【課件】《庖丁解牛》課件31張統(tǒng)編版高中語文必修下冊

1、庖丁解牛莊子1、疏通課文大意，掌握課文中主要實詞、虛詞的意義和特殊句式。2、了解庖丁解牛的過程及方法，探討作品主旨。3、理解“莊子之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于實踐、遵循規(guī)律的精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)壹貳叁目錄肆作者作品翻譯賞析深研細究日積月累莊子貸栗莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎?”莊周忿然作色，曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：鮒魚，來!子何為者邪?對曰：我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?周曰：諾!我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎?“鮒魚忿然作色，曰：吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我

2、于枯魚之肆！導(dǎo)入鼓盆而歌莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！睂?dǎo)入壹莊子道家學(xué)派戰(zhàn)國時期宋國蒙（今河南省商丘縣東北）人道家學(xué)派代表人物之一，與老子并稱“老莊”。繼承并發(fā)揚了老子的思想，講求天道，主張自然無為。代表作莊子（亦稱南華經(jīng)）逍遙游、齊物論 壹關(guān)于莊子1、莊子是莊周和他的

3、門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居南華山，又稱南華經(jīng)，是一部經(jīng)典著作。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，內(nèi)篇共7篇，是莊子本人所作，是全書的精華部分。 壹關(guān)于莊子2、全書以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說而倡導(dǎo)相對主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡導(dǎo)逍遙自在，內(nèi)篇的齊物論逍遙游和大宗師集中反映了此種哲學(xué)思想。 3、莊子的文章長于說理，想象豐富，妙趣橫生，且哲學(xué)意味很濃，是“文學(xué)的哲學(xué)”“哲學(xué)的文學(xué)”。 壹文題解讀庖丁，名為“丁”的廚師，一說即廚師，“丁”指從事專門勞動的人。解牛，指剖開、分割牛的肢體。庖丁解牛的高超技術(shù)，說明了只有掌握了事物的規(guī)律，才有好的效果。 壹背景探尋

4、莊子生活在社會大動蕩的時代，不得不承認客觀事物的復(fù)雜性，也感到社會潮流的不可逆轉(zhuǎn)。他主張無所作為，以保全自身，并對死生、壽夭進行了相對的解釋，這種思想對后世有很大的消極影響，但莊子對當(dāng)時的現(xiàn)實也作了較為深刻的批判。這篇課文是莊子養(yǎng)生主里的一則寓言。“養(yǎng)身主”指養(yǎng)生的主要、關(guān)鍵。莊子認為，人類社會充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾，要避開矛盾，尋求解脫，就必須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。 貳翻譯賞析庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。這段描寫極力渲染庖

5、丁解牛的自然、和諧、優(yōu)美：解牛時，他手、肩、足、膝協(xié)調(diào)并用，觸、倚、履、踦等動作流暢自如，“砉然”“騞然”的聲音高低錯落、緩急有序。庖丁和諧優(yōu)美的動作，進刀時富有韻律的聲響，是美妙的音樂和舞蹈的表演，給人以美的享受。描繪庖丁解牛的場景。貳翻譯賞析文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？.。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！暗馈钡木辰?，是庖丁“經(jīng)驗之談”的總綱，總領(lǐng)下文。庖丁先講述了自己解牛的三個階段，從“所見無非牛者”到“未嘗見全牛也”。再到“以神遇而不以目視”，解牛技術(shù)日臻熟練，升華到最高境界。而達到這種境界的方法是：“依乎天理”“因其固然”，即依照牛的自然結(jié)構(gòu)解牛。與“良庖”“族庖

6、”對比，更凸顯了“道”境之高妙。庖丁具體談自己解牛的經(jīng)歷和經(jīng)驗，以解牛之道暗示養(yǎng)生之道。貳翻譯賞析文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？.。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！半m然”則一轉(zhuǎn)，活畫出庖丁達到“道”境之后的謹(jǐn)慎態(tài)度?！扳鹑粸榻洹?，表現(xiàn)出高度警惕，“視為止”，表現(xiàn)了用心專一；“行為遲”，表現(xiàn)出小心謹(jǐn)慎?！吧频抖刂?，表現(xiàn)了不得意忘形、不鋒芒畢露。庖丁具體談自己解牛的經(jīng)歷和經(jīng)驗，以解牛之道暗示養(yǎng)生之道。貳翻譯賞析文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。人世雖然復(fù)雜，但只要順乎其理行事，勿強行，勿妄為，自然觸處皆通。依理、謹(jǐn)行、藏鋒，可謂庖丁帶給梁慧王的啟示。梁惠王稱贊不已，

7、頓悟養(yǎng)生之道。主旨點睛本文通過對庖丁解牛的過程和經(jīng)歷的敘述，提示出養(yǎng)生的方法莫過于順應(yīng)自然的道理。同時，也反映出只有反復(fù)實踐，逐步認識和掌握事物的內(nèi)部規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律處理事務(wù)，才能做到“游刃有余”的道理。貳深研細究一、庖丁是經(jīng)過哪些階段才達到現(xiàn)在的境界的？說明了什么道理？解牛的三個階段：“始臣之解牛之時” “所見無非牛者” “三年之后” “未嘗見全牛也” “方今之時” “以神遇而不以目視” “依乎天理”“因其固然”叁深研細究一、庖丁是經(jīng)過哪些階段才達到現(xiàn)在的境界的？說明了什么道理？這種從實踐到認識，再到實踐的過程，生動地說明了這樣一個道理：只有通長期的解牛實踐，才能獲得解牛之“道”。規(guī)律

