現(xiàn)代教育原理名詞解釋W(xué)ord版

1、傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對(duì)您有幫助，可雙擊去除！名詞解釋1.教育：狹義的教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)的要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動(dòng)，通過這種活動(dòng)把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)服務(wù)的人。2.教育科學(xué)：是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對(duì)象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干個(gè)教育學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。3.教育學(xué)科：廣義的教育學(xué)科泛指我國學(xué)科分類中一級(jí)學(xué)科教育學(xué)所屬的各類教育學(xué)研究領(lǐng)域。狹義的教育學(xué)科主要指師范和教育院校在進(jìn)行教師教育中所開設(shè)的公共教育課，如教育學(xué)，心理學(xué)，學(xué)科教學(xué)論，教育科學(xué)研究方法，青少年心理學(xué)

2、，學(xué)校教育心理學(xué)，比較教育學(xué)等。4.教育現(xiàn)象：是以培養(yǎng)人為主體內(nèi)容的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式。6.教育活動(dòng)：廣義的教育活動(dòng)泛指人類社會(huì)生活中能夠?qū)θ说纳硇陌l(fā)展產(chǎn)生積極影響的各種活動(dòng)。狹義的教育活動(dòng)主要指學(xué)校教育活動(dòng)或師生的學(xué)校生活，即教育者和受教育者更加社會(huì)和相互的需要，通過有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的活動(dòng)，學(xué)習(xí)知識(shí)技能，提高思想品德，發(fā)展智力與體力的活動(dòng)。7.教育事業(yè):當(dāng)人類自由散在的教育活動(dòng)變成在一定的組織結(jié)構(gòu)，專門人員，規(guī)則規(guī)范和相應(yīng)制度約束下進(jìn)行的活動(dòng)時(shí)，這種教育活動(dòng)就變成了教育事業(yè)。8.教育經(jīng)驗(yàn)：教育經(jīng)驗(yàn)是指符合教育規(guī)律的有效做法。9.教育思想：教育思想泛指人們對(duì)教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是指人

3、們通過直接或間接的教育實(shí)踐而形成的對(duì)教育現(xiàn)象和教育問題的認(rèn)識(shí)，觀點(diǎn)和看法。10.教育理論：教育理論是指人們?cè)诮逃龑?shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上抽象概括出來，由感性上升為理性、由一系列理論范疇所構(gòu)成的較為系統(tǒng)和嚴(yán)密的教育思想。11.教育流派;教育流派是指具有系統(tǒng)的教育思想主張，以富有說服力的獨(dú)到研究成果占據(jù)研究領(lǐng)域和研究優(yōu)勢(shì)，在學(xué)術(shù)界具有廣泛社會(huì)影響力的教育理論派別。12.教育思潮：教育思潮是指在一定歷史時(shí)期內(nèi)，集中反映社會(huì)群體的教育意愿、教育要求和教育思想，流傳較廣，影響較大的一種思想傾向或思想潮流。13.教育方針：教育方針是由國家或政黨根據(jù)一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)要求提出的，帶有法律效力的，關(guān)于教育工作的方向、目

4、的、道路的總體規(guī)定。14. 廣義的教育 ：廣義的教育即學(xué)校教育；狹義的教育是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)（或一定階級(jí)）的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。15.研究性學(xué)習(xí)：是指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題 ，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過學(xué)生各種探索活動(dòng)，獲得發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。16.教育觀念：是以觀念的形式存在于教育工作者或其他社會(huì)成員頭腦中的直接影響人們的教育行為的教育主張、教育觀

5、點(diǎn)和教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等17. 所謂“教師職業(yè)專業(yè)化”是說：教師職業(yè)是專業(yè)性職業(yè)；要按照專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，使教師職業(yè)成為專業(yè)性職業(yè)；教師職業(yè)成為專業(yè)，需要一個(gè)過程。18.素質(zhì)教育：就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者 和接班人 。19.社區(qū)教育指的是以一定的地域?yàn)榻?，學(xué)校與社區(qū)具有共同教育價(jià)值觀和參與意識(shí)，并雙向服務(wù)，互惠互利，學(xué)校為服務(wù)社 區(qū)，社 區(qū)依賴于學(xué)校 ，旨在促進(jìn)社 區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和教育協(xié)調(diào)發(fā)展的一種組織體制。20.狹義的社會(huì)教育，是指學(xué)校和家庭以外的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)以及有關(guān)的

6、社會(huì)團(tuán)體或組織，對(duì)社會(huì)成員所進(jìn)行的教育。21. 教師教育與師范教育這兩個(gè)概念既有聯(lián)系，又有區(qū)別：師范教育是指按照教師的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)訓(xùn)練教師的教育，主要是指教師的職前教育；教師教育則是統(tǒng)合了教師的職前教育和職后教育兩個(gè)概念的新概念。22.人的身心發(fā)展指的是一個(gè)人從出生到成年期間在身心兩個(gè)方面所發(fā)生的積極變化。是指人的身體的發(fā)展，知識(shí)、技能的獲得，思想、品德的形成，審美情操的陶冶，也就是德、智、體、美、勞等的全面和諧發(fā)展。23.我國現(xiàn)行的教育方針：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。24. 合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為

7、了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。25. 教育優(yōu)先發(fā)展：兩個(gè)內(nèi)涵：其一是社會(huì)用于發(fā)展教育的投資要適當(dāng)超越于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而超前投入；其二是教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會(huì)上其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。26. 義務(wù)教育：是指由國家強(qiáng)制實(shí)行的，適齡兒童必須接受的，國家、社會(huì)和家庭必須予以保障的國民教育。義務(wù)教育有兩個(gè)基本的特性：普遍性和強(qiáng)制性。27.教育目的有廣義和狹義之分，廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者在接受教育后所產(chǎn)生結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的期望；狹義的教育目的是指，把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的要求。28.教育政策：教育政策是一個(gè)國家的政府或者政黨制訂的有關(guān)教育工作的指

8、導(dǎo)方針和行政措施，是人們?yōu)榱艘?guī)范教育行為而以國家或政黨、政府的名義頒布的教育行為指南。29. 國家課程標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)國家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和要求。課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。30. 教育方針是由國家或政黨根據(jù)一定社會(huì)的政 治經(jīng)濟(jì)要求提 出的，帶有法律效力的，關(guān)于教育工作的方向、目的、道路的總體規(guī)定。教育方針是一個(gè)國家教育政策的總概括，是全國各級(jí)各類教育活動(dòng)必須遵循的準(zhǔn)則和宗 旨。31.教育規(guī)律是教育行為成為人民關(guān)注的焦點(diǎn)，被人們廣泛地議論，評(píng)說，甚至因其違反教育規(guī)律或社會(huì)發(fā)展規(guī)律阻礙了教育或人的身心發(fā)展而急需改變時(shí)，這種教育現(xiàn)象或教育行為就成了教

