第四課-探究世界的本質(zhì)

1、第二單元 探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類社會(huì)的物質(zhì)性哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系； 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性 基礎(chǔ)梳理 一、世界的物質(zhì)性1哲學(xué)的物質(zhì)概念(1)含義：物質(zhì)是不依賴于_，并能為人的意識(shí)所反映的_。(2)唯一特性：_。2世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性自然界是_，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有_。意識(shí)依賴于_。人的意識(shí) 客觀實(shí)在 客觀實(shí)在性 物質(zhì)的 客觀的物質(zhì)性 物質(zhì) 二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性(1)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)的概念：是指_。關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是_的運(yùn)動(dòng)，_是運(yùn)

2、動(dòng)的承擔(dān)者，脫離_的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。(2)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是_、_和_。靜止的特點(diǎn)：靜止是_、_和_。關(guān)系：物質(zhì)世界是_與_的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是_，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致_和_。宇宙間一切事 物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程 物質(zhì) 物質(zhì) 物質(zhì) 無(wú)條件的 永恒的 絕對(duì)的 有條件的 暫時(shí)的 相對(duì)的 絕對(duì)運(yùn)動(dòng) 相對(duì)靜止 形而上學(xué)的不變論 相對(duì)主義 詭辯論 2運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的(1)規(guī)律的含義：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的_、_、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)規(guī)律的特點(diǎn)：_、_。(3)方法論要求：遵循規(guī)律，按照_辦事；同時(shí)_和把握規(guī)律，并_規(guī)律，造福于人類。本質(zhì)的 必然的 客觀性

3、 普遍性 客觀規(guī)律 認(rèn)識(shí) 利用 自測(cè)自評(píng) 1辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的。”對(duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)正確的是()A世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和D除了人腦以外的客觀存在答案B2“沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界不可思議的?！边@種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的()B穩(wěn)定性D本質(zhì)性A.客觀實(shí)在性C普遍性答案C3宋人有看其苗不長(zhǎng)而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：“今日疾也，余助苗長(zhǎng)也！”其子趨而視之，苗則槁也。宋人錯(cuò)在他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到()A.規(guī)律是不存在的B.規(guī)律是可以被消滅的C.規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.人們必須創(chuàng)造符

4、合自身利益的規(guī)律答案C4宋代詩(shī)人陳簡(jiǎn)齋的詩(shī)作：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。”這首詩(shī)說(shuō)明了()A事物運(yùn)動(dòng)是永恒的B物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一C靜止的事物是不存在的D新事物必然戰(zhàn)勝舊事物解析“臥看滿天云不動(dòng)”體現(xiàn)了相對(duì)靜止的一面，“不知云與我俱東”體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一面。故選 B。C 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，A、D 兩項(xiàng)與題意不符合。答案B考點(diǎn)1哲學(xué)的物質(zhì)概念和運(yùn)動(dòng)概念1哲學(xué)的物質(zhì)概念(1)哲學(xué)的物質(zhì)概念。哲學(xué)上的物質(zhì)是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。(2)自然界的物質(zhì)性。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展

5、的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。(3)人類社會(huì)的物質(zhì)性。從產(chǎn)生上看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。從本質(zhì)上看：人類社會(huì)在本質(zhì)上一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，都是客觀的物質(zhì)的要素，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(4)結(jié)論：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(5)注意三點(diǎn)：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；不依賴于人的意識(shí)而存在；具有可知性?？陀^實(shí)在和客觀存在的區(qū)別與聯(lián)系1區(qū)別：客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在

6、存在著的特性。它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。客觀存在是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。2聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。2哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念(1)哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念。哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。(2)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者(主體、載體)。這要求我們反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)，反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義。運(yùn)動(dòng)的特征任何物質(zhì)都在運(yùn)動(dòng)，一切物質(zhì)都自始至終貫穿著運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕

7、對(duì)的靜止的特征靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存、相互滲透、彼此統(tǒng)一的，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論(3)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。誤區(qū)1：物質(zhì)的唯一特性就是物質(zhì)的根本屬性。注意：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，它是相對(duì)于人的意識(shí)而言的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，它是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，是怎樣存在的。誤區(qū)2：哲學(xué)上的物質(zhì)概念與自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是一樣的。注意：自然科學(xué)中的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，哲學(xué)上的物質(zhì)概念則

8、概括了世界上所有的物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn)。誤區(qū)3：靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，因此靜止也就是運(yùn)動(dòng)。注意：靜止和運(yùn)動(dòng)是有區(qū)別的，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)?！具^(guò)關(guān)訓(xùn)練】1有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái)?！边@種觀點(diǎn)()認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的否認(rèn)了勞動(dòng)創(chuàng)造了人否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義ABCD解析該題主要考查學(xué)生對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生的過(guò)程的理解。主要說(shuō)明自然界具有物質(zhì)性，不符合題意。符合題干要求。故選 B。答案B2近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事

