蒙以養(yǎng)正：涵育學(xué)生品格的教學(xué)實(shí)踐

1、    蒙以養(yǎng)正涵育學(xué)生品格的教學(xué)實(shí)踐    繆海華摘 要：品格教育比道德教育有更廣闊的外延，為學(xué)校道德教育打開(kāi)了一扇獨(dú)特的窗。在品格教育中，教師要建立良好的品格教育團(tuán)體，選擇合適的品格教育方式，培養(yǎng)學(xué)生批判性品格學(xué)習(xí)思維。品格教育，是關(guān)乎人發(fā)展的教育，是關(guān)乎人性發(fā)展的教育，最終指向的是學(xué)生美好的生活。關(guān)鍵詞：小學(xué)德育;品格教育;品格學(xué)習(xí);教育實(shí)踐gb1008-1216（2020）02c-0030-02“品格教育”（character education）一詞屬于舶來(lái)品。從某種意義上說(shuō)，品格教育比道德教育有著更為廣闊的外延?！懊梢责B(yǎng)正，圣功也！”在小學(xué)德

2、育工作中，強(qiáng)化品格教育有著比道德教育更為廣泛、更為深刻、更為深遠(yuǎn)的意義。美國(guó)著名品格教育專家托馬斯·里克納認(rèn)為，品格教育不僅包括品格知識(shí)，更包括道德體驗(yàn)與行為。實(shí)踐證明，實(shí)施品格教育可以培養(yǎng)學(xué)生的“核心價(jià)值觀”。品格教育，為學(xué)校道德教育打開(kāi)了一扇獨(dú)特的窗，開(kāi)啟了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的一扇門(mén)。一、構(gòu)建融洽和諧的師生關(guān)系，建立良好的品格教育團(tuán)體人本主義心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍對(duì)品格教育有著重大的影響。良好的、和諧的師生關(guān)系是品格教育的基石。良好的班風(fēng)、班貌是和諧師生關(guān)系的重要組成部分。在品格教育中，和諧的師生關(guān)系有助于學(xué)生形成自主感、歸屬感和自我效能感。引導(dǎo)學(xué)生互動(dòng)、合作、選擇，培育學(xué)生

3、友善、合作的意識(shí)，進(jìn)而構(gòu)建關(guān)懷型的班級(jí)文化氛圍。在小學(xué)低年級(jí)品格教育過(guò)程中，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，比如物態(tài)的情境如教室布置、心理場(chǎng)域的營(yíng)造如教學(xué)中的圖片、聲音、音視頻等媒介的介入等以及精神的濡染如師生對(duì)話、交往等。通過(guò)和諧的師生關(guān)系，可以建立良好的品格教育團(tuán)體。在這個(gè)團(tuán)體中，教師是“平等中的首席”，他或者她要引導(dǎo)學(xué)生的品格學(xué)習(xí)。在這個(gè)團(tuán)體中，每一個(gè)成員都為品格學(xué)習(xí)作出貢獻(xiàn)，教師對(duì)之進(jìn)行激勵(lì)、指導(dǎo)，從而助推團(tuán)體的品格提升。比如，教學(xué)統(tǒng)編版道德與法治二上我們小點(diǎn)聲一課，筆者引導(dǎo)學(xué)生分小組展開(kāi)角色扮演活動(dòng)，如在電影院里旁若無(wú)人的嘰嘰喳喳、在病房中不顧其他病人的眾聲喧嘩、在升國(guó)旗時(shí)交頭接耳、竊竊私語(yǔ)等。通

