世界的物質(zhì)性

1、第四課第四課 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)第二單元第二單元 探索世界與追求真理探索世界與追求真理一、世界的物質(zhì)性一、世界的物質(zhì)性 ( (一一) )自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性1 1、物質(zhì)、物質(zhì) 客觀性客觀性可知性可知性唯一特性唯一特性注意：客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性注意：客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性 。（1 1）定義）定義 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。反映的客觀實在。區(qū)別區(qū)別 （2 2）物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)）物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài) 除具有客觀實在性除具有客觀實在性這一萬事萬物的共性外，這一萬事萬

2、物的共性外，還還具有自己的個別特性具有自己的個別特性。是是具體具體的，的，多變多變的，的，有有生有滅的生有滅的。 只是存在于千差萬別只是存在于千差萬別的物質(zhì)具體形態(tài)中的物質(zhì)具體形態(tài)中唯一唯一的的共同的共同的特性特性。是。是抽象的抽象的，永恒永恒的、的、不滅不滅的。的。聯(lián)系：聯(lián)系：物質(zhì)是對物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象；物物質(zhì)是對物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象；物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。結(jié)論：結(jié)論：二者是抽象和具體、共性和個性、個性與一般二者是抽象和具體、共性和個性、個性與一般 的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。區(qū)別：區(qū)別：（2 2）物質(zhì)與具體的

3、物質(zhì)形態(tài)）物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)聯(lián)系：聯(lián)系： 物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的共性的概括和抽象；物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的共性的概括和抽象；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)屬性的具體表現(xiàn)。具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)屬性的具體表現(xiàn)。 結(jié)論：結(jié)論：二者就是抽象和具體、共性和個性、二者就是抽象和具體、共性和個性、一般與個別的關(guān)系，但不是整體和部分的關(guān)系。一般與個別的關(guān)系，但不是整體和部分的關(guān)系。物質(zhì)概括的是宇宙間一切客觀存在著的事物物質(zhì)概括的是宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。 具體的物質(zhì)形態(tài)除具有客觀實在性這一萬事具體的物質(zhì)形態(tài)除具有客觀實在性這一萬事萬物都具有的共性外，還具有自身的特點，是具萬物都

4、具有的共性外，還具有自身的特點，是具體的，多變的，有生有滅。體的，多變的，有生有滅。1.下列屬于物質(zhì)范疇的是下列屬于物質(zhì)范疇的是 A.A.日月星辰日月星辰 B.B.黨的路線、方針、政策黨的路線、方針、政策 C.C.學(xué)習(xí)計劃學(xué)習(xí)計劃 D.D.生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系 E.E.電、磁場電、磁場 F.F.動植物動植物 G.G.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ADEFG課堂練習(xí)課堂練習(xí)（一）自然界的物質(zhì)性（一）自然界的物質(zhì)性2 2、自然界具有物質(zhì)性、自然界具有物質(zhì)性 自然界中的事物是自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展成和發(fā)展的，都的，都有自己的起源和發(fā)展史有自己的

5、起源和發(fā)展史，都是，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 人類人類出現(xiàn)了以后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒出現(xiàn)了以后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭橋梁、碼頭 想一想：想一想：這是否就意味著自然界是以人的這是否就意味著自然界是以人的意志為轉(zhuǎn)移了呢？請談?wù)勀愕挠^點。意志為轉(zhuǎn)移了呢？請談?wù)勀愕挠^點。 人類產(chǎn)生以后，自然界的存在與發(fā)展也人類產(chǎn)生以后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。不以人的意識為轉(zhuǎn)移。人們利用自然物人們利用自然物利用地?zé)豳Y源利用地?zé)豳Y源利用地?zé)峤⒌牟Ａ厥依玫責(zé)峤⒌牟Ａ?/p>

6、室人們改造自然物人們改造自然物 必須服從自然規(guī)必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的自律，遵循物質(zhì)的自身屬性。這正好說身屬性。這正好說明明物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識?；净緲?gòu)構(gòu)成成要素要素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式地理環(huán)境地理環(huán)境 人口因素人口因素2 2、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系（存在）（存在）結(jié)論：結(jié)論：人類社會的存在人類社會的存在和構(gòu)成要素是客觀的，和構(gòu)成要素是客觀的，人類社會本質(zhì)上是一個人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系?？陀^的物質(zhì)體系。 （二）人類社會的物質(zhì)性（二）人類社會的物質(zhì)性1 1、人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物、人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（