9、例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易?！边@說(shuō)明()A世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性C物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力解析法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易，說(shuō)明不運(yùn)動(dòng)的事物是不存在的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，所以 A 項(xiàng)錯(cuò)誤，B 項(xiàng)符合題意。C 項(xiàng)正確但與題干不符。D 項(xiàng)錯(cuò)誤，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。答案B3古希臘詭辯論者提出“飛矢不動(dòng)”，指出飛行著的箭在飛行軌道上的每一個(gè)點(diǎn)上是靜止不動(dòng)的，所以飛行的箭是不動(dòng)的。該觀點(diǎn)()割裂了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論的表現(xiàn)把相而否認(rèn)相對(duì)靜止對(duì)靜止絕對(duì)化ABCD解析材料中的觀點(diǎn)承認(rèn)靜止而否認(rèn)

10、運(yùn)動(dòng)，割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，與題意不符，符合題意。答案D考點(diǎn)2物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律1規(guī)律的含義所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?？勺魅缦吕斫猓汗逃械牟皇侵饔^添加的(如烏鴉報(bào)喪)；本質(zhì)的不是現(xiàn)象的(如蘋果落地)；必然的不是偶然的(如守株待兔)；穩(wěn)定的不是易變的(如價(jià)格波動(dòng))。2規(guī)律的特征：客觀性和普遍性(1)原理內(nèi)容。規(guī)律的客觀性：指規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的普遍性：指自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。(2)方法論要求。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違

11、背規(guī)律。要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。誤區(qū)1：自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人的思維規(guī)律是主觀的。注意：任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用而言，都是客觀的。誤區(qū)2：規(guī)律是永恒不變的。注意：規(guī)律的存在和作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中具體地把握規(guī)律。誤區(qū)3：規(guī)律是客觀的，人在規(guī)律面前無(wú)能為力。注意：規(guī)律是客觀的，但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律為人類造福?！具^(guò)關(guān)訓(xùn)練】4經(jīng)過(guò)科學(xué)家們多年的不懈努力，形成了許多對(duì)地震的科學(xué)認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了人們對(duì)地震災(zāi)害的防

12、御能力。這說(shuō)明()人在客觀規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的人可以認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性ABCD解析科學(xué)家們對(duì)地震的認(rèn)識(shí)表明人們可以認(rèn)識(shí)和把握事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，故符合題意。說(shuō)法正確但與材料不符合。答案A5隨著世界工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口的劇增、人類欲望的無(wú)限上升和生產(chǎn)生活方式的無(wú)節(jié)制，世界氣候面臨越來(lái)越嚴(yán)重的問(wèn)題，二氧化碳排放量越來(lái)越大，地球臭氧層正遭受前所未有的危機(jī)，全球?yàn)?zāi)難性氣候變化屢屢出現(xiàn)，已經(jīng)嚴(yán)重危害到人類的生存環(huán)境和健康安全。這說(shuō)明()A規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律必然遭到規(guī)律的懲罰B規(guī)律是客觀的，人無(wú)法有效地應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害C自然界是客觀的，應(yīng)當(dāng)限制人類改造自

13、然D發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性不利于環(huán)境保護(hù)答案A錯(cuò)誤。解析B 項(xiàng)否認(rèn)了人具有主觀能動(dòng)性，C、D 兩項(xiàng)說(shuō)法明顯易錯(cuò)點(diǎn)誤以為人可以制定、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律【典題】2011 年夏季以來(lái)，青海省大部降水偏少，農(nóng)業(yè)區(qū)大部易出現(xiàn)階段性旱情。青海省氣象部門抓住有利時(shí)機(jī)實(shí)施人工增雨作業(yè)，西寧、海東、黃南等地普降雨雪，有效緩解了各地旱情。這表明()A規(guī)律具有客觀性和普遍性B規(guī)律是不變的，可變的是人的主觀能動(dòng)性C人們可以把握規(guī)律、改造規(guī)律D規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的嘗試解題D錯(cuò)因剖析本題易錯(cuò)選 B 或 C，錯(cuò)在沒(méi)有正確理解規(guī)律的客觀性，規(guī)律的客觀性決定了規(guī)律不能被改造，但是規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化。抓住有利時(shí)機(jī)開展人

14、工增雨作業(yè)是人們自覺(jué)利用規(guī)律的表現(xiàn)，D 項(xiàng)正確。A 項(xiàng)說(shuō)法正確但與題意無(wú)關(guān)?！局更c(diǎn)迷津】規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能制定、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。 真題體驗(yàn) 1荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明()A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B自然界先于人和人的意識(shí)而存在C自然界的事物是按自己的意志行事的D萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的解析荀子的話說(shuō)明天地都有自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不以人的好惡而改變，D 項(xiàng)符合題意。A 項(xiàng)強(qiáng)調(diào)世界的本原，B 項(xiàng)強(qiáng)調(diào)自然界的產(chǎn)生，與荀子的話不一致。C 項(xiàng)體現(xiàn)的

