復(fù)件歸園田居公開(kāi)課課件2

1、一、圖片導(dǎo)入一、圖片導(dǎo)入 “夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛美，落英繽紛” “ “土地平曠，屋舍儼然，有良田美土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如聞其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！?陶淵明陶淵明桃花源記桃花源記二、陶淵明二、陶淵明又名又名：潛潛 字字：元亮元亮自號(hào)自號(hào)：五柳先生五柳先生謚號(hào)謚號(hào)：靖節(jié)先生靖節(jié)先生 （時(shí)代）最杰出的詩(shī)人。（時(shí)代）最杰出的詩(shī)人。 開(kāi)創(chuàng)開(kāi)創(chuàng)田園田園詩(shī)一派，為古典詩(shī)歌開(kāi)詩(shī)一派，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界

2、他的詩(shī)大多描辟了一個(gè)新的境界他的詩(shī)大多描寫了寫了田園生活田園生活，表現(xiàn)了，表現(xiàn)了對(duì)田園生活對(duì)田園生活的熱愛(ài)的熱愛(ài)。 情感真實(shí)，風(fēng)格平淡，語(yǔ)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡，語(yǔ)言清新自然。言清新自然。 詩(shī)從詩(shī)從內(nèi)容上分為：內(nèi)容上分為：飲酒、詠懷、田飲酒、詠懷、田園園三大類。三大類。東晉東晉歸園田居歸園田居 陶淵明三、課文學(xué)習(xí)三、課文學(xué)習(xí) 歸歸從何而歸為何而歸歸向何處歸去如何2、 “歸園田居（其一）歸園田居（其一）”這個(gè)標(biāo)題這個(gè)標(biāo)題傳達(dá)了哪些信息？哪個(gè)字是詩(shī)眼？傳達(dá)了哪些信息？哪個(gè)字是詩(shī)眼？3、根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容思考圍繞、根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容思考圍繞”歸歸”字字分別寫到了什么？分別寫到了什么？1、朗讀、朗讀（1）從何而歸？）

3、從何而歸？(請(qǐng)用文中的詞句請(qǐng)用文中的詞句來(lái)回答）來(lái)回答）誤誤落落塵網(wǎng)塵網(wǎng)中，一去三十年。中，一去三十年。 久在久在樊籠樊籠里，復(fù)得返自然。里，復(fù)得返自然。塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？官場(chǎng)生活官場(chǎng)生活少無(wú)適俗韻，少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山性本愛(ài)丘山 。 羈鳥(niǎo)戀舊林，羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。池魚(yú)思故淵。為何而歸為何而歸歸向何處？歸向何處？開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。9歸去如何？歸去如何？方宅十余畝，草屋八九間。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳榆柳蔭蔭后檐，桃李后檐，桃李羅羅堂前。堂前。 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。狗吠深巷中，雞鳴

4、桑樹(shù)顛。 戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。久在樊籠里，復(fù)得返自然。 10四、學(xué)習(xí)寫景四、學(xué)習(xí)寫景1、陶淵明筆下，田園有哪些景物，田、陶淵明筆下，田園有哪些景物，田園生活有哪些特點(diǎn)？園生活有哪些特點(diǎn)？ 2、結(jié)合以上景物給你提供的意境，設(shè)、結(jié)合以上景物給你提供的意境，設(shè)想詩(shī)人在田園閑居的愜意生活。想詩(shī)人在田園閑居的愜意生活。點(diǎn)撥點(diǎn)撥：這是考查寫景的手法和角度，我：這是考查寫景的手法和角度，我們應(yīng)從寫景的順序、寫景的角度和修辭們應(yīng)從寫景的順序、寫景的角度和修辭等方面考慮。等方面考慮。1213方宅方宅 草屋（近景）草屋（近景）柳綠柳綠 桃紅（色彩）有色有聲桃紅（

5、色彩）有色有聲村落村落 炊煙（遠(yuǎn)景）炊煙（遠(yuǎn)景）雞鳴雞鳴 狗吠（聲音）以動(dòng)襯靜狗吠（聲音）以動(dòng)襯靜寫景順序：近寫景順序：近遠(yuǎn)遠(yuǎn)角度：視覺(jué)角度：視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)聽(tīng)覺(jué)煉字：煉字：“蔭蔭” “羅羅”采用擬人手法，將無(wú)生采用擬人手法，將無(wú)生命的事物寫得情意綿綿，給人讀起來(lái)感到親命的事物寫得情意綿綿，給人讀起來(lái)感到親切。切。描寫手法：描寫手法：白描白描白描：白描：畫家只用白線勾描，不著顏色，不加渲畫家只用白線勾描，不著顏色，不加渲染地勾畫出物體的特征。描寫景物采用白描法，染地勾畫出物體的特征。描寫景物采用白描法，是指以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語(yǔ)言，粗線條地勾畫景物輪是指以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語(yǔ)言，粗線條地勾畫景物輪廓的方法。廓的方

