《教育學(xué)概論》模擬練習(xí)題一

1、一、判斷題1、杜威以反赫爾巴特教育理論出現(xiàn)，提出了“兒童中心，經(jīng)驗(yàn)中學(xué)和活動(dòng)中心”。（ Ö ）2、學(xué)校教育是指增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們思想觀念的活動(dòng)。（ ´ ）3、西歐中世紀(jì)早期教育的顯著特點(diǎn)是教會(huì)幾乎壟斷了學(xué)校教育。（ Ö ）4、大學(xué)提出道德教育的三綱領(lǐng)是“明明德”、“親民”、“止于至善”。（ Ö ）5、教育的概念有廣義和狹義之分，而教育學(xué)上所談的教育主要指狹義的教育。（ Ö ）6、教育以創(chuàng)造社會(huì)物資財(cái)富為直接目的，為經(jīng)濟(jì)服務(wù)是其本質(zhì)的功能。（ ´ ）7、參與式學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生有機(jī)會(huì)討論關(guān)于環(huán)境問題的見解，鼓勵(lì)他們探索不同觀點(diǎn)。

2、（ ´ ）8、政治與教育之間并不是只有單向的決定作用，他們之間是彼此制約的。（ Ö ）9、1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過的21世紀(jì)議程標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。（ Ö ）10、現(xiàn)代社會(huì)中，教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者精神財(cái)富的手段。（ Ö ）11、絕對的自由會(huì)導(dǎo)致自由的終結(jié)，不加限制的自由是自由的敵人，這一命題同樣適用于教育活動(dòng)。（ Ö ）12、在教育中，尊重人的個(gè)性是智慧的開端。（ Ö ）13、個(gè)人本位的教育目的論典型的錯(cuò)誤是抽象地談?wù)摗吧鐣?huì)”。（ ´ ）14、社會(huì)本位的教育目的論典型的錯(cuò)誤是抽象地談?wù)摗皞€(gè)人”。（

3、 ´ ）15、是否把提升個(gè)人做人的價(jià)值與尊嚴(yán)看作教育的目的，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個(gè)根本標(biāo)志。（ Ö ）16、來自西方發(fā)達(dá)國家的資料表明：教學(xué)效果同教師的智力有顯著的相關(guān)。（ ´ ）17、教育教學(xué)權(quán)是與教師在教育過程中的主導(dǎo)地位相適應(yīng)的基本權(quán)利。（ ´ ）18、教育法規(guī)定：教師享有參加進(jìn)修或者其他方式培訓(xùn)的權(quán)利。（ ´ ）19、教育工作是一項(xiàng)極復(fù)雜，極艱難的工作，有其特殊的理論、方法和規(guī)律。（ Ö ）20、教師義務(wù)是指法律對教師從事教育活動(dòng)的一定行為的約束。（ Ö ）21、有些學(xué)科我們沒有正當(dāng)理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻作為

4、必修課程來開設(shè)，而另外一些學(xué)科我們有正當(dāng)?shù)睦碛善仁箤W(xué)生學(xué)習(xí)，卻只是作為選修課來開設(shè)。導(dǎo)致這一情形的主要原因是我們沒有弄清區(qū)分必修課程與選修課程的內(nèi)在依據(jù)。（ Ö ）22、選修課開設(shè)得越多越好。（ ´ ）23、所謂選修課，是一種對必修課起輔助作用的補(bǔ)充性課程。（ Ö ）24、杜威所倡導(dǎo)的活動(dòng)課程主要的意圖在于，試圖在兒童的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識(shí)所代表的人類種族經(jīng)驗(yàn)或邏輯經(jīng)驗(yàn)之間架起一座橋梁，以解決兒童現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識(shí)之間明顯的脫節(jié)問題。（ Ö ）25、學(xué)科課程是以知識(shí)（或文化）為本位的課程，活動(dòng)課程是以學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為本位的課程。（ Ö ）26、教學(xué)是教

