中國(guó)古代特權(quán)法初探

1、中國(guó)古代特權(quán)法初探中國(guó)古代特權(quán)法初探法律文化是人類文化的組成部分之一，它是社會(huì)上層建筑中有關(guān)法律、 法律思想、法律制度等一系列法律活動(dòng)及其成果的總和。1文化本身 受到地理環(huán)境等諸多因素的影響，中國(guó)古代的法律文化也因此和西方 法律文化不同，中國(guó)古代的法律和西方的法律也各自呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。一、中國(guó)古代特權(quán)法產(chǎn)生的原因首先，中國(guó)是一個(gè)大陸國(guó)家，人們生存的土地在他們看來(lái)就是整 個(gè)“世界”,他們?nèi)狈Ｉ舷ＥD人的冒險(xiǎn)精神?？鬃诱f(shuō)： “知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽 ”2就說(shuō)明這點(diǎn)。對(duì)土地的重視，是農(nóng)業(yè)國(guó)家的一大特點(diǎn)。土 地滿足了人們生存發(fā)

2、展的需要，在此基礎(chǔ)上形成了以血緣為基礎(chǔ)的氏 族，后來(lái)形成氏族部落。中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)過幾次大的氏族部落戰(zhàn)爭(zhēng)形 成了統(tǒng)一的國(guó)家。戰(zhàn)勝的宗族部落成員成為國(guó)家的統(tǒng)治者，從而完成了自身身份的轉(zhuǎn)變，是典型的“氏族國(guó)家”。其次，中國(guó)古代的氏族部落戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，為了取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，部 落首領(lǐng)需要發(fā)號(hào)施令，加強(qiáng)個(gè)人的權(quán)威；部落中的戰(zhàn)士需要服從，需 要犧牲個(gè)人的利益以服從全局的利益。這種產(chǎn)生于兵戎之中的權(quán)力， 就是“法”的溫床。3由此可以觀之，中國(guó)古代的法強(qiáng)調(diào) 對(duì)權(quán)威的服從?？偨Y(jié)大全/html/zongjie/再次，部落首領(lǐng)個(gè)人的權(quán)力在戰(zhàn)爭(zhēng)中得到加強(qiáng)。那么如何鞏固和加強(qiáng)這

3、種權(quán)威就成為統(tǒng)治者要解決的問題。統(tǒng)治者為了平衡本部落內(nèi)部各個(gè)階層的利益，需要制定一系列的制度規(guī)范來(lái)實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的有序化。中國(guó)封建社會(huì)的三綱，就是秩序化的體現(xiàn)。高高在上的君王如何才能與處于平地的民眾區(qū)別開來(lái)呢？ 君王與民眾之間需要一個(gè)媒介，這個(gè)媒介就是官員。這使官員有必要 擁有特權(quán)。止匕外，中國(guó)古代社會(huì)是血緣社會(huì)，統(tǒng)治者的親屬當(dāng)然毫無(wú) 疑問地享有特權(quán)。二、中國(guó)古代特權(quán)法的表現(xiàn)中國(guó)古代的禮強(qiáng)調(diào) “等差” , “別異”, 具體體現(xiàn)在祭祀、服飾、禮儀、服制等方面。在法律上突出表現(xiàn)為 “八議”制度。所謂“八議&rdquo

4、;,是指“議親 ”、 “議故 ”、 “議賢 ”、 “議能 ”、“議功 ”、“議貴 ”、“議勤 ”、“議賓”。 凡屬八議特權(quán)優(yōu)待范圍以內(nèi)的貴族 官僚，除“十惡”外，流罪以下減一等，死罪則根據(jù)其身份和 犯罪情節(jié)由官史集議減罪，報(bào)請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，此謂“犯法則在八議, 輕重不在刑書。”“八議”制度是封建法律與司法的 特權(quán)性的集中表現(xiàn)，展示了中國(guó)古

5、代特權(quán)法的精髓：通過整套互為呼 應(yīng)的律文，使貴族官吏的犯罪處罰大事化小，小事化無(wú)以致完全逍遙法外，而這一切均是在合法且合禮的旗號(hào)下進(jìn)行的，法的公平要求與禮的差等性在古代中國(guó)實(shí)現(xiàn)了奇妙的合一。4以上這些是特權(quán)法在中國(guó)古代刑法原則上的體現(xiàn)。論文網(wǎng)從中國(guó)古代的立法來(lái)看，能突出體現(xiàn)等級(jí)特權(quán)的罪名有：1.奴隸社會(huì)的“變更等級(jí)名分罪”它是詣在維護(hù)奴隸主階級(jí)等 級(jí)特權(quán)的罪名。在奴隸時(shí)代，天子、諸侯、大夫各有與之名分相適應(yīng) 的禮樂服制，違反者治罪，甚至為天子制作棺墩不符法定標(biāo)準(zhǔn)，也要 處死刑?？傊?，中國(guó)古代社會(huì)通過這些罪名的制定，嚴(yán)格維護(hù)著等級(jí) 特權(quán)制。2.能突出體現(xiàn)等級(jí)特權(quán)法的刑名就

6、是贖刑。從內(nèi)容上看，贖 有金贖、費(fèi)贖、役贖，而金贖只適用于有一定身份的上層人物。由于 贖刑只對(duì)有產(chǎn)者有實(shí)際意義，故實(shí)行結(jié)果是 “富者得生，貧者 獨(dú)死，是貧富異刑而法不一。”這就表明，贖刑之制在中國(guó)古 代社會(huì)是專為少數(shù)剝削統(tǒng)治者減免刑罰而設(shè)置的，為他們享有法律特 權(quán)提供了保障。5中國(guó)古代嚴(yán)格的等級(jí)制度，必然導(dǎo)致司法實(shí)踐中特權(quán)的存在。中 國(guó)古代的犯罪“特權(quán)”主體在訴訟的提起，案件的審理， 刑具的適用，刑罰的適用，行刑的場(chǎng)所等方面都享有充分的特權(quán)。比 如“命夫命婦不躬坐獄訟”即大夫以上貴族及其妻犯罪 可不親自出庭受審，而由屬吏代理參加訴訟活動(dòng)；又比如賈誼的 “刑不上大夫”,這里的刑僅指肉刑。少數(shù)特殊階層的人 之所以能免除肉刑，是因?yàn)樾倘朔侨?，君子不近刑人。大夫等命臣?實(shí)為天子、國(guó)家的肱股，體現(xiàn)天子、國(guó)家的尊嚴(yán)，故不得