第一單元 扎染的歷史與文化

1、第一單元 扎染的歷史與文化教學(xué)目的： 通過(guò)扎染理論的講授使學(xué)生對(duì)民間扎染的歷史、發(fā)展、演變有初步的了解和認(rèn)識(shí)，并通過(guò)展示一些優(yōu)秀的扎染作品，使學(xué)生體驗(yàn)扎染藝術(shù)的魅力，引發(fā)他們對(duì)扎染的興趣。教學(xué)重點(diǎn)： （1）扎染的起源、歷史 （2）扎染的文化 （3）扎染的分類學(xué)習(xí)方法： 以理論講授為主。并貫穿扎染藝術(shù)的成品欣賞。 （1 1）扎染的起源、歷史扎染是中國(guó)一種古老的紡織品染色工藝。是指 織物在染色時(shí)部分結(jié)扎起來(lái)使之不能著色的一種染色方法。扎染在中國(guó)約有1500年的歷史，起源于黃河流域。該工藝始于秦漢，興于魏晉、南北朝，風(fēng)盛唐代，至北宋仁宗皇帝，因扎染服裝奢侈費(fèi)工，下令禁絕，使中原扎染工藝一度失傳。東晉

2、時(shí)，此種工藝已在民間廣為流傳?，F(xiàn)存最早的實(shí)物是東晉年代的絞纈印花絹。一、認(rèn)識(shí)扎染（2 2）扎染的文化扎染顯示出濃郁的民間藝術(shù)風(fēng)格，1000多種紋樣是千百年來(lái)歷史文化的縮影，折射出人民的民情風(fēng)俗與審美情趣，與各種工藝手段一起構(gòu)成富有魅力的織染文化。（3 3）扎染的分類自貢扎染：首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目。四川的自貢扎染是古稱蜀頡的扎染藝術(shù)，四川省的漢族傳統(tǒng)手工藝術(shù)珍品。自貢扎染源于清代，包括“扎染、拔染、防染”，是自貢傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品，以雋秀、清新、淳樸、富有民間特色而蜚聲國(guó)內(nèi)外。自貢扎染工藝性強(qiáng)，以針代筆，無(wú)一雷同,色彩斑斕，款式多樣，扎痕耐久。近年研制的棉、麻、絲、緞、皮革、絨等質(zhì)地的

3、多色套染，永雋雅秀、韻味天成，圖案設(shè)計(jì)富于情趣，特色濃郁。徐仁杰獲獎(jiǎng)作品自貢扎染卷軸畫鹽場(chǎng)古韻自貢扎染精品八十七神仙卷張曉平自貢扎染作品熊貓大理扎染：大理扎染是大理白族和彝族民間傳統(tǒng)的手工藝品，大理民族扎染采用民間圖案，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的扎染工藝進(jìn)一步渲染和藝術(shù)加工，使之成為藝術(shù)化、抽象化和實(shí)用化融為一體的工藝品。其工藝由手工針縫扎，用植物染料反復(fù)染制而成，產(chǎn)品不僅色彩鮮艷、永不褪色，而且對(duì)皮膚有消炎保健作用，克服了現(xiàn)代化學(xué)染料有害人體健康的副作用。傳統(tǒng)染料以板藍(lán)根、藍(lán)靛為主，與化學(xué)染料相比，其色澤自然，褪變較慢，不傷布料，經(jīng)久耐用，穿著比較舒適，不會(huì)對(duì)人體皮膚產(chǎn)生不良刺激。據(jù)說(shuō)，像板藍(lán)根一類的染料

4、同時(shí)還帶有一定的消炎清涼作用，對(duì)人的健康有益。在回歸自然、提倡保健的今天，扎染布被廣泛用來(lái)制作衣褲、被子、枕巾、桌布等與人體肌膚相親的用品，格外得到人們的青睞。大理扎染作品阿卡連衣裙 茶餐廳臺(tái)布日本扎染：“有松鳴海絞”是名古屋有松、鳴海地區(qū)為中心出現(xiàn)的扎制藍(lán)染技術(shù)，“絞”既為扎制之意，使用木棉布料自江戶時(shí)代出現(xiàn)以來(lái)傳承400余年而不絕，現(xiàn)今被指定為無(wú)形文化財(cái)加以保護(hù)，更是東海道地區(qū)的第一名產(chǎn)。扎制技法多樣，扎制出的紋樣亦眼花繚亂，其中頗具代表性的“鹿子扎”多用于制作和服，而“手蜘蛛扎”、“三浦扎”、“嵐扎”、“筋扎”等等則是運(yùn)用傳統(tǒng)技法。多數(shù)的手工職人自年幼便開始研習(xí)，磨礪數(shù)十年間的手藝方可出