5、師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式。（ Ö ）27、教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和審美情趣。（ ´ ）28、根據(jù)當(dāng)前社會(huì)的需要，教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)更注意培養(yǎng)學(xué)生的能力。（ Ö ）29、教學(xué)是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式，它包括了主要的和輔助的行為方式。（ Ö ）30、通俗地講，教學(xué)就是教師的教加學(xué)生的學(xué)的活動(dòng)。（ ´ ）31、學(xué)生思想品德形成的動(dòng)力是教師的幫助與教育。（ ´ ）32、一般說來，對學(xué)生進(jìn)行品德教育必須按知、情、意、行的順序進(jìn)行。（ ´ ）33、愛國主義教育是培養(yǎng)學(xué)生對祖國的深厚感情和深切的

6、愛，它具體體現(xiàn)為民族的自尊心和自豪感。（ Ö ）34、教師在對學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育時(shí)切忌讓他們參加有報(bào)酬的勞動(dòng)。（ ´ ）35、教育評價(jià)主要是一種用來評判教師的教與學(xué)生的學(xué)質(zhì)量高低的工具與手段。（ Ö ）36、在教學(xué)過程發(fā)生前，弄清學(xué)生具有的各種偏好或特殊才能，也屬于診斷性評價(jià)的評價(jià)范圍。（ Ö ）37、深入實(shí)際、了解學(xué)生，是教師寫好學(xué)生操行評定的基本前提。（ Ö ）38、診斷性評價(jià)主要是針對那些在學(xué)習(xí)和行為方面，存在問題或障礙的學(xué)生進(jìn)行的，正常的學(xué)生不需要診斷性評價(jià)。（ ´ ）39、對學(xué)生的學(xué)業(yè)成就進(jìn)行評價(jià)，主要是通過紙筆測驗(yàn)進(jìn)行的。（

7、 Ö ）40、教學(xué)評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科、不同課型的具體特點(diǎn)而有所差異。（ Ö ）二、單項(xiàng)選擇題1、壬戌學(xué)制中學(xué)階段采?。?A ）。A 三三分段 B 4年一貫制 C 5年一貫制 D 6年一貫制2、我國近代由國家頒布并實(shí)施的第一部學(xué)制是（ A ）。A 癸卯學(xué)制 B 壬子學(xué)制 C 癸丑學(xué)制 D 壬戌學(xué)制3、1905年清政府設(shè)立（ B ），作為統(tǒng)轄全國教育的中央教育行政機(jī)構(gòu)。A 教育部 B 學(xué)部 C 國子監(jiān) D 大學(xué)部4、我國大規(guī)模引進(jìn)西方教育理論開始于（ B ）。A 20世紀(jì)前 B 20世紀(jì)初 C 20世紀(jì)20年代 D 20世紀(jì)50年代5、“文翁興學(xué)”的舊址在現(xiàn)在的（ D ）

8、。A 南京市 B 北京市 C 洛陽市 D 成都市6、在學(xué)校文化建設(shè)中最具有決定作用的是（ B ）。A 規(guī)章制度 B 思想觀念 C 優(yōu)秀師資 D 物資設(shè)備7、科學(xué)技術(shù)知識(shí)的再生產(chǎn)有多種途徑，其中最重要的途徑是（ D ）。A 科學(xué)實(shí)驗(yàn) B 社會(huì)經(jīng)驗(yàn) C 生產(chǎn)勞動(dòng) D 學(xué)校教育8、科學(xué)的體制化始于下列哪個(gè)時(shí)期（ C ）。A 十一二世紀(jì) B 十三四世紀(jì) C 十七八世紀(jì) D 十八九世紀(jì)9、據(jù)1995年統(tǒng)計(jì)我國800多所高校共承擔(dān)國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目的（ A ）。A 60% B 50% C 40% D 30%10、可持續(xù)發(fā)展的思想形成于二十世紀(jì)哪個(gè)年代（ D ）。A 60 B 70 C 90 D 8011

