262在實踐中追求和發(fā)展真理[20121011

1、12相符合正確反映客觀性人人平等條件范圍歷史的謬誤反復性無限性31.2.2.圣人之言、領袖之話就是真理。圣人之言、領袖之話就是真理。3.3.被多數(shù)人承認的就是真理。被多數(shù)人承認的就是真理。4認識認識事物事物真理真理謬誤謬誤正確反映正確反映歪曲反映歪曲反映真理的含義真理的含義: 真理真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。毛澤東毛澤東5 吾愛吾師，吾更愛

2、真理。 亞里士多德 我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權威之前拜倒。 郭沫若 在真理面前，任何以權威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺！ 愛因斯坦67 真理的形式 真理的內(nèi)容 真理的檢驗標準真理是客真理是客觀的，真觀的，真理面前人理面前人人平等人平等主觀的主觀的客觀的客觀的客觀的客觀的1.客觀性客觀性是真理是真理最基本最基本的屬性的屬性2.”2.”真真”是客觀的是客觀的, ,正確就是正確正確就是正確, ,它不以人的意志它不以人的意志( (包括權力、地位包括權力、地位) )為轉(zhuǎn)移。為轉(zhuǎn)移。8三角形內(nèi)角之和等于三角形內(nèi)角之和等于180180度，這是幾何之父度，這是幾何之父古希臘數(shù)學家歐

3、幾里得古希臘數(shù)學家歐幾里得（約公元前（約公元前330-275330-275年）年）提出的定理。在此之后提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一的兩千多年里，人們一直把它當作任何條件下直把它當作任何條件下都適用真理。但是，都適用真理。但是，隨隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認識的不斷深們對球面認識的不斷深入，入，這一定理的局限性這一定理的局限性逐漸暴露出來。逐漸暴露出來。91919世紀初，俄國數(shù)學家羅巴切世紀初，俄國數(shù)學家羅巴切夫斯基（夫斯基（1792179218561856）提出，）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于小于180180度。度。德國數(shù)學

4、家黎曼（德國數(shù)學家黎曼（1826182618661866）提出：在球形凸面上，）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于三角形內(nèi)角之和大于180180度。度。10思考：1.羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？ 2.是什么原因使人們認識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？1112真理是具體的有條件的真理是具體的有條件的1.1.真理都是有條件的真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。任何真理都有自己的適用條件和范圍。2.2.真理都是具體的真理都是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的

5、客觀、理論與實踐的具體的具體的歷史的歷史的統(tǒng)一。統(tǒng)一。指主觀認指主觀認識符合識符合當當?shù)氐氐膶嶋H的實際. .指主觀認指主觀認識符合識符合當當時時的實際的實際. .13前蘇聯(lián)的前蘇聯(lián)的社會主義革命社會主義革命中國的中國的社會主義革命社會主義革命“先在城市奪取政權先在城市奪取政權”理論理論“農(nóng)村包圍城市農(nóng)村包圍城市”理論理論 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一具體的歷史的統(tǒng)一。例：例：3.3.真理與謬誤相伴而行真理與謬誤相伴而行犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。犯錯誤并不可怕，可怕

6、的是不能正確對待錯誤。14探究：下雨是好事還是壞事？探究：下雨是好事還是壞事？ 當谷物播種完畢，接連一個小時下雨，這雨當谷物播種完畢，接連一個小時下雨，這雨對谷物有益嗎？對谷物有益嗎？當已經(jīng)積澇成災，天還下傾盆大雨，這雨對當已經(jīng)積澇成災，天還下傾盆大雨，這雨對莊稼是有益的嗎？莊稼是有益的嗎？ 離開一定的條件，不好判斷一種認識是不是離開一定的條件，不好判斷一種認識是不是真理。真理。15 在平面內(nèi)，若直線在平面內(nèi)，若直線ac，直線，直線bc，則，則ab；在空間中，若直線在空間中，若直線ac，直線，直線bc，則直線，則直線a與與直線直線b不一定平行。不一定平行。 這說明這說明 A人們難以正確地認識客

7、觀事物人們難以正確地認識客觀事物 B人們對事物的認識具有反復性人們對事物的認識具有反復性C真理具有客觀性真理具有客觀性 D任何真理都有自己適用的條件和范圍任何真理都有自己適用的條件和范圍答案答案：（：（ ）D16太空中能否看到長城太空中能否看到長城 2003年年10月月16日，中國首日，中國首飛航天員楊利偉返回地球時，飛航天員楊利偉返回地球時，有記者問，你在太空中看到萬有記者問，你在太空中看到萬里長城了嗎？楊利偉回答：沒里長城了嗎？楊利偉回答：沒有。有。 而而1972年登上月球的美國年登上月球的美國宇航員吉恩宇航員吉恩塞爾南在接受新加塞爾南在接受新加坡坡海峽時報海峽時報專訪時卻用肯專訪時卻用肯

