《學(xué)會生存》讀書筆記

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載學(xué)會生存教育世界的今天和明天讀書報(bào)告一、歷史背景聯(lián)合國教科文組織于 1970 年 12 月授權(quán)成立國際教育發(fā)展委員會， 委任法國前總理和教育部長富爾為委員會主席， 學(xué)會生存 是教育發(fā)展委員會委員從多學(xué)科多方位視野研究世界教育發(fā)展問題所撰寫的報(bào)告。 全名為學(xué)會生存 - 教育世界的今天和明天 。本書自始至終貫穿一條主線： 教育應(yīng)該擴(kuò)展到人的整個一生。在當(dāng)今社會里誰也不能再一勞永逸地獲取知識了， 而需要終身學(xué)習(xí)或終身教育去建立一個不斷演變的知識體系，即“學(xué)會生存”。學(xué)會生存發(fā)表以后，產(chǎn)生了極為廣泛而深遠(yuǎn)的影響。它使終身教育的概念更為全面、清晰、具體，促使終身教育由一種思想轉(zhuǎn)為各國主導(dǎo)

2、的教育政策和普遍的教育實(shí)踐， 被譽(yù)為聯(lián)合國教科文組織一份具有里程碑意義的教育文件。報(bào)告中提出的教育的四個支柱：學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做事、 學(xué)會生存，而其核心是學(xué)會生存。學(xué)會生存是由國際教育委員會主席埃德加 . 富稱謹(jǐn)倡導(dǎo)。他認(rèn)為：唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人， 人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個不斷演進(jìn)的知識體系學(xué)會生存。學(xué)會生存是當(dāng)前各國教育所面臨的重要任務(wù)。傳統(tǒng)的教育方式、教育手段、教育內(nèi)容、教育目的是不能適應(yīng)未來社會的要求， 要求教育以學(xué)會生存教育為重點(diǎn)，把教育當(dāng)作一個長期的發(fā)展的工作來看待。 終身教育的概念因而產(chǎn)生。 教育實(shí)踐中，生存實(shí)驗(yàn)的教

3、育手段也被不斷使用。 “學(xué)會生存”成為當(dāng)今教育工作的一個熱點(diǎn)問題。二、主要內(nèi)容教育的目的是什么？書中告訴我們，教育必須培養(yǎng)人類去適應(yīng)變化，這是我們時代的顯著特征。教育應(yīng)擴(kuò)展到一個人的整個一生，是每個人生活的一部分，教育應(yīng)把社會的發(fā)展和人的潛力的實(shí)現(xiàn)作為它的目的。 了解世界是教育的主要目標(biāo)。教育應(yīng)幫助人們解決他們今天所面臨的各種問題。教育本身不能克服邪惡。但應(yīng)力求增進(jìn)人民控制自己命運(yùn)的能力。 教育應(yīng)該努力幫助每一個人發(fā)展他自己的能力。實(shí)現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險(xiǎn)。學(xué)習(xí)必備歡迎下載我們現(xiàn)在的孩子多是獨(dú)生子女，父母把全部的愛都給了孩子。有的父母則心甘情愿地為孩子受累、吃苦

4、，恨不得替他生病、讀書，。過度的愛護(hù)、保護(hù)，造就的不是頂天立地的大丈夫，而是怯弱、退縮、心胸狹隘的小男人。有的父母運(yùn)用各種辦法為孩子選好了一條路， 并預(yù)知排除掉一切障礙， 從而使孩子能在順境中成長。其實(shí)這樣的做法并不明智。 孩子就像飛蛾一樣， 必須經(jīng)過磨練才能真正地展翅飛翔，在激烈的社會競爭中生存下來。如果父母總是在孩子出現(xiàn)困難時，幫助他或者甚至于完全代替他處理所有問題。 那漸漸地孩子就會產(chǎn)生一種對父母的依賴感，認(rèn)為所有問題都應(yīng)該由父母解決， 而自己什么也不需要做， 從而就注定了孩子在社會競爭中的失敗者的地位。 有的父母對孩子進(jìn)行“缺憾教育”， 告訴孩子“世上不如意事常有八九”， 把教會孩子生

