語(yǔ)言學(xué)派簡(jiǎn)介

1、結(jié)構(gòu)學(xué)派出現(xiàn)于二十世紀(jì)50年代末，以美國(guó)喬姆斯基為代表，運(yùn)用轉(zhuǎn)換-生成的理論和方法研究語(yǔ)言。其活動(dòng)中心是在美國(guó)麻薩諸塞州的麻省理工學(xué)院；另外，在歐洲有一個(gè)專(zhuān)門(mén)研究轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法的學(xué)術(shù)組織，稱(chēng)為舊大陸生成語(yǔ)言學(xué)協(xié)會(huì)，它是一個(gè)國(guó)際性的生成學(xué)派的組織，于1975年秋成立于荷蘭。1957年喬姆斯基的句法結(jié)構(gòu)出版，標(biāo)志著轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法的誕生。這一理論是建立在理性主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，它完全不同于建立在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)之上的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義，因此，它的出現(xiàn)是對(duì)當(dāng)時(shí)居于主流地位的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的一大挑戰(zhàn)，被人稱(chēng)作喬姆斯基革命O轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法從提出至今已經(jīng)四十多年了，在這期間，它主要經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一階段是“古

2、典理論時(shí)期，從1957年到1965年，句法結(jié)構(gòu)是這個(gè)時(shí)期的代表作，有重要影響的理論有短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則、轉(zhuǎn)換規(guī)則以及語(yǔ)素音位規(guī)則。古典理論最顯著的一個(gè)特點(diǎn)就是主張語(yǔ)法自主，把語(yǔ)義排除在語(yǔ)法之外，在這一點(diǎn)上與此前流行的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的理論是一致的。第二階段是標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期，從1965年到1971年，代表作是句法理論要略，其語(yǔ)法包括四部分規(guī)則，即基礎(chǔ)部分、轉(zhuǎn)換部分、語(yǔ)義部分和語(yǔ)音部分。標(biāo)準(zhǔn)理論中最引人注目的修正是把語(yǔ)義納入到語(yǔ)法中來(lái)，提出語(yǔ)法結(jié)構(gòu)有深層和表層之別，深層結(jié)構(gòu)決定語(yǔ)義，他通過(guò)轉(zhuǎn)換規(guī)則而轉(zhuǎn)化為表層結(jié)構(gòu)。這一修正使它跟古典理論有了原則區(qū)別。第三階段是擴(kuò)展的標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期，從1972年到1979年，197

3、2年出版的深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義解釋標(biāo)志著這一時(shí)期的開(kāi)始，而以1977年出版的關(guān)于形式和解釋的論文集為代表，則對(duì)這一時(shí)期的理論又作了一些修正，因而也稱(chēng)為修正的擴(kuò)展的標(biāo)準(zhǔn)理論。1972年的主要變化在于表層結(jié)構(gòu)對(duì)語(yǔ)義解釋也起一定的作用，而在1977年的理論中，語(yǔ)義解釋則被全部放到了表層。此外，這一階段還提出了虛跡的理論。第四階段是從1979年至今，以支配和約束論集為代表。這本書(shū)是根據(jù)喬姆斯基1979年在意大利比薩的一次學(xué)術(shù)會(huì)議上提出的支配和約束理論整理成的。這一階段的理論有兩個(gè)重大變化：一是在原來(lái)的規(guī)則系統(tǒng)之外增加了原則系統(tǒng)，二是提出了虛范疇。目前，支配和約束理論仍然處于不斷的修正和發(fā)展中。轉(zhuǎn)換

4、-生成語(yǔ)法強(qiáng)調(diào)對(duì)人的語(yǔ)言能力作出解釋?zhuān)皇莾H僅描寫(xiě)語(yǔ)言行為，它要研究的是體現(xiàn)在人腦中的認(rèn)知系統(tǒng)和普遍語(yǔ)法。喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言不是實(shí)際存在的東西，這個(gè)概念是從語(yǔ)法中派生出來(lái)的，只有語(yǔ)法才是實(shí)際存在的，因此，轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法研究的對(duì)象是語(yǔ)法而不是語(yǔ)言。另外，轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法采用的是現(xiàn)代數(shù)理邏輯的形式化方法，根據(jù)有限的公理化的規(guī)則系統(tǒng)和原則系統(tǒng)用演繹的方法生成無(wú)限的句子，以此來(lái)解釋人類(lèi)的語(yǔ)言能力。所以說(shuō)，車(chē)t換-生成語(yǔ)法無(wú)論是在研究目的、研究對(duì)象，還是在研究方法上都和傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)有原則的區(qū)別。它為語(yǔ)言研究開(kāi)辟了一條新的道路，展現(xiàn)了一個(gè)全新的發(fā)展方向，使語(yǔ)言學(xué)以新的面貌呈現(xiàn)于世。它對(duì)其他人文

5、社會(huì)科學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了重要的影響。轉(zhuǎn)換-生成學(xué)派的研究還包括生成音系學(xué)，它是生成語(yǔ)法學(xué)的一個(gè)分支，其任務(wù)是研究人頭腦中的音系知識(shí)。生成音系學(xué)從醞釀、形成到標(biāo)準(zhǔn)理論，直至現(xiàn)在的非線(xiàn)性理論，一共也經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段。代表人物有雅科布遜、哈勒、喬姆斯基等。1952年，雅科布遜、哈勒等人合寫(xiě)的言語(yǔ)分析初探、1956年喬姆斯基、哈勒等合寫(xiě)的英語(yǔ)的重音與音渡以及1968年喬姆斯基和哈勒共同撰寫(xiě)的英語(yǔ)語(yǔ)音模式分別是前三個(gè)階段的代表性著作。英語(yǔ)語(yǔ)音模式中提出的標(biāo)準(zhǔn)理論使生成音系學(xué)在60年代的美國(guó)音系學(xué)中居于主流地位。1975年以后，生成音系學(xué)進(jìn)入非線(xiàn)性理論時(shí)期，演化出各種名目的音系學(xué)，如自主音段音系學(xué)、節(jié)律音

6、系學(xué)、詞匯音系學(xué)等。在這一時(shí)期，喬姆斯基退出了音系學(xué)領(lǐng)域的研究而專(zhuān)攻句法，哈勒則仍是這一領(lǐng)域的旗手。生成形態(tài)學(xué)也是轉(zhuǎn)換-生成學(xué)派的一個(gè)研究范疇。喬姆斯基在論名物化一文中首先確定了形態(tài)學(xué)在生成語(yǔ)法中的特定作用，哈勒于1973年進(jìn)一步提出了生成形態(tài)學(xué)的第一個(gè)明晰的模式，繼而西格爾、杰肯道夫、阿羅諾夫等人跟進(jìn)，又對(duì)生成形態(tài)學(xué)的模式作了一些改進(jìn)?？傊D(zhuǎn)換-生成學(xué)派以語(yǔ)法為研究目的，各個(gè)分支學(xué)科的研究都服從于這個(gè)目的，同時(shí)又都對(duì)各自領(lǐng)域的研究產(chǎn)生了重大影響。轉(zhuǎn)換-生成學(xué)派的影響不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)方面，在其它學(xué)科，如計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能以及認(rèn)知科學(xué)等方面都產(chǎn)生了一定的反響。喬姆斯基認(rèn)為,轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法將促進(jìn)

