淺談網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育教育

1、    淺談網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育教育    金華江信息時(shí)代的到來，對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)的德育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，產(chǎn)生了強(qiáng)有力的沖擊；同時(shí)又為新時(shí)期的德育工作提供了歷史機(jī)遇，創(chuàng)造了良好的條件。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使學(xué)校的德育工作走向了多元化，網(wǎng)絡(luò)不僅已成為德育的必要手段和工具，更重要的是已成為一種能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生持久、深遠(yuǎn)影響的德育環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育完全打破了傳統(tǒng)德育強(qiáng)行灌輸?shù)哪Ｊ?，學(xué)生成為道德自主構(gòu)建的主體性存在；改變了傳統(tǒng)德育脫離學(xué)生生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的封閉狀態(tài)，為學(xué)生提供一個(gè)更為廣闊的道德實(shí)踐空間。從這個(gè)意義上來說，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育更能使教育與人的和諧發(fā)

2、展融為一體成為可能，讓學(xué)生在開放性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中得到全面、生動(dòng)、自由的發(fā)展，應(yīng)是網(wǎng)絡(luò)教育功能的真實(shí)凸顯和網(wǎng)絡(luò)教育的真實(shí)追求。一、利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境實(shí)現(xiàn)師生間的平等“對(duì)話”德育實(shí)質(zhì)上是教師與學(xué)生之間或者說人與人之間的對(duì)話。這里的對(duì)話是指師生雙方各自的精神敞開和彼此接納，是一種真正意義上的精神平等和溝通。網(wǎng)絡(luò)具有開放性、交互性和隱蔽性，可以為師生提供相互了解、相互溝通、進(jìn)行心靈對(duì)話的互動(dòng)平臺(tái)。學(xué)生可以通過qq、網(wǎng)上心理咨詢室等多種私密性較強(qiáng)的方式，在師生互不見面的情況下把自己在公開場(chǎng)合難以表露的心里話告訴老師，使教師能夠走進(jìn)學(xué)生的心靈深處，準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理狀態(tài)，在德育活動(dòng)中透過學(xué)生表面的道德行為分析其隱

3、藏于背后的深層的心理原因，包括學(xué)生正常的和正當(dāng)?shù)男睦硇枨?，從而使自己的德育工作更具有人情味、人性化，易被學(xué)生所接受；教師也可以登陸班級(jí)博客、校園網(wǎng)深入到學(xué)生中去，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的“零距離”接觸，通過與學(xué)生網(wǎng)上交流增進(jìn)師生感情，消除心理隔閡，了解大多數(shù)學(xué)生思想動(dòng)向和精神需求，從而使德育工作更具有針對(duì)性和實(shí)效性。二、利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為學(xué)生提供更多的人文關(guān)懷網(wǎng)絡(luò)在對(duì)學(xué)生人文關(guān)懷方面具有區(qū)別于其他德育手段和工具的獨(dú)特功能，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是突破時(shí)空限制。教育場(chǎng)所不再局限于課堂和校園，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)隨地得到教師的指導(dǎo)和幫助；二是貼近學(xué)生生活。方針政策和道德規(guī)范宣傳、心理健康教育知識(shí)的普及，都可以

4、與學(xué)生生活中的人和事聯(lián)系起來，并以文字、圖像、動(dòng)畫、聲音等數(shù)字化信息呈現(xiàn)在網(wǎng)頁上，具有較強(qiáng)的情境性、趣味性，使師生雙方都意識(shí)到德育就存在于現(xiàn)實(shí)生活中。三是拓寬了服務(wù)渠道。學(xué)校采取主動(dòng)關(guān)心學(xué)生的姿態(tài)，在有關(guān)的網(wǎng)頁上征求學(xué)生對(duì)學(xué)校各部門工作和服務(wù)的意見和建議，接受學(xué)生的監(jiān)督，及時(shí)進(jìn)行決策更新和教育方式方法的改進(jìn)。三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)學(xué)生德育的主體性在傳統(tǒng)的德育活動(dòng)中，教師擁有制度化的權(quán)力，規(guī)定著德育的內(nèi)容、方法和步驟，而學(xué)生只能被動(dòng)地服從和接受教師的安排。而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生的主體地位得到突出，自主意識(shí)高度發(fā)揮。一方面，在網(wǎng)絡(luò)中沒有等級(jí)差別和上下級(jí)關(guān)系，有的只是設(shè)備和技術(shù)上的差距，每個(gè)人都是平等的主

5、體；另一方面，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所帶來的道德要求更多的取決于自主的約束，需要學(xué)生“自己管理自己”、“自己對(duì)自己負(fù)責(zé)”，尤其是網(wǎng)絡(luò)讓人們實(shí)現(xiàn)了信息資源的共享，面對(duì)豐富的、多層次、多渠道的網(wǎng)絡(luò)信息，主要的還是依靠學(xué)生自己去辨別、去挑選、去占有，具備道德自主構(gòu)建能力和自主免疫能力對(duì)于每一個(gè)學(xué)生來說不僅必要更顯得重要。 網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它在為德育工作提供機(jī)遇和條件的同時(shí)，不可避免地也會(huì)為德育工作造成強(qiáng)有力的沖擊，產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下師生的準(zhǔn)分離狀態(tài)和在線網(wǎng)民身份的隱蔽性、不確定性，極易導(dǎo)致教師主導(dǎo)作用的缺失，從而引發(fā)學(xué)生主體作用的異化。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，學(xué)生的道德行為要受到道德規(guī)范的支配和約束，違背道德

6、規(guī)范的行為會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。而在網(wǎng)絡(luò)世界中，人與人的交往通過計(jì)算機(jī)來實(shí)現(xiàn)，具有虛擬化和間接性的特點(diǎn)，受現(xiàn)實(shí)規(guī)范約束的學(xué)生就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間尋求自己心靈的寄托，從而使現(xiàn)實(shí)的道德規(guī)范權(quán)威性弱化。在網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)民并不暴露自己的真實(shí)姓名和身份，每個(gè)人都只是一個(gè)符號(hào)，再加上尚無有效的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督機(jī)制，導(dǎo)致上線學(xué)生責(zé)任感減弱或缺失，道德自我約束能力降低。網(wǎng)絡(luò)為實(shí)現(xiàn)學(xué)生德育的主體性創(chuàng)造了條件，但要真正地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，仍然離不開教師的主導(dǎo)作用。如果教師放棄自己應(yīng)盡的監(jiān)督、管理責(zé)任，對(duì)學(xué)生放任自流，不管不問，不僅有悖于職業(yè)道德，更與以人為本的德育理念相去甚遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)道德教育已成為學(xué)校思想政治工作面臨的十分艱巨和迫切的問題。正面引導(dǎo)是網(wǎng)絡(luò)道德教育的必然要求，也是德育工作以學(xué)生為本、立足于學(xué)生發(fā)展的人性化體現(xiàn)。這就要求教師做到：與家庭、社會(huì)各方面教育力量取得聯(lián)系，共同對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行監(jiān)督、管理。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)無中心的資源共享的社會(huì)，各種道德的、非道德的甚至反道德的信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間，教師必須教育學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，明辨是非，分清美丑，選擇和利用對(duì)自己的發(fā)展有價(jià)值的信息，這樣在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中才不致偏離道德的軌道，才能促進(jìn)自己的個(gè)性和道德品質(zhì)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中得到和諧的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)已滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，特別是在各級(jí)各類學(xué)校教育中，德育離不開網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)也離不開德育。在人