教師職業(yè)道德相關(guān)問題

1、新世紀(jì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)（主編 連秀云）2010-10-20 10:41:05| 分類： 繼續(xù)教育|標(biāo)簽：|字號大中小 訂閱全國中小學(xué)教師繼續(xù)教育公共必修課教材新世紀(jì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)（主編連秀云）教師職業(yè)道德修養(yǎng)復(fù)習(xí)資料資料使用說明：本資料乃本人看書過程中根據(jù)自己的理解摘要整理，（你可以根據(jù)自己的需要和自己理解的重點(diǎn)進(jìn)行刪減。本資料適用于考試中解答：名詞解釋、簡答題、論述題使用。至于解答選擇題，本資料部分內(nèi)容有所涉及，但更多的的需要考前看書熟悉教材，只要理解了教材，選擇題解題難度不大。2009年10月的教師繼續(xù)教育自考已經(jīng)開始使用本教材，原張行濤郭東岐主編的新世紀(jì)教師素養(yǎng)已不再使用。本次考試（四

2、川）題型有：一、選擇題（30分，共15小題），二、判斷改錯題（共 4個小題），三、簡答題（4個小題），四案例分析（1例，書上原題，所以每個專題后的案例分析要去理解。）導(dǎo)論1、他律：是指由各級教育行政部門、教師教育機(jī)構(gòu)以及教師所在學(xué)校組織的師德教育。2、自律：是指教師在實(shí)踐中主動培養(yǎng)自己師德品質(zhì)，也叫自我教育。3、教師職業(yè)道德修養(yǎng)：是指教師在職業(yè)活動中，根據(jù)我國社會主義道德原則和教師職業(yè)道德規(guī)范，通過自省、 自律、自警、自勵，不斷達(dá)到新的道德境界的實(shí)踐活動過程，以及通過這一無止境的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程所達(dá)到的 程度、水平。4、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師可持續(xù)發(fā)展的基石：師德是教師素質(zhì)之魂，是做人從教的基礎(chǔ)

3、。高素質(zhì)的教師必須具有崇高的道德品質(zhì)。我國新世紀(jì)教育改革 與發(fā)展，需要一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，教師職業(yè)道德教育對教師形成健全的人格以及自身品德的發(fā)展有著重要 的促進(jìn)作用。（1）教師職業(yè)道德是調(diào)節(jié)教師人際關(guān)系的準(zhǔn)繩和潤滑劑。（2）加強(qiáng)職業(yè)道德教育有助于促進(jìn)教師的職業(yè)發(fā)展，有助于提高教師的專業(yè)化水平和教育教學(xué)水平。（3）教師群體的道德水準(zhǔn)，決定和影響著整個社會的文明程度。5、當(dāng)前教師職業(yè)道德面臨的新挑戰(zhàn)：（09年10月四川考題）（1）增強(qiáng)民族凝聚力的新挑戰(zhàn)。在多元文化和價值觀的影響沖擊下，我國經(jīng)濟(jì)要在國際競爭中得到超越性發(fā)展，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族凝聚力。道德是構(gòu)成民族凝聚力

4、的重要因素。（2）多元文化、多元價值觀念并存的新挑戰(zhàn)。在多元價值取向并存的現(xiàn)實(shí)中，學(xué)校作為社會化機(jī)構(gòu)，教師作為這一 機(jī)構(gòu)的代表，必須按照社會主義主流文化的要求，選擇與社會相一致的信仰價值和行為規(guī)范來教育自己和學(xué)生。（3）實(shí)施“依法治國”和“以德治國”方略的新挑戰(zhàn)。任何一個國家都不可能完全靠法制的力量去支配和促進(jìn) 社會進(jìn)入理想的道德境界，客觀上只有建立起健康有序的社會道德秩序，法制的保障作用才能充分發(fā)揮，其中 教育起著十分重要的作用。（4）實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略，推進(jìn)素質(zhì)教育的新挑戰(zhàn)。未來的人才不僅具有較高的科技素質(zhì)，而且要有較高的人文素質(zhì)，健康豐富的情感和較高的心理素質(zhì)，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。更重

5、要的是 要有健康的人格和符合人類社會發(fā)展的價值觀念和高尚的道德品質(zhì)。這就要求培養(yǎng)人才的教師，必須具有較高 的專業(yè)素質(zhì)和道德品質(zhì)，具有創(chuàng)新意識和科學(xué)精神，否則實(shí)施素質(zhì)教育將會成為一句空話。6、教師隊(duì)伍中亟待解決的問題：（1）在社會不斷發(fā)展的進(jìn)程中，理想信念，艱苦奮斗，集體主義觀念淡漠。表現(xiàn)為：注入功利色彩；大搞第二 職業(yè)；師生關(guān)系緊張，同事關(guān)系不融洽；致集體利益不顧；舉止行為失范等。（2）違反教育法律法規(guī)，違背教育規(guī)律，缺乏民主法制觀念。如：不尊重學(xué)生人格，態(tài)度粗暴，造成師生雙方不應(yīng)有的身心傷害，隨意體罰或變相體罰。7、教師職業(yè)道德存在問題的根源：（1）是社會大環(huán)境中不良顯現(xiàn)和不良誘因的影響。（

6、2）師德教育缺乏針對性、時效性，師德教育內(nèi)容、方法、手段都不能適應(yīng)新時期師德建設(shè)的需要。（3）缺乏科學(xué)的師德管理、評價體系和機(jī)制。（4 ）一些教師放松對自己的要求，缺乏道德修養(yǎng)的自覺性。（5）個別地區(qū)教師的合法權(quán)益得不到保障，教師生活壓力較重。（6）家長、社會對中小學(xué)升學(xué)率的期望值過高，以及社會大環(huán)境對學(xué)生的各種影響，使得教師的教育教學(xué)工作和管 理工作難度加大，教師的思想壓力和工作壓力較重。（7）平等競爭觀念以及教育觀念陳舊落后等。8、加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育的對策：加強(qiáng)師德教育不能簡單的以師德論師德，要考慮社會、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的大背景，教育改革和發(fā)展的大環(huán) 境，既要總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，又要解決以下問

7、題：（1）確立以教師的發(fā)展為本的師德教育指導(dǎo)思想和教師在師德教育中的主體地位。確立教師在職業(yè)道德教育中的主體地位確立“以人為本"的師德教育理念，關(guān)注教師 幸福的從教生涯。要更加關(guān)注教師的精神世界，對教師具有深切的人文關(guān)懷。（2）深刻認(rèn)識社會發(fā)展、科技進(jìn)步對師德建設(shè)的影響和挑戰(zhàn)，重新建構(gòu)教師職業(yè)道德教育的內(nèi)容體系。（3）充分認(rèn)識和解決師德教育的難點(diǎn)問題，加強(qiáng)師德教育的針對性。是如何解決教師知情意行相統(tǒng)一，避免形成雙重人格問題。如何提高教 師道德判斷、道德選擇和道德實(shí)踐能力以及與不良現(xiàn)象和誘因做斗爭的能力。（4）全面分析和認(rèn)識影響職業(yè)道德的各種因素，加強(qiáng)師德教育的科學(xué)性和時效性。（5）改

8、變過去教師職業(yè)道德教育中存在的單純知識化、理論化教育的傾向，加強(qiáng)教師職業(yè)道德訓(xùn)練。（6）提高師德教育的科學(xué)性和時效性，不僅要研究道德倫理學(xué)科體系， 還要加強(qiáng)教師道德養(yǎng)成規(guī)律研究，裝變以學(xué)科為中心的研究和學(xué)習(xí)方式，加強(qiáng)教師研究式學(xué)習(xí)，注重教師的情 感體驗(yàn)。專題1遵守師德規(guī)范（修養(yǎng)的行為準(zhǔn)則）1.1道德（規(guī)范）：是指人們由一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)倫理習(xí)慣和人的內(nèi)心信念來維系， 表現(xiàn)為人們共同遵守的社會意識和行為習(xí)慣的總和。其重要特征之一就是具有特殊的規(guī)范性，在表現(xiàn)形式上是 一種規(guī)范體系。1.2道德規(guī)范與別的行為規(guī)范的區(qū)別：（1）具有利他性，追求的是他人的利益、公共利益和社會利益；（