8、定的口吻說：定的口吻說：“用肉眼可以在用肉眼可以在太空看見長城。太空看見長城?！?科學上的反思：科學講究實證。到底在太空能不能看見長城？誰科學上的反思：科學講究實證。到底在太空能不能看見長城？誰最有發(fā)言權？當然是能上太空的人。楊利偉說沒看見，這句話只是表明最有發(fā)言權？當然是能上太空的人。楊利偉說沒看見，這句話只是表明他沒有看到長城而已，不證明這么高看不到長城，因為這不是他的工作，他沒有看到長城而已，不證明這么高看不到長城，因為這不是他的工作，可能是他沒有仔細看而已。但是楊利偉也沒有錯，他只是說自己沒有看可能是他沒有仔細看而已。但是楊利偉也沒有錯，他只是說自己沒有看到而已，他是一個誠實的人。到而

9、已，他是一個誠實的人。 171819 19301930年年2 2月月1818日，美國天文學家湯博辛勤地比較了差不多日，美國天文學家湯博辛勤地比較了差不多一年以后，發(fā)現(xiàn)雙子座有一顆一年以后，發(fā)現(xiàn)雙子座有一顆“恒星恒星”忽隱忽現(xiàn)。從它忽隱忽現(xiàn)。從它運動緩慢的樣子，湯博確信它在海王星外邊。接著又觀運動緩慢的樣子，湯博確信它在海王星外邊。接著又觀測了一個月，然后在測了一個月，然后在19301930年年3 3月月1313日宣布了這顆新行星。日宣布了這顆新行星。它取名冥王星。它取名冥王星。20062006年年8 8月月2424日布拉格舉行的第日布拉格舉行的第2626屆國際天文會中通過屆國際天文會中通過5

10、5號號決議冥王星被劃歸為矮行星，并命名為小行星決議冥王星被劃歸為矮行星，并命名為小行星134340134340，從太陽系九大行星中除名，所以太陽系已經(jīng)變成了八大從太陽系九大行星中除名，所以太陽系已經(jīng)變成了八大行星。行星。冥王星從發(fā)現(xiàn)到被開除出行星行列的過程說明了什么？冥王星從發(fā)現(xiàn)到被開除出行星行列的過程說明了什么？20 追求真理是一個過程追求真理是一個過程1.認識具有反復性認識具有反復性實踐實踐認識認識再實踐再實踐再認識再認識（條件的限制）（條件的限制）( (為什么為什么?)?)認識受到各種條件的限制認識受到各種條件的限制從主體來看從主體來看，會受到主觀（？）與客觀（？）的限制；，會受到主觀（

11、？）與客觀（？）的限制；從客體來看從客體來看，客觀事物的復雜性、變化性，使其本質(zhì)的，客觀事物的復雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。暴露和展現(xiàn)有一個過程。( (指什么指什么?)?)人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過“實踐實踐認識認識實踐實踐”的多次反復才能完成的多次反復才能完成21 火星，是太陽系第火星，是太陽系第四顆大行星，從地球四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一上望去，火星猶如一個巨大的火球。人類個巨大的火球。人類對這個紅色星球充滿對這個紅色星球充滿了巨大的好奇和無限了巨大的好奇和無限的遐思，很早就對火的遐思，很早就對火星進行了觀察星進行了觀察

12、 人類對火星的認人類對火星的認識還會發(fā)展嗎？為識還會發(fā)展嗎？為什么？什么？思考：思考：222. 2. 認識具有無限性認識具有無限性認識的主體（人類）認識的主體（人類）認識的基礎（實踐）認識的基礎（實踐）世代延續(xù)世代延續(xù)不斷發(fā)展不斷發(fā)展人類認人類認識無限識無限發(fā)發(fā) 展展每個時代、每個人的認識發(fā)展的有限性，構成了整個人每個時代、每個人的認識發(fā)展的有限性，構成了整個人類的認識發(fā)展的無限性。類的認識發(fā)展的無限性。認識的對象認識的對象( (物質(zhì)世界物質(zhì)世界) )無限變化無限變化3.3.認識具有上升性（認識具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）真理是不斷向前發(fā)展的） 人的認識運動不是圓圈式人的認識運動不是圓圈

