江西省萬(wàn)載縣株潭中學(xué)高中語(yǔ)文1.7好仁不好學(xué)其蔽也愚課件新人教版選修《先秦諸子選讀》

1、我們每天都在學(xué)習(xí)，卻很我們每天都在學(xué)習(xí)，卻很可能不曾認(rèn)真思考過(guò)：究可能不曾認(rèn)真思考過(guò)：究竟什么是學(xué)習(xí)，為什么要竟什么是學(xué)習(xí)，為什么要學(xué)，什么是學(xué)的基本內(nèi)涵，學(xué)，什么是學(xué)的基本內(nèi)涵，什么是好學(xué)，學(xué)什么什么是好學(xué)，學(xué)什么先先賢孔子就這些問(wèn)題進(jìn)行了賢孔子就這些問(wèn)題進(jìn)行了深刻的探討，下面就看看深刻的探討，下面就看看孔子的觀點(diǎn)是什么孔子的觀點(diǎn)是什么導(dǎo)入新課孔子的孔子的“”1、孔子曰：孔子曰：“生生而而知知之之者，者，上上也；學(xué)而知之者，也；學(xué)而知之者，次也；次也；困困而學(xué)之，又而學(xué)之，又其次其次也；困而不學(xué)，也；困而不學(xué)，民民斯為斯為下下矣。矣?！薄咀g文】【譯文】 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“生下來(lái)生下來(lái)就就知道

2、的人（生下來(lái)就有知道的人（生下來(lái)就有知識(shí)知識(shí)的人的人），這種人是），這種人是上等上等的；學(xué)了然后知道，的；學(xué)了然后知道，這種人是次一等的；遇到困難而去學(xué)習(xí)，這種人這種人是次一等的；遇到困難而去學(xué)習(xí)，這種人是再次一等的；遇到困難仍不學(xué)習(xí)，這種是再次一等的；遇到困難仍不學(xué)習(xí)，這種人人就是就是下等的了。下等的了?！北沓薪?，就表承接，就 代指知識(shí)或道理代指知識(shí)或道理上等的上等的遇到困難遇到困難次等靠后次等靠后人人就是。斯，則，就就是。斯，則，就【評(píng)析評(píng)析】孔子雖說(shuō)有孔子雖說(shuō)有“生而知之者生而知之者”，但，但他不承認(rèn)自己是這種人，也沒(méi)有見(jiàn)到這種。他不承認(rèn)自己是這種人，也沒(méi)有見(jiàn)到這種。他說(shuō)自己是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)之

3、后才知道的。他希他說(shuō)自己是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)之后才知道的。他希望人們勤奮好學(xué)，不要等遇到困難再去學(xué)望人們勤奮好學(xué)，不要等遇到困難再去學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)：書(shū)到用時(shí)方恨少，就是講的習(xí)。俗話說(shuō)：書(shū)到用時(shí)方恨少，就是講的這個(gè)道理。至于遇到困難還不去學(xué)習(xí)，就這個(gè)道理。至于遇到困難還不去學(xué)習(xí)，就不足為訓(xùn)了。不足為訓(xùn)了。 2、子曰：子曰：“我非生我非生而而知之者，知之者，好好古古，敏敏以以求之者也。求之者也?！薄咀g文】【譯文】l孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“我不是生下來(lái)我不是生下來(lái)就就知道的人，而知道的人，而是是喜歡喜歡古代（文化）、古代（文化）、勤勉地勤勉地去追求它的去追求它的人。人。”表承接，就表承接，就喜歡古代文化。好，喜歡喜歡

4、古代文化。好，喜歡勤勉勤勉相當(dāng)于相當(dāng)于“而而”，表修，表修飾飾【評(píng)析評(píng)析】在孔子的觀念當(dāng)中，在孔子的觀念當(dāng)中，“上智上智”就是就是“生而知之者生而知之者”，但他卻否認(rèn)自己是生而知，但他卻否認(rèn)自己是生而知之者。他之所以成為學(xué)識(shí)淵博的人，在于他之者。他之所以成為學(xué)識(shí)淵博的人，在于他愛(ài)好古代的典章制度和文獻(xiàn)圖書(shū)，而且勤奮愛(ài)好古代的典章制度和文獻(xiàn)圖書(shū)，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結(jié)自己學(xué)習(xí)與修刻苦，思維敏捷。這是他總結(jié)自己學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的主要特點(diǎn)。他這么說(shuō)，是為了鼓勵(lì)他的養(yǎng)的主要特點(diǎn)。他這么說(shuō)，是為了鼓勵(lì)他的學(xué)生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。學(xué)生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。 3、子曰：子曰：“十

