五年級(jí)下語(yǔ)文教材分析-秦兵馬俑_

1、.?秦兵馬俑?教材解析一、文體簡(jiǎn)析：?秦兵馬俑?這篇課文文體，本人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)定位為狀物類(lèi)散文。首先，為什么說(shuō)它是狀物類(lèi)的文章呢？ “狀是陳述、描摹的意思，“狀物，就是把事物的形狀、顏色、性能等特點(diǎn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪出來(lái)，并以此物作為表現(xiàn)主體，通過(guò)對(duì)物件的描摹刻畫(huà)來(lái)為物件傳神寫(xiě)貌，從而到達(dá)托物寄意的寫(xiě)作目的的。這類(lèi)文章的特點(diǎn)在于把比較抽象的思想感情寄托于詳細(xì)、形象的事物當(dāng)中，文中既有對(duì)所寄托事物的詳細(xì)描繪，又有對(duì)所寓之理和情的充分闡發(fā)。?秦兵馬俑?從兩方面詳盡介紹了秦兵馬俑：一是運(yùn)用詳實(shí)的數(shù)據(jù)、比較、舉例等說(shuō)明方法向讀者展現(xiàn)了兵馬俑的宏大規(guī)模；二是從身材體格、穿著披掛、動(dòng)作神態(tài)等方面，準(zhǔn)確、細(xì)膩

2、地表現(xiàn)了兵馬俑類(lèi)型眾多、神態(tài)各異、個(gè)性鮮明的特點(diǎn)，形象地展示了秦始皇統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬吞并六國(guó)、威震四海的雄威神武，文中既有準(zhǔn)確、生動(dòng)的文字描繪，更有作者思接千載的無(wú)限遐想，不僅賦予了沉睡幾千年的兵馬俑以血肉，更能讓學(xué)生從字里行間體會(huì)到那洋溢著的強(qiáng)烈的民族自豪感。其次，為什么說(shuō)它是狀物類(lèi)散文呢？要解釋這個(gè)問(wèn)題，還得從“散文的概念入手，所謂“散文：廣義地說(shuō)，是泛指那些側(cè)重于直接表達(dá)作者對(duì)生活的感受，注重于主觀抒寫(xiě)的不講究駢偶?jí)喉嵉奈捏w。按傳統(tǒng)的說(shuō)法，一切無(wú)韻無(wú)律的文章，均可列入散文的范疇。狹義的說(shuō)，散文是專(zhuān)指用凝練、優(yōu)美、生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)成的敘事、記人、狀物、寫(xiě)景的短小文章。從這個(gè)概念不難看出，將?秦

3、兵馬俑?定位文體為“狀物類(lèi)散文，是有一定的根據(jù)的。來(lái)源:Zxxk二、目的制定：一知識(shí)與才能目的：1、學(xué)會(huì)本課8個(gè)生字，并使用工具書(shū)理解“魁梧、“所向披靡“惟妙惟肖等詞語(yǔ)的意思。根據(jù)：新課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定了第三學(xué)段56年級(jí)的學(xué)生識(shí)字量為500個(gè)左右，到本學(xué)段完畢時(shí)，學(xué)生累計(jì)認(rèn)識(shí)漢字3000個(gè)，其中2500個(gè)左右會(huì)寫(xiě)，這是一項(xiàng)根本要求，要不折不扣地完成。同時(shí)，新課程標(biāo)準(zhǔn)明確強(qiáng)調(diào)了本學(xué)段學(xué)生要有“較強(qiáng)的獨(dú)立識(shí)字才能，能比較純熟的運(yùn)用工具書(shū)，聯(lián)絡(luò)詳細(xì)的語(yǔ)言環(huán)境去獨(dú)立識(shí)記，用自己喜歡的方式去識(shí)記。外表看來(lái)，這好象只是在培養(yǎng)學(xué)生自主識(shí)字的習(xí)慣，而本質(zhì)上是通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生一種對(duì)未知世界進(jìn)展持續(xù)探究的精神