9、、聯(lián)合國兒童權(quán)利公約第29條第2款強(qiáng)調(diào)的是（ A ）。A 教育應(yīng)培養(yǎng)兒童對人權(quán)和基本自由的尊重 B 教育應(yīng)充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性C 教育應(yīng)致力于國際理解與溝通 D 教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)12、以下教育措施中與人權(quán)教育沒有直接關(guān)系的是（ D ）。A 學(xué)習(xí)了解重要的人權(quán)文件 B 學(xué)會(huì)尊重他人、尊重自己C 了解保障自己合法權(quán)益的方式與方法 D 培養(yǎng)良好的社會(huì)公共精神13、以下關(guān)于“個(gè)性教育”涵義的表述中不恰當(dāng)?shù)氖牵?C ）。A 其目的在于充分實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)在的、獨(dú)特的天賦潛能 B 其手段是要求教育者因材施教C 它鼓勵(lì)學(xué)生處處特立獨(dú)行，處處標(biāo)新立異 D 它以對學(xué)生基本自由的尊重為前提14、關(guān)于現(xiàn)代教育的“

10、社會(huì)目的”，下列描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵?D ）。A 傳遞和保存人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)或文明成果B 培養(yǎng)能更新傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新文化，具有批判意識(shí)和創(chuàng)新精神的人C 培養(yǎng)既能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，同時(shí)又能合理改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的人D 復(fù)制、再生產(chǎn)現(xiàn)有的社會(huì)存在模式15、關(guān)于理性權(quán)威與非理性權(quán)威的區(qū)別，下列描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵?C ）。A 理性的權(quán)威訴諸理智的說服，非理性的權(quán)威訴諸權(quán)力的壓服B 理性的權(quán)威建立在對話、討論、協(xié)商的基礎(chǔ)之上，非理性的權(quán)威建立在專斷獨(dú)自的基礎(chǔ)之上C 理性的權(quán)威排斥情感，非理性的權(quán)威依賴情感D 理性的權(quán)威愿意接受健全的批評，非理性的權(quán)威拒絕接受任何批評16、小平同志指出“一個(gè)學(xué)校能不能為工人階

11、級培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展德有社會(huì)主義覺悟有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在（ C ）?！盇 教育行政人員 B 校長 C 教師 D 學(xué)生17、下列哪項(xiàng)既是教師道德的核心，也是教師高尚道德素養(yǎng)的自我表現(xiàn)（ A ）。A 熱愛學(xué)生 B 加強(qiáng)自身道德修養(yǎng) C 熱愛勞動(dòng) D 熱愛教育工作18、提出“教師一方面要貢獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中生活中和科學(xué)中吸取一切優(yōu)良的東西，然后再把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生?！钡慕逃沂牵?B ）。A 列寧 B 加里寧 C 蘇霍姆林斯基 D 陶行知19、教師最基本的權(quán)利是（ D ）。A 管理學(xué)生權(quán) B 科研學(xué)術(shù)活動(dòng)權(quán) C 民主管理權(quán) D 教育教學(xué)權(quán)20

12、、教師專業(yè)發(fā)展的階段性表明，教師任職期間應(yīng)接受（ C ）。A 高等教育 B 在職培訓(xùn) C 繼續(xù)教育 D 終身教育21、下列關(guān)于學(xué)科課程主要屬性的描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵?D ）。A 邏輯性 B 系統(tǒng)性 C 簡約性 D 實(shí)踐性22、真正全面而系統(tǒng)地從理論上論證活動(dòng)課程的特點(diǎn)與價(jià)值的是（ B ）。A （美）克伯屈 B （美）杜威 C （法）盧梭 D （德）福祿貝爾23、下列關(guān)于活動(dòng)課程主要屬性的描述中不正確的是（ D ）。A 以兒童為中心，依據(jù)兒童當(dāng)前的興趣與需要來設(shè)置課程B 打破學(xué)科界限，按活動(dòng)主題來組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)C 課程組織心理學(xué)化，要求按兒童心理發(fā)展的順序與特點(diǎn)來組織課程D 活動(dòng)課程即是通常所講的課