9、2）道德規(guī)范主要是依靠人們的內(nèi)心信念，依靠人們的道德自覺性來維系的。（3）道德規(guī)范的作用表現(xiàn)為提倡性、規(guī)勸性、表揚(yáng)性和示范性。1.3職業(yè)道德（規(guī)范）：是指和人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的，具有自身職業(yè)特征的道德活動現(xiàn)象，道德意識現(xiàn) 象和道德規(guī)范現(xiàn)象。是社會道德在職業(yè)活動中的具體化。1.4. 職業(yè)道德的特點(diǎn)：（1）在內(nèi)容和范圍上有一定的界限，即只體現(xiàn)和作用于從事某種職業(yè)的人。（2）人類社會的分工使長期形成的職業(yè)相對穩(wěn)定，其職業(yè)道德也基本上是穩(wěn)定、連續(xù)的。（3 ）職業(yè)道德在內(nèi)容和形式上存在多樣性，不同的職業(yè)對其從業(yè)人員有著不同的道德要求。1.5. 教師職業(yè)道德：簡稱師德，是從事教師職業(yè)的特殊道德要求。它

10、是教師在從事教育活動過程中形成的比較 穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則， 是一定社會對教師行為的基本要求。（09年10月四川考題）1.6 .教師職業(yè)道德的特征：由于教師職業(yè)性質(zhì)和活動形式的特殊性，教師職業(yè)道德的基本特征是：其標(biāo)準(zhǔn)和要求高于其他職業(yè)道德：（1）高度的自覺性。教師必須以自己的良好德行和習(xí)慣去影響和培育學(xué)生，使之成為品行優(yōu)秀的新一代。 因此，社會對師德水準(zhǔn)要求很高。（2）明顯的示范性。教師的職業(yè)性質(zhì)和活動特點(diǎn)，決定了教師的職業(yè)道德具有“以身立教"的作用，決定了教師要以身作則，時時處處起表率作用。師德不僅是教師個人

11、行為的規(guī)范要求，而且 是教育學(xué)生的重要手段，教師通過其職業(yè)道德行為的示范、感化，深刻地作用于學(xué)生的心靈，塑造著學(xué)生的品 質(zhì)。它不僅直接影響著學(xué)生在校期間的成長，還影響著學(xué)生一生的生活道路。兒童和青少年的人格處在初步形 成和發(fā)展時期，模仿性強(qiáng)，可塑性大，易受成人和外界環(huán)境的影響。學(xué)生打交道最多、最信任的是老師，這就 要求教師的師德具有高水準(zhǔn)，在各方面都要成為學(xué)生心目中的典范。教師的職業(yè)性質(zhì)和活動特點(diǎn)還決定了教師 的一舉一動，一言一行，待人處事的態(tài)度乃至氣質(zhì)、性格不僅對學(xué)生會產(chǎn)生影響，還會通過學(xué)生對家庭和社會 起潛移默化的作用。（3）強(qiáng)烈的時代性。這是教師職業(yè)道德與時俱進(jìn)的時代特征。時代的變遷雨道

12、德發(fā)展有著 一種內(nèi)在的呼應(yīng)關(guān)系。在當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型和過渡時期，不是全盤否定傳統(tǒng)的師德規(guī)范，而是從中吸取精華，剔除糟粕，使教師職業(yè)道德不斷地在繼承和發(fā)展中弘揚(yáng)和創(chuàng)新。1.7 .教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容：（1）為人民服務(wù)是新時期教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容。為人民服務(wù)可以通過不同層次、不同形式表現(xiàn)岀來。為每一個學(xué)生的發(fā)展服務(wù)是師德修養(yǎng)的核心，也是教師最基本的道德準(zhǔn)則。（2）新時期教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容：依法執(zhí)教；愛崗敬業(yè)；熱愛學(xué)生；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；團(tuán)結(jié)協(xié)作；尊重家長；廉潔從教；為人師表。1.8. 課堂教學(xué)中的師德規(guī)范：課堂教學(xué)中的師德規(guī)范是教師的師德修養(yǎng)在教學(xué)過程中的集中體現(xiàn)。主要內(nèi)容有：（1 ）依法執(zhí)教。在課

13、堂教學(xué)中必須遵守國家法律，與黨和國家的方針、政策保持一致；教師的行為和教育效果必須與我國政治、經(jīng) 濟(jì)利益保持一致；學(xué)校的一切工作首先是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，使其形成與我國社會發(fā)展需要的正確思想和認(rèn) 識。（2）敬業(yè)盡責(zé)。（3）熱愛學(xué)生。這在課堂上要求最高。課堂教學(xué)中師德規(guī)范的基本要求：（1）認(rèn)真施教，全面引導(dǎo)。把每一堂課都作為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，保質(zhì)保量地完成教學(xué)任務(wù)。（2）遵循規(guī)律，講究藝術(shù)。讓學(xué)生在愉悅的氣氛中高效的學(xué)習(xí)。這是提高教學(xué)質(zhì)量和效率的必要條件。教師應(yīng)做到兩點(diǎn)：充 分認(rèn)識在課堂中遵循規(guī)律、講究叫足額藝術(shù)的必要性和緊迫性。要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)。（3 ）言表得體，注重風(fēng)度。1.9

14、. 教育教學(xué)管理中的師德規(guī)范（調(diào)節(jié)功能）：師德在教育教學(xué)管理中實(shí)際主要起調(diào)節(jié)作用，即教師用良好的師德對教育教學(xué)活動中的人際關(guān)系（師生關(guān)系、教師間的關(guān)系、教師與家長之間的關(guān)系）進(jìn)行調(diào)節(jié)，以保證教育教學(xué)過程中學(xué)校日常工作正常順利地運(yùn)轉(zhuǎn)。 所以師德規(guī)范強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”，“團(tuán)結(jié)協(xié)作”，“尊重家長”。養(yǎng)成這些良好的道德品質(zhì)，就在于它具有調(diào) 節(jié)多種復(fù)雜人際關(guān)系的作用，在于教師可以利用它對教育活動中千變?nèi)f化的人際關(guān)系進(jìn)行控制，以便把握教學(xué)活動并順利完成教學(xué)任務(wù)。1.10日常生活中的師德規(guī)范及社會功能：日常生活中的師德規(guī)范主要體現(xiàn)在教師的職業(yè)道德的社會作用上。（1）教師職業(yè)道德是促進(jìn)社會發(fā)展的重要精神力量。在

15、社會生產(chǎn)力中勞動者的精神面貌、道德狀況如何，直接影響到生產(chǎn)力的水平。作為培養(yǎng)勞動 者的教師，只有具備較強(qiáng)的社會責(zé)任感、較高的工作積極性、較強(qiáng)的創(chuàng)造性，才能促進(jìn)整個社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（2 ）教師職業(yè)道德對社會風(fēng)尚有促進(jìn)作用?！耙?guī)范”要求教師“廉潔從教” “為人師表”，正是教師職業(yè)道德 對社會風(fēng)尚的進(jìn)步起著影響作用的具體體現(xiàn)。美好的教師形象，會在長年累月的教育活動和教師的社會活動中 反映岀來，它不僅影響學(xué)生，還會影響親友和鄰里，影響公共場所的社會風(fēng)氣，促進(jìn)社會道德的形成和提升。專題2堅(jiān)定理想信念（修養(yǎng)的內(nèi)在動力）2.1理想和信念在師德修養(yǎng)中的地位和作用：|理想，是人們以一定的理論和現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，對未