7、產(chǎn)生）（產(chǎn)生）從猿到人的演化過程中從猿到人的演化過程中, ,勞動勞動起了起了決定性決定性的作用。的作用。勞勞動動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；成了手腳分工；使猿腦變成了人腦，使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；形成了語言和意識；使人結(jié)成了社會聯(lián)系，使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系形成了社會關(guān)系 勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。有人，就沒有人類社會。從古猿到人的進(jìn)化中從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化腦量的變化 生生產(chǎn)產(chǎn)方方式式生產(chǎn)力生產(chǎn)力三要素三要素勞動者勞動者勞動工具勞動工具勞動對象勞動對象生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系

8、三三方面內(nèi)容方面內(nèi)容生產(chǎn)資料所有制生產(chǎn)資料所有制人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式產(chǎn)品分配方式客客觀觀的的客觀的客觀的或或具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性3 3、人的意識是社會的產(chǎn)物、人的意識是社會的產(chǎn)物 人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 意識產(chǎn)生意識產(chǎn)生的條件的條件客觀世界客觀世界人腦：人身體的一部分，具有客觀性人腦：人身體的一部分，具有客觀性1）自然界是物質(zhì)的）自然界是物質(zhì)的2）人類社會是物質(zhì)的）人類社會是物質(zhì)的3

9、）人的意識是社會的產(chǎn)物）人的意識是社會的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世世界是物質(zhì)的世界，世界的真正界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性的物質(zhì)性 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在反映的客觀實在1、物質(zhì)的定義、物質(zhì)的定義2、世界是物質(zhì)的、世界是物質(zhì)的小結(jié)：小結(jié)：圣經(jīng)圣經(jīng)上說，上帝是造物主：上帝第一天上說，上帝是造物主：上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣植物，第四天造出了第三天造出了各種各樣植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動物，日月星辰，第五天

10、造出了水中的各種動物，第六天造出了地上的各種生物和人第七天第六天造出了地上的各種生物和人第七天就被定為休息日。就被定為休息日。人類社會到底是怎樣產(chǎn)生的呢？人類社會到底是怎樣產(chǎn)生的呢？ 關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理，還有以關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理，還有以下幾種相同的說法：下幾種相同的說法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理一切從實際出發(fā)一切從實際出發(fā), ,實事求是，尊重自然界實事求是，尊重自然界的物質(zhì)性，正確處理人與自然的關(guān)系。的物

11、質(zhì)性，正確處理人與自然的關(guān)系。原理原理方法論方法論要求我們要求我們: :1.1.自然界與人類社會的共同性表現(xiàn)在自然界與人類社會的共同性表現(xiàn)在A、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同B、運動的規(guī)律相同、運動的規(guī)律相同C、都有具有客觀實在性、都有具有客觀實在性D、構(gòu)成因素相同、構(gòu)成因素相同C 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。據(jù)此回答所反映的客觀實在。據(jù)此回答23題。題。 2、這里的、這里的“客觀實在客觀實在”是是 A世界上萬事萬物相加的總和世界上萬事萬物相加的總和 B自然界中客觀事物的共同屬性自然界中客觀事物的共同屬性 C所有有形

12、的物體所有有形的物體 D萬事萬物共同的屬性萬事萬物共同的屬性3、下列選項屬于物質(zhì)范疇的是、下列選項屬于物質(zhì)范疇的是 人腦人腦 基本路線基本路線 生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念思想觀念 國家國家 辯證唯物主義辯證唯物主義 A B . C DA.甲觀點正確，乙觀點錯 B.甲觀點錯，乙觀點正確 C.兩人觀點都正確 D.兩人觀點都錯5.甲說：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。乙說：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過程。 A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實際狀況來客觀的決定。由生產(chǎn)力的實際狀況來客觀的決定。 B、資本主義社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會、資本主義社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力大。創(chuàng)