4、，一種對(duì)學(xué)生開(kāi)展終身有益的精神。2、理解秦兵馬俑的規(guī)模宏大及類(lèi)型眾多、個(gè)性鮮明的特點(diǎn)，在理解的根底上進(jìn)展有感情的朗讀。根據(jù)：本學(xué)段新課標(biāo)要求為：“能用普通話(huà)正確、流利、有感情地朗讀課文。理解，應(yīng)當(dāng)是感情朗讀的根底。當(dāng)前教學(xué)中的朗讀指導(dǎo)，存在一種傾向，即老師過(guò)于注重朗讀技巧層面的指導(dǎo)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，學(xué)生語(yǔ)感的形成，應(yīng)該是學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的理論活動(dòng)中反復(fù)體會(huì)的結(jié)果，輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫的朗讀，應(yīng)該是學(xué)生個(gè)體理解的自然流露，一定要引導(dǎo)學(xué)生自己讀進(jìn)去，產(chǎn)生個(gè)性化的真實(shí)體驗(yàn)，進(jìn)而在師生交流、討論中受到潛移默化的熏陶和感染。閱讀教學(xué)不應(yīng)以老師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀理論，而應(yīng)該給學(xué)生提供多角度的，

5、有創(chuàng)意的閱讀時(shí)機(jī)，利用閱讀期待、反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，進(jìn)步閱讀質(zhì)量，使學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深對(duì)文本的理解和感悟。3、認(rèn)識(shí)過(guò)渡段的作用，學(xué)習(xí)并掌握狀物類(lèi)散文的一般說(shuō)明方法。根據(jù)：新課標(biāo)理念認(rèn)為，語(yǔ)文課的教學(xué)還是要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)展根底知識(shí)和根本技能的訓(xùn)練，同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中關(guān)注過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀，分開(kāi)知識(shí)與技能這個(gè)根底，再好的過(guò)程與方法，再愉悅的學(xué)習(xí)氣氛，也只能是美麗的“空中樓閣。語(yǔ)文學(xué)科歸根結(jié)底還得姓語(yǔ)，在注重語(yǔ)文教學(xué)人文性的同時(shí)，切不可無(wú)視了語(yǔ)文最根本的性質(zhì)工具性。二 過(guò)程與方法：課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)“以讀為主，讀悟結(jié)合，讀寫(xiě)結(jié)合，通過(guò)略讀、精讀、邊讀邊想，體會(huì)作者遣詞

6、造句的準(zhǔn)確，感悟文章字里行間所洋溢的情感，培養(yǎng)語(yǔ)感，進(jìn)步朗讀程度及寫(xiě)作才能。來(lái)源:Zxxk來(lái)源:Zxxk根據(jù)：本學(xué)段，在過(guò)程與方法方面，目的要求更突出學(xué)生閱讀行為的自主性，更重視學(xué)生在閱讀過(guò)程中自己真實(shí)的體驗(yàn)、感受和整體把握，理性的機(jī)械的分析不能取代學(xué)生的“讀中感悟，學(xué)習(xí)歸根到底還是學(xué)生自己的事，學(xué)生學(xué)習(xí)才能的進(jìn)步，語(yǔ)感的增強(qiáng)，只有在不斷的自我理論中才得以開(kāi)展，老師再巧妙的教學(xué)設(shè)計(jì)，再多精彩的講解，也不能取代學(xué)生自我感悟的過(guò)程。形式與內(nèi)容，要做到和諧、統(tǒng)一，只注重形式，不注重內(nèi)容，最終也不過(guò)是美麗的空中樓閣，教學(xué)收益甚微。只有注重了內(nèi)容，只有真正尊重了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的

7、價(jià)值。樸素的才是真實(shí)的，真實(shí)的才是能被大家承受和認(rèn)同的。知識(shí)與才能是相輔相成的關(guān)系，學(xué)習(xí)知識(shí)，積累知識(shí)是為了開(kāi)展才能，而開(kāi)展了才能，那么能更多更好地學(xué)習(xí)知識(shí)。學(xué)習(xí)了狀物類(lèi)文章的說(shuō)明方法，是讓學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí)，而讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)到的說(shuō)明方法，去練習(xí)寫(xiě)作，那么是培養(yǎng)和開(kāi)展了學(xué)生的才能，才能只有在學(xué)生不斷的理論中才能得以開(kāi)展和進(jìn)步。學(xué)而不用，學(xué)了不會(huì)用，學(xué)了有何用，因何要學(xué)呢？所以在本課的過(guò)程與方法目的中，不能無(wú)視了讀與寫(xiě)的結(jié)合。三 情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)課文內(nèi)容的理解，使學(xué)生感受到中華民族燦爛悠久的歷史文化和中國(guó)人民無(wú)窮無(wú)盡的智慧，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感和使命感。根據(jù)：