4、過(guò)角色扮演，能讓學(xué)生較為深刻地感受、體驗(yàn)到某些特定的場(chǎng)合保持安靜的重要性、合理性。這樣一方面給學(xué)生提供了實(shí)踐良好品格的機(jī)會(huì)，另一方面提升了學(xué)生的品格認(rèn)知，即在某些特定的場(chǎng)合喧嘩等不僅不文明，還擾亂了公共秩序。在角色扮演的過(guò)程中，學(xué)生群策群力、眾籌眾謀，逐步感受、體驗(yàn)到自己的行為可能對(duì)他人造成的影響、傷害，逐步學(xué)會(huì)了設(shè)身處地的為他人著想，逐步形成一種推己及人的良好品格。對(duì)學(xué)生進(jìn)行品格教育，不只在課堂教學(xué)中，還可以在晨檢、早自習(xí)、戶外活動(dòng)時(shí)實(shí)施。要拓寬品格教育渠道，挖掘品格教育資源，優(yōu)化品格教育路徑。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行品格教育的過(guò)程中，學(xué)生的個(gè)性傾向會(huì)逐漸地流露出來(lái)。通過(guò)品格教育，我們可以捕捉到學(xué)生的個(gè)

5、性傾向、興趣愛(ài)好等，而這些又是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品格教育的重要素材。二、洞察學(xué)生學(xué)習(xí)的心理需求，選擇合適的品格教育方式在這個(gè)社會(huì)中，品格教育的方向、效果等內(nèi)容取決于教師的教學(xué)信念、期待。良好的品格教育通常以“人性向善”作為價(jià)值承若，它更多的是一種尊重、信任，而不是防范和責(zé)罰。教育的方向和效果更多地取決于我們的信念和期待。在品格教育中，肯定學(xué)生的精神自我、生命、需要的存在，是對(duì)學(xué)生生命的獨(dú)特價(jià)值和尊嚴(yán)的充分肯定，也是對(duì)人性中光明與正義的樂(lè)觀的祈盼。這種期待，也就是人類學(xué)所謂的“教育的意向性”。良好的教育必定有一個(gè)價(jià)值預(yù)設(shè)：人性向善。基于這一價(jià)值而設(shè)，良好的品格教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰。在

6、品格教育中，教師要善于洞察學(xué)生的學(xué)習(xí)心理需求，從而選擇合適的品格教育方式。在品格教育中，教師作“人性本善”的價(jià)值預(yù)設(shè)，有助于肯定學(xué)生的精神自我、精神生命與生命存在。比如，教學(xué)部編版二上大家排排隊(duì)一課，在公共場(chǎng)合，“先來(lái)后到、排隊(duì)不插隊(duì)”體現(xiàn)一個(gè)人的品德。在品格教育中，筆者給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一些特殊情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流，比如在排隊(duì)的過(guò)程中看到其他人排隊(duì)，我們應(yīng)該怎樣做？在排隊(duì)過(guò)程中遇到了孕婦、殘疾人、老年人等，我們應(yīng)該怎樣做？這種帶有“模棱兩可”“莫衷一是”的“兩難性質(zhì)”的情境，能切入學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，引發(fā)學(xué)生深度思考?！皠e人插隊(duì)，我為什么不能？”“為什么我們排隊(duì)了，還遭到別人的嘲笑？”“對(duì)于弱勢(shì)群體

7、，我們應(yīng)該作出禮讓嗎？”。這些問(wèn)題是學(xué)生內(nèi)心真實(shí)存在的問(wèn)題，也是比較敏感的問(wèn)題，是學(xué)生品格學(xué)習(xí)的根本心理訴求。通過(guò)對(duì)特殊情境問(wèn)題的研討，深化學(xué)生的品格認(rèn)知。將“人性本善”作為品格教育的價(jià)值預(yù)設(shè)，其根本目的在于導(dǎo)引出一條現(xiàn)實(shí)途徑：通過(guò)對(duì)話的方式、深度研討的方式澄清學(xué)生的認(rèn)知。激活、喚醒、發(fā)掘、弘揚(yáng)學(xué)生內(nèi)心積極的、美好的、善良的、建設(shè)性的因素，從而引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)筑明麗的內(nèi)心生活，建構(gòu)堅(jiān)實(shí)、豐富、光明的精神世界。在品格教育中，也只有將“人性本善”作為價(jià)值預(yù)設(shè)，我們才能對(duì)品格教育的結(jié)果作出光明、樂(lè)觀的期待，才能建立起對(duì)學(xué)生品格教育的信心。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行品格教育時(shí)，也才能不氣急敗壞、暴跳如雷，而是擁有一種

