2021讀魯迅《吶喊》個人讀后感600字(清風(fēng)出品)

1、讀魯迅吶喊個人讀后感60字吶喊是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的短篇小說集，收錄魯迅于918年至192年所作的4篇短篇小說,吶喊是中國現(xiàn)代小說的開端與成熟的標(biāo)志，開創(chuàng)了現(xiàn)代現(xiàn)實主義文學(xué)的先河。這里給大家分享一些關(guān)于讀魯迅吶喊個人讀后感0字,希望能幫到各位。讀魯迅吶喊個人讀后感600字1書中第一篇小說狂人日記，描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實是個吃人的世界,認(rèn)為封建社會是個吃人的社會。盡管,那個社會是不會真的吃人的，但那句“仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是吃人?！币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏肌？袢巳沼?/p>

2、,“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記,是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩?毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f:“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里,人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者,在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫,被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。，請保留此標(biāo)記樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角,它所塑造的

3、是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。這篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對封建制度的第一槍。孔乙己是繼狂入日記后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫,在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會,只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!讀魯迅吶喊個人讀后感60字2無意中,翻看開了那本塵封已久的魯迅的吶喊,其中的阿Q正傳讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜，品味著此時的感悟與感動。阿Q是魯迅塑造

4、的經(jīng)典形象,我曾經(jīng)問自己為何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生?究起原因，是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)?、軍閥統(tǒng)治的時代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊,阿Q是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓,阿Q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿Q所獨有,這是時代產(chǎn)物。再如阿Q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍隊等,都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的，也并不是某個人愿意就能改變的。但凡看過阿Q正傳的人都認(rèn)為他是悲哀至極的人物。阿Q他所受到趙大爺、趙白眼、小D和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說,最最可悲的是他竟有一

5、套讓人哭笑不得的取勝法寶,即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿Q的生活哲學(xué),甚至于說是在封建壓迫制度下,更多弱者的生活哲學(xué)。我們總是會帶著笑來讀阿Q正傳的，仿佛可憐的阿從被創(chuàng)造出來就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑,而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛價值觀，他的幸災(zāi)樂禍往往是我們茶余飯后的談賞。可以說阿是一個當(dāng)時社會中的一個小角色、一個弱小者，沒有朋友，沒有親人,沒有一個為他著想的人，是一個封建亂世時的代言人。而任何時代都會有弱者,作為一個新社會的現(xiàn)代人，我們從阿Q的遭遇中更加應(yīng)該去反思、去行動、真正扛起關(guān)愛身邊的弱者的責(zé)任。讀魯迅吶喊個人讀后感00字

6、3魯迅先生的代表作吶喊是自狂人日記后的第二本經(jīng)典小說集,也是我最喜歡的作品,可以說它是中國的名著,也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有故鄉(xiāng),藥,孔乙己等等魯迅先生的名作。藤野先生一文是中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，即在日本的首都東京留學(xué)時，所看到和聽到當(dāng)時一幕幕中國人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敘寫了他的老師藤野先生如何的一絲不茍和對先生的欣賞,只是在魯迅先生看來：學(xué)醫(yī)只能醫(yī)治身體上的疾病,而思想精神上的疾病不是醫(yī)學(xué)所能拯救的。文章從一個側(cè)面描述了魯迅先生強(qiáng)烈愛國意識的蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識寶庫中。文中魯迅先生用“哀其不

7、幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷，依舊振聾發(fā)聵?？滓壹褐心莻€因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世,這篇文章遺留給我們更多的是一個“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得!故鄉(xiāng)中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木,在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而藥則更能夠淋漓盡

8、致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙,仗勢欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。當(dāng)然,在吶喊這本書中,像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批

9、評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍中國,早日蘇醒，重整我中華雄威!讀魯迅吶喊個人讀后感600字偶然翻開床頭那一本塵封已久的吶喊，我便被吸引住了。吶喊是魯迅先生(原名周樹人）的作品。而魯迅先生則是中國近現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家和革命家。在我讀過的所有書中,吶喊是唯一一本令我久久不能忘懷的書?？袢巳沼浭瞧渲械囊黄恼?，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說,更是魯迅先生第一次用“魯迅”這個筆名發(fā)表出來的文章。作者用狂人的角度去觀察他人，寫出了人們在那仁義道德的面具下丑陋不堪、骯臟致極的真實面目。也許，在這之中,只有被別人看作是瘋子的狂人，是幸福的吧。因為他的瘋,才使他沒有受到

10、封建教育對心靈的殘害和壓迫，得到了一顆純潔的心。在藥中，愚昧無知的華老栓為了給自己的兒子小栓救命,竟然相信了那所謂的人血饅頭可以治病。更可笑的是那人血，是革命者的鮮血。呵，這多么諷刺。前線的革命者為了自由而奮斗,甚至不惜犧牲自己的生命。而那些所謂的無辜者,卻還不肯放下他們那套可笑致極的迷信。無論是孔乙己中的主角;還是故鄉(xiāng)中的閏土；又或者是阿Q正傳中的阿Q。在作者的筆下,他們都能躍然于紙上。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長,播散到大眾的心里。鄭振鐸先生也說過:魯迅先生的死,不僅是中國失去了一個青年的最勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者，也是我們失去了一個最真摯最熱忱的朋友

11、。魯迅先生曾說,他的吶喊，目的在于慰籍那些“奔馳的勇士”，使他們勇往直前。在吶喊這本書中，我深刻的感受到了這一點?？闪钗腋袆拥?更是魯迅先生那一份“哀其不幸，怒其不爭”的愛國愛民的情懷!讀魯迅吶喊個人讀后感600字正如這本書的名稱吶喊一樣,我想在此傳達(dá)給大家的,也是“吶喊”對世間不公的“吶喊”,對腐敗制度的“吶喊”，也對人性弱點的“吶喊”。就來談一談給我印象最深的狂人日記吧?？袢巳沼浲ㄟ^對一個得了“迫害狂”之類病癥的狂人進(jìn)行描寫他老幻想著別人都要吃他,而且這幫“食人族”彼此之間也相互合計著怎么殺掉對方,然后食其筋肉。雖然這些都是幻想,但同時也影射出當(dāng)時社會的丑陋現(xiàn)象人“吃”人人們之間的相互排擠，有許多人都癡心妄想把別人當(dāng)自己的奴隸使喚,或把別人踩在腳下來當(dāng)自己步入“輝煌”的跳板。人與人之間本應(yīng)該的互敬互愛、團(tuán)結(jié)一心、互幫互助精神,只能在這個世界上某個被遺忘的角落中奄奄一息了。但這樣是決對不允許、也不可以的！動物之間都懂得互相幫助，團(tuán)結(jié)生活,難道隨著時間的流逝，我們?nèi)朔炊诓讲酵嘶?又要回到荒蠻時代嗎？不，這是絕對不行的!我們應(yīng)該拯救那些奄奄一息的美德美質(zhì)，讓它們乘著我們的良心發(fā)揚廣大!時至今日,那種“人吃人”的現(xiàn)象早已基本不見,但仍有一小部分在負(fù)隅頑抗。魯迅先生把這叫作中