9、育問題。32.學(xué)校是有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu)，是開展教育活動(dòng)的主要場(chǎng)所。33.學(xué)校文化是學(xué)校組織有一個(gè)共同點(diǎn)群體意識(shí)及行為準(zhǔn)則，通過營造和諧的人際關(guān)系，形成團(tuán)結(jié)、互助、融洽的組織氣氛，形成特定的學(xué)校文化。34.學(xué)制：學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱為學(xué)制。學(xué)校教育制度是指一個(gè)國家各級(jí)各類的 學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。35.教育現(xiàn)代化不僅是一個(gè)系統(tǒng)工程，同時(shí)又是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化在教育領(lǐng)域內(nèi)逐漸實(shí)踐、完成都?xì)v史過程。36.社會(huì)現(xiàn)代化是一個(gè)有特定內(nèi)涵的概念，指社會(huì)的人們利用近代的科學(xué)技術(shù)，全面改變自己生存的物質(zhì)條件和精神條件的社會(huì)變革過程。37.社會(huì)是以共

10、同的物質(zhì)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的總和。38.最近發(fā)展區(qū)：所謂最近發(fā)展區(qū)，是指介于兒童自己實(shí)力所能達(dá)到的水平與經(jīng)別人給予幫助后所可能達(dá)到的水平之間有一段差距，這種差距即為最近發(fā)展區(qū)。39.社會(huì)化在社會(huì)學(xué)上有廣義和狹義之分。狹義的社會(huì)化指的是青少年兒童的成長過程，即兒童由自然人成長為社會(huì)成員的過程。廣義的社會(huì)化是指“個(gè)體由生物人成長為社會(huì)人，并適應(yīng)社會(huì)生活的終身過程，經(jīng)由這一過程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持與發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善。40.教育內(nèi)容是教育活動(dòng)中傳授給學(xué)生的知識(shí)技能、思想觀點(diǎn)、行為習(xí)慣等的總和。41.課程計(jì)劃（原教學(xué)計(jì)劃）是國家根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的

11、有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。42.教科書是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)表述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，也稱課本。43.教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。在這種活動(dòng)中，教師通過溝通和交往，有目的、有計(jì)劃、有組織地引起、維持、促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)、技能、情感、態(tài)度和價(jià)值觀上獲得個(gè)性化發(fā)展，并形成一定的思想品德，使學(xué)生多方面的素質(zhì)得到全面提高。44.綜合實(shí)踐活動(dòng)是新時(shí)期對(duì)課外活動(dòng)、活動(dòng)課程思想的繼承和發(fā)展。它包括以下兩方面的含義：一，綜合實(shí)踐活動(dòng)以豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生的綜合探究能力為目的。二，綜合實(shí)踐活動(dòng)的基本方式是面向社會(huì)生活，探究學(xué)習(xí)。45.咨詢與指導(dǎo)的基本含義就是為咨詢者和被指

12、導(dǎo)者提供力所能及的服務(wù)。46.學(xué)習(xí)指導(dǎo)就是教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法進(jìn)行的指導(dǎo)。47.職業(yè)指導(dǎo)是指為學(xué)生的“生涯設(shè)計(jì)”提供幫助，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)尋找自我需要與社會(huì)需要的最佳結(jié)合點(diǎn)。48.廣義的社會(huì)教育，是指有意識(shí)地培養(yǎng)人，有益于人的身心發(fā)展的各種社會(huì)活動(dòng)。49教師從語義學(xué)上的意義是指“教師職業(yè)”之意，又有“教師角色“之意。在社會(huì)學(xué)的意義上，教師概念是指在學(xué)校中專門從事教育教學(xué)活動(dòng)的一種特定的角色，以及與這些教育教學(xué)活動(dòng)相關(guān)的各種行為規(guī)范和行為模式的系統(tǒng)。從教育學(xué)的意義上，教師是指教育活動(dòng)中的教育者，是教育活動(dòng)的重要構(gòu)成要素之一。50.校內(nèi)進(jìn)修：在任教學(xué)校根據(jù)工作需要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行的以改

13、革學(xué)校和教學(xué)實(shí)踐為目的的教研活動(dòng)。51.自我教育：是指在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下，受教育者對(duì)自己的品德表現(xiàn)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我監(jiān)督、自我克制和自我改正。簡(jiǎn)答題1. 教育者的主體性主要表現(xiàn)在哪些方面？答（1）教育者是社會(huì)文化和價(jià)值取向的傳播者；（2）教育者是科學(xué)知識(shí)和社會(huì)文明的傳授者；（3）教育者是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者，對(duì)整個(gè)教育活動(dòng)的展開起領(lǐng)導(dǎo)作用；（4）教育者是學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的指導(dǎo)者；（5）教育者也是一個(gè)具有自我提高能力的學(xué)習(xí)者。 2. 在終身教育體系下，學(xué)校教育面臨哪些挑戰(zhàn)？答；（1）終身教育改變了傳統(tǒng)教育的理念；（2）終身教育改變了傳統(tǒng)教育的目的和功能；（3）終身教育改變了傳統(tǒng)教育

14、的內(nèi)容和方法；（4）終身教育改變了傳統(tǒng)教育的階段和組織?？傊K身教育和終身學(xué)習(xí)必將極大地改變工業(yè)革命以來以學(xué)校為中心建立起來的教育制度和教育關(guān)系，因此改變學(xué)校的專屬性和封閉性也就成為教育改革的必然選擇。3. 自然主義教育的基本觀點(diǎn)是什么？答：（1）反對(duì)中世紀(jì)宗教教育或封建教育對(duì)兒童個(gè)性的壓抑，主張教育要遵循兒童的自然本性；（2）教育的目的在于培養(yǎng)適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系需要的身心和諧發(fā)展的人；（3）學(xué)校應(yīng)使兒童愉快地生活和學(xué)習(xí)，根據(jù)兒童不同年齡階段的身心特征進(jìn)行教育；（4）教育原則和方法應(yīng)“模仿自然”，反對(duì)體罰。4. 簡(jiǎn)述教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。答：教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有巨大的反作用，其功

15、能具體如下：（1） 教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提；（2） 教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素；（3） 教育是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力產(chǎn)生的重要手段；（4） 教育是知識(shí)創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。5. 人的身心發(fā)展的動(dòng)因。答：人的身心發(fā)展的動(dòng)因：當(dāng)個(gè)體已有水平與外部環(huán)境要求之間出現(xiàn)矛盾，使個(gè)體內(nèi)部產(chǎn)生需要；當(dāng)個(gè)體意識(shí)到這種需要并且客觀條件允許時(shí)，需要轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)；在動(dòng)機(jī)驅(qū)使下，個(gè)體制定目標(biāo)，采取行動(dòng)，最終滿足需要，同時(shí)獲得發(fā)展。這個(gè)過程循環(huán)往復(fù)，從而推動(dòng)個(gè)體身心從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。6. 現(xiàn)代教學(xué)主要承擔(dān)有哪些任務(wù)？答：現(xiàn)代教學(xué)的任務(wù)：（1） 培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力；（2） 建構(gòu)學(xué)生個(gè)性化的多元智力結(jié)構(gòu)；（3） 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和