13、外活動(dòng)24、下列關(guān)于學(xué)科課程與活動(dòng)課程的關(guān)系描述不正確的是（ A ）。A 側(cè)重于間接經(jīng)驗(yàn)的獲取與側(cè)重于直接經(jīng)驗(yàn)的獲取的關(guān)系B 側(cè)重于書本公共知識(shí)的學(xué)習(xí)與側(cè)重于個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)的關(guān)系C 關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的邏輯方面與關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的心理方面的關(guān)系D 注重思維與注重行動(dòng)的關(guān)系25、在杜威看來，教學(xué)過程的實(shí)質(zhì)在于（ B ）。A 將教材上的學(xué)科知識(shí)內(nèi)化為兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)B 從兒童現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)兒童的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)向著教材所包含的邏輯經(jīng)驗(yàn)不斷前進(jìn)和發(fā)展C 將掌握知識(shí)、發(fā)展能力與培養(yǎng)品格統(tǒng)一起來D 教師的教與學(xué)生的學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng)26、講述是教師主要的教學(xué)手段，一般可以分三個(gè)階段進(jìn)行（ A ）。A 導(dǎo)入、詳述和匯總 B

14、導(dǎo)入、分析和匯總 C 分析、詳述和總結(jié) D 分析、質(zhì)疑和總結(jié)27、討論時(shí)，每組的人數(shù)一般（ A ）。A 58人 B 1015人 C 越少越好 D 越多越好28、教學(xué)是學(xué)校教育工作的（ A ）部分。A 主體 B 客體 C 中介 D 范式29、作為特殊認(rèn)識(shí)過程的教學(xué)過程，其簡捷性主要是指（ C ）。A 任務(wù)較簡單 B 教學(xué)進(jìn)度快C 短時(shí)間學(xué)到人類長期探索而形成的知識(shí) D 有教師引導(dǎo)，學(xué)生少出認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤30、作為特殊認(rèn)識(shí)過程的教學(xué)過程，其間接性主要是指（ B ）。A 間接地獲得知識(shí) B 獲得間接經(jīng)驗(yàn) C 有教師幫助去獲得知識(shí) D 有同學(xué)幫助去獲得知識(shí)31、品德構(gòu)成的基礎(chǔ)是（ A ）。A 道德觀念 B

15、道德情感 C 道德意志 D 道德行為32、在德育中，要注意“一把鑰匙開一把鎖”是貫徹了哪條原則（ D ）。A 正面教育原則 B 集體教育原則 C 知行統(tǒng)一原則 D 因材施教原則33、對學(xué)生進(jìn)行德育的特殊途徑是（ D ）。A 各科教學(xué) B 團(tuán)隊(duì)活動(dòng) C 課外活動(dòng) D 班主任工作34、德育目標(biāo)是教育目標(biāo)在人的（ C ）方面的總體規(guī)格要求。A 思想德育 B 政治思想 C 思想品德 D 政治品德35、社會(huì)道德規(guī)范主要包括（ A ）。A 國民公德和社會(huì)公德 B 社會(huì)制度與社會(huì)規(guī)范C 人際關(guān)系與文明禮貌 D 道德知識(shí)與道德評價(jià)36、班級文化是班級中教師和學(xué)生共同創(chuàng)造出來的聯(lián)合生活方式，不包括（ D ）。A

16、 班級環(huán)境布置 B 班級人際關(guān)系和班風(fēng) C 班級制度與規(guī)范 D 教師與個(gè)別學(xué)生的親密關(guān)系37、在學(xué)習(xí)管理方面，首先要抓好（ ），其次要抓好（ ）。A 思想工作，學(xué)習(xí)成績 B 課堂質(zhì)量，家庭作業(yè)布置C 課堂管理，學(xué)生檔案管理 D 課堂管理，課外活動(dòng)38、以下不屬于班級組織管理工作的是（ A ）。A 指導(dǎo)學(xué)生成立自治組織 B 豐富班級管理角色C 班級小干部的崗位轉(zhuǎn)換 D 形成班級管理角色的動(dòng)態(tài)分配制度39、建國以來頒布的第一部教育法律是（ C ）。A 中華人民共和國教育改革和發(fā)展綱要 B 中華人民共和國教育法C 中華人民共和國義務(wù)教育法 D 中華人民共和國教師法40、以下評價(jià)方式中與個(gè)體內(nèi)差評價(jià)不