5、存的本領(lǐng)、 讓他吃些苦頭、 錘煉他堅(jiān)強(qiáng)的意志， 作為家庭教育的基本內(nèi)容。 這樣培養(yǎng)出來的孩子， 堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、樂觀、堅(jiān)韌不拔，很有出息。因此，我認(rèn)為抗擊挫折是生存教育的首要一環(huán)，具有健康的體魄和健康的心理，應(yīng)是生存教育問題中應(yīng)有之義。試想，未來社會的競爭越來越激烈，人類個體作為社會人面臨的壓力越來越巨大，尤其是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會環(huán)境下，要在競爭中取勝，除了具有豐富的大腦、多元的知識、堅(jiān)強(qiáng)的意志力以外，沒有健康的體魄和心理會是一種怎樣的情形？在孩子的成長過程中，父母或教師都應(yīng)該是孩子的引路人， 而不是決策者， 不管孩子處理問題采取的是什么辦法，即使是最次的，對孩子也是有利的。只有在挫折、大敗中

6、他們才會不斷吸取教訓(xùn)，總結(jié)出最好的辦法。 這樣才能為他們今后在激烈的競爭中生存下來打好基礎(chǔ)。 相信孩子們一定會有展翅飛翔的那一天。學(xué)會學(xué)習(xí)，使自己能夠終身吸收新的知識，才是學(xué)會生存的首要條件，是我們每個人生存立足于這個快速發(fā)展競爭激烈的世界的關(guān)鍵。作為一個高職教師應(yīng)如何做呢？1、教師角色的轉(zhuǎn)換：教師導(dǎo)師；教學(xué)導(dǎo)學(xué)在現(xiàn)代中國，傳統(tǒng)的封閉的教學(xué)模式，仍舊是教學(xué)的主流模式。以教師為中心、以課堂為中心、以教材為中心的“三中心論”仍舊是學(xué)生們最熟悉、最認(rèn)同的教學(xué)模式。教師與學(xué)生的關(guān)系是“一桶水”與“一碗水”的關(guān)系，教師的職責(zé)是將學(xué)生的“碗”灌滿。因而“教師講，學(xué)生聽；教師寫，學(xué)生抄；教師考，學(xué)學(xué)習(xí)必備歡

7、迎下載生背；重知識，輕能力；重分?jǐn)?shù)，輕素質(zhì)。”的現(xiàn)象嚴(yán)重存在。學(xué)校把學(xué)生關(guān)在狹小的教室里，學(xué)生看老師的面孔，聽老師說教， “傳遞接受式”教學(xué)模式循環(huán)往復(fù)，結(jié)學(xué)生“碗”里的水卻始終不滿。既影響學(xué)生身心健康，又妨礙學(xué)生的個性發(fā)展。怎么辦呢？這就要求變傳統(tǒng)的 “教師” 為“導(dǎo)師” ，變傳統(tǒng)的 “教學(xué)” 為“導(dǎo)學(xué)”，給學(xué)生以實(shí)際的指導(dǎo)，以講授的過程給學(xué)生展示學(xué)習(xí)和思考的過程，如給高年級學(xué)生講課， 教師在講授知識的同時就要教學(xué)生如何把握教材。 湖南師大校長張楚廷教授在他的 大學(xué)教學(xué)學(xué) 一書中講了七個教學(xué)原則， 在講課方面有二個原則，一是講思路，二是要增強(qiáng)學(xué)生的參與。把學(xué)生領(lǐng)到教材之上，讓他們居高臨下地提

8、綱挈領(lǐng)地去理解， 把握教材，把教材中平列的知識編制成一個簡明而又有層次的體系。（ 1）要思考知識是怎么形成的 ?以把握這些知識的來龍去脈。（ 2）思考知識的內(nèi)在聯(lián)系、內(nèi)在本質(zhì)、內(nèi)在邏輯。（ 3）思考這門知識、課程的特點(diǎn)及其與其它課程、學(xué)科的關(guān)系。（ 4）思考學(xué)習(xí)知識、掌握知識、應(yīng)用知識的方式和方法。（ 5）思考應(yīng)用這門課程的方向和應(yīng)用后可能產(chǎn)生的結(jié)果，也就是知識的價(jià)值取向問題。 在教學(xué)中教給學(xué)生的思維方式、 價(jià)值觀念，就是一個把知識升華為智慧的過程。因此，教學(xué)不僅是傳授知識的過程、也不僅是傳授技能的過程，而是一個理解知識、思考知識、內(nèi)化知識、創(chuàng)造知識的過程， 學(xué)生不再是被動的知識接受者，而成為