16、來美好目標(biāo)的向往和追求；信念，是人們在對某種理想的 長期追求實(shí)踐中形成的堅(jiān)定不移的精神狀態(tài)，它是知情意行等心理要素的有機(jī)結(jié)合。理想、信念是統(tǒng)帥人們靈 魂的精神支柱。堅(jiān)定的理想、信念是師德修養(yǎng)的內(nèi)在動力。教師只有樹立堅(jiān)定正確的理想和信念，才會有正確 的方向和人生追求，有做人的浩然正氣。每一個教師都應(yīng)該把自己的理想和信念融入到現(xiàn)實(shí)的教學(xué)工作之中。 其中，科學(xué)的社會理想和信念追求是教師理想、信念的核心。崇高的教育理想和信念追求是教師理想信念的集 中體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)社會理想和信念的重要基礎(chǔ)。教師的生活理想和追求是實(shí)現(xiàn)社會和職業(yè)理想的生活基礎(chǔ)。2.2社會理想和信念：是一定社會的政治立場和世界觀及其文化需要在

17、奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)。人們所處的社會關(guān)系不同， 政治地位和經(jīng)濟(jì)利益不同，社會理想和信念也就各異。在我國，社會理想和信念分為最高社會理想和信念與最低社 會理想和信念，即最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。每個人，包括每個教師的社會理想和信念，都應(yīng)當(dāng)以黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)為依據(jù)，都要為人民謀福利。2.3教師的職業(yè)特點(diǎn)是教師的社會理想和信念具有強(qiáng)烈而鮮明的現(xiàn)實(shí)性和示范性。2.4 .教師的教育理想：教師對職業(yè)理想和信念的追求是通過個人職業(yè)活動的行為方式，反映出與一定社會文化相融合的高尚的職業(yè)道德，表現(xiàn)為既反映時代特征、又具有鮮明個性特點(diǎn)的教育理想。（1 ）對教育理想的執(zhí)著追求是師德修養(yǎng)高境界的主要標(biāo)志。（2）教師的

18、教育理想是實(shí)現(xiàn)社會理想和信念的重要基礎(chǔ)。專題3更新教育觀念（修養(yǎng)的先決條件）3.1教育觀念的基本特征：教育觀念有宏觀和微觀兩種理解。宏觀的教育觀念是由文化積淀所來，是一個民族的歷史、文化和教育傳統(tǒng)的長期積淀。這決定了教育觀念有以下三個特征：（1）教育觀念根植于人們意識深處。（2）教育觀念的改變是艱難的。（3）教育觀念的表現(xiàn)無處不在。微觀的教育觀念，是指教師在教育、教學(xué)實(shí)踐中形成的，對自己的教育教學(xué)能力和教育對象的主體性認(rèn)識。 微觀的教育觀念是宏觀的教育觀念的個人化認(rèn)識。它的特征是：（1）個體的教育觀念變現(xiàn)為一種真理性的存在，它很難為他人的勸說所改變。（2）具有明顯的情感性和評價性。（3 ）教師

19、的教育觀念是情景性的。3.2. 教師的發(fā)展觀：（1）教師的發(fā)展觀一一是指以發(fā)展作為教育的內(nèi)核，積極創(chuàng)造一切有利的條件，設(shè)法促使人的整體的、 內(nèi)在的、持續(xù)的發(fā)展。樹立新的發(fā)展觀，把發(fā)展人作為教育內(nèi)在目的，已成為新世紀(jì)教師師德修養(yǎng)的客觀要求。（2）把發(fā)展作為教育觀念更新的核心價值取向是確定新的師德修養(yǎng)的基本點(diǎn)。（3）樹立發(fā)展觀是促進(jìn)教師與學(xué)校共同營造培養(yǎng)創(chuàng)新型人才環(huán)境的前提。（4）教師應(yīng)具有的發(fā)展觀一一從教育目標(biāo)上看，有以下三層含義。發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)教育為未來培養(yǎng)人才。發(fā)展的主體既有學(xué)生，也有教師，師生互動，共同發(fā)展。確立可持續(xù)發(fā)展觀。3.3. 教師的學(xué)生觀：教師樹立正確是學(xué)生觀，就是從根本上改變學(xué)生僅

20、僅是教育的對象和客體的傳統(tǒng)觀念，確立學(xué)生是發(fā)展中的人，在教育教學(xué)的整個過程中處處體現(xiàn)其主體性，使之成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。（1）首先，教師要真正認(rèn)識到學(xué)生是有思想感情的人，應(yīng)該得到尊重。（2）其次，教師要認(rèn)識到學(xué)生是具有巨大發(fā)展?jié)撃艿娜?，要用發(fā)展的眼光看待每一個學(xué)生。（3）有個性的學(xué)生，更有創(chuàng)造性。3.4.教師的教育觀：（09年10月四川考題）（1）教育觀一一是對教育的本質(zhì)、教育過程及其各種關(guān)系的性質(zhì)、運(yùn)行方式等的基本認(rèn)識。教育觀是指 導(dǎo)一切教育行為的最直接的內(nèi)在思想認(rèn)識依據(jù)，是落實(shí)教師的發(fā)著光和學(xué)生觀的重要保障。（2） 教師的發(fā)展觀、學(xué)生觀和教育觀之間的關(guān)系一一三者之間是互相聯(lián)系、互相依存、互

21、為條件的。相 對來說，發(fā)展觀是更帶有哲學(xué)意味的，是整個教育觀念中的基礎(chǔ)性觀念。學(xué)生觀、教育觀都要建立在發(fā)展觀的 基礎(chǔ)上，有什么樣的發(fā)展觀，就會有什么樣的學(xué)生觀和教育觀。但是，如果沒有與形成新的發(fā)展觀、學(xué)生觀相應(yīng)的新的教育觀，即使有正確的發(fā)展觀和學(xué)生觀，教育過程還很可能在原有的教育觀念指導(dǎo)下展開。（3）新世紀(jì)教師必須樹立新的教育觀 ：確立新的教育本質(zhì)觀。新的教育本質(zhì)觀認(rèn)為，教育不僅具有文化傳承功能，而且是文化改造和創(chuàng)新的社會活動。教育不僅要傳遞人類已有的文化知識，還要為變革社會服務(wù)，不斷創(chuàng)造新文化。創(chuàng)新是民族發(fā)展的靈魂。確立生活教育觀。就是把世界看作是一個動態(tài)的、活生生的人文世界。生活世界具有無

22、限的豐富性和復(fù)雜性。教育應(yīng)當(dāng)回歸生活，回歸豐富多彩的日常生活世界。理解學(xué)生 的生命世界。教心必先知心，教師要先了解學(xué)生，理解學(xué)生，理解學(xué)生完整的生命世界。在父母都忙碌不已的當(dāng)今時代，學(xué)生的情感世界、精神世界更需要教師的關(guān)愛和理解。教師要樹立團(tuán)結(jié)協(xié)作觀。3.5. 樹立正確的發(fā)展觀、學(xué)生觀和教育觀的基本途徑：（1）形成理念，是教師樹立正確的發(fā)展觀、學(xué)生觀和教育觀的前提。教師必須在內(nèi)心中，形成師生共同 發(fā)展的理念、承認(rèn)學(xué)生個性的理念、鼓動學(xué)生創(chuàng)造性的理念、教育回歸生活的理念。（2 ）建立機(jī)制，即必須考慮在圍繞樹立教師的正確的發(fā)展觀、學(xué)生觀和教育觀上建立相應(yīng)的教育科研組織，制定相應(yīng)的具體制度和方法，使