16、實(shí)踐能力；（4） 培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值觀的形成。7. 簡(jiǎn)述生產(chǎn)力和科技的發(fā)展對(duì)教育的制約與影響。答：生產(chǎn)力和科技的發(fā)展的水平對(duì)教育的制約與影響：（1）它制約著教育目的的制定；（2）它影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；（3）它影響著教學(xué)內(nèi)容的選擇和專業(yè)設(shè)置；（4）影響著教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備和教學(xué)組織形式。8. 簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的本質(zhì)特征及其內(nèi)涵。答：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想的本質(zhì)和核心是：每個(gè)社會(huì)成員在智力和體力上都得到盡可能多方面的、充分的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展。其涵義包括：（1）全面發(fā)展的人的量的方面規(guī)定性，即智力和體力盡可能多方面的發(fā)展；（2）全面發(fā)展的人的質(zhì)的方面規(guī)定性，即

17、智力和體力的充分的、自由的發(fā)展；（3）全面發(fā)展的人的度的方面規(guī)定性，即個(gè)人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展。9. 我國新課程與現(xiàn)行課程在課程結(jié)構(gòu)上的根本區(qū)別。答；現(xiàn)有課程結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目設(shè)置過多且缺乏整合。而新課程的課程結(jié)構(gòu)打破了學(xué)科本位，以不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求為導(dǎo)向，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，設(shè)置綜合課程，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。10三種教育力量整合的重要性有哪些？答；（1）三種教育力量的整合，有利于教育在時(shí)空上的相互銜接；（2）三種教育力量的整合，有利于整個(gè)教育方向上的高度一致；（3）三種教育力量的整合，有利于加強(qiáng)各種教育的互補(bǔ)作用11. 提高教師職業(yè)專業(yè)化的策略（

18、或可能性）是什么？答：（1）提高教師職業(yè)對(duì)教育理論的依賴性；（2）延長教師培養(yǎng)年限，實(shí)現(xiàn)教師的終身學(xué)習(xí)；（3）嚴(yán)格教師的入職和解職標(biāo)準(zhǔn)，提高教師的專業(yè)自主性；（4）厲行嚴(yán)格的教師職業(yè)規(guī)范。12. 當(dāng)代學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)表現(xiàn)在那些方面？答：（1）主體意識(shí)增強(qiáng)；（2）信息獲取方式多樣；（3）受多元文化沖擊較大；（4）受同輩群體影響較大。13. 簡(jiǎn)述教育現(xiàn)代化的內(nèi)容。答：（）教育觀念現(xiàn)代化；（）教育容現(xiàn)代化；（）教育條件設(shè)備現(xiàn)代化；（4）教育管理現(xiàn)代化；（5）教師素質(zhì)現(xiàn)代化14. 簡(jiǎn)述我國實(shí)施新課程改革的背景。答；我國實(shí)施新課程改革主要是針對(duì)當(dāng)前我國教育存在的主要問題展開：（）教育觀念滯后，人才培養(yǎng)目標(biāo)

19、己不能完全適應(yīng)時(shí)代的需求；（）思想品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性不強(qiáng)；（）部分課程內(nèi)容陳舊；（）課程結(jié)構(gòu)過于單一，學(xué)科體系相對(duì)封閉，難以反映現(xiàn)代科技、社會(huì)發(fā)展的新內(nèi)容，脫離了學(xué)生教育和社會(huì)實(shí)際；（）課程實(shí)施過程基本以教師、課堂、書本為中心，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；（）課程評(píng)價(jià)基本只重視學(xué)業(yè)成績，忽視學(xué)生的全面發(fā)展；（）課程管理過于集中，使課程不能適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的需求和學(xué)生多樣發(fā)展的需求等等。15. 簡(jiǎn)述教學(xué)的任務(wù)。答：教學(xué)的任務(wù)：（）培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力 ；（）建構(gòu)學(xué)生個(gè)性化的多元智力結(jié)構(gòu)；（）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；（）培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值觀的形成。16. 簡(jiǎn)述當(dāng)代學(xué)生觀。答

20、：當(dāng)代學(xué)生觀 ：（）以人為本的理念；（）尊重的教育理念；（）重視學(xué)生發(fā)展性的教育理念；（）依法施教的理念；（）自我教育的理念。17. 簡(jiǎn)述我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念與策略。答？（）倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育；（）重建新的課程結(jié)構(gòu)；（）體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化 ；（）倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)；（）形成正確 的評(píng)價(jià)觀念；（）促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。18. 簡(jiǎn)述現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展趨勢(shì)？答：現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展趨勢(shì)：（）教育社會(huì)化與社會(huì)教育化；（）重視早期教育；（）初等教育人學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長；（）尋求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合；（）高等教育出現(xiàn)多級(jí)層次，學(xué)校類型多樣化 ；（）以終身教育思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教育制

21、度一體化 ，發(fā)展繼續(xù)教育。19. 簡(jiǎn)述基礎(chǔ)教育課程改革中課程內(nèi)容方而的改革有哪些？答：課程內(nèi)容方面的改革包括：首先，刪除了原有課程內(nèi)容中艱深、晦澀、陳舊的部分，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、明了、有條理和新穎的特征；其次，增加了與學(xué)生和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的成分，使課程內(nèi)容更加具體、更富有生活氣息，再次，放棄以往對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)一尺度的界定，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的層次化。20. 簡(jiǎn)述教育的本質(zhì)特征。答：教育的本質(zhì)特征有：教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象。教育是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)。教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式。教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。21. 現(xiàn)代學(xué)校的特點(diǎn)有哪些？答：學(xué)校

22、教育普及制度化，教育形式多樣化。學(xué)校教育重視與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。學(xué)校教育逐步民主化。學(xué)校教育中人文教育與科學(xué)教育開始攜手并進(jìn)。終身教育思潮開始發(fā)端。實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求。22. 簡(jiǎn)述未來學(xué)校的發(fā)展趨勢(shì)。答：未來的學(xué)校發(fā)展趨勢(shì)為：追求教育民主化的縱深發(fā)展。追求教育多樣化。追求教育國際化。追求教育終身化。23. 學(xué)校文化的特點(diǎn)是什么？答：學(xué)校文化是以有形的物質(zhì)為載體的無形的文化。學(xué)校文化是一種約束性的文化。學(xué)校文化是一種具有相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性的文化。學(xué)校文化是一種有個(gè)性的文化。24. 簡(jiǎn)述現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展趨勢(shì)。答：教育社會(huì)化與社會(huì)教育化。重視早期教育。初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延

23、長。尋求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合。高等教育出現(xiàn)多級(jí)層次，學(xué)校類型多樣化。以終生教育思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。25. 簡(jiǎn)述夸美紐斯教育理論的主要貢獻(xiàn)。答：夸美紐斯教育強(qiáng)調(diào)把一切知識(shí)教給一切人，教育要適應(yīng)自然，系統(tǒng)地論證了班級(jí)授課制以及教學(xué)的三大原則。直觀性原則；鞏固性原則；循序漸進(jìn)性原則。26. 赫爾巴特的四階段教學(xué)過程是什么？答：清楚（明了），這是靜態(tài)中鉆研階段，就是清楚所應(yīng)專心的活動(dòng)。聯(lián)合，這是動(dòng)態(tài)中鉆研階段，是從一個(gè)專心活動(dòng)進(jìn)入另一個(gè)專心活動(dòng)中。系統(tǒng)，這是靜態(tài)中的理解階段，是多種專心活動(dòng)在審思活動(dòng)中聯(lián)合。方法，這是動(dòng)態(tài)中的理解階段。27. 簡(jiǎn)述布魯納的教學(xué)思想。