8、?新課標(biāo)?指出：語(yǔ)文課程應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。語(yǔ)文課程，除了具有工具性，更富有豐富的人文性，文本只不過(guò)是一傳授知識(shí)的載體，作為教書(shū)育人的老師，更要能從文本走向超文本。挖掘教材中的育人因素，語(yǔ)文教學(xué)與生活的結(jié)合，是“大語(yǔ)文教育思想的精華。語(yǔ)文的外延就是生活的外延，它與生活是全息相對(duì)應(yīng)的關(guān)系。顧黃初先生說(shuō)：“語(yǔ)文是社會(huì)的公器，語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)貼近生活，靠攏生活，這是由語(yǔ)文工具的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。當(dāng)學(xué)生從文章的字里行間體會(huì)到秦兵馬俑的宏大規(guī)模，當(dāng)學(xué)生從作者生動(dòng)的描繪中感悟到兵馬俑的神態(tài)各異、個(gè)性鮮明，他們無(wú)不為我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和

9、汗水所折服，但當(dāng)他們看到一幅幅被破壞的歷史遺跡圖片時(shí)，他們內(nèi)心涌動(dòng)的不僅僅是痛心，不僅僅是憤怒，更多涌動(dòng)的是現(xiàn)實(shí)所賦予他們的責(zé)任感和使命感。沖破狹隘單純的語(yǔ)文課堂教學(xué)的小圈子, 輔之以廣闊的社會(huì)生活這個(gè)大課堂, 這才能找到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的源頭活水。三、 教學(xué)重難點(diǎn)：來(lái)源:Zxxk 1、 領(lǐng)會(huì)兵馬俑類(lèi)型眾多、個(gè)性鮮明的特點(diǎn)。2、 學(xué)習(xí)并掌握觀察與想象相結(jié)合的說(shuō)明方法。 根據(jù)：狀物類(lèi)散文，學(xué)生著重需要學(xué)習(xí)的是作者通過(guò)語(yǔ)言文字描摹、刻畫(huà)的事物是怎樣的？他是通過(guò)怎樣的方法來(lái)描摹、刻畫(huà)的？兵馬俑神態(tài)各異、個(gè)性鮮明一段，假如以自然段為單位進(jìn)展教學(xué)，將其拆分得四分五裂，顯然不能給學(xué)生以整體感覺(jué)，違犯了新課標(biāo)精神，

10、而假如讓學(xué)生從總體上去把握兵馬俑的形態(tài)，那么由于兵馬俑類(lèi)型眾多，文本內(nèi)容較長(zhǎng)，給學(xué)生的整體認(rèn)知帶來(lái)了一定的困難，因此這部分教學(xué)既是課文教學(xué)的重點(diǎn)，也是課文教學(xué)的難點(diǎn)。教學(xué)設(shè)想，讓學(xué)生去整體感知這部分內(nèi)容，多讀，多想，盡量找出兵馬俑的特征或不同之處，再與圖片相結(jié)合進(jìn)展識(shí)別，這樣可以使文本知識(shí)在學(xué)生頭腦中完成一個(gè)重組的過(guò)程，由文本跳出到畫(huà)面，再有畫(huà)面跳回到文本，使學(xué)生掌握了判別的方法，并掌握了作者的說(shuō)明方法，領(lǐng)略了兵馬俑的神態(tài)各異、個(gè)性鮮明，更從中感悟到了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞和智慧。觀察與想象相結(jié)合，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種非常重要的方法，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)是非常重要的一種寫(xiě)作方法，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅要努力學(xué)習(xí)這種方法，更要學(xué)會(huì)使用這種方法。課文的第十自然段，不僅將兵馬俑稱(chēng)之為精巧的藝術(shù)珍品，而且還運(yùn)用觀察與想象相結(jié)合的方法，把陶制的兵馬俑寫(xiě)活了，賦予了他們豐富的內(nèi)心情感，拉近了歷史與現(xiàn)