儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》讀后感400字作文

1、儒家經(jīng)典論語(yǔ)讀后感400 字作文論語(yǔ)是古代大名鼎鼎的儒家經(jīng)典。下面是橙子為大家整理收集的儒家經(jīng)典論語(yǔ)讀后感400 字作文，歡迎大家閱讀!論語(yǔ)讀后感400 字作文論語(yǔ) ，一篇充滿高尚的文章。今天，我們讀著讀著眼前仿佛出現(xiàn)了孔子智慧般的面容，宋代開(kāi)國(guó)丞相趙曾說(shuō)： “半部論語(yǔ)知天下?！笨梢?jiàn)這句話道出了論語(yǔ)在修身治國(guó)方面起了很大的作用。一本書上層說(shuō)過(guò)，孔子。一個(gè)2000 多年的學(xué)者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么的先進(jìn)， 那么貼切，何以想象論語(yǔ)這本書卻通知了中國(guó)近二十一個(gè)世紀(jì)。真理本不是辯出的， 而是做出的， 孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說(shuō)的話綜合在一起，寫下了這篇文章，他所說(shuō)的

2、不僅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。我喜歡的一句話： “知之為知之，不知為不知。 ”不管做任何事情都得像這句話所要表達(dá)中的一樣， 可我們現(xiàn)在的社會(huì)， 卻連這一句話都做不到 !孔子，一個(gè)創(chuàng)下無(wú)數(shù)輝煌的學(xué)家，現(xiàn)在卻已成了一個(gè)歷史，但孔子仍然活在我的心中 !論語(yǔ)讀后感作文論語(yǔ)是古代大名鼎鼎的儒家經(jīng)典。在古代，這可是每個(gè)做學(xué)問(wèn)的人都必讀的一本書哦! 這本書里編錄了孔子和弟子的言行，還有一些關(guān)于孔子及其弟子的小故事。 我們可以通過(guò)它懂得在生活中如何處事，怎樣做人。讀了論語(yǔ)這本書，我就從中獲得了一些啟示。有一次考試， 我拿到考卷一看， 卷面上的題目都挺簡(jiǎn)單的。 于是，我便飛

3、快地做了起來(lái)。做完后，發(fā)現(xiàn)時(shí)間還有許多，我便東張西望起來(lái)。我看見(jiàn)有的同學(xué)和我一樣很快就完成了，正趴在桌上休息呢 ! 而有的同學(xué)仍在認(rèn)真地答題， 哪怕做完了也在仔細(xì)地檢查。我見(jiàn)了，心想： 是啊， 做得快又有什么用呢?要效率高才行啊! 有時(shí)間為什么不檢查一下呢 ?于是，我又認(rèn)真地檢查了起來(lái)。沒(méi)想到，我檢查了一遍后，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)有些題目設(shè)有“陷阱” ，很容易出錯(cuò)。于是，我連忙把它們都一一改正過(guò)來(lái)。剛改完，下課鈴就響了，真險(xiǎn)啊!幾天后，考卷發(fā)下來(lái)了。哈，考得還不錯(cuò)， 95 分 ! 而那些沒(méi)檢查的同學(xué)和粗心大意的同學(xué)考得都不太理想。 可是， 奇怪的是那些平時(shí)成績(jī)好的同學(xué)這次也考得不怎么樣。這時(shí)怎么回事呢?

4、這時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)老師在批評(píng)那些同學(xué)： “做得那么快有什么用 ! 一點(diǎn)也不仔細(xì)， 這么簡(jiǎn)單的題都會(huì)錯(cuò)，太不應(yīng)該了 ! ”我這才恍然大悟。突然，我腦海中出現(xiàn)了論語(yǔ)中的一句話：“欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。 ”我一下子體會(huì)到了這句話的真正含義：做任何事都不能一味求快，必須非常認(rèn)真，非常仔細(xì)，這樣才能把每件事都做好。做事是這樣，學(xué)習(xí)更是如此。讀論語(yǔ)有感600 字我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng), 也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀, 但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng) , 為他的胸襟和智慧折服! 大家盡管有這樣那樣的看法 , 但是請(qǐng)想一想: 縱觀世界歷史 , 有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦 ? 孔子一生甚至

5、都沒(méi)有一部自己的著作 , 僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者，難于變革，可與守成” 。斯言一出， 遂使以孔子為代表的儒家文化， 成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年， “五十而知天命” ，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期” ，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成， 亦可催人進(jìn)取， 儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷， 命運(yùn)懸于一線之際卻總是 “野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”