24、答：在教學(xué)內(nèi)容上，學(xué)習(xí)“學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”。教學(xué)方法上，使用發(fā)現(xiàn)法。早期教育。重要因素。教育是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力產(chǎn)生的重要手段。教育是知識(shí)創(chuàng)新的重要手段。28. 簡(jiǎn)述杜威的教學(xué)階段論的內(nèi)容。答：疑難的情境；確定疑難之所在，并提出問題；通過觀察和其他心智活動(dòng)以及收集事實(shí)材料，提出假設(shè)；進(jìn)行推理；檢驗(yàn)假設(shè)。29. 簡(jiǎn)述宴陽初的平民教育思想與鄉(xiāng)村教育思想。答：其教育思想概括為“四大教育”與“三大方式”。所謂“四大教育”即文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育和公民教育?！叭蠓绞健奔磳W(xué)校式、家庭式和社會(huì)式。30. 簡(jiǎn)述教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。答：人口對(duì)教育的制約和影響。社會(huì)生產(chǎn)力和科技的發(fā)展對(duì)教育的制約和影響。社會(huì)政治經(jīng)

25、濟(jì)制度對(duì)教育的制約和影響。社會(huì)文化對(duì)教育的影響和制約。31. 簡(jiǎn)述社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約和影響作用。答：社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)決定教育的性質(zhì)。政治經(jīng)濟(jì)決定教育目的。政治經(jīng)濟(jì)決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)。政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定著教育的結(jié)構(gòu)。32. 簡(jiǎn)述教育的經(jīng)濟(jì)功能。答：教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的前提。教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素。教育是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力產(chǎn)生的重要手段。教育是知識(shí)創(chuàng)新的重要手段。33. 簡(jiǎn)述教育的政治功能？答：通過培養(yǎng)社會(huì)所需要的合格公民和政治人才去實(shí)現(xiàn)教育的政治作用。通過宣傳統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)，制造一定的社會(huì)輿論來為社會(huì)政治服務(wù)。組織學(xué)生直接參加社會(huì)的政治活動(dòng)，把學(xué)生作為現(xiàn)實(shí)的政治力量使用

26、。憑借教育制度，形成特定的社會(huì)政治關(guān)系。34. 簡(jiǎn)述教育的的文化功能。答：傳遞保存文化功能。傳播豐富文化的功能。選擇提升文化的功能。創(chuàng)造更新文化的功能。35. 簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的規(guī)律。答：人的身心發(fā)展具有順序性。人的身心發(fā)展具有階段性。人的身心發(fā)展具有不均衡性。人的身心發(fā)展還具有個(gè)別差異性。36. 簡(jiǎn)述教育目的的新特征。答：教育目的的融合性特征。教育目的的適度超越性特征。教育目的的類主體性特征。37. 簡(jiǎn)述皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論及其對(duì)教育的貢獻(xiàn)。答：皮亞杰認(rèn)為，嬰兒出生不久，就開始用他與生俱來的一些基本行為模式對(duì)環(huán)境中的事物做出反應(yīng)，從而獲取知識(shí)。這種以身體感官的基本行為模式，可以視為個(gè)體用以了解

27、周圍世界的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)（皮亞杰稱之為“圖式”）。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展論對(duì)教育的研究主要為三點(diǎn)：確定了兒童心智成長的內(nèi)發(fā)性與主動(dòng)性；確定了兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性與普遍性；確認(rèn)了兒童認(rèn)知發(fā)展階段成長速度的個(gè)別差異性等。38. 簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。答：現(xiàn)實(shí)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力動(dòng)機(jī)的形成，需要個(gè)體把需要與外在客觀條件、自身的發(fā)展水平相結(jié)合。即只有客觀條件允許，個(gè)體心理水平達(dá)到，個(gè)體才能覺察到欲求的存在，從而自覺地把欲求轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)，并確立行為目標(biāo)，制定行動(dòng)方案，調(diào)控目的行為，最終滿足需要。39簡(jiǎn)述遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用。答：一、素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性。二、質(zhì)的生理成熟程度制約著人

28、的身心發(fā)展的過程及其階段。三、遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定影響。四、遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展影響大小與其本身是否符合常態(tài)有關(guān)。五、遺傳素質(zhì)對(duì)人的影響在人的發(fā)展的不同階段作用不同。40. 簡(jiǎn)述教育在人的發(fā)展中的作用。答：學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性。學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育具有高度的組織性。教育可控制和利用各種環(huán)境因素對(duì)人的自發(fā)影響。教育可以充分發(fā)揮個(gè)體遺傳上的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)遺傳上的缺陷。41. 簡(jiǎn)述環(huán)境在人的發(fā)展中的作用。答：社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式制約著人的發(fā)展程度和范圍。社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向和性質(zhì)。社會(huì)的精神文化影響著個(gè)體的身心發(fā)展內(nèi)容。社會(huì)環(huán)境的不同還可能造成個(gè)體發(fā)展上的

29、巨大差異。環(huán)境因素對(duì)人影響的特點(diǎn)是帶有一定的自發(fā)性和偶然性。42. 簡(jiǎn)述綜合實(shí)踐活動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)。答：整體性。實(shí)踐性。開放性。生成性。自主性。43. 簡(jiǎn)述馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展”思想的本質(zhì)核心。答：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想的本質(zhì)核心就是：每個(gè)社會(huì)成員在智力和體力上都得到盡可能多方面的、充分的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展?？筛爬槿齻€(gè)方面：第一，全面發(fā)展人的量的方面規(guī)定性智力和體力的盡可能多方面的發(fā)展。第二，全面發(fā)展人的質(zhì)的方面規(guī)定性智力和體力的充分的、自由的發(fā)展。第三，全面發(fā)展的人的度的方面規(guī)定性個(gè)人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展。44. 簡(jiǎn)述學(xué)校教育內(nèi)容的特征。答：學(xué)校教育內(nèi)容具有明確的目的指向性和預(yù)定

30、性。學(xué)校教育內(nèi)容具有高度的信息含量和科學(xué)的富于邏輯的排列組合。學(xué)校教育內(nèi)容不僅具有認(rèn)識(shí)價(jià)值，還具有形成價(jià)值。學(xué)校教育內(nèi)容被兩個(gè)處于不同地位而又密切聯(lián)系的主體共同；利用。教育內(nèi)容的構(gòu)成具有連續(xù)性。45.簡(jiǎn)述新課程改革在課程結(jié)構(gòu)上的改革。答：綱要指出：“改革課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、門類過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)計(jì)九年一貫制的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需要，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。”46. 簡(jiǎn)述新課程改革中在課程內(nèi)容方面改革的目標(biāo)。答：綱要強(qiáng)調(diào)“改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和偏重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)