5、室之十室之邑邑，必有，必有忠信忠信如如丘者焉，不丘者焉，不如如丘丘之之好學(xué)也。好學(xué)也。”【譯文】【譯文】l孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“只有十戶(hù)人家的小地方，也一只有十戶(hù)人家的小地方，也一定有定有像像我孔丘一樣我孔丘一樣忠厚誠(chéng)實(shí)忠厚誠(chéng)實(shí)的人，只是的人，只是比比不上不上我孔丘喜歡學(xué)習(xí)啊。我孔丘喜歡學(xué)習(xí)啊。”人民聚居的地方人民聚居的地方忠厚誠(chéng)實(shí)忠厚誠(chéng)實(shí)好像，如同好像，如同及，趕得上及，趕得上消獨(dú)消獨(dú)【評(píng)析評(píng)析】孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人，孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人，他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的，因?yàn)樗J(rèn)為自己的忠信并不是最突出的，因?yàn)樵谥挥性谥挥?0戶(hù)人家的小村子里，就有像他那戶(hù)人家的小村子里，就有像他那樣

6、講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來(lái)的，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來(lái)的，并不是并不是“生而知之。生而知之?！边@就從一個(gè)角度了這就從一個(gè)角度了解了孔子的基本精神。解了孔子的基本精神。4、子曰：子曰：“由也，由也，女女聞聞六言六言六蔽六蔽矣乎？矣乎？”對(duì)曰：對(duì)曰：“未也。未也?！薄啊薄熬泳樱嵴Z(yǔ)，吾語(yǔ)女女。好仁不好學(xué)，其蔽也。好仁不好學(xué)，其蔽也愚愚；好；好知知不好學(xué)，其蔽也不好學(xué)，其蔽也蕩蕩；好；好信信不好學(xué)，其蔽不好學(xué)，其蔽也也賊賊；好；好直直不好學(xué)，其蔽也不好學(xué)，其蔽也絞絞；好；好勇勇不好學(xué)，其不好學(xué)，其蔽也蔽也亂亂

7、；好；好剛剛不好學(xué)，其蔽也不好學(xué)，其蔽也狂狂。” 通通“汝汝”六個(gè)字，即六個(gè)字，即“仁仁”“知知”“”“信信”“”“直直”“”“勇勇”“”“剛剛”六種弊病。弊，指不能通明而滯于一域六種弊病。弊，指不能通明而滯于一域坐坐愚蠢愚蠢通通“智智”，聰明，聰明 放蕩而沒(méi)有準(zhǔn)則放蕩而沒(méi)有準(zhǔn)則誠(chéng)信誠(chéng)信害人害己害人害己耿直耿直急切，不容忍而傷人急切，不容忍而傷人勇敢，勇猛勇敢，勇猛犯上作亂，闖禍犯上作亂，闖禍剛強(qiáng)，剛正剛強(qiáng)，剛正狂妄而不知天高地厚狂妄而不知天高地厚l 【譯文】【譯文】l 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“仲由，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種德行、六種弊病嗎？仲由，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種德行、六種弊病嗎？”l 仲由回答：仲由回答：“沒(méi)有啊

8、。沒(méi)有啊?！眑 孔子道：孔子道：“坐下！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學(xué)，坐下！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學(xué)，它的弊病是愚蠢（不應(yīng)以仁愛(ài)之心對(duì)待的，卻以仁愛(ài)它的弊病是愚蠢（不應(yīng)以仁愛(ài)之心對(duì)待的，卻以仁愛(ài)之心去對(duì)待）；一味喜歡聰明而不喜歡學(xué)，它的弊病之心去對(duì)待）；一味喜歡聰明而不喜歡學(xué)，它的弊病是放浪而沒(méi)有準(zhǔn)則；一味喜歡誠(chéng)信而不喜歡學(xué)，它的是放浪而沒(méi)有準(zhǔn)則；一味喜歡誠(chéng)信而不喜歡學(xué)，它的弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學(xué)，它的弊弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學(xué)，它的弊病是因急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學(xué)，它病是因急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學(xué)，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜

9、歡剛強(qiáng)而不喜歡學(xué)，的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強(qiáng)而不喜歡學(xué)，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。它的弊病是狂妄而不知道天高地厚?！?【評(píng)析評(píng)析】其實(shí)孔子強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品質(zhì)是要通過(guò)努力其實(shí)孔子強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品質(zhì)是要通過(guò)努力學(xué)習(xí)去完善的，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不善于運(yùn)用，即使你有學(xué)習(xí)去完善的，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不善于運(yùn)用，即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣回出現(xiàn)大的仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位，學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足。弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位，學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足。 本章談本章談“仁之度仁之度”?！昂萌什缓脤W(xué)，其蔽也愚好仁不好學(xué)，其蔽也愚”，“學(xué)學(xué)”

10、后省一后省一“禮禮”字，字，“禮禮”即即“度度”。好仁若無(wú)禮度，。好仁若無(wú)禮度，則愚仁?？鬃訉?duì)則愚仁?？鬃訉?duì)“仁、知、信、直、勇、剛?cè)?、知、信、直、勇、剛”等美好的品等美好的品德都要求要有德都要求要有“禮禮”有有“度度”，如孔子說(shuō)：，如孔子說(shuō)：“好仁不好學(xué)，好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。剛不好學(xué)，其蔽也狂。”仁而無(wú)禮度則愚；智而無(wú)禮度則仁而無(wú)禮度則愚；智而無(wú)禮度則蕩；信而無(wú)禮度則賊；直而無(wú)禮度則

11、絞（傷人）；勇而無(wú)蕩；信而無(wú)禮度則賊；直而無(wú)禮度則絞（傷人）；勇而無(wú)禮度則亂；剛而無(wú)禮度則狂。在施恩方面也有一個(gè)尺度。禮度則亂；剛而無(wú)禮度則狂。在施恩方面也有一個(gè)尺度。 5、子曰：子曰：“恭恭而而無(wú)禮則無(wú)禮則勞勞，慎而無(wú)禮則，慎而無(wú)禮則葸葸，勇，勇而無(wú)禮則而無(wú)禮則亂亂，直而無(wú)禮則，直而無(wú)禮則絞絞。君子。君子篤篤于于親，則親，則民民興于仁興于仁，故舊故舊不不遺遺，則民不，則民不偷偷。”卻卻辛勞，勞苦辛勞，勞苦音音，拘謹(jǐn)，畏懼，拘謹(jǐn)，畏懼犯上作亂，闖禍犯上作亂，闖禍急切，不容忍而傷人急切，不容忍而傷人感情深厚感情深厚介詞，對(duì)介詞，對(duì)為仁所激發(fā)，興起仁厚之風(fēng)。于，在為仁所激發(fā)，興起仁厚之風(fēng)。于，在舊

12、交，老朋友舊交，老朋友遺棄遺棄刻薄，不厚道刻薄，不厚道【譯文】【譯文】孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“一味謙恭而不拿禮來(lái)作節(jié)制就會(huì)很一味謙恭而不拿禮來(lái)作節(jié)制就會(huì)很辛苦，一味慎重而不拿禮來(lái)作節(jié)制就會(huì)畏首畏尾，一辛苦，一味慎重而不拿禮來(lái)作節(jié)制就會(huì)畏首畏尾，一味勇猛而不拿禮來(lái)作節(jié)制就會(huì)犯上作亂、闖禍，一味味勇猛而不拿禮來(lái)作節(jié)制就會(huì)犯上作亂、闖禍，一味直率而不拿禮來(lái)作節(jié)制就會(huì)急切而傷害人。在上位的直率而不拿禮來(lái)作節(jié)制就會(huì)急切而傷害人。在上位的人對(duì)父母、親族篤厚（即厚待父母、親族），那么老人對(duì)父母、親族篤厚（即厚待父母、親族），那么老百姓就會(huì)興起仁厚之風(fēng)；在上位的人不遺棄舊交，那百姓就會(huì)興起仁厚之風(fēng)；在上位的人不遺棄

13、舊交，那么老百姓就不會(huì)不厚道。么老百姓就不會(huì)不厚道。”【評(píng)析評(píng)析】“恭恭”、“慎慎”、“勇勇”、“直直”等德目不是孤立存在的，必須以等德目不是孤立存在的，必須以“禮禮”作指作指導(dǎo)，只有在導(dǎo)，只有在“禮禮”的指導(dǎo)下，這些德的實(shí)施的指導(dǎo)下，這些德的實(shí)施才能符合中庸的準(zhǔn)則，否則就會(huì)出現(xiàn)才能符合中庸的準(zhǔn)則，否則就會(huì)出現(xiàn)“勞勞”、“葸葸”、“亂亂”、“絞絞”，就不可能達(dá)到修，就不可能達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。身養(yǎng)性的目的。 6、子夏子夏曰：曰：“賢賢賢賢易易色；事父母能色；事父母能竭竭其其力；事君，能力；事君，能致致其其身；與朋友交，言而身；與朋友交，言而有信。有信。雖雖曰未學(xué)，吾必謂曰未學(xué)，吾必謂之之學(xué)矣。