6、法。 描寫景物時(shí)，不尚華麗，務(wù)求樸實(shí)。比描寫景物時(shí)，不尚華麗，務(wù)求樸實(shí)。比如馬致遠(yuǎn)的如馬致遠(yuǎn)的天凈沙天凈沙秋思秋思“枯藤老樹(shù)枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”。讓人快速地抓住景物的特征，體會(huì)到作讓人快速地抓住景物的特征，體會(huì)到作者寄寓的感情。者寄寓的感情。4詩(shī)中的景物都很尋常，為什么在詩(shī)人詩(shī)中的景物都很尋常，為什么在詩(shī)人眼中是如此優(yōu)美呢？眼中是如此優(yōu)美呢？情情-熱愛(ài)熱愛(ài)-借景抒情借景抒情三、五、精神洗禮五、精神洗禮 在在“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高 ”的的時(shí)代誰(shuí)都不會(huì)輕易地放棄仕途，尤其是時(shí)代誰(shuí)都不會(huì)輕易地放棄仕途，尤其是時(shí)時(shí)要面臨生存

7、的危機(jī)時(shí)時(shí)要面臨生存的危機(jī) 陶淵明在為陶淵明在為官的十多年里一直官的十多年里一直“一心處兩端一心處兩端”，直，直到彭澤縣令上辭官歸田才徹底地解脫了到彭澤縣令上辭官歸田才徹底地解脫了官場(chǎng)的壓抑，但是將一切歸于本性的不官場(chǎng)的壓抑，但是將一切歸于本性的不適，不會(huì)像屈原有適，不會(huì)像屈原有”舉世皆濁我獨(dú)清舉世皆濁我獨(dú)清“的憂怨，不會(huì)有的憂怨，不會(huì)有”擬把疏狂圖一醉，擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌對(duì)酒當(dāng)歌”的懶散頹廢，也不會(huì)有李白的懶散頹廢，也不會(huì)有李白“安能摧眉折安能摧眉折 腰事權(quán)貴腰事權(quán)貴”的逼人鋒芒，更不會(huì)有杜的逼人鋒芒，更不會(huì)有杜甫那顆積極用世之心被遺棄后的無(wú)奈。甫那顆積極用世之心被遺棄后的無(wú)奈。即時(shí)在

8、歸田的生活中有著貧寒交加的即時(shí)在歸田的生活中有著貧寒交加的困頓，草盛豆苗稀的尷尬，晨興理荒困頓，草盛豆苗稀的尷尬，晨興理荒穢的辛勞，詩(shī)人都一概隱去不提，這穢的辛勞，詩(shī)人都一概隱去不提，這正是詩(shī)人的可貴高尚之處。正是詩(shī)人的可貴高尚之處。 無(wú)論世界有多么喧囂，多么物欲橫流，我們都無(wú)論世界有多么喧囂，多么物欲橫流，我們都應(yīng)該有一間自己的小屋，放置一切欲望；也應(yīng)該應(yīng)該有一間自己的小屋，放置一切欲望；也應(yīng)該有一座精神的后花園，在疲憊與悲傷中，推開(kāi)后有一座精神的后花園，在疲憊與悲傷中，推開(kāi)后門，去看清風(fēng)明月，行云流水。門，去看清風(fēng)明月，行云流水。 哪怕我們的世界越來(lái)越狹小，越來(lái)越平庸，哪怕我們的世界越來(lái)越

9、狹小，越來(lái)越平庸，請(qǐng)別讓精神后花園枯萎；哪怕我們四面楚歌，也請(qǐng)別讓精神后花園枯萎；哪怕我們四面楚歌，也別忘了保持自己的尊貴而驕傲的呼吸！別忘了保持自己的尊貴而驕傲的呼吸！ 在這座精神后花園中，我們體驗(yàn)陽(yáng)光，體驗(yàn)在這座精神后花園中，我們體驗(yàn)陽(yáng)光，體驗(yàn)幸福，體驗(yàn)純凈，體驗(yàn)溫馨，體驗(yàn)柔情，體驗(yàn)思幸福，體驗(yàn)純凈，體驗(yàn)溫馨，體驗(yàn)柔情，體驗(yàn)思念、體驗(yàn)關(guān)切和感動(dòng)，體驗(yàn)一切一切的美念、體驗(yàn)關(guān)切和感動(dòng)，體驗(yàn)一切一切的美 -選自選自精神的后花園精神的后花園 六、作業(yè)：六、作業(yè)： 陶被封為一代宗師，在他之后有許多陶被封為一代宗師，在他之后有許多的隱士，如：晉代張翰見(jiàn)秋風(fēng)起遂思故鄉(xiāng)的隱士，如：晉代張翰見(jiàn)秋風(fēng)起遂思故鄉(xiāng)吳中的莼菜羹，鱸魚(yú)膾，毅然辭官歸隱，吳中的莼菜羹，鱸魚(yú)膾，毅然辭官歸隱，此事流傳至今，仍讓人感嘆不已。此事流傳至今，仍讓人感嘆不已。 但是北宋的范仲淹但是北宋的范仲淹“處江湖之遠(yuǎn)，則憂處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君；居廟堂之高，則憂其民其君；居廟堂之高，則憂其民”雖身被貶雖身被貶謫