5、師。至今仍然活躍于手工扎制第一線的，也多為行已七八十歲的長(zhǎng)者。采用分業(yè)制的有松鳴海絞藍(lán)染，正是依賴著諸位熟練職人得以延續(xù)。印度扎染：在印度，扎染工藝直到今天仍在印度民族服裝上廣泛地使用。印度的扎染品種豐富、形式多樣、制作精巧，其中以卷扎技法最具特色，產(chǎn)量居世界第一?，F(xiàn)代扎染：“現(xiàn)代扎染是針對(duì)傳統(tǒng)扎染、蠟染和藍(lán)印花布這三種傳統(tǒng)染色工藝提出的一個(gè)全新概念：即在各種紡織面料和成衣上運(yùn)用現(xiàn)代防染科學(xué)技術(shù)和各種特殊工藝手法，創(chuàng)造出區(qū)別于傳統(tǒng)“三染”、工業(yè)印染審美特征的具有現(xiàn)代審美意義的平面、立體或單色和多色交融新圖形的可產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)”。作為一種獨(dú)特的工藝文化，與傳統(tǒng)扎染一樣，現(xiàn)代扎染在傳承歷史文

6、脈的同時(shí)，還在本質(zhì)上體現(xiàn)出自身反映不同文化背景、傳達(dá)不同時(shí)代氣息的特征，具有“筆墨當(dāng)隨時(shí)代變化”（石濤語(yǔ)）的開放性特點(diǎn)。那么，在信息化、數(shù)字化快速發(fā)展、數(shù)字技術(shù)已經(jīng)廣泛地應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，“數(shù)碼思維”和“數(shù)碼行為”成為我們正常“生活方式”的今天，數(shù)字化處理技術(shù)產(chǎn)生的數(shù)碼藝術(shù)也必然能為現(xiàn)代扎染藝術(shù)借鑒，并成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師創(chuàng)造現(xiàn)代扎染新圖形的重要工具和主要設(shè)計(jì)語(yǔ)言。二、我國(guó)傳統(tǒng)的民族扎染白族扎染：扎染布是白族特有的工藝產(chǎn)品，扎染在大理城鄉(xiāng)隨處可見(jiàn)它的蹤影。扎染不僅代表著一種傳統(tǒng)，而且已成為一種時(shí)尚。扎染如此受歡迎，是由于它特有的有別于其它染織物的個(gè)性。它樸素自然，藍(lán)地上的白花清清雅雅，毫不張揚(yáng)，符合人

7、的情致，貼近人的生活，充滿人性色彩，是人民勤勞、質(zhì)樸、純潔、誠(chéng)實(shí)、善良和樂(lè)觀、開朗、熱情好客等美好品格和情趣化合成的。扎染在人們心目中已成為特殊的文化象征和民族傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)徽。黎族扎染：巍山彝族扎染多采用天然植物染料，黎族的扎染，最大特色是先在經(jīng)線上扎線，再染色，最后織上各種彩色紗線的緯，即先染后織。而我國(guó)其他民族則是在織成的白布上扎染，即先織后染。黎族的先扎染后織布與別的民族先織布后扎染相比，圖案既不失嚴(yán)謹(jǐn)，又增加了色彩的變化，層次更加鮮明豐富。這種自然天成的無(wú)層次色暈，為黎錦平添了幾分姿彩，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。彝族扎染有藍(lán)染、彩染、貼花等系列產(chǎn)品。制成品有臺(tái)布、壁掛、門簾、衣服、裙、帽、包、地毯及各種面料。用戶可根據(jù)各種圖案花布，用來(lái)制作衣裙、圍腰、被面、床單、門窗、窗簾、桌椅帽等。用扎染制作的衣裙、床單、門窗、窗簾穿在身上，掛在室內(nèi)，