15、是唯心主義觀點(diǎn)，應(yīng)排除。答案D2每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層、新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明（ ）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)ACBD解析材料旨在表明海水與海床沉積層之間每天都有鹽分流動(dòng)，但海水平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。每天都有鹽分流動(dòng)表明運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，當(dāng)選。海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定即其性質(zhì)保持不變，這是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中的相對(duì)靜止，表明靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，當(dāng)選。故選B。答案B3我國(guó)自主研制的“蛟龍”號(hào)載人潛水器潛水深度首次達(dá)到 3 759.39 米，有

16、力推動(dòng)了我國(guó)深海探礦、海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明（）A事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識(shí)的提高B改變自然規(guī)律可以服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn)C人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系D只有尚未認(rèn)識(shí)而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物解析“蛟龍”潛水器的功用是人類認(rèn)識(shí)世界改造世界能力的體現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)出世界只有尚未認(rèn)識(shí)而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，D 項(xiàng)正確。人類認(rèn)識(shí)的提高能夠推動(dòng)事物的發(fā)展，體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的反作用，但不能說(shuō)認(rèn)識(shí)的反作用具有決定性，排除 A 項(xiàng)。規(guī)律是客觀的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不可以改變規(guī)律，排除 B 項(xiàng)。自在事物間的聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，C 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故選D。答案D 考題預(yù)測(cè) 1現(xiàn)行理論認(rèn)為，宇宙從大爆炸中誕生時(shí)產(chǎn)

17、生了等量的正物質(zhì)和反物質(zhì)，但我們很難在宇宙中找到反物質(zhì)。近期，歐洲科學(xué)家成功制造出多個(gè)反氫原子，并使其存在了 0.17 秒，這是物理學(xué)界的突破性發(fā)現(xiàn)，也是人類首次捕獲到反物質(zhì)。材料表明()A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)C意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映D物質(zhì)的唯一特性是可知性解析B 項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。C項(xiàng)觀點(diǎn)片面，意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，這種反映可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。D 項(xiàng)錯(cuò)誤，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。答案A2從 2011 年 4 月 14 日至 6 月 12 日，湖北省宜賓市江安縣持續(xù)干旱，達(dá)到了特旱標(biāo)準(zhǔn)，江安縣的抗旱形勢(shì)嚴(yán)峻

18、。為緩解旱情，江安縣于 6 月 11 日和 14 日兩次實(shí)施人工降雨，緩解旱情。這表明()A人們可以創(chuàng)造規(guī)律B發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)C人們可以根據(jù)自己意愿改變規(guī)律、趨利避害D人們可以根據(jù)自然規(guī)律，改變或創(chuàng)造條件為人類造福解析實(shí)施人工降雨是人們利用自然規(guī)律為人類服務(wù)的體現(xiàn)，D 項(xiàng)符合題意。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人類不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變規(guī)律，故A、C 兩項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。答案D3傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成。該現(xiàn)象蘊(yùn)涵的哲理是()A靜

19、止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式C物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式解析“銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的”，說(shuō)明靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，排除 B、C、D 三項(xiàng)，A 項(xiàng)符合題意。答案A4“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，)更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。”這首古詩(shī)所蘊(yùn)涵的哲理主要有(A物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的B運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的C矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的D矛盾同一性和斗爭(zhēng)性是辯證統(tǒng)一的解析該詩(shī)一、二兩句以“水面平”、“明鏡”、“照檐楹”等寫出了荷花、池塘雨后幽美迷人的靜態(tài)。三、四兩句用“忽起”、“垂楊舞”及垂楊葉上的雨滴被風(fēng)吹到荷葉上發(fā)出的“萬(wàn)點(diǎn)”聲響等，表現(xiàn)了雨后池塘的一種動(dòng)態(tài)之美。詩(shī)既寫出了靜態(tài)，又寫出了動(dòng)態(tài)，以靜顯動(dòng)，又以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，組成了一幅雨后池塘春景圖。故選B。答案B5清朝詩(shī)人翁格在暮春中寫道：“莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)?！痹?shī)句蘊(yùn)涵的哲理是()世界是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移自然界的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律在客觀規(guī)律面前，人是無(wú)能為力的ABCD解析暮春一詩(shī)，揭示了自然界有著客觀規(guī)律，一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，都符合題意。錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性利用規(guī)律為人類造福。選A。答案A6“神舟”八號(hào)飛船于北京時(shí)間 2011 年11