7、認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，并把語(yǔ)言學(xué)的研究和神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)以及生物學(xué)等學(xué)科的研究結(jié)合起來(lái)，共同為探索人腦的奧秘作出貢獻(xiàn)。系統(tǒng)功能學(xué)派系統(tǒng)功能學(xué)派的興起，與整個(gè)語(yǔ)言學(xué)的功能主義思潮有關(guān)。功能主義(functionalism)指的是當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)界與形式主義相對(duì)峙的一種學(xué)術(shù)思潮。它旨在通過(guò)語(yǔ)言在社會(huì)交際中應(yīng)實(shí)現(xiàn)的功能來(lái)描寫(xiě)和解釋各種語(yǔ)言的音系的、語(yǔ)法的和語(yǔ)義的語(yǔ)言學(xué)特征。在這個(gè)學(xué)術(shù)思潮中，有幾個(gè)主要的學(xué)派影響比較大，它們是布拉格學(xué)派倫敦學(xué)派。布拉格學(xué)派一直是語(yǔ)言學(xué)界公認(rèn)的一個(gè)功能主義學(xué)派，它所說(shuō)的功能主要包括語(yǔ)言在交際行為中的功能、語(yǔ)言在社會(huì)中的作用、語(yǔ)言在文學(xué)中的功能以及從功能觀點(diǎn)看語(yǔ)言在不同層次方面的問(wèn)題

8、。倫敦學(xué)派的興起稍為晚一點(diǎn)，由英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家弗思教授開(kāi)創(chuàng)，后來(lái)由他的學(xué)生韓禮德(M.A.K.Halliday)教授繼承和發(fā)展，形成現(xiàn)在人們稱(chēng)之為系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的學(xué)派。韓禮德從20世紀(jì)70年代以來(lái)陸續(xù)發(fā)表了很多著述，建立起系統(tǒng)功能語(yǔ)法的理論體系，成為語(yǔ)言學(xué)中一個(gè)獨(dú)樹(shù)一幟的的學(xué)派。系統(tǒng)功能語(yǔ)法學(xué)派的語(yǔ)言學(xué)家門(mén)每年舉行一次系統(tǒng)理論討論會(huì)。第一屆至第八屆在英國(guó)召開(kāi)。隨著影響的擴(kuò)展和隊(duì)伍的擴(kuò)大，1982年第九屆年會(huì)在加拿大召開(kāi)，這標(biāo)志著該學(xué)派的理論已具有國(guó)際影響。1985年美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)舉辦第十二屆年會(huì)，由于到美國(guó)是布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義和喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法學(xué)派的堡壘，所以在美國(guó)舉行這樣的大會(huì)具有深遠(yuǎn)意義。

9、到今天，功能主義已經(jīng)與形式主義成為語(yǔ)言學(xué)研究中的兩大思潮。系統(tǒng)功能語(yǔ)法包括“系統(tǒng)語(yǔ)法和功能語(yǔ)法”兩個(gè)部分，但這不是兩種語(yǔ)法的簡(jiǎn)單總和，而是一種完整的語(yǔ)言理論框架的兩個(gè)不可分割的方面。系統(tǒng)語(yǔ)法或系統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)著重說(shuō)明語(yǔ)言作為系統(tǒng)的內(nèi)部底層關(guān)系，它是與意義相關(guān)聯(lián)的可供人們不斷選擇的若干個(gè)子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，又稱(chēng)意義潛勢(shì)。語(yǔ)言作為符號(hào)的一種，在表述說(shuō)話(huà)人想要表達(dá)的語(yǔ)義時(shí)，必然要在語(yǔ)言的各個(gè)語(yǔ)義功能部分進(jìn)行相應(yīng)的選擇。功能語(yǔ)法重點(diǎn)需要說(shuō)明的是：語(yǔ)言是社會(huì)交往的工具，語(yǔ)言系統(tǒng)是人們?cè)陂L(zhǎng)期交往中為了實(shí)現(xiàn)各種不同的語(yǔ)義功能而逐漸形成起來(lái)的；人們?cè)诮煌行枰谡Z(yǔ)言系統(tǒng)中進(jìn)行選擇時(shí)，也是根據(jù)所要實(shí)現(xiàn)的功能而進(jìn)行有

10、動(dòng)因的活動(dòng)。系統(tǒng)功能語(yǔ)法的六個(gè)核心思想是：1,純理功能的(metafunctional)思想。韓禮德認(rèn)為語(yǔ)言的性質(zhì)決定人們對(duì)語(yǔ)言的要求，即語(yǔ)言所必須完成的功能。這種功能千變?nèi)f化，具有無(wú)限的可能性，但其中有著若干個(gè)有BM的抽象的功能，這就是純理功能，或稱(chēng)元功能。它包括三個(gè)方面：語(yǔ)言是對(duì)存在于客觀世界的過(guò)程和事物的反映，這是經(jīng)驗(yàn)(experiential)功能；語(yǔ)言是社會(huì)人的有意義的活動(dòng)，是做事的手段，是動(dòng)作，因此其功能之一是反映人與人之間的關(guān)系，這是人際(interpersonal)功能；實(shí)際使用中的語(yǔ)言的基本單位不是詞或句這樣的語(yǔ)法單位，而是語(yǔ)篇二它表達(dá)相對(duì)地說(shuō)來(lái)是比較完整的思想，這樣的由說(shuō)話(huà)

11、人將上述兩種功能組織起來(lái)成為語(yǔ)篇的功能稱(chēng)語(yǔ)篇功能。2 .系統(tǒng)的思想。語(yǔ)言不是所有合乎語(yǔ)法的句子的集合，因此對(duì)t言的解釋?xiě)?yīng)用意義的有規(guī)則的源泉-意義潛勢(shì)來(lái)解釋。韓禮德認(rèn)為結(jié)構(gòu)是過(guò)程的底層關(guān)系，是從潛勢(shì)中衍生的，而潛勢(shì)可以更好得用聚合關(guān)系來(lái)表達(dá)，因此韓禮德的系統(tǒng)的思想是把語(yǔ)言系統(tǒng)解釋成一種可進(jìn)行語(yǔ)義選擇的網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)有關(guān)系統(tǒng)的每個(gè)步驟一一實(shí)現(xiàn)后，就可以產(chǎn)生結(jié)構(gòu)。3 .層次的思想。系統(tǒng)功能語(yǔ)法認(rèn)為，語(yǔ)言是有層次的，至少包括語(yǔ)義層、詞匯語(yǔ)法層和音系層。各個(gè)層次之間存在著實(shí)現(xiàn)(realize)關(guān)系，即對(duì)意義(語(yǔ)義層)的選擇實(shí)現(xiàn)于對(duì)形式(詞匯語(yǔ)法層)的選擇，對(duì)形式的選擇實(shí)現(xiàn)于X實(shí)體(音系層)的選擇。由于有這樣

12、的觀念，整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)又可看作是一個(gè)多重代碼系統(tǒng)，即由一個(gè)系統(tǒng)代入另一個(gè)系統(tǒng)，然后又代入另一個(gè)系統(tǒng)。采用層次的概念還可以使人們對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的了解擴(kuò)展到語(yǔ)言的外部，語(yǔ)義層實(shí)際上是語(yǔ)言系統(tǒng)對(duì)語(yǔ)境即行為層或社會(huì)符號(hào)層的體現(xiàn)。因此，甚至可以將語(yǔ)義層看作是一個(gè)連接詞匯語(yǔ)法層和更高層面的符號(hào)學(xué)。4 .功能的思想。這里的功能是形式化的意義潛勢(shì)的離散部分，是構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)的起具體作用的語(yǔ)義成分，詞匯語(yǔ)法的成分或結(jié)構(gòu)只是它的表達(dá)格式。如：Thelittlegirlbrokeherglassesatschool概念功能：動(dòng)作者過(guò)程目標(biāo)環(huán)境及物性詞匯語(yǔ)法：名詞詞組動(dòng)詞名詞詞組介詞短語(yǔ)這就將表達(dá)式和它所表達(dá)的語(yǔ)義清楚地