31、注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能”。47. 課程計(jì)劃有哪幾個(gè)部分構(gòu)成？答：教學(xué)科目。學(xué)科開設(shè)的順序。各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)數(shù)。學(xué)年編制和學(xué)周的安排。48. 我國基礎(chǔ)教育課程改革的總體目標(biāo)是什么？答： 我國基礎(chǔ)教育課程改革的總體目標(biāo)是：以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”和江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。49. 簡(jiǎn)述教學(xué)的地位與意義。答：教學(xué)是學(xué)校的中心工作。教學(xué)是傳承人類文明成果的重要手段。教學(xué)是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段。50課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵、框架是什么？答：課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵課程標(biāo)準(zhǔn)只是對(duì)學(xué)生經(jīng)過某一學(xué)段之后的

32、學(xué)習(xí)結(jié)果的行為描述，而不是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)定。它是國家指定的某一學(xué)段的共同的、統(tǒng)一的基本要求，而不是最高要求。學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果行為描述應(yīng)該盡可能是可理解的、可達(dá)到的、可評(píng)估的，而不是模糊不清的、可望而不可即的。它隱含著教師不是教科書的執(zhí)行者，而是教學(xué)方案的開發(fā)者，即教師是“用教科書教，而不是教教科書”。課程標(biāo)準(zhǔn)的范圍應(yīng)該涉及作為一個(gè)完整個(gè)體發(fā)展的三個(gè)領(lǐng)域：認(rèn)知、情感與動(dòng)作技能，而不僅僅是知識(shí)方面的要求。課程標(biāo)準(zhǔn)的框架前言。課程目標(biāo)。內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)施建議。術(shù)語解釋。51. 教科書編寫要遵循什么原則？答：教科書的編寫可以從下面幾個(gè)方面考慮：教科書的內(nèi)容要貼近兒童的生活，從其生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)

33、興趣。教科書不是現(xiàn)成知識(shí)或真理的羅列，而是要培養(yǎng)學(xué)生通過自己的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)知識(shí)的能力。教科書應(yīng)是開放性的，能引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生問題，促進(jìn)學(xué)生思考和探索。教科書的編寫要體現(xiàn)出學(xué)生的情感。教科書的編寫要盡可能地給學(xué)生想象和思考的空間。教科書的編寫要給教師留一個(gè)充分發(fā)揮自己的余地。52. 什么是教學(xué)，教學(xué)的含義有哪些？答：教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。教學(xué)包含三方面含義：一是強(qiáng)調(diào)了教師的教和學(xué)生的學(xué)的綜合或統(tǒng)一。二是明確了教學(xué)實(shí)際上是一種溝通和交往的活動(dòng)。三是指出了教學(xué)對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展的促進(jìn)功能。53. 簡(jiǎn)述咨詢與指導(dǎo)的內(nèi)容。答：咨詢與指導(dǎo)的內(nèi)容包括：學(xué)習(xí)指導(dǎo)、職業(yè)生涯指導(dǎo)、心理

34、咨詢與指導(dǎo)和休閑指導(dǎo)。54. 家庭教育有那些特點(diǎn)？答：家庭教育的先導(dǎo)性。家庭教育的感染性。家庭教育的權(quán)威性。家庭教育的針對(duì)性。家庭教育的終身性。55. 學(xué)校教育的特點(diǎn)是什么？答：職能的專門性。組織的嚴(yán)密性。作用的全面性。內(nèi)容的系統(tǒng)性。手段的有效性。形式的穩(wěn)定性。56.簡(jiǎn)述社會(huì)教育的作用和特點(diǎn)。答：社會(huì)教育的作用社會(huì)教育直接面向社會(huì)，又以社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)為背景，它比學(xué)校教育、家庭教育具有更廣闊的活動(dòng)余地，影響面更為廣泛，更能有效地對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)生積極作用。社會(huì)教育不僅面對(duì)青少年，更面對(duì)社會(huì)的成人勞動(dòng)者。社會(huì)教育形式靈活多樣，沒有制度化學(xué)校教育的嚴(yán)格約束性，他很少受階級(jí)、地位、年齡、資歷的限制，能更好地

35、體現(xiàn)教育的民主性。在人的發(fā)展過程中，家庭、學(xué)校、社會(huì)在時(shí)空上是天然聯(lián)合體，學(xué)校教育不是個(gè)人成長過程的全部。社會(huì)教育的特點(diǎn)：開放性。群眾性。多樣性。補(bǔ)償性。融合57. 簡(jiǎn)述社區(qū)教育的功能、組織模式。答：社區(qū)教育功能：系統(tǒng)協(xié)調(diào)。環(huán)境優(yōu)化。組織整合。管理監(jiān)督。社區(qū)教育的組織模式：以學(xué)校為中心的社區(qū)教育。以社區(qū)為中心的社區(qū)教育。58. 簡(jiǎn)述第二次世界大戰(zhàn)后教師職業(yè)變化的方向與特點(diǎn)。答：教師職業(yè)職能的轉(zhuǎn)變。教會(huì)學(xué)習(xí)是教師職業(yè)的新的工作方式。教師職業(yè)被認(rèn)定為專業(yè)性職業(yè)。教師的終身教育得以實(shí)施。教師成為教育改革的重要因素。59. 教師作為職業(yè)人的特點(diǎn)。答：首先，作為職業(yè)人，社會(huì)對(duì)他們的行為有著很高的標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)

36、厲而又多方面的規(guī)范。其次，教師作為職業(yè)人，其一言一行都應(yīng)遵循教師職業(yè)行為規(guī)范，不履行就會(huì)給社會(huì)、他人帶來災(zāi)難與傷害，也給自己帶來痛苦。60. 利思伍德提出的教師專業(yè)發(fā)展三維模式。答：第一維，教師專業(yè)知能發(fā)展。第二維，教師的職業(yè)發(fā)展周期。第三維，教師的心理發(fā)展61. 教育如何滿足學(xué)生的期待與要求？答：使學(xué)生達(dá)到基礎(chǔ)性、發(fā)展性與創(chuàng)造性學(xué)力的統(tǒng)一。對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的價(jià)值觀的引導(dǎo)。62. 當(dāng)代學(xué)生觀有哪些？答：以人為本的理念。尊重的教育理念。重視學(xué)生發(fā)展性的教育理念。依法施教的理念。自我教育的理念。63.師范教育與教師教育兩個(gè)概念的聯(lián)系與區(qū)別。答：“師范教育”與“教師教育”是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。

37、二者之間的聯(lián)系表現(xiàn)在都表述和指稱教師培養(yǎng)教育活動(dòng)。區(qū)別在于，教師教育是終身性的，師范教育是階段性的；從空間的維度上看，教師教育的空間可分成三大塊：職前教育場(chǎng)所、入職教育場(chǎng)所、職后繼續(xù)教育場(chǎng)所。教師教育體系是職前、入職、職后教育的統(tǒng)合。教師教育體系的職業(yè)前教育是一種教師職業(yè)資格教育，教育對(duì)象為準(zhǔn)教師。師范教育是工業(yè)時(shí)代大批量生產(chǎn)的產(chǎn)物。教師教育是信息社會(huì)終身教育所要求的一種教育64.簡(jiǎn)述童年時(shí)期學(xué)生的年齡特征及其教育。答：童年時(shí)期學(xué)生的年齡特征為：從發(fā)展速度上來看，童年時(shí)期是一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的時(shí)期，學(xué)生的身體緩慢生長，在心理上一般沒有什么尖銳的自我沖突；從發(fā)展的性質(zhì)上看，童年時(shí)期是兒童超越家庭范圍進(jìn)