23、之成為有效的約束或激勵機(jī)制，用它來調(diào)節(jié)教師之間、師生之間、教師和家長之間、教師與領(lǐng)導(dǎo)之間以及教 師雨社會之間的關(guān)系，以保證教育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。（3）注重實(shí)踐，教師的發(fā)展觀、學(xué)生觀和教育觀是通過實(shí)踐及其在實(shí)踐中不斷反思樹立和鞏固起來的，并要由實(shí)踐來檢驗(yàn)的。所以，要勇于實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐，有計(jì)劃、有目的的實(shí)踐。專題4優(yōu)化智能結(jié)構(gòu)（修養(yǎng)的必備條件）4.1. 教師智能結(jié)構(gòu)一一是一種以特定專業(yè)任務(wù)為依據(jù)的，由廣博深厚的知識基礎(chǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展的智力和能力以及 生機(jī)勃勃的創(chuàng)新精神的立體式、開放式結(jié)構(gòu)。是一個多維度、多層面的立體結(jié)構(gòu)。一般來說，它是教師知識結(jié) 構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)三維度構(gòu)成的有機(jī)整體。4.2教師怎樣

24、優(yōu)化自身智能結(jié)構(gòu)：（1）熱愛科學(xué)，提高科學(xué)素養(yǎng)。（2）不斷更新知識，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。21世紀(jì)的教師必須具有較強(qiáng)的掌握信息和知識更新的能力，也就是“擴(kuò)展能力。（3）力求教育創(chuàng)新，提高教育科研能力。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育，教育創(chuàng)新是前提。教師的創(chuàng)新精神和對教育制度、教育內(nèi)容、教育方法和手段的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力是至關(guān)重 要的條件。而教育創(chuàng)新又要求教師積極投入教育科研，提高在教育實(shí)踐中開展教育科研的能力。總之，在科學(xué) 技術(shù)迅速發(fā)展的今天，努力優(yōu)化智能結(jié)構(gòu)已成為教師“為人師表"的新要求。4.3教師合理智能結(jié)構(gòu)的組成：（09年10月四川考題）（1）教師的知識結(jié)構(gòu)。在知識構(gòu)成上，一是要能掌握馬克思主義的基

25、本原理，具有正確認(rèn)識世界的基礎(chǔ) 知識；二是要掌握一門專業(yè)學(xué)科知識，以便對所教學(xué)科有一個較深刻的理解；三是要有廣博的相關(guān)學(xué)科的橫向 知識，實(shí)現(xiàn)專博結(jié)合、“專才"與“通才"統(tǒng)一，以滿足學(xué)生多方面的求知要求；四是要掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代教育 科學(xué)理論，具有指導(dǎo)教育實(shí)驗(yàn)、開展教育科研、培養(yǎng)高素質(zhì)新人所需要的教育學(xué)、心理學(xué)等方面的相關(guān)知識。（2）教師的智力結(jié)構(gòu)。構(gòu)成智力的要素一般可分為觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力、判斷力。發(fā)展智力的重點(diǎn)是思維力。思維力是整個智力結(jié)構(gòu)的核心；失去思維力，其他智力因素就失去了指揮中心。（3）教師的能力結(jié)構(gòu)。能力可分為一般能力和特殊能力。教師的能力包括教

26、學(xué)組織能力、掌握教材的能 力、駕馭課堂教學(xué)能力、語言表達(dá)能力、組織和開展課堂活動課程能力、實(shí)際操作能力、調(diào)查研究能力、心理 疏導(dǎo)能力、生活指導(dǎo)能力和社會交往能力。就教師專業(yè)來說，教學(xué)能力、教育能力、教育科研能力和人際交往 能力，是教師應(yīng)具備的基本能力。而教師只有具備了多種能力，才能卓有成效的搞好教育教學(xué)工作，并為學(xué)生能力的形成和提高提供必要的學(xué)習(xí)條件。44教學(xué)能力一一主要包括：對教學(xué)對象即學(xué)生的調(diào)節(jié)、控制和改造能力，如了解學(xué)生、因材施教、啟發(fā)引導(dǎo)、 組織管理等；對教學(xué)影響的調(diào)節(jié)、控制和改造能力，如分析加工教學(xué)內(nèi)容、選擇運(yùn)用教學(xué)手段和方法、設(shè)計(jì)安 排教學(xué)組織形式、語言表達(dá)、檢查評定教學(xué)效果等；對

27、自身的調(diào)控能力，如自學(xué)能力、自我修養(yǎng)、接受和分析 反饋信息等?，F(xiàn)代教育對教師的教學(xué)能力有著更高的要求：能在有限的時間內(nèi)高質(zhì)量、高效率地上好必修課； 能承擔(dān)多種融科學(xué)性、知識性、趣味性于一體的選修課；能設(shè)計(jì)并組織好活動課；能上多種學(xué)科、知識新穎的 綜合課。在各種不同課型的教學(xué)過程中，還涉及到教師的教學(xué)設(shè)計(jì)能力、教學(xué)手段使用能力、課堂教學(xué)能力、 口頭表達(dá)能力、因材施教能力等。4.5. 教育能力一一包括：能根據(jù)學(xué)生年齡特征和社會實(shí)踐開展有針對性的教育活動，進(jìn)行日常教育工作；有創(chuàng) 設(shè)教育情境、培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)的能力；有診斷學(xué)生品德發(fā)展水平的能力。就育人而言，培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生、轉(zhuǎn)化 后進(jìn)生是一個永恒的主題；

28、育人過程中不斷岀現(xiàn)的新問題要研究，新矛盾要解決。46教育科研能力一一是新世紀(jì)教師必備的素質(zhì)之一，是現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的需要，是提高教師自身教育水 平的需要。就實(shí)施素質(zhì)教育而言，它是在一定的科學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行的教育改革或?qū)逃龑?shí)踐的研究。4.7人際交往能力一一人際交往又稱社會交往，是指人與人之間通過一定方式進(jìn)行接觸，從而在心理上和行為 上發(fā)生相互影響的過程。在教育過程中，教師雨學(xué)生、教師與教師、教師與領(lǐng)導(dǎo)、教師與家長、教師與社會等 方方面面，都進(jìn)行著廣泛的人際交往，建立著必要的人際關(guān)系。和諧融洽的教師人際關(guān)系，是大家相互學(xué)習(xí)， 取長補(bǔ)短，滿足彼此的需要，在多維的立體交流中使整體效能提升。提高社會

29、交往的做法是：相信自己，善于 學(xué)習(xí)，善于自我克制，注意社會禮儀，永葆理解心靈。專題5提高心理素質(zhì)（修養(yǎng)的內(nèi)在基礎(chǔ)）5.1心理素質(zhì)一一是指在個人先天具有的解剖生理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上的、與后天所獲得各種條件和因素共同作用下所形成的心理傾向和心理發(fā)展水平的總和。大體分為三類：智力和能力類，如智力、一般能力、特殊能力；非智力因素類，如求知欲、好勝心、堅(jiān)持性等；社會適應(yīng)類，如角色規(guī)范意識、競爭與合作意識、愛心與同情心等。5.2教師心理素質(zhì)一一是指教師在教育工作中，在扮演多重角色的各類活動中，以智力因素、非智力因素和社 會適應(yīng)等內(nèi)容綜合而成的、在心理過程和個性心理特征與心理狀態(tài)等心理活動諸方面所交互表現(xiàn)岀的本質(zhì)

