部編版六年級下冊語文相關(guān)知識點(diǎn)素材(含作者簡介)-10古詩三首

1、作者簡介李賀（約公元 790 年約 817 年） ，字長吉，是“長吉體詩歌開創(chuàng)者”李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱并稱為“唐代三李” ，是中唐到晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對理想、 抱負(fù)的追求； 對當(dāng)時藩鎮(zhèn)割據(jù)、 宦官專權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有所反映。 李賀的詩作想象極為豐富， 經(jīng)常應(yīng)用神話傳說來托古寓今， 所以后人常稱他為“詩鬼” 。 李賀因長期抑郁感傷、焦思苦吟的生活方式，在元和八年因病辭去奉禮郎回昌谷， 27 歲時英年早逝。于謙（ 1398 年 1457 年） ，字廷益，號節(jié)庵，漢族，浙江杭州府錢塘縣（今浙江省杭州市上城區(qū)）人。明朝名

2、臣、民族英雄。永樂十九年（ 1421 年） ，于謙登進(jìn)士第。宣德元年（ 1426 年） ，以御史職隨明宣宗平定漢王朱高煦之亂，因嚴(yán)詞斥責(zé)朱高煦而受宣宗賞識，升為巡按江西，頌聲滿道。宣德五年（ 1430 年） ，以兵部右侍郎巡撫河南、山西等地。明英宗時因入京覲見時不向權(quán)臣王振送禮， 遭誣陷下獄， 因兩省百姓、 官吏乃至藩王力請而復(fù)任。土木之變后，英宗兵敗被俘，他力排南遷之議，堅請固守，升任兵部尚書。明代宗即位，整飭兵備，部署要害，親自督戰(zhàn)，率師二十二萬，列陣北京九門外，抵御瓦剌大軍。瓦剌太師也先挾英宗逼和，他以“社稷為重，君為輕” ，不許。也先無隙可乘，被迫釋放英宗。和議后，于謙仍積極備戰(zhàn)，挑選

3、京軍精銳分十團(tuán)營操練， 又遣兵出關(guān)屯守， 邊境得以安寧。 當(dāng)時朝務(wù)繁雜， 于謙獨(dú)運(yùn)征調(diào)，合乎機(jī)宜。其號令明審，令行政達(dá)。他憂國忘身，口不言功，平素儉約，居所僅能遮蔽風(fēng)雨。但因個性剛直，招致眾人忌恨。天順元年（ 1457 年） ，英宗復(fù)辟，大將石亨等誣陷于謙謀立襄王之子，致使其含冤遇害。明憲宗時，于謙被復(fù)官賜祭，弘治二年（ 1489 年） ，追謚“肅愍” 。明神宗時，改謚“忠肅” 。有于忠肅集傳世。 明史稱贊其“忠心義烈，與日月爭光” 。他與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰” 。鄭燮（ 1693-1766 ） ，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆

4、元年（ 1736 年）進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，后客居揚(yáng)州，以賣畫為生，為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。鄭燮一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗 之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫 家。代表作品有修竹新篁圖清光留照圖蘭竹芳馨圖甘谷菊泉圖叢 蘭荊棘圖等，著有鄭板橋集。馬詩相關(guān)知識馬詩是唐代詩人李賀的組詩作品。這組詩名為詠馬，實(shí)際上是借物抒懷， 抒發(fā)自己懷才不遇的感嘆和憤慨， 以及建功立業(yè)的抱負(fù)和愿望。這是一組頗有特 色的詠物詩，具有寓意精警、寄托遙深，構(gòu)思奇巧、用典靈活，煉字煉意、深沉 執(zhí)著等藝術(shù)特色。譯文：平沙覆蓋著大漠，

5、有如無邊的積雪，月亮高懸在燕山上，恰似一把彎鉤。什 么時候我能給它帶上金絡(luò)頭，飛快奔馳著，踏遍這清爽秋日時的原野！作品鑒賞這是一組詠馬詩，通過對馬和與馬有關(guān)的許多歷史故事的詠嘆， 表現(xiàn)了英杰 異士的抱負(fù)和愿望，抒發(fā)了作者懷才不遇的感嘆和憤慨。合觀組詩，渾然天成， 緊緊圍繞著主旋律彈奏；分而觀之，每首又各有側(cè)重而自成一體。石灰吟相關(guān)知識石灰吟是明代政治家、文學(xué)家于謙創(chuàng)作的一首七言絕句。此詩托物言志， 采用象征手法，字面上是詠石灰，實(shí)際借物喻人，托物寄懷，表現(xiàn)了詩人高潔的 理想。全詩筆法凝煉，一氣呵成，語言質(zhì)樸自然，不事雕琢，感染力很強(qiáng)；尤其 是作者那積極進(jìn)取的人生態(tài)度和大無畏的凜然正氣更給人以啟

6、迪和激勵。譯文：石灰石只有經(jīng)過千萬次錘打才能從深山里開采出來， 它把熊熊烈火的焚燒當(dāng) 作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。創(chuàng)作背景于謙從小學(xué)習(xí)刻苦，志向遠(yuǎn)大。相傳有一天，他信步走到一座石灰窯前，觀 看師傅吟們煨燒石灰。只見一堆堆青黑色的山石，經(jīng)過熊熊的烈火焚燒之后，都 變成了白色的石灰。他深有感觸，略加思索之后便寫下了此詩。 據(jù)說此時于謙的 才十二歲，他寫下這首詩不只是石灰形象的寫照，更是他日后的人生追求。作品鑒賞文學(xué)賞析此詩借吟石灰的鍛煉過程，表現(xiàn)了作者不避千難萬險，勇于自我犧牲，以保 持忠誠清白品格的可貴精神。首句"千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石