38、入社會(huì)化的起始階段，也是兒童因角色、活動(dòng)、他人平衡家的多樣化而引起對(duì)自我形象反思的開始時(shí)期。童年時(shí)期學(xué)生的教育：使學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是童年期教育的核心任務(wù)。教師應(yīng)當(dāng)把關(guān)心學(xué)生的健康、發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)作為重要任務(wù)。在學(xué)習(xí)方面，除教學(xué)內(nèi)容外，教師要注意學(xué)生的讀、寫、算和手工技能的訓(xùn)練和協(xié)調(diào)發(fā)展。對(duì)童年學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育的重要任務(wù)。65. 簡(jiǎn)述少年期學(xué)生的年齡特征與教育。答：少年期學(xué)生的年齡特征：進(jìn)入少年期的學(xué)生，身心開始發(fā)生急劇變化 ，自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)明顯強(qiáng)，心理上的“成人感”日益顯露出來。少年期學(xué)生的教育：加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的“青春期教育”。為學(xué)生提供豐富的文化生活和精神食糧。加強(qiáng)少年的情感

39、、品德和理想教育是教育的重要任務(wù)。對(duì)少年學(xué)生的自我教育能力的培養(yǎng)，是教育者的餓又一重要任務(wù)。論述題1. 談?wù)勀銓?duì)教育者在教育過程中主體性地位的認(rèn)識(shí)。答：教育者是學(xué)校存在的主體。換言之，是學(xué)生的存在決定了學(xué)校的存在、教師的存在。受教育者及其活動(dòng)是學(xué)校職能部門及其管理的中心。學(xué)校的一切活動(dòng)、一切工作都要以學(xué)生為中心。受教育者是學(xué)校和教師評(píng)價(jià)的主體。學(xué)生的評(píng)價(jià)是衡量學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的重要依據(jù)。受教育者是教育任務(wù)完成的主體。判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)化、理解和熟練應(yīng)用程度。受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著教師的教，這也是其主體性的表現(xiàn)。對(duì)象的身心發(fā)展要因材施教。受教育者的主體性還體現(xiàn)在，每一個(gè)教

40、育對(duì)象都有他們各自的獨(dú)立性、選擇性、需要性和創(chuàng)造性，有有、他們個(gè)人的興趣、愛好和主觀能動(dòng)性。2. 結(jié)合實(shí)際，從學(xué)校文化的功能這個(gè)角度，談?wù)勅绾蝿?chuàng)建校園文化？答：學(xué)校文化功能主要表現(xiàn)在：導(dǎo)向作用。約束作用。凝聚作用。激勵(lì)作用。學(xué)校文化建設(shè)可從三個(gè)方面著手：第一，學(xué)校文化中的物質(zhì)層建設(shè)。物質(zhì)層的學(xué)校文化的建設(shè)主要指學(xué)校校園環(huán)境建設(shè)，要求創(chuàng)設(shè)和諧良好的學(xué)校氛圍，使學(xué)生在校園中生活和學(xué)習(xí)有一種美的享受。第二，學(xué)校文化制度層的建設(shè)。學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度要具有科學(xué)性、系統(tǒng)性，在強(qiáng)制性的規(guī)章制度中，保證全校師生的切身利益，做到有法可依、有章可循。第三，學(xué)校文化的精神層建設(shè)。精神層的建設(shè)主要指的教育觀念和教育理

41、念的建設(shè)。對(duì)精神層面的學(xué)校文化建設(shè)，要采取正面說理式，以理服人、以情感人，重視每個(gè)人的價(jià)值，尊重每個(gè)人的人格，使學(xué)校的集體形成共同創(chuàng)造良好學(xué)校文化的氛圍。3. 如何理解教育優(yōu)先發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)的普遍規(guī)律？答：當(dāng)代社會(huì)國際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速。世界范圍的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國力競(jìng)爭(zhēng)，已由農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)的資源、資本競(jìng)爭(zhēng)演變成當(dāng)今科學(xué)技術(shù)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，而這些競(jìng)爭(zhēng)聚焦于一點(diǎn)就是教育的競(jìng)爭(zhēng)。因此，教育優(yōu)先發(fā)展是當(dāng)今世界各國經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的關(guān)鍵。4. 依據(jù)終身教育思想，談?wù)勀銓?duì)自己正在參與的中央廣播電視大學(xué)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。答：中央廣播電視大學(xué)學(xué)習(xí)主張把教育貫穿于人的一生，注重教育的整體性和民主性，主

42、張采取靈活多樣的教育組織形式、教育內(nèi)容和教育手段。教育，不能停止在兒童期和青年期，只要人活著，就應(yīng)該是繼續(xù)的。教育必須以這樣的做法，來適應(yīng)個(gè)人和社會(huì)的連續(xù)性要求。認(rèn)為終身教育是完全意義上的教育，包括了教育在各個(gè)發(fā)展階段之間的所有有機(jī)聯(lián)系，既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育。終身教育的基本任務(wù)是使人們?yōu)樽兓龊脺?zhǔn)備，最終目標(biāo)是通過不斷的學(xué)習(xí)，努力去構(gòu)建美好生活，即使一個(gè)人過一種更和諧、更充實(shí)和符合生命真諦的生活，這種生活是個(gè)人與現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性所規(guī)定的生活。5. 面對(duì)未來社會(huì)的挑戰(zhàn)，教育的應(yīng)對(duì)措施及改革趨勢(shì)是什么？答：追求教育民主化，發(fā)展全民教育?？萍嫉陌l(fā)展愈發(fā)突飛猛進(jìn)，國與國之間的競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是科

43、技與人才質(zhì)量、數(shù)量的競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)的中心任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和綜合國力。實(shí)行主體性教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增長愈來愈依賴于個(gè)體與國家的創(chuàng)新能力，特別是提出新問題，找出新方法，增添新價(jià)值的能力。倡導(dǎo)學(xué)會(huì)關(guān)心，加強(qiáng)人文教育。要想在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)在教育上確立“學(xué)會(huì)關(guān)心”的主題。追求教育終身化，構(gòu)建學(xué)習(xí)社會(huì)。21世紀(jì)，科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的進(jìn)步迫使人們必須不斷地更新自己的知識(shí)技能，人們注定要活到老學(xué)到老，使終身教育成為各國教育的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想之一。謀求教育的國際化，注重教育的本土化。教育的國際化包括兩個(gè)方面：一是打破封建、閉鎖的落后狀態(tài)；二是在人才培養(yǎng)規(guī)格