30、特征。5.3.教師心理健康的重要性：（1）教師心理素質(zhì)是教師整體發(fā)展，尤其是教師職業(yè)道德和人格健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)；教師心理健康是 教師心理素質(zhì)的核心。（2）教師的健康心理是現(xiàn)代社會對教師角色的要求?，F(xiàn)代教師是多角色的，需要教師具備良好的心理素質(zhì)，具有健康的心理；需要教師更多地去關(guān)心、理解、支持和鼓勵學(xué)生。（3）教師的健康心理是學(xué)生心理健康發(fā)展的前提條件。這是有教育活動的性質(zhì)和師生關(guān)系的特點(diǎn)決定的。首先，教師的心理對學(xué)生心理的影響具有很大的權(quán)威性。其次，教師的心理對學(xué)生心理的影響是多維度的，包括人格、認(rèn)知、情緒、意志、態(tài)度、興趣、行為習(xí)慣等諸多方面。54心理健康的含義與標(biāo)準(zhǔn)：世界衛(wèi)生組織提岀的心

31、理健康的標(biāo)準(zhǔn)是：（1）具有心理健康的人，人格是完整的；自我感覺是良好的；情緒是穩(wěn)定的，且積極情緒多于消極情緒；有較好的自控能力，能保持心理平衡；能自尊、自愛、自信，有自 知之明。（2） 一個人在自己所處的環(huán)境中，有充分的安全感，且能保持正常的人際關(guān)系，能受到他人的歡迎和 信任。（3）心理健康的人，對未來有明確的生活目標(biāo)，并能切合實(shí)際的不斷進(jìn)取，有理想和事業(yè)上的追求。5.5教師心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：教師的心理健康應(yīng)當(dāng)既符合一般人心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，又體現(xiàn)教師職業(yè)的特殊要求。一個心理健康的教師應(yīng)該具備以下主要特點(diǎn)：（1）具有積極的職業(yè)態(tài)度和對教師角色的認(rèn)識。（2）具有良好的愛心的表達(dá)能力。（3）具有開朗樂觀

32、、積極向上的健康情緒。（4）始終保持一顆童心。（5）富有同情心和耐心。（6）具有良好的人際關(guān)系。5.6教師心理健康出現(xiàn)問題和偏差的主要表現(xiàn)形式：|（1）社會適應(yīng)不良。（2）人際關(guān)系緊張。（3）情緒不穩(wěn)定。（4）心理失衡。（5）不良的個性特征。5.7教師心理健康問題產(chǎn)生的原因：（1）教師職業(yè)特點(diǎn)的制約。教師活動具有長期性、復(fù)雜性、艱巨性的特點(diǎn)。社會和家長對教師的期望值 日益增高，但對教師工作的理解度并不高。（2）教師承受著多重角色所帶來的心理沖突。（3）工作繁重且心理壓力大。（4）心理安全感不足，福利待遇缺乏保障。（5）教師的多元化需要長期被忽視。（6）對教育改革的不適應(yīng)。（7）教師自我心理調(diào)控

33、能力的不足與心理問題排解、疏導(dǎo)渠道的缺乏。5.8教師怎樣保持自己的心理健康：教師要提高自身心理素質(zhì)，掌握心理調(diào)適方法。（1）增強(qiáng)心理保健意識，鐘愛自己，善待自己，幫助自己，維護(hù)自己的心理健康。（2）形成正確的自我認(rèn)知，不要過于追求完美。（3）建立良好的人際交往圈子。（4 ）調(diào)節(jié)情緒，保持心理平衡。（5）強(qiáng)身健體，為心理健康提供物質(zhì)條件。專題6堅(jiān)持依法執(zhí)教（修養(yǎng)的基本保障）6.1有關(guān)教師職業(yè)道德的若干法律規(guī)定：（1）關(guān)于教師職業(yè)理想的法律規(guī)定；（2）關(guān)于教師職業(yè)責(zé)任的法律規(guī)定：遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作

34、任務(wù)；對學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動；關(guān)心愛護(hù)全體同學(xué)，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為；不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。（3）關(guān)于教師職業(yè)技能的法律規(guī)定。（4）關(guān)于教師職業(yè)紀(jì)律的法律規(guī)定：遵守教學(xué)時間的規(guī)定，不遲到，不拖堂、不提前下課；遵守教學(xué)計(jì)劃的規(guī)定，按時完成教學(xué)任務(wù)； 遵守教學(xué)態(tài)度的規(guī)定，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、批改作業(yè)，認(rèn)真開展課外活動；遵守禁止體罰的規(guī)定，不打罵學(xué)生， 不亂罰款，亂收費(fèi)等等。（5）關(guān)于確

35、立教師資格的法律規(guī)定。6.2 .增強(qiáng)法制觀念是實(shí)施依法執(zhí)教和以德育人的重要前提：處理好依法執(zhí)教與以德育人的關(guān)系，對于教師職業(yè)道德修養(yǎng)來說至關(guān)重要。法律也有道德性，不同社會的道德規(guī)范在一定歷史時期也可能以法律的形式規(guī)定下來。我們不能以法律否定道德在教師職業(yè)道德修養(yǎng)中的意義，又不能以道德取代法律對于師德修養(yǎng)的功能。法制觀念是教師依法執(zhí)教的前提，它既為以德育人的工作鋪設(shè)了正確的軌道，又是學(xué)校德育的重要內(nèi)容。 因此，教師依法執(zhí)教的水平、法制觀念的強(qiáng)弱、師德修養(yǎng)的高低，直接影響著學(xué)校德育工作的好壞。依法執(zhí)教 有利于保障教師的權(quán)利，提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的水平。6.2. 教師侵權(quán)行為的幾種類型：（09年1

36、0月四川考題）（1）侵害學(xué)生的受教育權(quán)。（2）侵害學(xué)生的人身自由權(quán)。（3）侵害學(xué)生的人格權(quán)。（4）侵害學(xué)生的隱私 權(quán)。6.3處理好“愛”與“責(zé)”的關(guān)系：（09年10月四川考題判斷題涉及此內(nèi)容）在師德修養(yǎng)過程中，教師侵權(quán)行為的發(fā)生多數(shù)是由于處理不好“愛”與“責(zé)”的之間的關(guān)系而引起的?！皼]有熱愛，就沒有教育”。但是教師對學(xué)生的愛要有理智、有限度，要以不給學(xué)生造成心理與身體傷害為前提， 愛之深，切莫責(zé)之切。為此，教師在教育教學(xué)過程中要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，樹立師生關(guān)系平等的意識與尊重 學(xué)生權(quán)利的法律觀念。在教育教學(xué)過程中學(xué)生難免會犯這樣那樣的錯誤。教師岀于愛心對學(xué)生進(jìn)行批評與教育 也是合理合法的。但是

37、，教師的批評與教育要有度。否則因愛之深，而責(zé)之切，就可能導(dǎo)致一系列不良后果發(fā)生。專題7實(shí)踐教育創(chuàng)新（修養(yǎng)的時代要求）7.1勇于創(chuàng)新是時代對師德修養(yǎng)的新要求：（1）創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展對師德修養(yǎng)的新要求。（2）創(chuàng)新是每個社會公民自我完善和發(fā)展對師德修養(yǎng)的新要求。（3）創(chuàng)新是教師職責(zé)對師德修養(yǎng)的新要求。7.2創(chuàng)新教育中的師德要求：創(chuàng)新教育中的師德要求是在傳統(tǒng)師德要求基礎(chǔ)上的發(fā)展，主要包括：（1 ）確立學(xué)生學(xué)習(xí)中的主體地位。教師要用發(fā)展的眼光看待正在發(fā)展中的每個學(xué)生。學(xué)生是一個個性發(fā)展的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動必須通過這個 主體的能動行為才能完成。這就需要我們每一個教育者必須把受教育者（學(xué)生）看