7、很不容 易。次旬“烈火焚燒若等閑”?！傲一鸱贌保?dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑” 三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著 怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句”粉身碎骨渾不怕”?！胺凵硭?骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中 可能寓有不怕犧牲的精神。至于最后一句“要留清白在人間”，更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。作者于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒， 深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守 北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆 罪”誣殺了

8、這位民族英雄。這首石灰吟可以說是于謙生平和人格的真實(shí)寫照。此詩通篇用象征手法，以物比人，把物的性格和人的性格熔鑄成一體。 言在 物，而意在人，不言人而人在其中，似呼之即出。風(fēng)格豪邁，氣勢坦蕩、鏗鏘有 力。竹石相關(guān)知識竹石是清代畫家鄭燮創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩是一首詠竹詩。詩人 所贊頌的并非竹的柔美，而是竹的剛毅。前兩句贊美立根于破巖中的勁竹的內(nèi)在 精神。開頭一個“咬”字，一字千鈞，極為有力，而且形象化，充分表達(dá)了勁竹 的剛毅性格。再以“不放松”來補(bǔ)足“咬”字，勁竹的個性特征表露無遺。次旬 中的“破巖”更襯托出勁竹生命力的頑強(qiáng)。后二句再進(jìn)一層寫惡劣的客觀環(huán)境對 勁竹的磨練與考驗(yàn)。不管風(fēng)吹雨打，

9、任憑霜寒雪凍，蒼翠的青竹仍然“堅勁”，傲然挺立?！扒トf擊”、“東西南北風(fēng)”，極言考驗(yàn)之嚴(yán)酷。這首詩借物喻人，作 者通過詠頌立根破巖中的勁竹，含蓄地表達(dá)了自己絕不隨波逐流的高尚的思想情 操。全詩語言質(zhì)樸，寓意深刻。譯文：緊緊咬定青山不放松，原本深深扎根石縫中。千磨萬擊身骨仍堅勁，任憑你刮東西南北風(fēng)。作品鑒賞這首詩是一首題畫詩，題于作者鄭板橋自己的竹石圖上。這首詩在贊美 巖竹的堅勁頑強(qiáng)中，隱寓了作者藐視俗見的剛勁風(fēng)骨。詩的第一句：“咬定青山不放松”，首先把一個挺立峭拔的、牢牢把握著青 鄭 板橋詩意竹石 山巖縫的翠竹形象展現(xiàn)在了讀者面前。一個“咬”字使竹人格化?！?咬”是一個主動的，需要付出力量的

10、動作。它不僅寫出了翠竹緊緊附著青山的情 景，更表現(xiàn)出了竹子那種不畏艱辛，與大自然抗?fàn)?，頑強(qiáng)生存的精神。緊承上旬， 第二句“立根原在破巖中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基礎(chǔ)是它深深扎 根在破裂的巖石之中。在作者鄭板橋詩、畫中的竹又往往與“石”是分不開的。 有時侯，石構(gòu)成竹的對立面，如“畫根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺，雖然一尺 讓它高，年來看我掀天力”；有時候石成為竹的背景，如"秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸 石穿林慣作狂；惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場”。在這首詩里，竹石則形成 了一個渾然的整體，無石竹不挺，無竹山不青。這兩句詩也說明了一個簡單而深 刻的哲理：根基深力量才強(qiáng)。有了前兩句的鋪墊，

11、很自然地引出了下面兩句：“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。這首詩里竹有個特點(diǎn)，它不是孤立的竹，也不是靜止的竹，而是巖 竹，是風(fēng)竹。在作者鄭板橋的詩畫中，竹往往是高尚品行和頑強(qiáng)意志的象征，而 風(fēng)則往往是惡勢力的代表，如前面提到的“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘”這幾句，又如：“一 陣狂風(fēng)倒卷來，竹枝翻回向天開。掃云掃霧真吾事，豈屑區(qū)區(qū)掃地埃?！痹谶@首詩中同樣竹子經(jīng)受著“東西南北風(fēng)” 一年四季的千磨萬擊。但是由于它深深扎根 于巖石之中而仍指然不動，堅韌剛勁。什么樣的風(fēng)都對它無可奈何。詩人用“千”、 “萬”兩字寫出了竹子那種堅韌無畏、 從容自信的神態(tài)，可以說全詩的意境至此 頓然而出。這時挺立在我們面前的已不再是幾桿普通的竹子了，我們感受到的已是一種頑強(qiáng)不息的生命力，一種堅韌不拔的意志力，而這一切又都蘊(yùn)涵在那蕭蕭風(fēng)竹之中詩中的竹實(shí)際上也是作者鄭板橋高尚人格的化身，在生活中，詩人正是這樣 一種與下層百姓有著較密切的聯(lián)系，嫉惡如仇、不畏權(quán)貴的巖竹。作者鄭板橋的 題畫詩如同其畫一樣有著很強(qiáng)的立體感， 可作畫來欣賞。這首詩正是這樣，無論 是竹還是石在詩人筆下都形象鮮明， 若在眼前。那沒