13、分為不同的層次,而后對(duì)這里所涉及的每一個(gè)部分再進(jìn)行具體的研究。5 .語(yǔ)境的思想。系統(tǒng)功能語(yǔ)法認(rèn)為，如果人們把語(yǔ)言當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)看待，那么就必須從外部來(lái)確定區(qū)別語(yǔ)義系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，也就是要依靠語(yǔ)境來(lái)確定同一語(yǔ)義類(lèi)型的語(yǔ)言材料是否真的是同一意義的標(biāo)志。語(yǔ)言之外的社會(huì)語(yǔ)境或情景與語(yǔ)言一樣也是語(yǔ)義的一部分。情景分析法和情景意義與其他層次的分析法和意義的區(qū)別在于：(1)前者涉及有關(guān)世界的非語(yǔ)言特征；(2)說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)話(huà)者都要掌握有關(guān)文化的非語(yǔ)言部分。韓禮德也認(rèn)為，社會(huì)語(yǔ)境、環(huán)境、相互交往等概念與知識(shí)、思維在理論是同類(lèi)型的。6 .近似的或蓋然的思想。韓禮德從信息理論中汲取了近似的(approximative)或

14、蓋然的(probabilistic)思想。語(yǔ)言固有的特征之一是蓋然的，這種規(guī)律性特征在人們選擇詞匯時(shí)表現(xiàn)得最為明顯，例如，從英語(yǔ)中選擇人行道”的詞匯時(shí)，有人好用sidewalk,有人好用pavement等。人們只能從相對(duì)概率來(lái)掌握其使用范圍。把這樣的原則推進(jìn)到對(duì)語(yǔ)法系統(tǒng)的描寫(xiě)上，那么在各種句型的使用上也就有一個(gè)蓋然率的問(wèn)題。因此，這樣的思想表明，要掌握不同形式項(xiàng)目的使用，便要更精確地區(qū)別語(yǔ)義與特定情景語(yǔ)境的關(guān)系。這一理論的重要性也在于說(shuō)明不同語(yǔ)域之間的差別可能就是它們?cè)谠~匯語(yǔ)法層面上的蓋然率不同，而這又是受制于所要表達(dá)的不同語(yǔ)義的確切程度。系統(tǒng)功能語(yǔ)法學(xué)派出版內(nèi)部刊物網(wǎng)絡(luò)(Network),借

15、以交流學(xué)術(shù)信息和成員活動(dòng)的情況，由福塞特任主編。美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，是本世紀(jì)美國(guó)的一些學(xué)者在對(duì)美洲印第安語(yǔ)調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，它以面向語(yǔ)言材料、注重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的形式描寫(xiě)而著稱(chēng)。20世紀(jì)的20-30年代，哲學(xué)中的邏輯實(shí)證主義和心理學(xué)中的行為主義在美國(guó)盛行，這種哲學(xué)背景和印第安語(yǔ)的研究相結(jié)合，使美國(guó)的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。這一學(xué)派的先驅(qū)是鮑厄斯(FranzBoas)和薩丕爾(EdwardSapir)。鮑厄斯1911年為美洲印第安語(yǔ)手冊(cè)所寫(xiě)的序言可以說(shuō)是美國(guó)從事人類(lèi)學(xué)的語(yǔ)言學(xué)家對(duì)印第安語(yǔ)調(diào)查和研究的初步理論總結(jié)，其中特別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言描寫(xiě)的一條原則，即對(duì)語(yǔ)言事實(shí)

16、要做客觀的描寫(xiě)，不要用其他語(yǔ)言或者傳統(tǒng)語(yǔ)法的框框去套，為了描寫(xiě)不同結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言而應(yīng)當(dāng)創(chuàng)立新的概念和方法。薩丕爾1921年的名著語(yǔ)言論把語(yǔ)言研究同人類(lèi)心理、社會(huì)和文化聯(lián)系在一起。他們二人都強(qiáng)調(diào)尊重語(yǔ)言事實(shí)，主張記錄口語(yǔ)作為研究素材，然后對(duì)他們的結(jié)構(gòu)做客觀的共時(shí)的描寫(xiě)。1924年在鮑厄斯、薩丕爾、布龍菲爾德等人的創(chuàng)議下成立了美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)，該學(xué)會(huì)可以看成是美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的寸S籃。1925年該協(xié)會(huì)出版了會(huì)報(bào)語(yǔ)言雜志。這個(gè)學(xué)派最重要的代表人是布龍菲爾德。本世紀(jì)20年代，這一學(xué)派只具雛形，理論上還不是很成熟，直至1933年布龍菲爾德的語(yǔ)言論出版，才形成了自己獨(dú)特的理論和方法。他們把語(yǔ)言看成是一系列代替實(shí)際的

17、刺激和反應(yīng)的行為，在語(yǔ)言的分析中著眼于可以觀察到的言語(yǔ)素材，主張依靠形式特征來(lái)描寫(xiě)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，反對(duì)用非語(yǔ)言學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)(特別是心理因素)來(lái)分析語(yǔ)言，在共時(shí)描寫(xiě)中完全排除了歷史因素。這些論點(diǎn)產(chǎn)生了巨大影響，在以后二、三十年語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展中一直以該學(xué)派的理論為指南?？梢哉f(shuō)從本世紀(jì)的三十年代起這一學(xué)派進(jìn)入了布龍菲爾德時(shí)期，也有人成為布龍菲爾德學(xué)派。1934年，派克（Pike）、奈達(dá)（Nida）、弗里斯（Fries）等人開(kāi)始舉辦語(yǔ)言學(xué)暑期學(xué)院。他們主要繼承薩丕爾的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。派克在結(jié)構(gòu)分析中區(qū)分位和素，并且試圖把他們運(yùn)用到人類(lèi)一切行為的分析中去。這一學(xué)派的后期重要成員有：哈里斯（Harris）、威爾斯（Well

18、s）、布洛克（Bloch）、特雷格（Trager）、霍蓋特（Hockett）、格里森（Gleason）等，其中最重要的是哈里斯。1951年，他出版了結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的方法一書(shū)，標(biāo)志著該學(xué)派的理論和方法進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。他把數(shù)理邏輯的方法運(yùn)用于語(yǔ)言學(xué)，主張排除意義標(biāo)準(zhǔn)，把分布和替換看作結(jié)構(gòu)分析的主要原則和方法。他們的學(xué)說(shuō)被稱(chēng)為后布龍菲爾德學(xué)派”?？偟目磥?lái)，這個(gè)學(xué)派具有以下顯著的特點(diǎn)：1、注重口語(yǔ)的描寫(xiě)和共時(shí)的研究。這是這一學(xué)派的傳統(tǒng)，因而他跟歐洲傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)主要著眼于書(shū)面語(yǔ)，以及十九世紀(jì)的歷史比較語(yǔ)言學(xué)以歷時(shí)為主的研究有明顯的不同。2、注重形式的分析，回避意義問(wèn)題。從經(jīng)驗(yàn)主義的立場(chǎng)出發(fā)，這一學(xué)派在結(jié)構(gòu)