6、，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功， 這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命， 也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。我們有責(zé)任將這種精神弘揚(yáng)光大，昭示世人!論語(yǔ)讀書心得 600 字論語(yǔ)是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論。 論語(yǔ) 是一顆燦爛的明珠， 在過(guò)去的 2500 多年中，世界人們最熟讀恐怕就是論語(yǔ) 。今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受里面無(wú)窮的智慧。“見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省

7、也。 ”它使我的心里久久不能平靜， ，它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我見(jiàn)到比自己還有賢能的人，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí)，以她為榜樣，不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人，也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒(méi)有和他（ 她 ）一樣的缺點(diǎn)，以便及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。社會(huì)發(fā)展日新月異的今天， 同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài)， 反思當(dāng)天的所作所為，就像論語(yǔ)里面所說(shuō)的： “吾日三省吾身” ：替人做事有沒(méi)有盡心盡力?跟朋友交往有沒(méi)有不誠(chéng)信的地方?老師所傳授的課業(yè)， 有沒(méi)有不用心溫習(xí)?總而言之。我們每天都要做到這一點(diǎn)，這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。我還覺(jué)得“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 ”也就是說(shuō)求學(xué)不僅是為了明白

8、道理，更要去實(shí)踐以此為樂(lè)，如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見(jiàn)無(wú)聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學(xué)好，所以嘗試著用快樂(lè)的心情去學(xué)習(xí)， 這樣必定會(huì)學(xué)得更好。 我們的許多同學(xué)也像我說(shuō)的這樣， 把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無(wú)比痛苦的事情， 如果他們讀了這句話一定會(huì)振聾發(fā)聵的。正如宋朝宰相趙普所說(shuō)的： “以半部論語(yǔ)治天下。 ” 有心的同學(xué)何不妨去讀一讀論語(yǔ) ，相信你會(huì)比我的收獲更多的。論語(yǔ)讀后感1500 字論語(yǔ)是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái)，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問(wèn)答，它是儒家思 想所依據(jù)的經(jīng)典?？鬃?（公元前 551前 479年） ，名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇， 曾做過(guò)陬邑 （ 今

9、山東曲阜東南） 宰， 本身屬于貴族階級(jí)下層的“士” 。他的母親姓顏，名叫征在?？鬃? 歲時(shí)，父親就死了， 17歲時(shí)母親也死了。 孔子青年時(shí)， 曾做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)（ 委吏 ） 和管理牛羊（ 乘田 ） 的小吏。后來(lái)孔子精通“六藝” （ 禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)） ?？鬃拥恼沃鲝埵恰岸Y”和“仁”的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對(duì)以政、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的“禮” ，是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁” ，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒(méi)有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14

10、年周游列國(guó)，于公元前 484年（魯哀公十一年 ）返回魯國(guó)，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的 68 歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍“六經(jīng)” 。公元前 479 年，孔子去世，享年72 歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成論語(yǔ)一書，共20 篇，計(jì) 492 節(jié)，合計(jì) 12700 字。論語(yǔ)記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料， 尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。 它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn)， 也可以說(shuō)， 它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書?？鬃訌乃恼?、 哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)， 認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德” ，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的

11、提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。 因此， 孔子的道德觀是適應(yīng)時(shí)代潮流的，具有進(jìn)步意義的?？鬃铀^“禮” ，其核心是“正名” 。在孔子看來(lái)，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說(shuō)： “名不正，則言不順; 言不順，則事不成; 事不成，則禮樂(lè)不興 ; 禮樂(lè)不興， 則刑罰不中 ; 刑罰不中， 則民無(wú)所措手足。 ” （論語(yǔ)子路）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（論語(yǔ)顏 淵 ） 作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道， 為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八俏舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”（論語(yǔ)八佾 ） 魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的雍詩(shī)，也受到孔子的指責(zé)。孔子道德思想的范疇， 主要是 “仁” 。 孔子主張 “仁” ， 在論語(yǔ)中有多重涵義。一是“仁者愛(ài)人” ; 二是“克己復(fù)禮為仁” ; 三是“仁者人也” 。郭沫若在十批判書中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。 ”孔子主張“仁工孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”（論語(yǔ)衛(wèi)靈 公）與他的繼承人孟子的“舍生取義”（孟