17、符的是（ D ）。A 對個(gè)體同一學(xué)科不同方面的表現(xiàn)進(jìn)行比較 B 對個(gè)體不同學(xué)科的成績表現(xiàn)進(jìn)行比較C 對個(gè)體不同時(shí)期內(nèi)同一方面的成績表現(xiàn)進(jìn)行比較 D 對不同個(gè)體同一學(xué)科的成績表現(xiàn)進(jìn)行比較三、多項(xiàng)選擇題1、中國古代書院教育的特點(diǎn)包括（ ABD ）等。A 重視學(xué)術(shù)爭辯和切磋 B 重視學(xué)生自學(xué) C 課程設(shè)置繁重 D 師生關(guān)系融洽2、中國古代選士制度先后經(jīng)歷了（ ABD ）。A 察舉制 B 九品中正制 C 文官制 D 科舉制3、學(xué)記提出教育教學(xué)過程的原則有（ ABCD ）。A 預(yù)防性原則 B 循序漸進(jìn)原則 C 及時(shí)施教原則 D 學(xué)習(xí)觀摩原則4、教育對人的勞動(dòng)能力的發(fā)展具有全面的有效的影響，它可以（ AB

18、CD ）。A 改變勞動(dòng)力的性質(zhì)和形態(tài) B 使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力C 促進(jìn)勞動(dòng)力的自身再生產(chǎn) D 使簡單勞動(dòng)力變成復(fù)雜勞動(dòng)力5、政治對教育的決定作用，主要表現(xiàn)在（ ACD ）。A 政治決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)利 B 政治決定著教育的方法C 政治決定著教育目的的性質(zhì) D 政治決定教育的內(nèi)容6、教育對政治的反作用，主要表現(xiàn)在（ ABC ）。A 教育培養(yǎng)政治制度所需要的人才 B 教育延續(xù)與發(fā)展政治制度C 教育民主化與教育平等 D 教育引導(dǎo)政治制度的變革7、在教育目的觀上，具有個(gè)人本位傾向的教育學(xué)者有（ ABCD ）。A 十八世紀(jì)啟蒙思想家盧梭 B 存在主義者 C 自由主義者 D 柏拉圖8

19、、個(gè)人本位的教育目的論共同的價(jià)值取向有（ ABC ）。A 以個(gè)人自身的完善與發(fā)展的需要作為制定教育目的的根本依據(jù)B 主張尊重受教育者的天性與基本自由權(quán)利C 強(qiáng)調(diào)受教育者個(gè)性的存在價(jià)值及其充分發(fā)展的重要性D 完全排斥或否定教育的社會(huì)目的9、存在主義者信奉的教育目的觀主要有（ ABCD ）。A 教育應(yīng)使每個(gè)人認(rèn)識(shí)到自己的存在價(jià)值，并形成一套不同于他人的獨(dú)特生活方式B 教育應(yīng)向?qū)W生展示其存在的各種可能性，幫助學(xué)生擴(kuò)大選擇的范圍，通過選擇，決斷和行動(dòng)來塑造自己C 教育要督促學(xué)生對自己的選擇負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)獨(dú)立地承擔(dān)責(zé)任D 教育純粹是個(gè)人的事情，教育無須對公眾、集體和社會(huì)承擔(dān)什么責(zé)任10、教師的科研活動(dòng)權(quán)包括（ ABC ）。A 有權(quán)發(fā)表自己的觀點(diǎn) B 有權(quán)決定是否參加學(xué)術(shù)團(tuán)體C 有權(quán)確定科研課題的科研方法 D 有權(quán)確定自己的教學(xué)內(nèi)容11、皮亞杰將個(gè)體的認(rèn)識(shí)發(fā)展劃分的階段包括（ ABCD ）。A 感知運(yùn)動(dòng)階段 B 前運(yùn)算階段 C 具體運(yùn)算階段 D 形式運(yùn)算階段12、教育法第四十三條指出學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)是（ ABCD ）。A 遵守法律法規(guī) B 努力學(xué)習(xí)完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)C 參加社會(huì)公益勞動(dòng) D 遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度13、學(xué)科課程的主要缺點(diǎn)在于（ ABC ）。A 由于教材知識(shí)與兒童現(xiàn)有生活經(jīng)驗(yàn)、心理經(jīng)驗(yàn)缺乏直接聯(lián)系，故容易導(dǎo)致兒童機(jī)械