14、學(xué)矣?！钡谝粋€(gè)第一個(gè)“賢賢”形作動(dòng)，尊重、崇尚。第二個(gè)形作動(dòng)，尊重、崇尚。第二個(gè)“賢賢”形作名，有才德的人。賢賢即尊重有才形作名，有才德的人。賢賢即尊重有才德的人德的人動(dòng)詞，輕視，不以為意動(dòng)詞，輕視，不以為意使使盡盡第一人稱(chēng)，自己第一人稱(chēng)，自己奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)自己自己雖然雖然代詞，他，指做到前面幾條的人代詞，他，指做到前面幾條的人 【譯文】【譯文】子夏說(shuō)：子夏說(shuō)：“尊重有才有德的人而看輕女色；尊重有才有德的人而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡自己的力量；侍奉君上，能夠貢侍奉父母，能夠竭盡自己的力量；侍奉君上，能夠貢獻(xiàn)自己的身家性命；跟朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)有信用：獻(xiàn)自己的身家性命；跟朋友交往，說(shuō)話

15、誠(chéng)實(shí)有信用：這種人雖說(shuō)沒(méi)學(xué)，我也一定說(shuō)他學(xué)了。這種人雖說(shuō)沒(méi)學(xué)，我也一定說(shuō)他學(xué)了?！薄驹u(píng)析評(píng)析】上一章有上一章有“行有余力，則以學(xué)文行有余力，則以學(xué)文”一句。一句。本章中子夏所說(shuō)的這段話，實(shí)際是對(duì)上章的進(jìn)一本章中子夏所說(shuō)的這段話，實(shí)際是對(duì)上章的進(jìn)一步發(fā)揮。子夏認(rèn)為，一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他的學(xué)步發(fā)揮。子夏認(rèn)為，一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他的學(xué)問(wèn)的好壞，主要不是看他的文化知識(shí)，而是要看問(wèn)的好壞，主要不是看他的文化知識(shí)，而是要看他能不能實(shí)行他能不能實(shí)行“孝孝”、“忠忠”、“信信”等傳統(tǒng)倫等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點(diǎn)，即使他說(shuō)自己沒(méi)理道德。只要做到了后面幾點(diǎn)，即使他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人

16、了。所以，有學(xué)習(xí)過(guò)，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。所以，將這一章與前一章聯(lián)系起來(lái)閱讀分析，就更可以將這一章與前一章聯(lián)系起來(lái)閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點(diǎn)?？吹娇鬃咏逃卦诘滦械幕咎攸c(diǎn)。 7、子曰：子曰：“君子食無(wú)求飽，君子食無(wú)求飽，居居無(wú)求無(wú)求安安，敏敏于于事而慎事而慎于于言，言，就就有道有道而而正正焉，可謂焉，可謂好學(xué)也已。好學(xué)也已。”居住居住安逸、舒適安逸、舒適勤勉勤勉介詞，在介詞，在動(dòng)詞，靠近、看齊動(dòng)詞，靠近、看齊有道德的人有道德的人端正，匡正端正，匡正【譯文】孔子說(shuō)：【譯文】孔子說(shuō)：“有德者吃東西不追求飽足，居住有德者吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤勉于做事而謹(jǐn)慎

17、于言談，接近有道德不追求安逸，勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談，接近有道德的人來(lái)匡正自己的錯(cuò)誤，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了。的人來(lái)匡正自己的錯(cuò)誤，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了。”【評(píng)析評(píng)析】本章重點(diǎn)提到對(duì)于君子的道德要求。本章重點(diǎn)提到對(duì)于君子的道德要求。孔子認(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講孔子認(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請(qǐng)有敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑該克制追求