8、包容、期待與平和的心態(tài)。三、提升品格學(xué)習(xí)的自我效能，培養(yǎng)批判性品格學(xué)習(xí)思維在品格教學(xué)中，要讓學(xué)生形成良好的自我效能。品格學(xué)習(xí)中的自我效能包括交際學(xué)習(xí)能力、問(wèn)題解決與沖突管理能力等方面。品格教育，要致力于培育學(xué)生明辨是非的能力。一個(gè)具有良好品格并對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的公民，要形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這些社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷。這種明辨是非的價(jià)值判斷有助于學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的情境中，在面對(duì)壓力、誘惑時(shí)能夠知道應(yīng)該怎樣做。比如，教學(xué)部編版二上遠(yuǎn)親不如近鄰，教師要致力于拓寬學(xué)生的視界，將學(xué)生的視野從自我、班級(jí)拓展、擴(kuò)充到社區(qū)。對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)校、家庭和社區(qū)一樣都是學(xué)生重要的學(xué)習(xí)場(chǎng)域。對(duì)于

9、鄰里關(guān)系，學(xué)生有時(shí)是友好相處的紐帶，有時(shí)是兩個(gè)家庭發(fā)生爭(zhēng)吵的導(dǎo)火索。在教學(xué)中，筆者運(yùn)用問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生的思考：作為樓上住戶，你希望鄰居怎樣對(duì)待你？作為樓下住戶，你希望鄰居怎樣對(duì)待你？如果鄰居犯了錯(cuò)誤，你準(zhǔn)備怎樣做？如果你的鄰居觸犯了法律，你準(zhǔn)備怎么做？通過(guò)這樣的問(wèn)題，提升學(xué)生的品格認(rèn)知，即你希望別人怎樣對(duì)待你，你就要怎樣去對(duì)待別人。對(duì)于某些鄰居的蠻不講理，一方面要用道德感化他、濡染他，另一方面要拿起法律的武器保護(hù)自己。在這個(gè)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的同理心，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)設(shè)身處地地?fù)Q位思考，從而提升學(xué)生品格學(xué)習(xí)的自我效能。同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)道德與法的差異性，將法治教育融入其中。在這個(gè)過(guò)程中，尤其要致力于發(fā)展

10、學(xué)生的批判性思維。批判性思維有助于學(xué)生積極反省自我、審視自我。如此，他們才能站在他人視角看待、思考問(wèn)題，從而學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)民主協(xié)商，在反思、內(nèi)省、省察、批判中不斷提升品格學(xué)習(xí)的自我效能。在價(jià)值多元、價(jià)值相對(duì)主義盛行的當(dāng)今社會(huì)，品格是學(xué)生安身、立身之本，也是學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的核心、靈魂、命脈。在學(xué)生的品格學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要適時(shí)滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀、滲透科學(xué)發(fā)展觀、中國(guó)夢(mèng)等教育。品格教育，是關(guān)乎人發(fā)展的教育，是關(guān)乎人性發(fā)展的教育，應(yīng)當(dāng)遵循生命成長(zhǎng)規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生全方位地、健康地成長(zhǎng)。品格教育，最終指向的是學(xué)生美好的、良善的、有意義、有價(jià)值的生活。參考文獻(xiàn)：1陳芳舟.美國(guó)中小學(xué)品格教育的實(shí)施狀況及特點(diǎn)述評(píng)j.教學(xué)研究，2016 ，（11） .2陳卓.新加坡品格與公民教育教科書(shū)研究j.上海教育科研，2017， （1） .3瓊·溫克.批判教育學(xué)m長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2008.4張劍華.促進(jìn)學(xué)生健康品性發(fā)展蘇州市第四中學(xué)品格教育的實(shí)踐與探索j. 中國(guó)德育，2014，（2）.5張志峰.將品格教育融入學(xué)科教學(xué)全過(guò)程j. 中國(guó)德育，2