《斷章》教學(xué)設(shè)計1

1、斷章教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標】1、（ 一 ） 知識與能力了解詩歌解讀“詩無達詁”的特點，引導(dǎo)學(xué)生進行個性化解讀；2、以小組合作學(xué)習方式培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的學(xué)習習慣，鍛煉交流、表達能力；2、理解并分析短詩的主旨；（ 二 ） 過程與方法 1、詩歌鑒賞教學(xué)按“初步感知合作探究互動交流拓展升華”的過程進行； 2、學(xué)生自主學(xué)習基礎(chǔ)上，小組合作學(xué)習，共同探究； （ 三 ） 情感態(tài)度與價值觀 通過朗讀，分析意象特征，在交流討論中理解詩歌主旨。引導(dǎo)學(xué)生體會詩歌中真、善、美的 情感體驗，激發(fā)學(xué)生關(guān)注自我、關(guān)注生活、關(guān)心人民的意識和情感。教學(xué)重、難點】用準確生動的語言分析詩歌主旨，寫鑒賞性小短文。教學(xué)設(shè)想】布置同學(xué)預(yù)習五首短詩

2、， 并讓同學(xué)挑選一首詩寫了一點鑒賞性評論。 從同學(xué)課前預(yù)習作業(yè)情也存在多種解讀， 最大問題在于許多況看， 多數(shù)同學(xué)對于這五首詩的主旨把握均較為準確， 同學(xué)在闡述詩歌主旨的解讀過程時，表述還欠嚴密，賞析時還不能做到有理有據(jù)。因而，在 組長匯報本組討論情況時，須特別強調(diào)在陳述本組觀點之后需闡明這些觀點是如何得出的， 可允許組員補充說明，共同完成任務(wù)。教學(xué)流程】一、新課導(dǎo)入我國古代詩論中有所謂“詩無達詁”論， （“達詁”的意思是確切的解釋或理解） 認為不同和 讀者對于同一作品往往有不同的理解。 西方也有所謂 “一千個讀者， 就有一個千個哈姆雷特” 的說法， 因此在文學(xué)閱讀過程中特別強調(diào)讀者參與。 這

3、些說法都說明了在文藝鑒賞中存在著 理解和審美的差異性，即不同的鑒賞者對同一作品可以仁者見仁，智者見智。二、解讀斷章 1、介紹作家作品：之琳 （1910 2000） ，祖籍江蘇溧水，生于江蘇海門。詩人、學(xué)者。1933年畢業(yè)于北京大學(xué) 英文系，就學(xué)期間曾師從徐志摩， 深受賞識， 徐志摩不僅將卞之琳的詩歌在其編輯的 詩刊 上發(fā)表， 還請沈從文先生寫題記。 因為這段經(jīng)歷， 卞之琳被公認為新文化運動中重要的詩歌 流派“新月派”的代表詩人。此外，在這一時期，卞之琳與何其芳、李廣田還合出過一本名為漢園集的詩集，因此三人又被合稱為漢園三詩人。以后，卞之琳擔任了北京大學(xué)西語系教授、 中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員、

4、 中國莎士比亞研究會副會長、 中國作家協(xié)會理事等職務(wù)，是莎士比亞和英詩翻譯名家。 主要作品有： 漢園集 雕蟲紀歷 十年詩草 人與詩：憶舊說新山山水水小說片斷莎士比亞悲劇四種英國詩選等。之琳于 20世紀 30年代出現(xiàn)于詩壇，受過“新月派”的影響，但他更醉心于法國象征派，并且善于從中國古典詩詞中汲取營養(yǎng)，形成自己獨特的風格。他的詩精巧玲瓏，聯(lián)想豐富，跳躍性強， 尤其注意理智化、 戲劇化和哲理化， 善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩的內(nèi)容并進一步挖掘出常人意料不到的深刻內(nèi)涵，詩意偏于晦澀深曲，冷僻奇兀，耐人尋味。詩人主張“未經(jīng)過藝術(shù)過程者不能成為藝術(shù)品， 我們相信內(nèi)容與外形不可分離” 。卞之琳創(chuàng)作態(tài)度嚴謹，孜孜

5、不倦地探索“藝術(shù)過程”中的轉(zhuǎn)化與表現(xiàn)，即使對新詩的外部形式也刻意追求變化和創(chuàng)新，更不用說在詩的意象、內(nèi)容方面。 有些詩作被譯成多種文字， 并成為海外學(xué)者專題研究的對象。在半個多世紀中，詩人堅持不懈地進行詩歌創(chuàng)作和理論研究， 成功地實驗和引進了西方多種現(xiàn)代詩歌形式，對中國象征主義、 現(xiàn)代主義詩歌的發(fā)展開拓了新的景觀， 有著很大的啟蒙意義和重要的貢獻，并取得了相當?shù)乃囆g(shù)成就。2、整體把握之琳是 30年代現(xiàn)代詩派的重要詩人， 斷章寫于 1935年，是卞之琳的代表作。這首詩雖 只短短 4行，卻試圖用簡明的意象闡釋深刻的道理。詩人通過對“風景”的剎那間感悟，涉 及了“相對性” 的哲理命題。 “你站在橋上