18、物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。 8、哀公問(wèn)：哀公問(wèn)：“弟子弟子孰孰為好學(xué)？為好學(xué)？”孔子孔子對(duì)曰：對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，有顏回者好學(xué)，不不遷怒遷怒，不不貳貳過(guò)過(guò)，不幸，不幸短命死矣短命死矣。今也則。今也則亡亡，未聞好學(xué)者，未聞好學(xué)者也。也?！闭l(shuí)、哪個(gè)誰(shuí)、哪個(gè)把自己的怒氣（或?qū)δ橙说呐瓪猓┌l(fā)泄到另一個(gè)人身上。把自己的怒氣（或?qū)δ橙说呐瓪猓┌l(fā)泄到另一個(gè)人身上。重犯早先犯過(guò)的錯(cuò)誤。貳，重復(fù)，某種行為或現(xiàn)象再次出現(xiàn)重犯早先犯過(guò)的錯(cuò)誤。貳，重復(fù)，某種行為或現(xiàn)象再次出現(xiàn)通通“無(wú)無(wú)”【譯文】【譯文】魯哀公問(wèn)道：魯哀公問(wèn)道：“你的學(xué)生哪個(gè)

19、好學(xué)？你的學(xué)生哪個(gè)好學(xué)？”孔子孔子回答說(shuō)：回答說(shuō)：“有一個(gè)叫顏回的好學(xué)，不把自己的怒氣有一個(gè)叫顏回的好學(xué)，不把自己的怒氣（或者對(duì)某人的怒氣）發(fā)泄到另外一個(gè)人身上，不重（或者對(duì)某人的怒氣）發(fā)泄到另外一個(gè)人身上，不重犯早先犯過(guò)的錯(cuò)誤，他不幸短命死了?，F(xiàn)在就沒(méi)有好犯早先犯過(guò)的錯(cuò)誤，他不幸短命死了。現(xiàn)在就沒(méi)有好學(xué)的了，再?zèng)]聽(tīng)說(shuō)過(guò)好學(xué)的人了。學(xué)的了，再?zèng)]聽(tīng)說(shuō)過(guò)好學(xué)的人了?！薄驹u(píng)析評(píng)析】這里，孔子極為稱(chēng)贊他的得意門(mén)這里，孔子極為稱(chēng)贊他的得意門(mén)生顏回，認(rèn)為他好學(xué)上進(jìn)，自顏回死后，生顏回，認(rèn)為他好學(xué)上進(jìn)，自顏回死后，已經(jīng)沒(méi)有如此好學(xué)的人了。在孔子對(duì)顏回已經(jīng)沒(méi)有如此好學(xué)的人了。在孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)中，他特別談到不

20、遷怒、不貳過(guò)這的評(píng)價(jià)中，他特別談到不遷怒、不貳過(guò)這兩點(diǎn)，也從中可以看出孔子教育學(xué)生，重兩點(diǎn)，也從中可以看出孔子教育學(xué)生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。刻的哲理。 9、子曰：、子曰：“古古之之學(xué)者學(xué)者為為己，今之學(xué)者己，今之學(xué)者為為人。人?！眑【譯文】【譯文】孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“古代學(xué)習(xí)的人是為了自己古代學(xué)習(xí)的人是為了自己（增加學(xué)識(shí)、修養(yǎng)道德），現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為（增加學(xué)識(shí)、修養(yǎng)道德），現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣(mài)弄。了向別人賣(mài)弄。”的的 求學(xué)的人求學(xué)的人wi為了為了10、子曰：子曰：“弟子弟子入則孝入則孝，出出則則弟弟，謹(jǐn)謹(jǐn)而而信信，泛泛愛(ài)眾而愛(ài)

21、眾而親仁親仁，行有余力行有余力，則以學(xué)，則以學(xué)文文。”年輕人年輕人在家里就要孝順父母在家里就要孝順父母出門(mén)在外出門(mén)在外t同同“悌悌”敬愛(ài)兄長(zhǎng)，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，泛指敬重年長(zhǎng)的人泛指敬重年長(zhǎng)的人謹(jǐn)慎謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)誠(chéng)實(shí)表并列表并列廣泛廣泛親近有仁德的人親近有仁德的人做到這幾點(diǎn)以后還有力量做到這幾點(diǎn)以后還有力量古代文獻(xiàn)。主要有詩(shī)、古代文獻(xiàn)。主要有詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)等文化知識(shí)。書(shū)、禮、樂(lè)等文化知識(shí)。【譯文】【譯文】孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“后生小子進(jìn)家就要孝順父母，出后生小子進(jìn)家就要孝順父母，出門(mén)就要敬重長(zhǎng)上，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，廣泛地關(guān)愛(ài)大眾而親門(mén)就要敬重長(zhǎng)上，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，廣泛地關(guān)愛(ài)大眾而親近有仁德的人。做到這幾點(diǎn)以后還有力量，就用