38、做是一個活生生的人。（2）快捷獲取與利用信息資源能力的自我培養(yǎng)。認(rèn)識教材，科學(xué)處理教材，只是一個合格教師的最低要求。創(chuàng)造性 的分析教材，大膽地挖掘教材內(nèi)涵，突破現(xiàn)行教材的框框，引導(dǎo)學(xué)生一同得岀更科學(xué)的結(jié)論，才是一個具有創(chuàng) 新意識和創(chuàng)新能力的教師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。而捕捉大量信息，快捷并科學(xué)地處理這些信息，是進(jìn)行這種嘗 試的前提。（3 ）獨(dú)創(chuàng)精神和堅(jiān)忍的毅力。大凡創(chuàng)新型的教師都能夠發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，勇于探索積極創(chuàng)新，不 滿足與單純傳播和簡單重復(fù)前人的勞動，敢于打破常規(guī)，向傳統(tǒng)思想和觀念挑戰(zhàn)。同時，投入堅(jiān)忍不拔的毅力 和經(jīng)久不衰的熱情，進(jìn)行大量的毫不氣餒的實(shí)踐，最終總結(jié)岀獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和方法。（4

39、 ）教育機(jī)智一一從實(shí)際岀發(fā)，靈活應(yīng)變。教育過程本身是激勵學(xué)生積極思維、培養(yǎng)能力、塑造人格、發(fā)展個性的過程，絕非簡單的 傳播知識的過程。因此，創(chuàng)新型教師，面對各類學(xué)生，應(yīng)該具備敏銳的辨別力，能從教育實(shí)際岀發(fā)，有針對性地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。7.3教師創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)：（1 ）強(qiáng)化教師終身學(xué)習(xí)制度，不斷提高教師理論水平和創(chuàng)新精神。（2）組織、引導(dǎo)學(xué)生開展課堂教學(xué)改革與實(shí)驗(yàn)研究。（3）幫助教師學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，提高獲取和處理新信息的能力。7.4實(shí)踐教育創(chuàng)新，要求教師在教學(xué)過程中充分地認(rèn)識和了解學(xué)生，因?yàn)椋海?） 了解學(xué)生身心發(fā)展的需要和他們的能力、經(jīng)驗(yàn)，是教學(xué)的起點(diǎn)和依據(jù)。（2 ）了解學(xué)生的個

40、性、傾向性，如學(xué)習(xí)的動機(jī)、需要、興趣等，并據(jù)此確定教學(xué)目標(biāo)，選擇教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)活動，才能采取最恰當(dāng)?shù)?因材施教的方式，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能。（3） 了解學(xué)生的個性心理特征，如學(xué)生的氣質(zhì)、性格等，才能運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)與管理方式，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。（4）了解學(xué)生個體間的差異，才能提供學(xué)生樂于接受的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。專題8應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)挑戰(zhàn)（修養(yǎng)的新領(lǐng)域）8.1網(wǎng)絡(luò)社會的特點(diǎn)：（1）虛擬性；（2）交互性；（3 ）開放性。8.2 .網(wǎng)絡(luò)社會的道德特點(diǎn)：（1）真?zhèn)坞y辨。（2）善惡難分。（3）美丑難識。8.3教師網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的任務(wù)和責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)世界的岀現(xiàn)，對教師的職業(yè)道德修養(yǎng)提岀了更高的要求。教師應(yīng)該明確網(wǎng)絡(luò)道德

41、修養(yǎng)的任務(wù)與責(zé)任， 提高自己的職業(yè)道德水平。（1）樹立網(wǎng)絡(luò)資源意識，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的功能。（2 ）正確進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德評價，提高教師網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識能力。（3）教師要明確對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的責(zé)任。8.4網(wǎng)絡(luò)具有怎樣的社會作用與功能：網(wǎng)絡(luò)，云集了豐富的信息資源，是現(xiàn)代社會教師進(jìn)行教育教學(xué)以及科學(xué)研究必不可少的一種途徑或手段。 網(wǎng)絡(luò)提供的信息資源與其他手段、方式相比具有承載量大、傳輸速度快、使用便利等特點(diǎn)。從某種角度說，網(wǎng) 絡(luò)就是教師個人擁有的跨國性圖書館。教師無論走到哪里，只要擁有了網(wǎng)絡(luò)，就擁有了世界的信息。網(wǎng)路具有 多種多樣的功能，在師德修養(yǎng)的過程中應(yīng)該強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)輔助功能、文獻(xiàn)檢索功能、文字處理

42、功能等。8.5網(wǎng)絡(luò)社會的道德與現(xiàn)實(shí)社會的道德規(guī)范的關(guān)系：在多元文化發(fā)展的背景中，網(wǎng)絡(luò)社會道德主要是建立在價值相對論的基礎(chǔ)之上。正因?yàn)槿绱?，網(wǎng)絡(luò)社會的 道德才會岀現(xiàn)真假難辨、善惡難分、美丑難識等特點(diǎn)。所以，在網(wǎng)絡(luò)社會中，并沒有統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)道德評價標(biāo)準(zhǔn) 和評價模式。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)社會中的道德是很難用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)與模式來進(jìn)行評價的。現(xiàn)實(shí)社會的真，常常會變 為網(wǎng)絡(luò)世界的假，現(xiàn)實(shí)社會的善，常常會成為網(wǎng)絡(luò)世界的惡，現(xiàn)實(shí)世界的美，往往會成為網(wǎng)絡(luò)世界的丑等等。 盡管現(xiàn)實(shí)社會的道德規(guī)范與網(wǎng)絡(luò)社會的道德規(guī)范存在著很大的差異，但是作為道德評價標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)容應(yīng)該是 一致的?，F(xiàn)實(shí)社會教師道德評價的標(biāo)準(zhǔn)與一般道德行為的評價標(biāo)準(zhǔn)

43、一樣，必須報國家、集體與個人利益有效的 結(jié)合起來。8.6青少年兒童網(wǎng)絡(luò)傷害體現(xiàn)在哪些方面？青少年兒童網(wǎng)絡(luò)傷害，是指少年兒童在上網(wǎng)過程中，以及在整個網(wǎng)絡(luò)社會成長的過程中，由于缺乏正確的引導(dǎo)、監(jiān)控和保護(hù)，而在身體和心理上受到的顯性和隱性的傷害。主要體現(xiàn)在：（1）網(wǎng)絡(luò)身體傷害。（2 ）網(wǎng)絡(luò)綜合征（3）網(wǎng)絡(luò)粗俗聊天、不良交友。（4）網(wǎng)絡(luò)色情誘惑與性侵犯。（5）網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)。（6）網(wǎng)絡(luò)道德失范。（7 ）網(wǎng)吧文化的傷害。這些傷害根據(jù)顯性與隱性、身體與精神兩個緯度來劃分，可分為顯性的身體傷害、隱性的身體傷害、顯性的心理傷害和隱性的心理傷害四種類型。8.7造成網(wǎng)絡(luò)傷害的原因：造成網(wǎng)絡(luò)傷害的原因很多，但是就網(wǎng)絡(luò)與學(xué)

44、生自身的原因來說，有三方面：（1）網(wǎng)癮。（2）學(xué)生誤入不良的網(wǎng)站。（3）學(xué)生缺乏深刻的社會認(rèn)知能力，在網(wǎng)上缺乏批判里，真假難辨，最終導(dǎo)致上當(dāng)受騙，身心受到摧殘。8.8預(yù)防與避免網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生造成傷害的策略。（1）反向?qū)嵺`。制定一個打破目前上網(wǎng)習(xí)慣的新時間表。（2）使用外部制止物。如家人的提醒等。（3）要對上網(wǎng)設(shè)定目標(biāo)，同時通過明確的計(jì)劃，設(shè)置結(jié)構(gòu)性的上網(wǎng)時間。（4）節(jié)制。（5）提醒卡片。這是心理學(xué)認(rèn)知療法指導(dǎo)下的應(yīng)用措施之一，教師或家長可引導(dǎo)學(xué)生用卡片真實(shí)地寫岀上網(wǎng)的利弊，然后把這些卡片放在 自己電腦桌上等地方，經(jīng)常提醒自己。（6）私人清單。（7）個別治療和支持群體。8.9教師網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)必須回歸

