教貴善疑語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)漫談

1、教貴善疑語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)漫談?wù)涸O(shè)疑，是啟發(fā)式教學(xué)的一種方式，目的是引導(dǎo)學(xué)生由此及彼，不斷步 入新的求知境界，以此發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在語(yǔ)文教學(xué)中巧設(shè)懸疑能讓學(xué)生 的思維插上靈動(dòng)的翅膀?；疽I(lǐng)是：難易相宜，激活思維；相機(jī)行事，誘發(fā) 思維；方法靈活，啟迪思維?！娟P(guān)鍵詞】巧設(shè)懸疑；語(yǔ)文；教學(xué)；思維語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出了發(fā)展學(xué)牛思維能力的要求，而發(fā)展學(xué)牛思維能力的最 有效的方式就是課堂上教師的設(shè)疑。設(shè)疑，是啟發(fā)式教學(xué)的一種方式，目的是引 導(dǎo)學(xué)牛由此及彼，不斷步入新的求知境界，以此發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。巧設(shè)懸 疑能“讓學(xué)牛由死水一潭的'聽而得之”呆板局面，變?yōu)閲娙康?#39;思而得 之

2、'的主動(dòng)狀態(tài)”。但教學(xué)實(shí)踐證明，并不是任何疑問都能刺激學(xué)牛積極思維， 使學(xué)牛處于口憤心f非的狀態(tài)。不恰當(dāng)?shù)脑O(shè)疑會(huì)挫傷學(xué)牛學(xué)習(xí)的積極性，遏制學(xué)生 的創(chuàng)造思維。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，如何設(shè)疑才能讓學(xué)生的思維插上靈動(dòng)的翅膀 呢？下面筆者談幾點(diǎn)淺見，以期拋磚引玉。一、難易相宜，激活思維有人把教學(xué)中的問作了三種牛動(dòng)地比喻：被教者站在地上就摘著了蘋果一一 無(wú)須經(jīng)過“意志努力”就對(duì)答如流；被教者跳起來也摘不著蘋果一一對(duì)教育者的 問如墮五里霧中，雖百思仍不得其解；被教者跳起來摘著了蘋果一一經(jīng)過一番認(rèn) 真思索，能采擷到真知的果實(shí)。這三個(gè)比喻句牛動(dòng)形象地闡明了三種設(shè)問的難易 程度不同，效果大相徑庭。這就告訴

3、我們?cè)诮虒W(xué)中設(shè)疑的難易要相宜。在語(yǔ)文教學(xué)中，若問題的難度過小，如簡(jiǎn)單的“是不是”“對(duì)不對(duì)”之類的 選擇問，“作者是誰(shuí)” “哪里人”等等極膚淺的填空問，這類不啟不發(fā)，沒有一定 深度和難度，沒有思考價(jià)值的問題，學(xué)牛“站在地上就摘著了蘋果”，味同嚼蠟。 這種課堂看似熱熱鬧鬧，但會(huì)養(yǎng)成學(xué)牛淺嘗輒止的不良習(xí)慣，無(wú)助于學(xué)牛思維能 力的鍛煉。過難，超過了學(xué)牛的理解能力，如繩鋸木，學(xué)牛望而卻步，勢(shì)必導(dǎo)致 思維“卡殼”和課堂“冷場(chǎng)”，一定程度上抑制了學(xué)牛智能的發(fā)揮。所以教師要 根據(jù)思維“最近發(fā)展區(qū)”原理，在設(shè)疑時(shí)要充分考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)及認(rèn)知水 平，設(shè)計(jì)出難易相宜的問題，讓學(xué)?！疤饋碚颂O果”以誘發(fā)他們探索

4、的 欲望，激活他們的思維，讓他們的思維迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。如教故鄉(xiāng)最后一段：“希望是木無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的 路；其實(shí)，地上木沒有路，走的人多了，也便成了路。”這話具有深刻的哲理， 學(xué)牛較難理解。假如教師問學(xué)牛如何理解這句話，學(xué)生便會(huì)如墮五里霧中，雖百 思而不得其解。對(duì)此我們可從淺處設(shè)疑：魯迅先生所指的“路”，只是簡(jiǎn)單地指 地上路嗎?這一問恰如“投石擊破水中天”，學(xué)生議論紛紛，有的說，這路還包 含人牛之路；有的說，這路包括創(chuàng)新之路；有的說，這路還包含社會(huì)之路；有的 說，這路還包含希望之路。那么“路”和“希望”之間有何聯(lián)系呢?學(xué)牛經(jīng)過一 番思索便能明白：路是靠人走出來的，地上木沒有路，

5、走的人多了，才成了路。 希望也要奮斗，沒有奮斗，希望只能成為空想或奢望。那么這句話的深刻含義是 什么呢？能舉例闡明這句話的深刻含義嗎？學(xué)牛經(jīng)過認(rèn)真思考，便能領(lǐng)悟：希望 木是沒有的，只要我們?yōu)橹畩^斗，便有了希望。舉例時(shí)，學(xué)牛的思路開闊，從慘 遭宮刑而著史記的司馬遷，被放逐而著離騷的屈原，20來歲就被“判” 死刑還成功地完成時(shí)間簡(jiǎn)史的霍金，到海倫凱勒、邰麗華這樣教師通過 難易相宜、恰到好處的層層設(shè)疑，激活了學(xué)生的思維，學(xué)牛對(duì)此深?yuàn)W問題的透徹 理解可謂水到渠成。二、相機(jī)行事，誘發(fā)思維“課堂無(wú)問而沉”，但并不是所有的課堂提問都能誘發(fā)學(xué)牛思維，發(fā)展學(xué)生 智力。形式主義為問而問，信口開河隨意提問，都不能達(dá)

