私有制不可能有共同富裕!

1、私有制不可能有共同富裕!我們知道，鄧小平曾經(jīng)認(rèn)為社會(huì)主義不可能出現(xiàn)兩極分化，他甚至認(rèn)為，如果出現(xiàn)兩極分化，改革就失敗了。但隨著改革的深化，到了晚年，他改變了看法，認(rèn)為在社會(huì)主義初級(jí)階段， “兩極分化自然出現(xiàn)” ，應(yīng)該積極采取措施，解決兩極分化帶來(lái)的社會(huì)矛盾。顯然，這是他從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行思考得出來(lái)的結(jié)論。圍繞兩極分化，在理論上必須回答這樣幾個(gè)問(wèn)題：什么叫兩極分化？為什么會(huì)出現(xiàn)兩極分化？怎么對(duì)待兩極分化？運(yùn)用毛澤東指出的必須從生產(chǎn)資料所有制出發(fā)來(lái)研究分配問(wèn)題的原理，就可以回答這些問(wèn)題。人們往往把兩極分化理解為收入差距過(guò)大。這是有一定道理的。然而這種解釋并沒(méi)有科學(xué)地回答問(wèn)題。收入差距達(dá)到什么程度才叫兩

2、極分化，量的界限在哪里，根據(jù)什么定這個(gè)界限？誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)明白這些問(wèn)題。更何況兩極分化指的是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它應(yīng)該有質(zhì)的規(guī)定性，這種質(zhì)的規(guī)定性是什么，更沒(méi)有得到揭示。一般來(lái)講，人們?cè)谑褂?“兩極分化 ”這一概念時(shí)，指的是這樣一種社會(huì)現(xiàn)象：一極是財(cái)富的積累，另一極是貧困的積累。馬克思科學(xué)地分析了這種社會(huì)現(xiàn)象的根源，指出資本主義私有制造成了資本與勞動(dòng)的對(duì)立，在這種對(duì)立的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了資本主義積累的一般規(guī)律，而兩極分化則是資本主義積累一般規(guī)律發(fā)揮作用的必然結(jié)果。馬克思在資本論第 1 卷第 23 章中明確指出，資本主義積累一般規(guī)律 “制約著同資本積累相適應(yīng)的貧困積累，因此，在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即

3、在把自己的產(chǎn)品作為資本來(lái)生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德 墮落的積累所以，兩極分化是資本主義私有制的產(chǎn)物，在本質(zhì)上是資本主義 生產(chǎn)關(guān)系的反映。如果把兩極分化僅僅看作財(cái)富分配的不公平， 僅僅看作分配問(wèn)題，那么，這種認(rèn)識(shí)只是停留在現(xiàn)象的表面，而 沒(méi)有抓住問(wèn)題的本質(zhì)。只有分析資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，才能把握兩 極分化的實(shí)質(zhì)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，建立了公有制為主 體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，并把它作為我國(guó)社 會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。隨著非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在 資本主義經(jīng)濟(jì)性質(zhì)范圍內(nèi)不可避免地出現(xiàn)了兩極分化現(xiàn)象。兩極 分化必然帶來(lái)許多社會(huì)矛盾。在

4、目前條件下，我們既不能徹底消 除兩極分化現(xiàn)象，又不能聽(tīng)任社會(huì)矛盾的積累和發(fā)展，如果聽(tīng)之 任之，有可能引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂的。這就形成一種復(fù)雜局面，必須謹(jǐn) 慎處置。那么，怎樣對(duì)待目前我國(guó)存在的兩極分化現(xiàn)象呢？按照生產(chǎn)方式 決定分配方式的原理，從根本上說(shuō)，還是要正確貫徹執(zhí)行黨關(guān)于 社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)的政策。首先要強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和增強(qiáng)公 有制的主體地位，大力發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，使資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì) 成分始終處于輔助地位，從而把兩極分化現(xiàn)象限制在一定范圍 內(nèi)，不致蔓延到全社會(huì)。我認(rèn)為，鄧小平說(shuō)的只要我國(guó)經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化”，指的就是這個(gè)意思。如果公有制失去了主體地位，兩極分化現(xiàn)象必然擴(kuò)大

5、到全社會(huì)，社會(huì)矛盾勢(shì)必激化。其次要注意引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)朝著有利于社會(huì) 主義的方向發(fā)展，保障私有經(jīng)濟(jì)中工人階級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。這 兩條是主要的、根本性的措施。為了緩解兩極分化帶來(lái)的社會(huì)矛盾，在上述前提下，還必須在分 配領(lǐng)域采取一些措施，例如，實(shí)行差額所得稅制、建立完善的社 會(huì)保障制度和醫(yī)療保險(xiǎn)制度等，改善民生，努力縮小貧富差距。 這方面有很多工作要做。但是，應(yīng)該指出，在再分配領(lǐng)域采取措 施，終究是第二位的。如果不堅(jiān)持和增強(qiáng)公有制的主體地位，如 果不注意引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)朝著有利于社會(huì)主義的方向發(fā)展，僅 限于在再分配領(lǐng)域采取措施，那是很難完全解決兩極分化所帶來(lái) 的問(wèn)題的，而且在這種情況下兩極分化現(xiàn)象