13、式的循環(huán)運動，而是波浪式的循環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋式上升前進或螺旋式上升23 下列詞語中符合認識運動反復性和無限性的是下列詞語中符合認識運動反復性和無限性的是 A.一概而論一概而論 B.三人成虎三人成虎 C.百感交集百感交集 D.千慮一得千慮一得D24 你在學習和生活中遇到挫折時，你在學習和生活中遇到挫折時，是怨天尤人，還是鼓起勇氣？是怨天尤人，還是鼓起勇氣？情境情境 2003年年2月月1日，美國日，美國“哥倫比亞號哥倫比亞號”航天飛機航天飛機失事，但它并未影響其他國家的航天飛行計劃。在失事，但它并未影響其他國家的航天飛行計劃。在美國航天飛機出事一天后，俄羅斯成功發(fā)射了美國航天飛機出事一

14、天后，俄羅斯成功發(fā)射了“進進步步M47”貨運飛船。同年貨運飛船。同年10月月15日，中國日，中國“神舟神舟五號五號”載人飛船發(fā)射成功。載人飛船發(fā)射成功。 要樹立起崇高的理想和追求真理的堅定信念要樹立起崇高的理想和追求真理的堅定信念探究：探究：25在實踐中追求和發(fā)展真理在實踐中追求和發(fā)展真理1 1、真理是客觀的、真理是客觀的（1 1）什么是真理？）什么是真理？（2 2）真理最基本的屬性）真理最基本的屬性2 2、真理是具體的有條件的、真理是具體的有條件的（1 1）真理都是有條件的）真理都是有條件的（2 2）真理都是具體的）真理都是具體的（3 3）真理與謬誤相伴而行）真理與謬誤相伴而行3 3、追求真

15、理是一個過程、追求真理是一個過程（1 1）認識具有反復性）認識具有反復性（2 2）認識具有無限性）認識具有無限性（3 3）認識具有上升性）認識具有上升性26第六課小結第六課小結 認識論認識論實踐和認識實踐和認識的辯證關系的辯證關系實踐是認識的基礎實踐是認識的基礎（實踐（實踐決定決定認識）認識）認識反認識反作用于作用于實踐實踐實踐是認識的實踐是認識的來源來源實踐是認識發(fā)展的實踐是認識發(fā)展的動力動力實踐是檢驗認識真理性的唯一實踐是檢驗認識真理性的唯一標準標準實踐是認識的實踐是認識的目的目的和歸宿和歸宿正確正確的認識（真理）的認識（真理）促進促進實踐的發(fā)展實踐的發(fā)展錯誤錯誤的認識（謬誤）的認識（謬誤

16、）阻礙阻礙實踐的發(fā)展實踐的發(fā)展樹立實踐觀，重視實踐，積極參與實踐樹立實踐觀，重視實踐，積極參與實踐方法論方法論要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中不斷認識要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中不斷認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理方法論方法論27物質(zhì)物質(zhì)決定決定意識意識意識對物質(zhì)意識對物質(zhì)具有能動作用具有能動作用能動地認識世界能動地認識世界能動地改造世界能動地改造世界物質(zhì)物質(zhì)與意與意識的識的辯證辯證關系關系要求一切從實際出發(fā)、實事求是要求一切從實際出發(fā)、實事求是方法論方法論要求重視發(fā)揮要求重視發(fā)揮正確意識正確意識的能動作用的能動作用方法論方法論第四、五課小結第四、五課小

17、結 唯物論唯物論世界統(tǒng)一于物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識。物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的、普遍的物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的、普遍的正確的正確的促進促進錯誤的錯誤的阻礙阻礙28（12分）瑞士昆蟲學家保羅、米勒分）瑞士昆蟲學家保羅、米勒 因發(fā)明因發(fā)明DDT，于于1948年獲得諾貝爾獎。年獲得諾貝爾獎。DDT因其穩(wěn)定性、脂因其穩(wěn)定性、脂溶性、藥效普遍性等特點，一度大量生產(chǎn)普遍溶性、藥效普遍性等特點，一度大量生產(chǎn)普遍使用。后來發(fā)現(xiàn)使用。后來發(fā)現(xiàn)DDT的使用造成嚴重的環(huán)境污的使用造成嚴重的環(huán)境污 染，被絕大多數(shù)國家明令禁止使用?；瘜W工作染，被絕大多數(shù)國家明令禁止使用?；瘜W工作者進行不懈的努力，研制出多種新型殺蟲劑，者進行不懈的努力，研制出多種新型殺蟲劑，代替了代替了DDT農(nóng)藥，既能殺滅害蟲，又能減少污農(nóng)藥，既能殺滅害蟲，又能減少污染，避免了對生態(tài)平衡的染，避免了對生態(tài)平衡的 破壞。破壞。 從對從對DDT認識的發(fā)展中，我們可以得到什么認識的發(fā)展中，我們可以得到什么哲學認識論的啟示？哲學認識論的啟示？29（1）認識具有）認識具有反復性和無限性反復性和無限性，人們對一個事物，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成，人們對事物的認識到實踐的多次反復才能完成