8、的洞悉、掌握和嫻熟運用，全在于長期的專注與實踐。叁深研細究二、庖丁解牛技藝高超的原因是什么？對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求（“進乎技矣”）。他沒有停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”解牛的規(guī)律，并作為實踐的目標(biāo)。不懈實踐，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。正因為如此，他由不懂規(guī)律（所見無非牛）提高到認識規(guī)律（目無全牛），又上升到熟練運用規(guī)律（游刃有余）。謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律?！懊恐劣谧澹嵋娖潆y為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微”從來不驕傲大意。叁深研細究三、課文先寫庖丁解牛的場面，再寫得“道”的原因，請分析這樣寫的好處？叁1.先寫解牛的精彩表現(xiàn)，容易吸引讀者，給人留下深刻印象

9、，激起讀者的閱讀興趣。2.便于讀者由表及里、由現(xiàn)象深入本質(zhì)，更深刻地領(lǐng)會文章所要說明的道理。這不僅符合人們的認識規(guī)律，而且收到了引人入勝的效果。深研細究四、文惠君聽完庖丁的介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，“解牛之道”和“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？叁雖然庖丁所說的“道”和文惠君所說的“道”所指不一樣，但在后者看來，社會如牛體，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗浮沉，避開矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護精神。深研細究五、有人認為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？叁觀點1:莊子認為，生命是一種自然現(xiàn)象，因此養(yǎng)生也要“依乎天理”，順其自然，不必追

10、逐名利而天下大治，不避居江湖而保持清閑，忘記一切，保有自身，恬淡而沒有窮盡，一切美好的東西便隨之而來，這邊是自然法則。但如果人人這樣，社會如何進步？文明如何發(fā)展？這種人生哲學(xué)是典型的消極避世哲學(xué)。深研細究五、有人認為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？叁觀點2:這種人生哲學(xué)有它的積極意義，它在一定意義上陶冶和豐富了人的精神世界。它教人們忘懷得失，擺脫厲害，與生機盎然的大自然融為一體，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷。這也正是中國歷代知識分子在遭遇失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多地是保存生命，堅守節(jié)操，隱逸遁世，以山水自娛，潔身自好的原因。文本特色叁1 1、

11、論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴(yán)密論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。寫庖丁解牛的經(jīng)驗時，先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)。然后具體分述摸索解牛規(guī)律的三個階段，說明只有在長期實踐中，注意摸索，積累經(jīng)驗，才能掌握事物的規(guī)律。最后，再拓開一層，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道來達到養(yǎng)生的目的，還必須注意在“關(guān)鍵”地方小心謹(jǐn)慎，專心致志。這樣層層深入，邏輯嚴(yán)密，把道理說得透徹、完善。文本特色叁2 2、語言精練而富有表現(xiàn)力。語言精練而富有表現(xiàn)力。寫庖丁解牛的動作時，用“觸”“倚”“履”“踦”四個字再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)，并且說庖丁進刀時發(fā)出的聲音“合于桑林之舞”“中經(jīng)首之會”，繪聲繪色，活靈活現(xiàn)。寫解牛結(jié)

12、束后庖丁“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之”，寥寥數(shù)語，其怡然自得的神態(tài)便躍然紙上。肆日積月累一詞多義一詞多義 為 庖丁為文惠君解牛（介詞，給，替） 吾見其難為（動詞，做，這里是“解”的意思） 視為止（介詞，因為） 提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（介詞，因為） 乎 技蓋至此乎（表疑問語氣，?。?進乎技矣（相當(dāng)于“于”，可不譯） 而況大軱乎（表疑問語氣，呢） 恢恢乎其于游刃必有余地矣（助詞，形容詞尾）肆日積月累一詞多義一詞多義 然 奏刀騞然（擬聲詞詞尾） 因其固然（副詞詞尾，.的結(jié)構(gòu)） 雖然，每至于族（代詞，這樣） 怵然為戒（形容詞詞尾，.的樣子） 于 合于桑林之舞（介詞，引出對象

13、） 而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從） 恢恢乎其于游刃必有余地矣（介詞，對于） 雖然，每至于族（動詞后綴）肆日積月累一詞多義一詞多義 族 族庖月更刀（眾） 雖然，每至于族（筋骨交錯聚集的地方） 肆日積月累古今異義古今異義 1. 1.所見所見無非無非牛者牛者 4. 4.視為止，視為止，行為行為遲遲 古義：沒有不是古義：沒有不是 古義：兩個詞，分別指動作、因此古義：兩個詞，分別指動作、因此 今義：只，不外乎今義：只，不外乎 今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動 2. 2.依乎依乎天理天理 5. 5.吾見其吾見其難為難為 古義：牛體的自然結(jié)構(gòu)古義：牛體的自然結(jié)構(gòu) 古義：很難做古義：很難做 今義：天然的道理今義：天然的道理 今義：使人為難今義：使人為難 3. 3.雖然雖然，每至于族，每至于族 6. 6.因其因其固然固然 古義：雖然這樣古義：雖然這樣 古義：本來的結(jié)構(gòu)古義：本來的結(jié)構(gòu) 今義：轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞今義：轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞 今義：承認某個事實，引起下文轉(zhuǎn)