9、積極的知識構(gòu)建者。 使學(xué)生具有充分的學(xué)習(xí)動力， 在已有的知識基礎(chǔ)上主動構(gòu)建自己的知識框架。教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，“授之以漁”，使其終身享用。2、指導(dǎo)學(xué)生如何聽課我們越秀外國語學(xué)校有中專和高職之分， 中專的學(xué)生大多是被普通高中刷下來的學(xué)生，因此，多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)觀處于低層次，問卷調(diào)查有 51.2%的學(xué)生，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是被動地從老師那里獲取知識， 絕大多數(shù)的學(xué)生尚不知學(xué)習(xí)的目的到底是什么，（是要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)） 52.3%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的就是為了通過考試， 75%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)某門課程是為了將來從事某種職業(yè)做準(zhǔn)備。面對這種調(diào)查結(jié)果，我感到我們教師肩頭的擔(dān)子很重?。?如何使學(xué)生從傳統(tǒng)的教育觀下面解放

10、出來，使學(xué)生能從教師講課中學(xué)到學(xué)習(xí)方法， 這就需要教師指導(dǎo)學(xué)生如何聽課。學(xué)習(xí)必備歡迎下載（1）規(guī)定新課之前一定要預(yù)習(xí)，每次提出預(yù)習(xí)要求，留預(yù)習(xí)作業(yè)，而且留了作業(yè)就要檢查。（2）明白告訴學(xué)生聽課要聽什么？抱著什么樣的目的來聽課，告訴學(xué)生聽課不完全是獲取知識， 而是要從聽課中學(xué)習(xí)獲取知識的手段和途徑。 甚至在課堂上講一個命題時， 明白告訴學(xué)生我為什么講這個命題， 為什么要這樣講， 希望同學(xué)們從中學(xué)到什么。 我相信教師若經(jīng)常這樣做， 一門課講下來， 學(xué)生學(xué)到的絕不只是知識，而是得到了終身受益的“打魚”的技術(shù)。3、要指導(dǎo)學(xué)生多看課外書全世界每年出版圖書 50 萬種，每一分鐘就有一種新書出版。在 12

11、萬種科技圖書中，自然科學(xué)圖書有 3 萬余種。作為一個教師，在學(xué)生進(jìn)校時，就明確告訴學(xué)生，我們除了完成規(guī)定的教課書以下， 你還應(yīng)該多看課外書。 并讓學(xué)生作一些摘抄，寫一點(diǎn)體會，或?qū)懸恍┳x后感， 然后裝訂成冊， 到每學(xué)期末學(xué)生互相交流，看誰的收獲大。 如果三年高中下來， 肯定會收獲不少。 我想這會是多么大的一筆財(cái)富呀。同時，也養(yǎng)成了學(xué)生看書的習(xí)慣，這會使學(xué)生終身受益。因?yàn)?1 世紀(jì)國際教育委員會在向聯(lián)合國教科文組織提交的報(bào)告中指出：“終身學(xué)習(xí)是 21 世紀(jì)人的通行證。 ”終身教育理論強(qiáng)調(diào)， 教育所包含的深刻含義絕不只是人類在某一階段的事，而是貫穿于人的一生，是不斷積累、日益發(fā)展、長期連續(xù)地過程。學(xué)

12、習(xí)和工作將在人的一生中交替進(jìn)行或者同時進(jìn)行。聯(lián)合國科教文組織 1972 年發(fā)表的學(xué)會生存教育世界的今天和明天報(bào)告書中指出： “每個人必須終身繼續(xù)不斷地學(xué)習(xí)。 終身教育是現(xiàn)代化社會的基石， 我們建議把終身教育作為發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在今后若干年制定教育政策的主導(dǎo)思想?！?、要公平地對待每一位學(xué)生良好師生情感的建立依托在平等民主、理解尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，把學(xué)生看作是處于發(fā)展過程中的人， 在他們身上必然要表現(xiàn)出這樣那樣的不成熟，甚至是缺點(diǎn)和錯誤，這是學(xué)生成長過程中必然要經(jīng)歷的階段和步驟，盡管他們學(xué)業(yè)不良，教師也應(yīng)該發(fā)現(xiàn)他們的發(fā)展?jié)摿?，并為他們制定合適的發(fā)展目標(biāo)，采用適合他們的教育方式， 讓他們在現(xiàn)有的

13、基礎(chǔ)上得到提高。教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)要有評價(jià)，或者學(xué)生要有自我評價(jià)， 更好的體現(xiàn)學(xué)生的主體性。因?yàn)閷W(xué)生需要公平公正， 而當(dāng)他意識到身上存在的問題時，會很努力地改正的。 教師首先要注意語態(tài)， 即便是學(xué)習(xí)必備歡迎下載表揚(yáng)也要恰如其分，不過火。批評中肯有誠意，就事論事，不要牽扯得太多。切記教師對于過去的事一再揪辮子，而要做到遺忘是最快的， 表揚(yáng)是最及時的。 對于冒犯過教師的學(xué)生，教師更要多關(guān)心愛護(hù)，以理服人、以德服人，當(dāng)他慢慢轉(zhuǎn)變的時候就是教師的成功， 教育是塑造健全人格， 而非打造一件機(jī)器或者手工作品。學(xué)生自評和互評，都能讓學(xué)生感到自身的價(jià)值，不再認(rèn)為成績是教師的一言堂，他們是自己真正的主人， 可以旁

