傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng)-II

1、 吉薩的金字塔與底比斯的神廟吉薩的金字塔與底比斯的神廟 構(gòu)成古代埃及歷史的縮影構(gòu)成古代埃及歷史的縮影 從古王國(guó)時(shí)期法老的統(tǒng)治從古王國(guó)時(shí)期法老的統(tǒng)治 到新王國(guó)時(shí)期僧侶勢(shì)力的膨脹。到新王國(guó)時(shí)期僧侶勢(shì)力的膨脹。 紫禁城構(gòu)成中國(guó)封建社會(huì)歷史的縮影紫禁城構(gòu)成中國(guó)封建社會(huì)歷史的縮影 皇帝至高無(wú)上的地位以及統(tǒng)治者與民眾之間的隔絕狀態(tài)?；实壑粮邿o(wú)上的地位以及統(tǒng)治者與民眾之間的隔絕狀態(tài)。 歷史：歷史：悠悠歲月之如煙往事悠悠歲月之如煙往事 傳統(tǒng)民居的四合院傳統(tǒng)民居的四合院 貴賤尊卑的社會(huì)現(xiàn)象；貴賤尊卑的社會(huì)現(xiàn)象； 封閉傾向。封閉傾向?！?11911”飛機(jī)與紐約世貿(mào)大廈飛機(jī)與紐約世貿(mào)大廈 撞擊的畫(huà)面撞擊的畫(huà)面 矛盾

2、的對(duì)抗與文明的沖突。矛盾的對(duì)抗與文明的沖突。 一、一、 “文化文化”及其含義及其含義關(guān)于關(guān)于“文化文化” (culture):對(duì)對(duì)“文化文化”應(yīng)該作多層次或分層理解。應(yīng)該作多層次或分層理解。從詞源學(xué)上說(shuō)，從詞源學(xué)上說(shuō)，“文化文化”(culture)(culture)的愿意是的愿意是“教養(yǎng)、陶冶、教養(yǎng)、陶冶、修養(yǎng)修養(yǎng)”、“使有教養(yǎng)、耕作、栽培使有教養(yǎng)、耕作、栽培”，主要是指知識(shí)、修養(yǎng)，主要是指知識(shí)、修養(yǎng)和藝術(shù)成就。知識(shí)、修養(yǎng)和藝術(shù)成就往往又與一定的物質(zhì)形和藝術(shù)成就。知識(shí)、修養(yǎng)和藝術(shù)成就往往又與一定的物質(zhì)形態(tài)和社會(huì)制度相聯(lián)系。態(tài)和社會(huì)制度相聯(lián)系。中文意中文意: :“圣人之治天下也，先文德而后武力。

3、凡武之興，為圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。不服也，文化不改，然后加誅?！?西漢西漢. .劉向劉向說(shuō)苑說(shuō)苑. .指武指武 即所謂即所謂“文化內(nèi)輯，武功外悠文化內(nèi)輯，武功外悠”。相對(duì)而言，中文相對(duì)而言，中文“文化文化”之意更強(qiáng)調(diào)精神領(lǐng)域。之意更強(qiáng)調(diào)精神領(lǐng)域。文化里層：心理狀文化里層：心理狀態(tài)、價(jià)值觀念、思態(tài)、價(jià)值觀念、思維方式、審美趣味、維方式、審美趣味、宗教情緒、民族心宗教情緒、民族心格等格等文化中層：人的思想、感情和文化中層：人的思想、感情和意志、數(shù)學(xué)構(gòu)造、社會(huì)理論、意志、數(shù)學(xué)構(gòu)造、社會(huì)理論、宗教神話等。宗教神話等。對(duì)象化的勞動(dòng)，即對(duì)象化的勞動(dòng)，即第二自然界第二自然界。人類(lèi)的一切成果人類(lèi)的一切成果（物質(zhì)和精神財(cái)（物質(zhì)和精神財(cái)富的總和）富的總和）文化具有符號(hào)性、多樣性、繼承性、文化具有符號(hào)性、多樣性、繼承性、民族性、地域性和階級(jí)性等特點(diǎn)民族性、地域性和階級(jí)性等特點(diǎn)( (二二) )儒、道、佛三足鼎立儒、道、佛三足鼎立儒家儒家: :“入世入世”、“有為有為” 、“現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)”“道道”: :“超世，無(wú)為，超現(xiàn)實(shí)超世，無(wú)為，超現(xiàn)實(shí)”佛家:“出世”、“空無(wú)”、“非現(xiàn)實(shí)”（三）儒家關(guān)于（三）儒家關(guān)于“人人”的三個(gè)問(wèn)題的三個(gè)問(wèn)題人生境界的