19、分析中主要根據(jù)可以觀察到的語(yǔ)言形式，不考慮語(yǔ)言以外的事實(shí)。由于忽視意義，這就使他們對(duì)一些同形異構(gòu)的歧義現(xiàn)象難以解釋。3、在結(jié)構(gòu)分析中主要運(yùn)用分布和替換的方法，以便從一堆言語(yǔ)素材中切分出獨(dú)立的單位并加以歸類(lèi)。4、對(duì)句法結(jié)構(gòu)進(jìn)行層次分析，這是分布和替換的方法在句法研究中的具體運(yùn)用，并由此發(fā)展出直接成分的分析法，即把句子或詞按層次區(qū)分出它的組成部分。5、建立語(yǔ)素音位這個(gè)新的單位，這是在語(yǔ)法和語(yǔ)音結(jié)合的基礎(chǔ)上建立的一個(gè)新的單位。它是由出現(xiàn)于某個(gè)語(yǔ)素變體的一組音位所組成的語(yǔ)音單位（如英語(yǔ)名詞復(fù)數(shù)的詞尾-s,-z,iz是由不同的音位組成的同一個(gè)語(yǔ)素音位）。6、強(qiáng)調(diào)驗(yàn)證。這一學(xué)派認(rèn)為語(yǔ)言研究必須根據(jù)話(huà)語(yǔ)的素

20、材，采用嚴(yán)格規(guī)定的步驟對(duì)這些素材做形式的分類(lèi)，而且分析的結(jié)果必須經(jīng)受驗(yàn)證。因此，它也被稱(chēng)為“操作主義和分類(lèi)主義。五十年代末，隨著轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)言學(xué)的新起，它逐漸失去了原有的主導(dǎo)地位，影響減弱。結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言學(xué)的重要流派之一。興起于本世紀(jì)30年代的歐洲，基本理論源出于索緒爾的普通語(yǔ)言學(xué)教程，反對(duì)對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行孤立的分析，主張系統(tǒng)的研究。結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部又分為三大學(xué)派：布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派以及美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)派（也稱(chēng)美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)）。布拉格學(xué)派，又稱(chēng)結(jié)構(gòu)-功能學(xué)派或功能學(xué)派。其先驅(qū)者是馬泰修斯，成員主要有雅科布遜、特魯貝茨柯伊、哈弗阿奈克等。1926年10月，由馬泰修斯和雅克布遜等6人發(fā)起，建立了布

21、拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)。該學(xué)會(huì)在第一屆國(guó)際語(yǔ)言學(xué)會(huì)議上第一次把音位學(xué)的觀點(diǎn)公諸于世，引起很大反響。1929年出版了會(huì)刊布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)論叢。布拉格學(xué)派集體觀點(diǎn)的全面論述見(jiàn)于他們?cè)诘谝粚脟?guó)際斯拉夫?qū)W會(huì)議上所提出的論綱，論綱中強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一個(gè)功能體系，對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的評(píng)價(jià)應(yīng)著眼于它的功能。特魯貝茨科依的音位學(xué)原理是這一學(xué)派的一部重要的代表作。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，布拉格學(xué)派的主要成員散居于世界各地，影響衰落。1956年，布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)與斯拉夫語(yǔ)言學(xué)會(huì)等團(tuán)體合并，成立了捷克斯洛伐克語(yǔ)言學(xué)會(huì)，何拉萊克擔(dān)任第一任會(huì)長(zhǎng)。這個(gè)新的學(xué)會(huì)繼承了布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)的傳統(tǒng)，因此其成員被稱(chēng)為當(dāng)代布拉格學(xué)派。布拉格學(xué)派接受了索緒爾關(guān)于語(yǔ)言是系

22、統(tǒng)的思想，特別致力于音位系統(tǒng)的研究，建立了音位學(xué)說(shuō)。它的另一個(gè)特點(diǎn)是不僅研究?jī)?nèi)部語(yǔ)言學(xué)，對(duì)廣義的語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題也很感興趣，運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)理論研究文學(xué)作品及外部語(yǔ)言學(xué)的其它各領(lǐng)域。哥本哈根學(xué)派，又稱(chēng)丹麥學(xué)派。代表人物有葉爾姆斯列夫、布龍達(dá)爾、烏爾達(dá)爾等。1931年，葉爾姆斯列夫和布龍達(dá)爾共同創(chuàng)建了哥本哈根語(yǔ)言學(xué)會(huì)，該學(xué)會(huì)成為當(dāng)時(shí)歐洲結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)中心。1938年創(chuàng)辦會(huì)刊語(yǔ)言學(xué)學(xué)報(bào)，1939年的創(chuàng)刊號(hào)布龍達(dá)爾發(fā)表了他的論文結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)，遂成為這個(gè)學(xué)派的綱領(lǐng)葉爾姆斯列夫任哥本哈根語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，他的語(yǔ)言理論導(dǎo)輪和普通語(yǔ)法原理是哥本哈根學(xué)派的代表性著作。這一學(xué)派以索緒爾的語(yǔ)言系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，著重語(yǔ)言形式的

23、研究。它特別注重語(yǔ)言的組合關(guān)系，這是這個(gè)學(xué)派區(qū)別于布拉格學(xué)派的一個(gè)主要方面；它把語(yǔ)言理論看成一個(gè)“純演繹系統(tǒng),采用假設(shè)-推理法對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析，不大涉及具體語(yǔ)言事實(shí)的研究，因而其影響面比較小。布拉格學(xué)派和哥本哈根學(xué)派共同匯成歐洲結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，它區(qū)別于美國(guó)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)又稱(chēng)美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)，是結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)中發(fā)展最完善、最重要的一個(gè)學(xué)派。它是本世紀(jì)美國(guó)的一些學(xué)者在對(duì)美洲印第安語(yǔ)的調(diào)查和研究基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。先驅(qū)者是鮑厄斯和薩丕爾，分別著有美洲印第安語(yǔ)手冊(cè)和語(yǔ)言論-言語(yǔ)研究導(dǎo)論，二人都強(qiáng)調(diào)要對(duì)語(yǔ)言作客觀的共時(shí)描寫(xiě)。這個(gè)學(xué)派最重要的代表人是布龍菲爾德，1924年他和鮑厄斯、薩丕

24、爾等人一起創(chuàng)立了美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)，1925年出版會(huì)刊語(yǔ)言。1933年布龍菲爾德的語(yǔ)言論出版，對(duì)美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生重大影響，是這一學(xué)派的奠基性著作，使它進(jìn)入“布龍菲爾德時(shí)期。50年代，美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)進(jìn)入后布龍菲爾德時(shí)期，哈里斯和霍蓋特是這一時(shí)期的主要代表?；羯w特1958年出版的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)教程是美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)集大成的理論著作，對(duì)美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了一次科學(xué)的總結(jié)。1951年，哈里斯的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的方法出版，被人視為后布龍菲爾德時(shí)期的象征和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)派的顯著特點(diǎn)是注重口語(yǔ)和共時(shí)描寫(xiě)，這不同于歐洲結(jié)構(gòu)主義學(xué)派注重書(shū)面語(yǔ)的傳統(tǒng)。他們的主要貢獻(xiàn)在于制定了一套對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行形

25、式分析和描寫(xiě)的技術(shù)。這一學(xué)派對(duì)漢語(yǔ)研究影響很大。布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派、美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)派雖然各有自己的傳統(tǒng)和特點(diǎn)，但也有共同之處：都接受了索緒爾的一些基本理論，如區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)，在語(yǔ)言中又區(qū)分共時(shí)和歷時(shí)，認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，系統(tǒng)中的成分依據(jù)成分之間的差別和關(guān)系從話(huà)語(yǔ)中切分出來(lái)，并加以分類(lèi)歸并，而后從它們之間的緊密聯(lián)系、互相制約的關(guān)系中去研究語(yǔ)言的系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)，不僅影響到語(yǔ)言學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)流派，而且還影響到其他人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，其嚴(yán)密的分析方法已滲透到人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)和文藝批評(píng)等其它領(lǐng)域。這樣，結(jié)構(gòu)主義就由一種語(yǔ)言學(xué)理論演變成一股幾乎對(duì)人文社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科都