44、上，注意國際性。6結(jié)合實(shí)際，論述如何發(fā)揮育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。答：首先，受教育者根據(jù)自身的精神狀態(tài)與需要、興趣、目的等傾向性來選擇環(huán)境和教育對(duì)他的影響。其次，受教育者的積極主動(dòng)性能夠活化并創(chuàng)造新的教育資源。再次，教育要求與受教育者的建構(gòu)能力相匹配。7. 結(jié)合實(shí)際，論述如何發(fā)揮教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。答：一、受教育者的主觀能動(dòng)性。首先，受教育者根據(jù)自身的精神狀態(tài)與需要、興趣、目的等傾向性來選擇環(huán)境和教育對(duì)他的影響。其次，受教育者的積極主動(dòng)性能夠活化并創(chuàng)造新的教育資源。再次，教育要求與受教育者的建構(gòu)能力相匹配。二、教育的自身狀況。教育主導(dǎo)作用發(fā)揮的程度和效果的大小，與教育自身的條件也有很大

45、的關(guān)系。這些條件包括：教育的物質(zhì)條件、教師的素質(zhì)、管理水平以及相關(guān)的精神條件等。三、家庭環(huán)境因素。影響教育的家庭因素很多，主要包括家庭經(jīng)濟(jì)條件、父母的文化水平以及家庭的人際氛圍等。四、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)的有機(jī)組成部分，既不存在離開社會(huì)的教育，也不存在離開教育的社會(huì)。任何教育活動(dòng)都是在一定社會(huì)所提供的條件和背景中進(jìn)行的，無不受到社會(huì)條件的制約，打上社會(huì)時(shí)代背景的印記。影響教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的社會(huì)條件，主要包括社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的進(jìn)步程度、整體的社會(huì)環(huán)境、民族心態(tài)、文化傳統(tǒng)等。8. 結(jié)合實(shí)際，談?wù)勅绾伟盐栈A(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。答：（一）實(shí)施基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)的根本

46、方針是“三個(gè)面向” 鄧小平同志有關(guān)“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的思想應(yīng)成為研究與實(shí)施素質(zhì)教育的根本性指導(dǎo)方針?；A(chǔ)教育要迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)，承擔(dān)起基礎(chǔ)性的任務(wù)，就必需首先深刻地把握“三個(gè)面向”的內(nèi)涵，然后在教育實(shí)踐中認(rèn)真貫徹落實(shí)這一方針。（二）基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)以素質(zhì)教育的總目標(biāo)為指導(dǎo) “以德育為核心，以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為重點(diǎn)”是素質(zhì)教育的總目標(biāo)。基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是從素質(zhì)教育總的目標(biāo)出發(fā)來具體制定的，體現(xiàn)了國家的基礎(chǔ)教育的總的教育目的。（三）基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)了新時(shí)代的價(jià)值觀這次基礎(chǔ)教育課程改革的培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神，為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展是這次新課程的基本價(jià)值取向。這

47、一培養(yǎng)目標(biāo)深刻地反映了新時(shí)代的價(jià)值觀，是新的時(shí)代精神對(duì)人的發(fā)展要求的集中展現(xiàn)。9. 結(jié)合實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫鈱W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的思想內(nèi)涵。答：1、學(xué)會(huì)認(rèn)知 “知”在這里不僅是指“知識(shí)”，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了從學(xué)校教科書和教師課堂講授中汲取的知識(shí)，而包括了在個(gè)體社會(huì)化的過程中需要了解的一切認(rèn)識(shí)的對(duì)象，既包括人類自身及其主觀世界，又包括自然、社會(huì)等外部世界。“認(rèn)知”不僅是指學(xué)習(xí)書本上的、課堂上的知識(shí)，還包括學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)各種社會(huì)規(guī)范，掌握學(xué)習(xí)的工具、求知的手段。學(xué)會(huì)認(rèn)知就是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”本身。學(xué)會(huì)認(rèn)知，要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有探求未知的熱情，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，有科學(xué)的人文精神，掌握舉一反三的科學(xué)方法。學(xué)會(huì)認(rèn)知，不能在

48、學(xué)校教育中一次完成?！扒笾睂⑹且粋€(gè)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間無數(shù)次反復(fù)、不斷“完成”而又重新開始的過程。 2、 學(xué)會(huì)做事 學(xué)會(huì)求知和學(xué)會(huì)做事是相互聯(lián)系、不可分割的。前者的目的在于認(rèn)識(shí)世界，后者則旨在改造世界，是典型的“知”與“行”的關(guān)系。在新的社會(huì)歷史背景下，“學(xué)會(huì)做事”突破了傳統(tǒng)的“做”的狹隘理解，具有了新的含意：學(xué)會(huì)做事，將從傳統(tǒng)意義上的掌握某種勞動(dòng)技能，轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)勞動(dòng)者的綜合能力；學(xué)會(huì)做事，不僅指獲取智力技能，而且指培養(yǎng)社會(huì)行為技能，包括處理人際關(guān)系、解決人際矛盾、管理人的群體等能力；學(xué)會(huì)做事，更重要的是以在“求知”過程中養(yǎng)成的科學(xué) 素質(zhì)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)適應(yīng)未來職業(yè)變動(dòng)的應(yīng)變能力和在工作中的革新能

49、力。 3、 學(xué)會(huì)共同生活 學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)與他人一起生活，是時(shí)代對(duì)教育發(fā)展提出的一個(gè)重要命題，有著深刻的內(nèi)涵。學(xué)會(huì)共同生活，首先要了解自身、發(fā)現(xiàn)他人、尊重他人，做到“設(shè)身處地”、“由己及人”，“己所不欲，勿施于人”。學(xué)會(huì)共同生活，就是要學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)共處，就是要學(xué)會(huì)平等對(duì)話，相互交流。學(xué)會(huì)共同生活，不只是學(xué)習(xí)一種社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也意味著學(xué)習(xí)人和自然的和諧相處。學(xué)會(huì)共同生活，主要不是從書本中學(xué)習(xí)，它的有效途徑之一就是參與目標(biāo)一致的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)會(huì)在各種“磨合”之中找到新的認(rèn)同，確立新的共識(shí)，并從中獲得實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)。 4、學(xué)會(huì)生存 學(xué)會(huì)生存是建立在前三種學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上的一種基本進(jìn)程，

50、是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)。學(xué)會(huì)生存，超越了單純的道德、倫理意義上的“做人”，而包括了適合個(gè)人和社會(huì)需要的情感、精神、腳際、親合、合作、審美、體能、想象、創(chuàng)造、獨(dú)立判斷、批評(píng)精神等方面。總之，學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存，是相互聯(lián)系、相互滲透、不可分割的一個(gè)整體。10. 結(jié)合實(shí)際，談?wù)劷炭茣帉憫?yīng)遵循哪些新理念。答：我國的教科書編寫可以從以下幾個(gè)方面來考慮：1、教科書的內(nèi)容要貼近兒童的生活，從其生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。教科書的內(nèi)容要盡量選擇兒童熟悉的，不要過于抽象和深?yuàn)W。2、教科書不是現(xiàn)成知識(shí)或真理的羅列，而是要培養(yǎng)學(xué)生通過自己的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)知識(shí)的能力。讓學(xué)生通過活動(dòng)，通過自己