14、敲側(cè)擊地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們更大程度的發(fā)揮學(xué)習(xí)主動性。5、教師也要提高自身的水平作為一個高職教師，為了更好地做好“導(dǎo)師”，我參加了浙大的在職教師攻讀碩士班的學(xué)習(xí)， 學(xué)習(xí)了不少理論知識， 把理解與實(shí)際聯(lián)系起來， 從而獲取指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。平時多反思，想想那幾堂課比較成功，原因在哪兒？哪幾堂課不太成功，原因在哪兒？所謂失敗是成功之母， 我想只要平時多反思， 一定能獲取指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。平時，應(yīng)積極參加教科研活動，幾個教師組成一個小課題，所謂“三個臭皮匠頂一個諸葛亮”，只要大家齊心，一定能獲取指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。三、終身教育 , 終身學(xué)習(xí) , 學(xué)習(xí)化社會理念1、終身教育是現(xiàn)行教育的超越和升

15、華終身教育絕非心血來潮的時髦名詞，亦絕非對傳統(tǒng)教育形式的替代或疊加， 更不是一時所需的權(quán)宜之計(jì)， 而是高屋建瓴，飽含可持續(xù)發(fā)展意識， 旨在超越百年傳統(tǒng)學(xué)校教育之“凡”， 脫落現(xiàn)行教育及其各種形式之間壁壘森嚴(yán)之“俗”， 實(shí)現(xiàn)教育徹底變革以及勾畫其未來前景的一種創(chuàng)新思維和系統(tǒng)思考。2、終身教育是改革現(xiàn)行教育制度，構(gòu)建未來教育體系的原則現(xiàn)行教育制度改革迫在眉睫，但當(dāng)以終身教育思想為指導(dǎo)； 未來教育體系構(gòu)建勢在必行，但當(dāng)以終身教育思想為指針。3、教育貫穿人的發(fā)展的一生人永遠(yuǎn)是一個“未完成”的動物，教育則是保障每個人一生發(fā)展的“精神面包”。因此，人生決不能機(jī)械地被割裂成“學(xué)學(xué)習(xí)必備歡迎下載習(xí)期”和“勞動

16、期”， 而教育又決不能人為地中斷于人生的某個時期，相反必當(dāng)伴隨人的一生發(fā)展。4、教育覆蓋人的發(fā)展的全部人作為“未完成”的動物，其發(fā)展過程必然具有終身性特征；人作為身體。情感、性別、社會以及精神等的存在，其發(fā)展需求又必然具有多樣化特征。 因此教育不僅要考慮給予其“精神面包”的終身保障，同時還當(dāng)關(guān)照其發(fā)展的全部需要， 實(shí)現(xiàn)所給予的“精神面包”具有“營養(yǎng)平衡”的故障。5、教育必須成為有效而便捷的一體化體系即希望把原來相互割裂的各種教育及其因素、 資源加以統(tǒng)合化、 一體化，實(shí)現(xiàn)社會整個教育機(jī)構(gòu)和訓(xùn)練渠道能夠使人們在其生活的所有部門都可根據(jù)需要方便地獲得學(xué)習(xí)和教育的機(jī)會。這幾乎是所有終身教育倡導(dǎo)者一種執(zhí)著追求。郎格朗的“將多種因素加以體系化”；戴維的“包括全部正規(guī)的、 非正規(guī)的及非正式的學(xué)習(xí)在內(nèi)的綜合和統(tǒng)一”；捷爾比的“是教育及訓(xùn)練的統(tǒng)合”； 富爾的“包括教育的一切方面”等等， 無不為這一執(zhí)著追求的重要例證。6、教育既作用于個人又作用于社會教育既為了促進(jìn)個人的終身全面發(fā)展，又為了促進(jìn)社會的持續(xù)發(fā)展和全面進(jìn)步。戴維的“終身教育應(yīng)該是個人或諸集團(tuán)為了自身生活水準(zhǔn)的提高”，以及捷爾比的“以達(dá)成作為本質(zhì)的個人的自主性或文化的自律性為目的，同時還作為社會、政治諸過程中一