45、現(xiàn)實(shí)，回歸生活。（1）處理好“真我”與“假我”的關(guān)系。真實(shí)的我服從與現(xiàn)實(shí)世界中人與人之間的交往與游戲規(guī)則，倡 導(dǎo)正直、誠實(shí)、善良、熱情等優(yōu)良的道德品質(zhì)。并通過公安機(jī)關(guān)的登記是自己的真實(shí)身份得到有效的法律證明。 虛假的我，主要是由在虛擬世界中游戲規(guī)則的不確定性而形成的。在真假難分的虛擬世界中，人性中的本我與 非我成分開始出現(xiàn)。教師不能因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)世界有游戲規(guī)則的改變，而否定現(xiàn)實(shí)世界中的自我?，F(xiàn)實(shí)世界中教師 要做人的表率，虛擬世界中也同樣要做人的表率。盡管可能不被他人所知，但是在網(wǎng)絡(luò)世界的師德修養(yǎng)過程中 仍然要發(fā)揮“慎獨(dú)”的作用。無論是在現(xiàn)實(shí)世界還是在虛擬世界，教師都應(yīng)該不斷凈化自己的心靈，以推動兩

46、 個“世界”文明的發(fā)展。要遵循連個原則：一“真我”的表現(xiàn)應(yīng)該以保護(hù)自身的合法權(quán)益為原則。二“假我” 的表現(xiàn)應(yīng)該以不破壞現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)世界的文明建設(shè)為原則。（2）處理好“主我”與“客我”的關(guān)系。教師職業(yè)道德與其他職業(yè)道德的不同：道德影響的對象不同。 主要是以人為中心。影響范圍不一樣。教師職業(yè)道德的影響作用，不僅發(fā)生在教育教學(xué)活動之中，而且對整 個社會的精神文明建設(shè)與發(fā)展都起著極其重要的作用。影響的時效不同。教師職業(yè)道德的影響時效很長。 影響方式不同。教師職業(yè)道德影響方式是在“主我”與“客我”之間進(jìn)行的。教師在網(wǎng)絡(luò)世界中同學(xué)生一樣， 既是一個網(wǎng)絡(luò)操縱者，又是一個被改造的對象。但是，教師在網(wǎng)絡(luò)世界中

47、的不同意義在于教師應(yīng)該成為網(wǎng)絡(luò)世 界中道德建設(shè)的主體，在獨(dú)善其身的同時，也應(yīng)該獨(dú)善其人。（3）遵循網(wǎng)絡(luò)世界的法律要求。專題9樹立環(huán)境道德觀念（修養(yǎng)的新內(nèi)涵）9.1教師樹立環(huán)境道德觀念是師德修養(yǎng)的新內(nèi)涵：（1）環(huán)境道德觀念是現(xiàn)代社會公民應(yīng)普遍樹立的新觀念。（2）可持續(xù)發(fā)展是新環(huán)境道德的核心理念。（3）教育是實(shí)現(xiàn)環(huán)境道德觀念轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。9.2教師是環(huán)境教育的主要承擔(dān)者。要正確理解環(huán)境教育的內(nèi)容。9.3環(huán)境一一就是我們周圍的世界。包括：自然環(huán)境（由支持生命的、生物的及生態(tài)系統(tǒng)的自然循環(huán)以及太陽、 空氣、水、地球等組成）；社會環(huán)境（包括人類、人類所創(chuàng)造的建筑物、農(nóng)場、機(jī)器、政府機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、 信仰

48、和文化等；個人環(huán)境（包括個人的思維方式、感受方式和自己本身。這是每個人獨(dú)有的生理的、思想的、 感情的、精神的和道德的環(huán)境。）教師對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育的主要特點(diǎn)和責(zé)任9.4環(huán)境教育一一是一種學(xué)習(xí)如何關(guān)心地球、關(guān)懷他人和關(guān)心我們自己，以推進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程的學(xué)習(xí)。其基本含義包括：認(rèn)識和理解有關(guān)環(huán)境的概念與知識，在環(huán)境中進(jìn)行教育，以及為了環(huán)境而加強(qiáng)指導(dǎo)人們行為的價值。9.5環(huán)境教育的目的：（1 ）培養(yǎng)學(xué)生對地方、社區(qū)、國家與全球各個層面的生態(tài)、社會、政治與經(jīng)濟(jì)之間的相互依存關(guān)系的意識與關(guān)注；（2）向每個學(xué)生提供各種機(jī)會，以獲得保護(hù)與改善環(huán)境所需的知識、技能、態(tài)度和價值觀以及責(zé)任感；（3）幫助學(xué)生養(yǎng)成

49、積極、負(fù)責(zé)的且有益于環(huán)境的生活方式和行為方式，最終實(shí)現(xiàn)個人、群體和整個社會適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境和社會的新的行為模式。9.6環(huán)境教育的主要特點(diǎn)：學(xué)校和教師扮演著重要的角色。他們通過將環(huán)境教育的內(nèi)容納入教學(xué)活動中，將環(huán)境教育過程整合到教學(xué)環(huán)境中，將可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境道德滲透在日常相關(guān)教育、教學(xué)工作中，主動積極地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境教育氛圍與情境等方式，履行對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育的職責(zé)。環(huán)境教育實(shí)際上是對公民進(jìn)行關(guān)于社會的權(quán)利和責(zé)任的教育，是在追尋人與自然的和諧、科學(xué)與人文精神的和諧。環(huán)境教育所采取的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)參與，主張“在環(huán)境中學(xué)習(xí)”。9.7教師應(yīng)承擔(dān)的環(huán)境教育的責(zé)任。（1）引導(dǎo)學(xué)生主動地努力學(xué)習(xí)，

50、鼓勵學(xué)生獨(dú)立自主的思考問題。（2）為學(xué)生提供解決現(xiàn)實(shí)問題、進(jìn)行決策、制定行動計(jì)劃、對自己的行動進(jìn)行反思和評價的機(jī)會。（3）鼓勵批判性思維；（4）培養(yǎng)學(xué)生個人的環(huán)境意識，并教育其承擔(dān)對環(huán)境應(yīng)負(fù)的責(zé)任。（5）提供一種具有支持性質(zhì)的、民主的學(xué)習(xí)氛圍。（6）與學(xué)生共同參與到學(xué)習(xí)過程中。（7）在開展班級或?qū)W校實(shí)踐活動時要考慮到社會公平問題。（8）提倡正面的，積極的態(tài)度和價值觀。（9）為建立對待環(huán)境的理想行為模式而努力。專題10增強(qiáng)國防意識（修養(yǎng)的新課題）10.1增強(qiáng)國防意識是師德修養(yǎng)的必修課：（1）增強(qiáng)國防意識是依法執(zhí)教的要求。中華人民共和國國防法和教育法都對國防教育提岀 了明確要求。（2）增強(qiáng)國防意識