51、原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的參與，或同化或順應(yīng)，把知識(shí)納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。3、教科書應(yīng)是開放性的，能引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生問題，促進(jìn)學(xué)生思考和探究。教科書的編寫，應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)造成問題情境的說法、事例并布置要解決的有疑惑的任務(wù)。4、教科書的編寫要體現(xiàn)學(xué)生的情感。目前，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)、能力與情感，使之結(jié)合起來全面發(fā)展已經(jīng)成為共識(shí)。教科書的編寫要考慮到這一方面，把三者有機(jī)的結(jié)合起來。5、教科書的編寫要盡可能地給學(xué)生想象和思考的空間。6、教科書的編寫要給教師留一個(gè)充分發(fā)揮自己的余地，給教師一個(gè)把自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)投入到教學(xué)中去的空間。11. 結(jié)合實(shí)際，談?wù)勎覈?dāng)前實(shí)施新課程改革的背景。答：教育觀念滯后，

52、人才培養(yǎng)目標(biāo)已不能完全適應(yīng)時(shí)代的要求；思想品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性不強(qiáng)；部分課程內(nèi)容陳舊；課程結(jié)構(gòu)過于單一，學(xué)科體系相對(duì)封閉，以致難以反映現(xiàn)代科技、社會(huì)發(fā)展的新內(nèi)容，脫離了學(xué)生教育和社會(huì)實(shí)際；課程實(shí)施過程基本以教師、課堂、書本為中心，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；課程評(píng)價(jià)基本只重視學(xué)業(yè)成績，忽視學(xué)生的全面發(fā)展；課程管理過于集中，使課程不能適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的需求和學(xué)生多樣發(fā)展的需求等等。12. 結(jié)合實(shí)例，論述課程改革對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生的影響。答：學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由傳統(tǒng)的“被動(dòng)學(xué)習(xí)”、“個(gè)體學(xué)習(xí)”、“接受學(xué)習(xí)”到“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”、“研究性學(xué)習(xí)”。自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能

53、力、學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動(dòng)地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力程度的過程。合作學(xué)習(xí)是小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助學(xué)習(xí)。學(xué)生能進(jìn)行有效的溝通；有效的解決組內(nèi)沖突，共同完成任務(wù)，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性。研究性學(xué)習(xí)指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題以及實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。13. 結(jié)合實(shí)際談?wù)勀汴?duì)教學(xué)在現(xiàn)代學(xué)校教育中的新使命與任務(wù)的認(rèn)識(shí)。答：培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力。在教學(xué)中，基礎(chǔ)知識(shí)和

54、基本技能是基礎(chǔ)學(xué)力的核心，是學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、開展終身學(xué)習(xí)、促進(jìn)自我發(fā)展和完善的基礎(chǔ)。教學(xué)首先要引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向?qū)W習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)并喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的愉快感、責(zé)任感，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的愿望和習(xí)慣。建構(gòu)學(xué)生個(gè)性化的多元智力結(jié)構(gòu)。教學(xué)中，不僅要繼續(xù)關(guān)注語言、數(shù)理、邏輯等能力的培養(yǎng)，還要關(guān)注學(xué)生其他方面的能力發(fā)展，使這些潛能在創(chuàng)設(shè)的豐富多彩的情境中得到充分的發(fā)展，最大限度地挖掘出學(xué)生智力組合中蘊(yùn)藏的潛能，使每個(gè)學(xué)生的智力結(jié)構(gòu)得到最大限度的發(fā)展和完善。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生開動(dòng)腦筋，積極主動(dòng)地追求新知，并探索解決問題的新途徑和新方法

55、，使靈活的發(fā)散思維突破習(xí)慣思維的定勢(shì)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值觀的的形成。學(xué)生的態(tài)度形成不僅指學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度與學(xué)習(xí)的責(zé)任感的形成，更指一種求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和寬容的人生態(tài)度的培養(yǎng)。在學(xué)生心中逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確立起對(duì)真善美的價(jià)值追求和人與自然可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值理念。14. 結(jié)合當(dāng)前課程改革的實(shí)際，談?wù)勈裁词蔷C合實(shí)踐活動(dòng)，開設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)的意義和作用何在？答：綜合實(shí)踐活動(dòng)是指面向?qū)W生的生活世界，以豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生綜合研究能力為目的，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自主選擇、自主探究、感受生活、學(xué)以致用的體驗(yàn)性活動(dòng)。開設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)的意義和作用：第一，綜合實(shí)踐活動(dòng)

56、可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。在社會(huì)實(shí)踐過程中，學(xué)生通過參與活動(dòng)，獲得各種感性認(rèn)識(shí)，在感性認(rèn)識(shí)不斷豐富的過程中，實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)的餓鞏固和升華。學(xué)生通過走入社會(huì)情境，接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，參與各種社會(huì)活動(dòng)等方式，能夠增長直接經(jīng)驗(yàn)，提高實(shí)踐能力。第二，參加綜合實(shí)踐活動(dòng)，可以增加學(xué)生的生活體驗(yàn)。綜合實(shí)踐活動(dòng)，通過倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)自我、社會(huì)和自然之間的內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，加強(qiáng)了學(xué)生和社會(huì)的聯(lián)系，使得學(xué)生在生活中體驗(yàn)和尋求學(xué)習(xí)的動(dòng)力，使學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道和空間多樣化，學(xué)習(xí)方式情趣化、生活化。綜合實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生融入到完整的社會(huì)生活中，得到豐富的生活體驗(yàn)。第三，綜合實(shí)踐活動(dòng)可以形成學(xué)生的服務(wù)意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。學(xué)

57、生通過多樣化的綜合實(shí)踐活動(dòng)，形成勇于擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的社會(huì)觀念和服務(wù)社會(huì)的基本技能與方法，使學(xué)生在獲得社會(huì)適應(yīng)能力和生存能力的同時(shí)，形成公民應(yīng)具備的良好素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生在認(rèn)知、情感和能力等領(lǐng)域的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。15. 結(jié)合實(shí)際，論述三種教育力量整合的重要性有哪些？答： 其重要性為：一、三種教育力量的整合，有利于教育在時(shí)空上的相互銜接。搞好三種教育的協(xié)調(diào)與配合，是整體化教育的一個(gè)十分重要的方面。二、三種教育力量的整合，有利于整個(gè)教育在方向上的高度一致。增強(qiáng)社會(huì)的各個(gè)方面的社會(huì)責(zé)任感，統(tǒng)一組織好社會(huì)教育的工作，提高家長的教育素養(yǎng)，從而切實(shí)作好家庭、社會(huì)、學(xué)校教育在方向上的協(xié)調(diào)一致工作，在我國應(yīng)予高度重視。三、三種教育力量的整合，有利于加強(qiáng)各種教育的互補(bǔ)作用。受教育者對(duì)教育者的信任程度越高，對(duì)教育活動(dòng)的認(rèn)同程度也越高，教育的效果也就越好，反之亦然。16.結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)教師的“伴奏者”、“協(xié)助者”、“促進(jìn)者”、“領(lǐng)導(dǎo)者”職能的認(rèn)識(shí)。答；國際21世紀(jì)教育委員會(huì)要求教師做“伴奏者”：教師和學(xué)生要建立一種新的關(guān)系，從“獨(dú)奏者”的角色過渡到“伴奏者”的角色，從此不再主要是傳授知識(shí)，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，引導(dǎo)他們而非塑造