26、產(chǎn)生影響的思潮，因而引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。什么是結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)？結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)包括哪些流派?結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的重要流派之一。興起于上個(gè)世紀(jì)30年代的歐洲，基本理論源出于索緒爾的普通語(yǔ)言學(xué)教程，反對(duì)對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行孤立的分析，主張系統(tǒng)的研究。結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的主要論點(diǎn)扼要地說(shuō)有兩個(gè)方面：第一，認(rèn)為每種語(yǔ)言都有一套獨(dú)特的關(guān)系結(jié)構(gòu)；第二，每種語(yǔ)言的個(gè)別單位都不是孤立存在的，而是在跟其它單位的區(qū)別、對(duì)立中存在的。其鼻祖索緒爾有一個(gè)著名的例子：語(yǔ)言結(jié)構(gòu)類(lèi)似于象棋，每個(gè)棋子都有一定的意義和動(dòng)作范圍，以若干個(gè)區(qū)別特征與其它單位對(duì)立，按一定的規(guī)則相互作用，離開(kāi)了象棋的結(jié)構(gòu)關(guān)系，這些單位不過(guò)是毫無(wú)意義的木塊或石子。語(yǔ)言中的詞

27、或語(yǔ)素，都可比擬為這樣的棋子。結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)不能孤立地從事物的個(gè)別性去認(rèn)識(shí)它，而要同時(shí)從各個(gè)成分之間的關(guān)系、從結(jié)構(gòu)的分層符號(hào)系統(tǒng)的整體性去認(rèn)識(shí)，這無(wú)疑是正確的，但結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)后來(lái)陷入了形式主義的死胡同，過(guò)于追求抽象形式，而忽視語(yǔ)句的具體內(nèi)容，顯得比較片面。結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部又分為三大學(xué)派：布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派以及美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)派（也稱(chēng)美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)）。（一）布拉格學(xué)派布拉格學(xué)派又稱(chēng)結(jié)構(gòu)-功能學(xué)派”或功能學(xué)派其先驅(qū)者是馬泰修斯，成員主要有雅科布遜、特魯貝茨柯伊、哈弗阿奈克等。1926年10月，由馬泰修斯和雅克布遜等6人發(fā)起，建立了布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)。該學(xué)會(huì)在第一屆國(guó)際語(yǔ)言學(xué)會(huì)議上第一次把音位學(xué)的觀點(diǎn)

28、公諸于世，引起很大反響。1929年出版了會(huì)刊布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)論叢。布拉格學(xué)派集體觀點(diǎn)的全面論述見(jiàn)于他們?cè)诘谝粚脟?guó)際斯拉夫?qū)W會(huì)議上所提出的論綱，論綱中強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一個(gè)功能體系，對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的評(píng)價(jià)應(yīng)著眼于它的功能。特魯貝茨科依的音位學(xué)原理是這一學(xué)派的一部重要的代表作。（二）哥本哈根學(xué)派哥本哈根學(xué)派又稱(chēng)丹麥學(xué)派。代表人物有葉姆斯列夫、布龍達(dá)爾、烏爾達(dá)爾等。1931年，葉姆斯列夫和布龍達(dá)爾共同創(chuàng)建了哥本哈根語(yǔ)言學(xué)會(huì)”，該學(xué)會(huì)成為當(dāng)時(shí)歐洲結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)中心。1938年創(chuàng)辦會(huì)刊語(yǔ)言學(xué)學(xué)報(bào)，1939年的創(chuàng)刊號(hào)布龍達(dá)爾發(fā)表了他的論文結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)，遂成為這個(gè)學(xué)派的綱領(lǐng)。（三）美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派布拉格學(xué)派和哥本哈根學(xué)

29、派共同匯成歐洲結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，它區(qū)別于美國(guó)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)又稱(chēng)美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)，是結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)中發(fā)展最完善、最重要的一個(gè)學(xué)派。它是本世紀(jì)美國(guó)的一些學(xué)者在對(duì)美洲印第安語(yǔ)的調(diào)查和研究基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。先驅(qū)者是鮑阿斯和薩丕爾，分別著有美洲印第安語(yǔ)手冊(cè)和語(yǔ)言論言語(yǔ)研究導(dǎo)論，二人都強(qiáng)調(diào)要對(duì)語(yǔ)言作客觀的共時(shí)描寫(xiě)。這個(gè)學(xué)派最重要的代表人是布龍菲爾德，1924年他和鮑阿斯、薩丕爾等人一起創(chuàng)立了美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)”，1925年出版會(huì)刊語(yǔ)言,1933年布龍菲爾德的語(yǔ)言論出版，對(duì)美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生重大影響，是這一學(xué)派的奠基性著作，使它進(jìn)入布龍菲爾德時(shí)期50年代，美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)進(jìn)入

30、后布龍菲爾德時(shí)期”，哈里斯和霍蓋特是這一時(shí)期的主要代表?；羯w特1958年出版的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)教程是美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)集大成的理論著作，對(duì)美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了一次科學(xué)的總結(jié)。1951年，哈里斯的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的方法出版，被人視為后布龍菲爾德時(shí)期的象征和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)，不僅影響到語(yǔ)言學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)流派，而且還影響到其他人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，其嚴(yán)密的分析方法已滲透到人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)和文藝批評(píng)等其它領(lǐng)域。這樣，結(jié)構(gòu)主義就由一種語(yǔ)言學(xué)理論演變成一股幾乎對(duì)人文社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科都產(chǎn)生影響的思潮，因而引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的新階段-詞匯語(yǔ)法理論詞匯語(yǔ)法產(chǎn)生于法國(guó)，創(chuàng)始人是法

31、國(guó)巴黎第七大學(xué)語(yǔ)言學(xué)系語(yǔ)言資料自動(dòng)處理實(shí)驗(yàn)室主任莫里斯格羅斯(MauriceGross)。詞匯語(yǔ)法是描寫(xiě)特定語(yǔ)言中核心句的句法模式，它是結(jié)構(gòu)主義理論的延伸和發(fā)展，采用結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言觀，實(shí)證主義方法論以充分描寫(xiě)”為其基本原則，以句法自主”為充分描寫(xiě)的核心，在句本位的層面施行描寫(xiě)，把動(dòng)詞作為詞匯處理的中心。詞匯語(yǔ)法是一種高度形式化的語(yǔ)法，采用語(yǔ)義低量”原則，可操作性強(qiáng)，在配價(jià)語(yǔ)法的基礎(chǔ)上探討句子的必用補(bǔ)足語(yǔ)和動(dòng)詞的組配關(guān)系，把必用補(bǔ)足語(yǔ)作為句子的足句成分重點(diǎn)討論。它屬于一項(xiàng)基礎(chǔ)研究，對(duì)前修時(shí)賢的研究成果給予了足夠的重視，并窮盡地、標(biāo)定地加以梳理。詞匯語(yǔ)法順應(yīng)了二十一世紀(jì)的詞匯主義傾向”強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是語(yǔ)法