22、來(lái)學(xué)近有仁德的人。做到這幾點(diǎn)以后還有力量，就用來(lái)學(xué)習(xí)禮樂(lè)制度和文化知識(shí)。習(xí)禮樂(lè)制度和文化知識(shí)?！?11、陳亢陳亢?jiǎn)枂?wèn)于于伯魚(yú)曰：伯魚(yú)曰：“子亦有子亦有異聞異聞乎？乎？”對(duì)曰：對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：學(xué)詩(shī)乎？學(xué)詩(shī)乎？對(duì)對(duì)曰：曰：未也未也。不學(xué)詩(shī)，不學(xué)詩(shī)，無(wú)以無(wú)以言。言。鯉退而學(xué)詩(shī)。他鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：學(xué)禮乎？學(xué)禮乎？對(duì)曰：對(duì)曰：未也未也。不學(xué)禮，不學(xué)禮，無(wú)以無(wú)以立立。鯉退而學(xué)鯉退而學(xué)禮。禮。聞斯二者聞斯二者。”陳亢退陳亢退而喜曰：而喜曰：“問(wèn)一得三問(wèn)一得三。聞詩(shī)聞詩(shī)，聞禮聞禮，又聞君子之，又聞君子之遠(yuǎn)遠(yuǎn)其

23、子也。其子也?！?介詞，向介詞，向不同于其他學(xué)生的教導(dǎo)不同于其他學(xué)生的教導(dǎo)沒(méi)有用來(lái)沒(méi)有用來(lái)辦法辦法立身處世立身處世就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這兩件事就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這兩件事問(wèn)一件事情，得到了三件事問(wèn)一件事情，得到了三件事聽(tīng)說(shuō)了學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)的意義聽(tīng)說(shuō)了學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)的意義疏遠(yuǎn)，不偏愛(ài)疏遠(yuǎn)，不偏愛(ài)【譯文】【譯文】陳亢向伯魚(yú)（孔子的兒子孔鯉）問(wèn)道：陳亢向伯魚(yú)（孔子的兒子孔鯉）問(wèn)道：“你從你從夫子那里得到過(guò)與眾不同的教導(dǎo)嗎？夫子那里得到過(guò)與眾不同的教導(dǎo)嗎？”l 伯魚(yú)答道：伯魚(yú)答道：“沒(méi)有。曾經(jīng)有一次，（夫子）一個(gè)人站沒(méi)有。曾經(jīng)有一次，（夫子）一個(gè)人站著，我快步走過(guò)庭院。夫子說(shuō)：著，我快步走過(guò)庭院。夫子說(shuō)：你學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)了你學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)了嗎？嗎？

24、我回答：我回答：沒(méi)有。沒(méi)有。夫子說(shuō)：夫子說(shuō)：不學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)不學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)就不會(huì)說(shuō)話（指話說(shuō)得不漂亮、沒(méi)有依循）。就不會(huì)說(shuō)話（指話說(shuō)得不漂亮、沒(méi)有依循）。我退我退回到屋子里便學(xué)詩(shī)經(jīng)。又有一天，（夫子）又一回到屋子里便學(xué)詩(shī)經(jīng)。又有一天，（夫子）又一個(gè)人站著，我快步走過(guò)庭院。夫子說(shuō)：個(gè)人站著，我快步走過(guò)庭院。夫子說(shuō)：你學(xué)習(xí)禮你學(xué)習(xí)禮了嗎？了嗎？我回答：我回答：沒(méi)有。沒(méi)有。夫子說(shuō)：夫子說(shuō)：不學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)禮，就無(wú)法立身處世。禮，就無(wú)法立身處世。我退回到屋子里便學(xué)我退回到屋子里便學(xué)禮。只聽(tīng)說(shuō)過(guò)這兩件事。禮。只聽(tīng)說(shuō)過(guò)這兩件事?！眑 陳亢回去后高興地說(shuō)：陳亢回去后高興地說(shuō)：“問(wèn)一件事情，知道了三件事：?jiǎn)栆患虑?，知道了三件事：?tīng)說(shuō)了學(xué)習(xí)詩(shī)的意義，聽(tīng)說(shuō)了學(xué)習(xí)禮的意義，聽(tīng)說(shuō)了學(xué)習(xí)詩(shī)的意義，聽(tīng)說(shuō)了學(xué)習(xí)禮的意義，又聽(tīng)說(shuō)了君子不偏愛(ài)自己的兒子。又聽(tīng)說(shuō)了君子不偏愛(ài)自己的兒子。”文言知識(shí)積累