6、還會(huì)不斷擴(kuò)大、蔓 延。我們?cè)賮?lái)分析共同富裕問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是社會(huì)主義的本 質(zhì)要求。我們搞社會(huì)主義，就是要消滅階級(jí)，消滅剝削，實(shí)現(xiàn)共 同富裕。正如黨的十八大報(bào)告指出的，我們必須堅(jiān)持走共同富裕的道路，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本問(wèn)題”。問(wèn)題在于，什么叫共同富裕？怎樣才能實(shí)現(xiàn)共同富裕？共同富裕是許多人追求的價(jià)值水平目標(biāo)，但人們對(duì)什么是共同富 裕、怎樣實(shí)現(xiàn)共同富裕，理解卻很不一樣。有人認(rèn)為，每個(gè)人的 生活都提高了，那就是共同富裕了。于是他們把瑞典等北歐國(guó)家 的福利主義看作共同富裕的典型，仿佛這就是我們追求的目標(biāo)。 他們認(rèn)為不需要消滅資本主義私有制，不需要建立社會(huì)主義公有 制，只要國(guó)家調(diào)整一下

7、分配政策，就可以實(shí)現(xiàn)共同富裕。他們希望中國(guó)走民主社會(huì)主義道路，甚至提出只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)”的口號(hào)。其實(shí)，北歐國(guó)家搞的福利社會(huì)主義”的實(shí)質(zhì)，是資產(chǎn)階級(jí)為了緩和階級(jí)矛盾、鞏固自己統(tǒng)治地位所采取的一項(xiàng)政策 措施。它不觸動(dòng)壟斷資產(chǎn)階級(jí)私有制，不改變雇傭勞動(dòng)制度，只 是由壟斷資產(chǎn)階級(jí)從剝削第三世界以及本國(guó)勞動(dòng)人民獲得的高額壟斷利潤(rùn)中拿出一部分來(lái)實(shí)行社會(huì)保障和社會(huì)福利制度，因而至 多只是對(duì)資本主義制度做若干改良而已。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，共同富裕是人與人之間的一種經(jīng)濟(jì)關(guān) 系，它屬于分配領(lǐng)域的事情，是由所有制決定的，因而必須從所 有制出發(fā)來(lái)研究共同富裕問(wèn)題。在公有制條件下，由于勞動(dòng)人民共同占有生產(chǎn)資

8、料，人們?cè)谏a(chǎn) 資料面前是平等的，誰(shuí)都不能憑借占有生產(chǎn)資料來(lái)參與生產(chǎn)成果 的分配，這就排除了剝削的可能性。雖然在生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)的社 會(huì)主義社會(huì)，還只能實(shí)行按勞分配，由于為社會(huì)提供的勞動(dòng)的數(shù) 量和熟練程度不同，人們的生活水平還會(huì)有一定差距，但人們勞 動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量的差距終究是有限的，不可能太大，這就為共同富 裕奠定了基礎(chǔ)。剝削與共同富裕是水火不相容的，有剝削就談不 上共同富裕，要實(shí)現(xiàn)共同富裕就必須消滅剝削。只有在公有制基 礎(chǔ)上才能消滅剝削，從而逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。由此可以得出結(jié)論：為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須大力發(fā)展公有制經(jīng) 濟(jì)，這是共同富裕的必由之路?，F(xiàn)在有一種理論：要把社會(huì)主義從 公有制的框框里解放出

9、來(lái) 會(huì)主義不一定要搞公有制，只要能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕就可以了。既 要 擺脫"公有制的 框框"，卻又侈談共同富裕，豈不南轅北轍了 嘛！他們提出，在私有制基礎(chǔ)上，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力，人們的生活 水平也能提高，也可以逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。然而人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的 歷史表明，從原始社會(huì)瓦解以來(lái)，私有制占統(tǒng)治地位的社會(huì)已經(jīng) 有幾千年歷史了，什么時(shí)候?qū)崿F(xiàn)了共同富裕？從來(lái)沒(méi)有！毫無(wú)疑 問(wèn)，在私有制基礎(chǔ)上，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)人民的生活也可 以得到一定的改善，但由于存在剝削和兩極分化，根本不可能有 全體社會(huì)成員的共同富裕。改善生活與共同富裕是兩個(gè)不同的概 念，前者取決于個(gè)人占有的生活資料的多少，后者則是人與人之 間的一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生活改善