32、化了的詞匯集合體”，把詞匯和語(yǔ)法置于同等的地位，在詞匯和語(yǔ)法的互動(dòng)中體現(xiàn)詞匯的句法個(gè)性。哥本哈根學(xué)派這是受到索緒爾(F.De.Saussure)語(yǔ)言學(xué)思想影響而出現(xiàn)的世界三個(gè)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的主要流派之一。它以1931年哥本哈根語(yǔ)言學(xué)會(huì)的成立為標(biāo)志，主要?jiǎng)?chuàng)始人和理論家是丹麥哥本哈根大學(xué)的語(yǔ)言學(xué)教授L.葉爾姆斯列夫(LouisHjelmslev,1899-1965)。早期的理論家還有H.烏爾達(dá)爾(1907-1957)和V.布倫達(dá)爾(1887-1942),該學(xué)派規(guī)模很小，成員大多是北歐的一些語(yǔ)言學(xué)家，活動(dòng)地區(qū)基本上限于哥本哈根，學(xué)派的機(jī)關(guān)刊物是創(chuàng)刊于1939年的語(yǔ)言學(xué)文獻(xiàn)。該學(xué)派的理論叫做語(yǔ)符學(xué)。2

33、0世紀(jì)30年代初，葉爾姆斯列夫和烏爾達(dá)爾研究語(yǔ)音學(xué)和音位學(xué)的理論，提出了音聲學(xué)理論，接著又把它發(fā)展成為一般性理論。為了強(qiáng)調(diào)跟以前的語(yǔ)言學(xué)不同，他們把自己的理論定名為glossematics(語(yǔ)符學(xué))。語(yǔ)符學(xué)的基本設(shè)想由烏爾達(dá)爾寫(xiě)成小冊(cè)子語(yǔ)符學(xué)大綱，1936年在哥本哈根國(guó)際語(yǔ)言學(xué)大會(huì)上散發(fā)，其后因?yàn)鯛栠_(dá)爾到希臘工作，學(xué)派的理論工作由葉爾姆斯列夫承擔(dān)。葉爾姆斯列夫的論著很多，代表作是語(yǔ)言理論導(dǎo)論(1943,丹麥文)，1953年該書(shū)被譯成英文出版，語(yǔ)符學(xué)才受到人們的注意。該書(shū)從哲學(xué)和邏輯學(xué)的角度闡述語(yǔ)言學(xué)的理論性問(wèn)題，明確提出語(yǔ)言的符號(hào)性質(zhì)，是哥本哈根學(xué)派的理論綱領(lǐng)。該學(xué)派發(fā)展了索緒爾的語(yǔ)言是形式，

34、而不是實(shí)質(zhì)語(yǔ)言是價(jià)值系統(tǒng)”的論斷，主張把語(yǔ)言從物理方面的聲音和心理方面的語(yǔ)義抽象出來(lái)，并且排除語(yǔ)言對(duì)社會(huì)的依存和語(yǔ)言歷史演變因素的制約，以便集中研究語(yǔ)言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。葉爾姆斯列夫主張以經(jīng)驗(yàn)主義原則和演繹法看待語(yǔ)言，一方面認(rèn)為語(yǔ)言理論要經(jīng)得起語(yǔ)言事實(shí)的檢驗(yàn)，另一方面又認(rèn)為語(yǔ)言事實(shí)和語(yǔ)言理論是互補(bǔ)的，可以進(jìn)行單純的理論研究。這種語(yǔ)言理論的目標(biāo)在于提供一種程序化的方法，以便能夠詳盡無(wú)遺地描寫(xiě)語(yǔ)言事實(shí)，也就是全面認(rèn)識(shí)語(yǔ)言事實(shí)；語(yǔ)言理論研究的對(duì)象是篇章（text）,理論的目的是提供分析篇章的程序和方法。既然理論研究的對(duì)象是篇章，那就要對(duì)篇章進(jìn)行連續(xù)的切分和分析，最后做出連貫的、詳盡的描寫(xiě)，把整篇文章切分成

35、部分，再把部分切分成更小的部分，以此類(lèi)推，一直切分到不可分割的單位為止。葉爾姆斯列夫發(fā)現(xiàn)，整體與部分的存在全憑其相互依存關(guān)系，整體受其部分之綜合所規(guī)定，每一部分又受各部分之間、它與整體之間、它與更小部分之間的依存關(guān)系的綜合所規(guī)定，也就是說(shuō)，一個(gè)整體不是由許多獨(dú)立的實(shí)體構(gòu)成，而是由許多關(guān)系構(gòu)成的，不是單個(gè)實(shí)體有什么科學(xué)現(xiàn)實(shí)性，而是實(shí)體的內(nèi)部和外部的關(guān)系具有科學(xué)現(xiàn)實(shí)性。因此，葉爾姆斯列夫在這一點(diǎn)上是與索緒爾的語(yǔ)言是形式，而不是實(shí)質(zhì)”的論斷相一致的。當(dāng)然，這種依存關(guān)系不是一種，而是多種。因此，葉爾姆斯列夫認(rèn)為，語(yǔ)言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是一個(gè)由各級(jí)要素共同構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，形式”是結(jié)構(gòu)關(guān)系，實(shí)質(zhì)”是體現(xiàn)形式的語(yǔ)言

36、外的實(shí)體（一方面是聲音，另一方面是意義）c語(yǔ)言學(xué)只研究形式，包括內(nèi)容形式和表達(dá)形式（內(nèi)容和表達(dá)”是他切分的語(yǔ)言成分的兩個(gè)平面）。這兩種形式各有自己的最小要素，叫做成素。表達(dá)形式的成素是音位或音位特征，內(nèi)容形式的成素是語(yǔ)義特征。成素與符號(hào)不同，符號(hào)是內(nèi)容和表達(dá)結(jié)合的雙面體，成素只是單面體，它為數(shù)有限，但卻能構(gòu)成無(wú)數(shù)的組合。內(nèi)容形式和表達(dá)形式的成素通過(guò)轉(zhuǎn)換能結(jié)合成為既有內(nèi)容又有表達(dá)的符號(hào)。另一方面，葉爾姆斯列夫在語(yǔ)言中切分序列和系統(tǒng)。序列是詞、短語(yǔ)、句子等形式結(jié)構(gòu)，符號(hào)的序列包含內(nèi)容平面和表達(dá)平面。序列的成分之間，系統(tǒng)的大類(lèi)、小類(lèi)、要素之間都存在著一定的關(guān)系，這關(guān)系分為兩類(lèi)：不決定于其他價(jià)值的叫常

37、體，受其他價(jià)值制約的叫變體。關(guān)系則是三種：兩個(gè)常體之間的關(guān)系稱(chēng)為相依，一個(gè)常體與一個(gè)變體之間的關(guān)系稱(chēng)為“決定，兩個(gè)變體之間的關(guān)系叫群集。這三種類(lèi)型的關(guān)系能夠包括語(yǔ)言中的全部關(guān)系，認(rèn)為語(yǔ)言就是一套形式要素的關(guān)系的綜合。哥本哈根學(xué)派試圖通過(guò)成素和關(guān)系來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)平面和內(nèi)容平面以及這兩大平面之間各個(gè)形式要素的依存關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)作出理論的解釋。語(yǔ)符學(xué)十分抽象，試圖實(shí)現(xiàn)人文學(xué)科和精密科學(xué)的結(jié)合。該學(xué)派的理論為韓禮德所欣賞，在70年代后期的著作中，韓禮德曾多次引用葉爾姆斯列夫的觀點(diǎn)。葉爾姆斯列夫逝世以后，該學(xué)派逐漸衰落。布拉格學(xué)派狹義的布拉格學(xué)派是指本世紀(jì)20年代后半期以來(lái)，參加布拉格語(yǔ)