6、看風景” ，而相對于樓上的人來說， 橋上的 “你” 就是他們眼中的風景， 他們 “在樓上看你” ?！懊髟卵b飾了你的窗子” ，而相對于夢見 “你” 的人來說，“你”則像窗外的明月一樣，“裝飾”了他們的“夢”。這首詩從字面上看非常簡單， 好像看一遍就懂了。 但看完后又覺得不全懂， 似乎簡單的字眼 里藏著很深的道理。學(xué)者、翻譯家李健吾認為，這首詩是在“裝飾”兩個字上做文章，暗示 人生不過是互相裝飾， 蘊含著無奈的悲哀。 卞之琳本人卻不以為然， 他說：“這是抒情詩 是以超然而珍惜的感情， 寫一剎那的意境。 我當時愛想世間人物、事物的息息相關(guān)， 相互依存、相互作用。人 （ 你）可以看風景，也可能自覺、不

7、自覺點綴了風景；人（你） 可以見明月裝我的意思是著重在飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺地成了別人夢境的裝飾?！庇终f： 相對上。”這樣看來，詩人的主要意圖是表現(xiàn)人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺 都可能發(fā)生的這樣或那樣的相對關(guān)系。 如此抽象的哲理， 卻能通過這樣一首極其短小、 通俗 易懂、畫面鮮明的小詩表現(xiàn)出來，其高超的表現(xiàn)技巧令人佩服。三、問題探究： 1、斷章一詩中，詩人是怎樣用形象的畫面來闡釋抽象的哲理的？斷章的 4行詩，是 4個形象的畫面。前兩個畫面， “你站在橋上看風景” “看風景的人在 樓上看你” ，表面似乎互不相關(guān)， “橋上” “樓上”這兩個地點， 卻在看風景時發(fā)生了聯(lián)系。后兩

8、個畫面， “明月裝飾了你的窗子” “你裝飾了別人的夢” ，窗子與夢互不相關(guān)， 卻在“裝飾”這一點上又發(fā)生了聯(lián)系。 十分平常的生活畫面，幾個毫不相關(guān)的事物， 經(jīng)過詩人精心構(gòu) 思與組合，變得耐人尋味。它闡釋了詩人心中思考的“事物的息息相關(guān)”的抽象哲理。2、有人說斷章是一首情詩，還有人說它是一首哲理詩，你說呢？關(guān)于斷章這首詩的旨意，歷來有不同的理解。有人認為這是一首愛情詩，橋頭的“你”在白天是樓上人心目中的風景，在夜晚是樓上人夢中的裝飾”。一個是白天夜晚都在關(guān)注著、想念著心中的人；另一個是被別人深愛著，自己卻沒有感覺。詩人自己說他的意思著重在“相對”上。他通過對自己剎那間感觸的描述，巧妙地融入了他多

9、年來的哲學(xué)深思：在同一時空中，作為主體的人或物，有可能變成客體，客體又可能變成主體。原來，斷章的深刻哲理，就是通過兩幅生動、優(yōu)美的畫面隱喻、暗示出來的，需要讀者加上自己的人生感悟才能理解。而自己的理解就是一種創(chuàng)造。3、這是我中學(xué)時代很喜歡的兩首詩，當我讀著斷章和錯誤時，這兩首詩就在眼前 晃著，同學(xué)們能不能說一說其中的原由？明確:閱讀時所產(chǎn)生的情感體驗很相似。（可就詩意與同學(xué)簡單進行交流 ） 教師點撥:讀詩若能抓住詩中意象進行聯(lián)想和想象， 就能較準確地把握作者詩中所要表達的 情感了。4、品讀斷章，討論小結(jié)：從字面上看，斷章極其短小，好像看一遍就懂，又似乎 覺得簡單的字眼里蘊藏著很深的道理。仔細品

10、味，你認為作者的寫作意圖是什么？ 5、學(xué)生分組討論，力求有自己獨特的見解。（1） 請組長匯報本組解讀斷章的總體情況； 4、課件展示學(xué)術(shù)界對斷章的幾種解讀； 教師可提供幾組有關(guān)斷章詩意的資料：A）學(xué)者、翻譯家李健吾先生認為，這首詩在“裝飾”兩字上做文章，詩面呈浮的是不在意, 暗地里卻埋著說不盡的悲哀人生不過是互相裝飾。B）評論家章亞昕認為，斷章寫了一位絕代佳人。詩人不去說“你”如何美，而是去敘述 她如何成為如癡如醉的審美對象、 “風景”的一部分，而是去描寫她如何成為日思夜想的戀 愛對象、“夢”中的花朵。不寫她的外貌，而寫她引起的癡情，就能造成抒情的內(nèi)在，意味的微妙。 （詩人臧克家也有同感 ）C）

11、斷章這首小詩，詩人回憶它的創(chuàng)作過程說:此四行無意中得之，原擬足成一首完整的詩，接著感到說完了，也無需多說，可獨立成篇，故名斷章?！薄皩懹谝痪湃迥晔@是抒情詩，當然說是情詩也月，觸景生情，儲藏在記憶中，當還遠遠早于這個日期”。可以，但決不是自己對什么人表達思慕之情，而是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。（“你” ）可以看風景，也我當時愛想世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存、相互作用。人 可能自覺、不自覺點綴了風景；人 （“你”）可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自 覺成了別人夢境的裝飾。意味進一步體會，也就會超出一對男女相互關(guān)系的意義。” 小結(jié)： 優(yōu)秀詩作的深層意蘊是不可窮盡的， 就像一道包含有無窮解的方程一樣， 具有多個層 面，不同層面之間又互相交織與折射， 從而使詩歌衍生出不同的含義來。 不同的讀者讀同一 首詩，由于生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)觀念、鑒賞心境等的不同，會形成不同的審美期待， 產(chǎn)生全然不同的發(fā)現(xiàn)。 （教