51、，是實(shí)施素質(zhì)教育的要求。國防教育法明確指岀，學(xué)校的國防教育“是 實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容”。（3）增強(qiáng)國防意識是繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的要求。10.2 .國防觀念：國防意識一一國防意識的含義有廣義和狹義之分。狹義的國防意識就是對國防問題的理性認(rèn)識，即國 防觀念；廣義的國防意識還包括對國防問題的感性認(rèn)識。國防教育的任務(wù)就是使受教育者對國防問題的認(rèn) 識由感性階段上升到理性階段，增強(qiáng)受教育者的國防觀念。（1）國防一一即國家防務(wù)，是為捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，防備外來侵略和顛覆而進(jìn)行的軍事 及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、外交等方面的建設(shè)和斗爭。其根本職能是維護(hù)國家的安全利益。（2） 大國

52、防指在全球科技信息化、世界經(jīng)濟(jì)一體化和政治格局多極化的大環(huán)境下，形成的新的外延更加擴(kuò)展的更為科學(xué)的國防觀。其含義包括：國防的職能不僅是打仗，而且要保證國家的生存和發(fā)展；國防力量不單是指軍事力量，而且還包括政治、經(jīng)濟(jì)、外交、科技、自然、地理、道德等各種力量，其中主要是國家經(jīng)濟(jì)力量，不僅包括國防實(shí)力，而且包括國防潛力。國防建設(shè)的根本任務(wù)是整體提高綜合 國力，而提高綜合國力不只是軍隊(duì)和有關(guān)部門的事情，也是整個國家和民族的大事。（3） 有國就必有防，就要進(jìn)行國防教育 。|國防教育|是指，國家為了捍衛(wèi)主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，防 御外來侵略和顛覆，對公民的品德、智力和體質(zhì)等方面進(jìn)行有組織、有計(jì)劃的教育活動。

53、10.3. 青少年應(yīng)掌握的基本國防知識：（1）知道我國國民、首都，黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人；會唱國歌，知道國旗、國徽和中國共產(chǎn)黨黨旗。（2）認(rèn)識中國人民解放軍軍旗、軍徽；能區(qū)分陸軍、海軍和空軍；認(rèn)識槍、炮、坦克、飛機(jī)、軍艦、導(dǎo)彈 等兵器。（3）了解我國的疆域，知道什么是我國的領(lǐng)土、領(lǐng)海和領(lǐng)空；知道周邊國家的名稱，大致了解周 邊國家的情況，樹立國家主權(quán)不容侵犯的思想；初步掌握我國這個多民族統(tǒng)一國家的形成和發(fā)展進(jìn)程，自 覺維護(hù)全國各族人民的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一；臺灣是祖國領(lǐng)土的一部分，一定要實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)；掌握必要的國 防地理和軍事地形學(xué)的概念。（4）指導(dǎo)中國人民解放軍的誕生，我軍的主要創(chuàng)始人，“八一”建軍節(jié)的

54、來 歷；初步了解我軍在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下推翻“三座大山”、建立新中國的歷史和豐功偉績，我軍在社會主 義建設(shè)時期保衛(wèi)祖國、捍衛(wèi)和平的巨大作用；知道我軍的宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，軍隊(duì)的有關(guān)條例和軍事 法規(guī)。（5）學(xué)習(xí)中國近代史，了解帝國主義列強(qiáng)對我國發(fā)動的多次侵略戰(zhàn)爭及其罪惡；了解中國人民抗擊 外來侵略的斗爭歷史，學(xué)習(xí)著名愛國者和民族英雄及其事跡；了解中國古代的著名愛國將領(lǐng)和民族英雄及 其事跡；了解世界史上著名的反侵略戰(zhàn)爭；知道古今中外最著名的軍事家。（6）認(rèn)識當(dāng)今世界霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，國際敵對勢力侵略、顛覆、破壞、分裂祖國的圖謀始終沒有放棄，懂得“提高警惕， 保衛(wèi)祖國”的道理。（7）認(rèn)識當(dāng)

55、今和平環(huán)境下不能松懈國防，明確保衛(wèi)祖國、捍衛(wèi)和平是當(dāng)代青年義不容 辭的責(zé)任；要樹立“居安思?！钡膰烙^念，牢記歷史教訓(xùn)，在祖國需要的時候，不惜用生命維護(hù)祖國的 統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，決不讓歷史悲劇重演。（8）知道國家、國防、軍隊(duì)、戰(zhàn)爭、和平、國防建設(shè)的含義，了解國防與個人、國家之間的關(guān)系；了解有關(guān)的國防法規(guī)，知道做一個中國公民的權(quán)利和義務(wù)。10.4.教師怎樣向?qū)W生滲透國防意識。（p183-184）將課堂教學(xué)與課外活動、集中教育與分散教育結(jié)合起來，多渠道、多形式向?qū)W生滲透、灌輸國防意識， 是教師的責(zé)任。（1）多渠道滲透國防意識。課堂教學(xué)和課外活動相結(jié)合。集中教育和分散教育相結(jié)合。（2）多形式滲透國防意

56、識。概括起來有三種基本教育形式。灌輸式。熏陶式。渲染式。專題11強(qiáng)化學(xué)校管理（修養(yǎng)的保障機(jī)制）11.1學(xué)校管理與師德的依存關(guān)系：管理是育人的保證，沒有管理的成功，就不會取得育人的成功；師德是教師的一種價值觀念、行為方 式；學(xué)校管理與師德的關(guān)系是建立在教育人與培養(yǎng)人的基礎(chǔ)上的。二者是互依、互補(bǔ)、互制、互動的關(guān)系。（1）教師尤其是學(xué)校管理者的師德修養(yǎng)是學(xué)校管理成功的重要基礎(chǔ)。學(xué)校管理離不開師德修養(yǎng)。師德修養(yǎng)是學(xué)校管理的重要基礎(chǔ)。管理的發(fā)展趨勢表明，未來的領(lǐng)導(dǎo)者所掌握的傳統(tǒng)意義上的權(quán)力，將變 得極為有限，他們所能依賴的是正直的人格力量。正直是領(lǐng)導(dǎo)者的必備品質(zhì)，只有正直的領(lǐng)導(dǎo)才能取信于 學(xué)校成員。學(xué)校

57、管理者具有良好的師德修養(yǎng)，就會產(chǎn)生巨大的精神力量，推動學(xué)校管理走向成功。師德 修養(yǎng)是學(xué)校管理的靈魂與支柱。學(xué)校管理首先是思想的管理，其次才是行政的管理。因?yàn)?，學(xué)校的管理離 不開文化。學(xué)校的倫理文化是學(xué)校成員在長期實(shí)踐中形成并為大家普遍遵守和奉行的共同的價值觀念。它 包括辦學(xué)宗旨，共同理想、道德規(guī)范、行動準(zhǔn)則等。文化觀念決定著學(xué)校的目標(biāo)取向，決定著學(xué)校行為的 價值目標(biāo)，規(guī)范著組織成員的行為方向。教師能夠認(rèn)真履行自己的責(zé)任，精心育人，是學(xué)校管理的最重要 的基礎(chǔ)，最重要的條件。如果教師的道德水平不高，工作得過且過，學(xué)校管理就會將大量的精力用在解決 學(xué)校的日常事務(wù)，不可避免的會造成對學(xué)校發(fā)展的影響。(2) 學(xué)校管理是形成良好師德修養(yǎng)的重要條件。加強(qiáng)學(xué)校管理有利于強(qiáng)化師德修養(yǎng)。師德修養(yǎng)憑著 自身的力量嚴(yán)格規(guī)范著學(xué)校管理的行為目標(biāo)和價值取向，同樣，管理則以自己的方式強(qiáng)化著倫理精神。優(yōu)秀的管理者都重視對教師的情感投入，強(qiáng)化對教師的情感管理。他們通過關(guān)心和解決教師的實(shí)際困難，使 教師能夠全身心地投入教育教學(xué)工作中去，能夠全心全意地培養(yǎng)學(xué)生。學(xué)校領(lǐng)