38、言學(xué)會(huì)，以及在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)活動(dòng)上跟這個(gè)學(xué)會(huì)有密切聯(lián)系的一批語(yǔ)言學(xué)家和文藝?yán)碚摷?。廣義的布拉格學(xué)派則包括參加捷克斯洛伐克語(yǔ)言學(xué)會(huì)等語(yǔ)言學(xué)團(tuán)體，繼承布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)傳統(tǒng)的當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家。布拉格學(xué)派接受了索緒爾的基本理論，承認(rèn)語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，但不把語(yǔ)言形式與超語(yǔ)言因素截然分開(kāi)，重視語(yǔ)言的共時(shí)研究，但并不把它與歷時(shí)研究割裂開(kāi)來(lái)；他們還接受了俄國(guó)語(yǔ)言學(xué)家?guī)鞝柕聝?nèi)的功能觀，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行結(jié)構(gòu)與功能相結(jié)合的研究，因而自稱(chēng)為結(jié)構(gòu)-功能學(xué)派。這個(gè)學(xué)派頗有影響。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家鮑林格作過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：在歐洲語(yǔ)言學(xué)團(tuán)體中，影響最大的莫過(guò)于布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)的每一項(xiàng)重要發(fā)展，都與這一學(xué)派的學(xué)說(shuō)有關(guān)。這一學(xué)派的先驅(qū)者是

39、馬泰修斯。1926年10月，他與雅科布遜，哈弗拉奈克，貝克爾等6人發(fā)起，建立了布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)。參加學(xué)會(huì)的外族人中，以俄羅斯人最多，除雅科布遜外，著名的有：特魯貝茨柯依，卡爾采夫斯基，柯別茨基，依薩欽柯等。俄羅斯翼成員大多專(zhuān)注于語(yǔ)言?xún)?nèi)部結(jié)構(gòu)的研究，忽視語(yǔ)言與超語(yǔ)言因素的關(guān)系。捷克斯洛伐克的會(huì)員多數(shù)比較重視語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系，注意語(yǔ)言理論的應(yīng)用性。他們被稱(chēng)為捷克翼或馬泰修斯翼。捷克翼的會(huì)員中除馬泰修斯，哈弗拉奈克外，著名的還有：特倫卡，溫伽爾特，穆卡碩夫斯基，瓦海克，斯卡利奇卡，柯日奈克，何拉萊克，特羅斯特，奧別爾普法爾采，博爾道夫，諾瓦克，鮑利尼等。布拉格學(xué)派在第一屆國(guó)際語(yǔ)言學(xué)會(huì)議(海牙，1928

40、)上，第一次把他們的音位學(xué)的觀點(diǎn)公諸于世，引起很大的反響。該學(xué)派集體觀點(diǎn)的全面敘述見(jiàn)于他們?cè)诘谝粚脟?guó)際斯拉夫?qū)W會(huì)議上所提出的論綱。論綱強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一種功能體系，評(píng)價(jià)任何語(yǔ)言現(xiàn)象都應(yīng)從它所達(dá)到的目的，所起的功能著眼。1929年出版會(huì)刊布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)論叢。1935年創(chuàng)辦期刊詞和文。1939年捷克斯洛伐克被德國(guó)占領(lǐng)和支解，學(xué)會(huì)為振奮民族精神，合寫(xiě)了文集關(guān)于語(yǔ)言和詩(shī)歌的讀物。1956年布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)與斯拉夫語(yǔ)言學(xué)會(huì)等團(tuán)體合并，成立了捷克斯洛伐克語(yǔ)言學(xué)會(huì)。1964年，捷克斯洛伐克語(yǔ)言學(xué)會(huì)出版會(huì)刊布拉格語(yǔ)言學(xué)論叢。70年代初，學(xué)會(huì)出版捷克和斯洛伐克語(yǔ)言學(xué)資料叢書(shū)，在第一集中全文刊載了著名的論綱。捷克斯洛伐克

41、的語(yǔ)言學(xué)是與論綱所提出的基本原則相聯(lián)系的。該學(xué)派在理論和方法上的貢獻(xiàn)大致可歸為以下幾點(diǎn)：(1)提出語(yǔ)言是多功能的結(jié)構(gòu)體系。論綱寫(xiě)得很明確：從功能觀點(diǎn)出發(fā)，語(yǔ)言是為一定目的服務(wù)的表達(dá)手段。根據(jù)語(yǔ)言行為與超語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，語(yǔ)言的功能可區(qū)分為交際功能和詩(shī)歌功能，前者是針對(duì)表達(dá)對(duì)象而言的，后者是針對(duì)表達(dá)本身而言的。德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布勒曾在布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)論叢第一卷上發(fā)表過(guò)一篇論文，重申他在20年代提到過(guò)的語(yǔ)言三功能說(shuō)：描述(針對(duì)所說(shuō)的事物或現(xiàn)象而言)，表達(dá)(從說(shuō)話(huà)者角度出發(fā))，召喚(針對(duì)交談的另一方面而言)。雅科布遜以后又根據(jù)信息論的模式把三功能說(shuō)發(fā)展成為六功能說(shuō)：所指(referential)或指示(de

42、notative),表情(emotive),意動(dòng)(conative),溝通(phatic),后語(yǔ)言(metalinguistic),詩(shī)歌(poetic)。(2)建立了音位學(xué)說(shuō)。反映布拉格派音位觀的代表作是特魯貝茨柯依的音位學(xué)原理。在此書(shū)中音位體系被定義為能用以區(qū)別詞匯意義和語(yǔ)法意義的音位對(duì)立體的綜合。此作對(duì)世界各國(guó)音位學(xué)的研究都有很大的影響。以后，雅科布遜又通過(guò)實(shí)驗(yàn)和對(duì)歷時(shí)音位學(xué)的研究，對(duì)布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)早期的音位理論進(jìn)行了某些補(bǔ)充和發(fā)展。(3)把音位學(xué)的概念，類(lèi)型學(xué)的原則應(yīng)用于語(yǔ)法研究。雅科布遜、特倫卡、斯卡利奇卡認(rèn)為語(yǔ)法平面的基本單位是形位(morpheme),形位在一定場(chǎng)合下也會(huì)出現(xiàn)中和的

43、現(xiàn)象。形位學(xué)上的對(duì)立也有偶項(xiàng)特征，但不對(duì)稱(chēng)，一個(gè)強(qiáng)(有標(biāo)記項(xiàng))，一個(gè)弱(無(wú)標(biāo)記項(xiàng))，可以通過(guò)對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的不對(duì)稱(chēng)性來(lái)分析語(yǔ)法意義。(4)提出語(yǔ)言聯(lián)盟的理論。他們認(rèn)為，鄰近地域的語(yǔ)言，由于相互影響，常常獲得一些共同的或相似的特征。所以某些語(yǔ)言的共同特征不一定都是來(lái)源于語(yǔ)言的親屬關(guān)系。(5)提出了句子的實(shí)際切分說(shuō)。實(shí)際切分的主要成分是表達(dá)出發(fā)點(diǎn)和表述核心，即現(xiàn)在通用的主位ttheme)和述位(rheme)。(6)提出要加強(qiáng)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)理論，術(shù)語(yǔ)和功能語(yǔ)體的研究，以指導(dǎo)整個(gè)語(yǔ)言文化工作。（7）提倡把最新理論運(yùn)用于從中學(xué)開(kāi)始的語(yǔ)言教學(xué)。論綱第十章就提出了這一見(jiàn)解。戰(zhàn)后，布拉格學(xué)派認(rèn)為：正確理解語(yǔ)音外殼和意義