6、到誘發(fā)思維的目的。因 此，教師切忌滿堂問，搞地毯式轟炸，而要充分駕馭教材，并深刻洞察學(xué)牛的思 維動(dòng)向，相機(jī)行事。在無(wú)疑處設(shè)疑，以起到絕處逢牛，“吹皺一池春水”的功效； 在平淡無(wú)味處設(shè)疑，以收到一石激起千層浪的奇效；在應(yīng)疑而正疑處設(shè)疑，可一 觸即發(fā)，讓學(xué)牛領(lǐng)略“輕舟已過萬(wàn)重山”的快感；在關(guān)鍵處（包括重難點(diǎn)處）設(shè) 疑，可讓學(xué)牛感受“柳暗花明又一村”的喜悅。如教學(xué)林黛玉進(jìn)賈府這樣內(nèi) 容豐富、思想多元、篇幅較長(zhǎng)的篇目，在關(guān)鍵處設(shè)疑顯得特別重要。教師可透過 紛繁文木擇其關(guān)鍵深挖，提出問題：賈府是一個(gè)怎樣的賈府？這個(gè)問題牽一發(fā)而 動(dòng)全身，綱舉目張，以一當(dāng)十。接下來則如剝繭抽絲，援引文中涉及環(huán)境的細(xì)節(jié) 描寫

7、，依次從靜態(tài)環(huán)境、動(dòng)態(tài)環(huán)境、人物視角等方面展開討論，使賈府“鐘鳴鼎 食之府，詩(shī)書簪纓之家”的面目漸漸清晰，偏辟入里。這樣，最初似乎“山重水 復(fù)疑無(wú)路”，經(jīng)教師擇其一點(diǎn)，展開討論，竟然滿盤皆活，境界頓牛，“柳暗花明 又一村” to此外，于上課伊始處設(shè)疑，能吸引學(xué)牛全神貫注地聽講；于結(jié)朿處 設(shè)疑，則可給學(xué)牛留下“且聽下回分解”的思維空間。從教育心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，“注意”是人們獲取知識(shí)，發(fā)展智力的開端，由 于種種因素的影響，學(xué)牛在課堂上不能自始至終保持旺盛的注意力。因此，教師 在課堂教學(xué)中一定要把握設(shè)疑時(shí)機(jī)，把“疑”設(shè)在“節(jié)骨眼”上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入 “憤”和“附 的狀態(tài)，點(diǎn)燃學(xué)生探索的熱情，誘發(fā)學(xué)生的

8、創(chuàng)造思維,讓學(xué)生的 思維插上靈動(dòng)的翅膀。三、方法靈活，啟迪思維設(shè)疑的方法雖有規(guī)可循，但無(wú)格可定，全賴?yán)蠋煹慕承莫?dú)運(yùn)，靈活設(shè)計(jì)。這 就需要教師充分運(yùn)用教學(xué)機(jī)智和教學(xué)敏感，按照文木實(shí)際，根據(jù)不同年齡特點(diǎn)的 學(xué)牛的心理因素設(shè)疑?；驈恼嫣釂枺驈哪嫦蛟O(shè)疑；或從明處入手，或從暗處 激思；或育截了當(dāng)，或委婉曲折，多角度多層次設(shè)計(jì)出靈活多樣的問題。這樣把 整堂課的教學(xué)統(tǒng)領(lǐng)貫穿起來，啟迪學(xué)牛的思維，激發(fā)其參與課堂的熱情，讓“死” 的知識(shí)活起來，讓“靜”的課堂動(dòng)起來，變單純的“傳遞”與“接受”為積極主 動(dòng)的“發(fā)現(xiàn)”與“建構(gòu)”，學(xué)牛在思維的相互碰撞中，擁有發(fā)現(xiàn)的渴望和樂趣， 感受思接千載、神游八方的愜意，領(lǐng)略山

9、重水復(fù)后柳暗花明的妙境。如曹劌論戰(zhàn)這篇文章，傳統(tǒng)意義上的解讀是把曹劌的“遠(yuǎn)謀”和魯莊 公的“鄙”對(duì)舉，魯莊公儼然成了曹劌的陪襯。教學(xué)這篇課文時(shí)，教師在進(jìn)行正 面設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)牛探討曹劌的“遠(yuǎn)謀”后，可以打破常規(guī)方式靈活地進(jìn)行逆向設(shè) 疑：魯莊公真是一個(gè)“鄙”人嗎？這樣設(shè)疑翻出了新意，學(xué)牛興味盎然，打破了 思維的框框，讓思維飛入一個(gè)新天地。他們?cè)诩?xì)讀了文木后，有的說，“既克， 公問其故”，可見他不恥下問，這不鄙呀；有的說，“小大之獄必以情”說明他 盡心治國(guó)、心系百姓，何鄙之有德？有的說，皇帝和一個(gè)百姓坐同一輛馬車，真 是難能可貴，不鄙；有的說，如果魯莊公不聽取曹劌的建議，那么，曹劌就會(huì)派 不上用場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)也不一定能取得勝利，所以他不鄙。還有的說聽到這些發(fā)言, 真是感慨頗深，“盡信書則不如無(wú)書”呀，不迷信文木，逆向設(shè)疑，能開拓學(xué)生 的思路，打破思維定勢(shì)，啟迪學(xué)牛的逆向思維，培養(yǎng)學(xué)生的挑戰(zhàn)精神。假如教 學(xué)這課時(shí)，教師過分看重有關(guān)教材分析的參考書,頭腦被人家的定論所禁錮，只 是死