44、的關(guān)系，語(yǔ)言功能特征與結(jié)構(gòu)特征的關(guān)系，以及語(yǔ)言體系開(kāi)放性特征等問(wèn)題，至今仍是語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展的基礎(chǔ)；應(yīng)該把對(duì)上述問(wèn)題的研究成果充分地運(yùn)用于本族語(yǔ)的分析，以促進(jìn)語(yǔ)言文化的發(fā)展。他們?cè)谡Z(yǔ)言研究中還發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言存在著中心區(qū)和邊緣區(qū)，結(jié)構(gòu)規(guī)則在中心區(qū)表現(xiàn)得十分明顯，而在邊緣區(qū)則顯得模糊。當(dāng)前布拉格語(yǔ)言學(xué)家們對(duì)語(yǔ)言形式與超語(yǔ)言因素間的關(guān)系也給予了足夠的重視，并主張?jiān)谡Z(yǔ)言學(xué)研究中運(yùn)用電子技術(shù)，因而，在數(shù)理語(yǔ)言學(xué)等方面的研究中也取得了一定的成績(jī)。布拉格學(xué)派（Pragueschool）也稱(chēng)功能語(yǔ)言學(xué)派。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的主要流派之一?；顒?dòng)中心是布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)。形成與發(fā)展布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)成立于1926年10月。創(chuàng)建人是

45、布拉格查理大學(xué)教授V.馬泰休斯。主要成員除捷克學(xué)者B.哈弗拉內(nèi)克、B.特倫卡、J.瓦赫克、V.斯卡利奇卡、J穆卡若夫斯基、A.V.伊薩欽科等人外，還有當(dāng)時(shí)僑居國(guó)外的俄國(guó)語(yǔ)言學(xué)家H.C.特魯別茨科伊（在維也納）、R.雅柯布遜（在捷克）和S.O.卡爾采夫斯基（在日內(nèi)瓦）。1929年，學(xué)會(huì)向第一次國(guó)際斯拉夫?qū)W者代表大會(huì)（在布拉格召開(kāi)）提交一份提綱，全面闡述了自己的理論原則；1930年，他們?cè)诓祭裾匍_(kāi)的國(guó)際音系學(xué)代表會(huì)議上又詳述了自己對(duì)語(yǔ)言（尤其是對(duì)語(yǔ)音結(jié)構(gòu)）的觀點(diǎn)。此后語(yǔ)言學(xué)界遂以布拉格學(xué)派”稱(chēng)之。學(xué)會(huì)自19291939年出版了8卷布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)，發(fā)表了許多有國(guó)際影響的著作，止匕外，自1935

46、年起還創(chuàng)辦了期刊詞與語(yǔ)文。1939年3月德軍占領(lǐng)捷克后，學(xué)會(huì)成員流散，活動(dòng)中斷，至1948年方恢復(fù)，其組織存在至1952年。后來(lái)，特倫卡、瓦赫克等人以及一些年輕的捷克學(xué)者繼承布拉格學(xué)派的傳統(tǒng)，在捷克斯洛伐克科學(xué)院以現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)部功能語(yǔ)言學(xué)小組的形式從事研究工作。布拉格學(xué)派的鼎盛時(shí)期是20年代末和30年代。當(dāng)時(shí)學(xué)會(huì)同各國(guó)語(yǔ)言學(xué)界建立了廣泛的聯(lián)系，進(jìn)行過(guò)許多學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。有些語(yǔ)言學(xué)家雖非學(xué)會(huì)成員，但因觀點(diǎn)不同程度地接近布拉格學(xué)派，也對(duì)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，如奧地利的K.比勒、法國(guó)的A.馬丁內(nèi)和E.班維尼斯特、波蘭的J.庫(kù)里沃維奇、挪威的A.薩默費(fèi)特、荷蘭的A.W.德格羅特等。一般認(rèn)為布拉格學(xué)派

47、的主要代表人物是馬泰休斯、特魯別茨科伊和雅柯布遜，但是也有人把馬丁內(nèi)包括進(jìn)去。基本觀點(diǎn)布拉格學(xué)派的基本觀點(diǎn)是在J.N.博杜恩德庫(kù)爾德內(nèi)和F.de索緒爾的影響下形成的。他們同哥本哈根學(xué)派、美國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的看法有同有異。相同之處是反對(duì)德國(guó)新語(yǔ)法學(xué)派的歷史主義及分割主義，認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)系統(tǒng)，應(yīng)對(duì)其結(jié)構(gòu)進(jìn)行共時(shí)的研究，不同之處是布拉格學(xué)派把語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)與功能結(jié)合起來(lái)研究。他們認(rèn)為語(yǔ)言的基本功能是作交際工具，語(yǔ)言是一個(gè)由多種表達(dá)手段構(gòu)成的、為特定目的服務(wù)的功能系統(tǒng)。因此要用功能的觀點(diǎn)去研究語(yǔ)言。布拉格學(xué)派同意把共時(shí)研究和歷時(shí)研究區(qū)分開(kāi)來(lái)，但不贊成把兩者割裂。由于語(yǔ)言永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)變化之中，而這種運(yùn)動(dòng)又觸及

48、語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法各方面，所以共時(shí)研究不能絕對(duì)地排除演化的概念（如有的成分已經(jīng)陳舊、正在消亡，有的則產(chǎn)生不久，尚在發(fā)展）；另一方面，歷時(shí)研究也不能完全拋開(kāi)系統(tǒng)和功能等概念。布拉格學(xué)派反對(duì)哥本哈根學(xué)派那種將語(yǔ)言視為封閉性符號(hào)系統(tǒng)，脫離符號(hào)的實(shí)體去研究純粹的關(guān)系等做法，因?yàn)檎Z(yǔ)言既然是在一定社會(huì)中產(chǎn)生和發(fā)展的，那么研究這個(gè)系統(tǒng)時(shí)就不能不考慮它同社會(huì)現(xiàn)實(shí)（文化、文學(xué)、藝術(shù)等等）的聯(lián)系，不能拋開(kāi)實(shí)體去研究語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的純關(guān)系。在方法上，布拉格學(xué)派認(rèn)為無(wú)須再用歷史比較法去研究譜系關(guān)系和構(gòu)擬母語(yǔ)，而應(yīng)采用共時(shí)的分析比較法去研究各種語(yǔ)言（包括非親屬語(yǔ)言）的結(jié)構(gòu)特征與發(fā)展趨勢(shì)。他們針對(duì)語(yǔ)系的概念，提出語(yǔ)盟”的概念，認(rèn)為有些語(yǔ)言雖不一定有譜系關(guān)系，但在地理上相毗鄰，在音系和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上有近似特征，如巴爾干諸語(yǔ)言，就可以算是語(yǔ)盟。他們還主張?jiān)谡Z(yǔ)言研究中把傳統(tǒng)的定性分析同定量分析（統(tǒng)計(jì)方法）結(jié)合起來(lái)，以便得出一些貫通性的結(jié)論，例如考慮什么是能產(chǎn)型，什么是非能產(chǎn)型等。布拉格學(xué)派區(qū)別于美國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派之處是：他們主要研究已有悠久文化的歐洲語(yǔ)言，從功能觀點(diǎn)出發(fā)廣泛探討標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)、語(yǔ)言修養(yǎng)、修辭學(xué)、文藝學(xué)、詩(shī)學(xué)、美學(xué)等問(wèn)題。他們重視語(yǔ)義標(biāo)準(zhǔn)，