2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時(shí)檢測(cè)十三向西方學(xué)習(xí)思潮的興起西學(xué)東漸含答案可編輯

1、課時(shí)檢測(cè)（十三） 向西方學(xué)習(xí)思潮的興起西學(xué)東漸（時(shí)間： 45分鐘 滿分： 85分）一、選擇題 （每小題 4分，共 48分 ）1. （2018 四川雙流中學(xué)月考 ）1839年，林則徐在諭各國(guó)商人呈繳煙土稿的通令中指出：“況茶葉、大黃（一種中藥材），外夷若不得此，即無(wú)以為命，乃聽爾年年販運(yùn)出洋，絕不靳惜（吝惜 ），恩莫大焉！”這反映出林則徐 （ ）A 主張平等商貿(mào)往來(lái)B.抵制西方掠奪原料C .講究禁煙策略手段D .文化封閉性的觀念解析： 選 D 材料中林則徐認(rèn)為中國(guó)允許茶葉、大黃出口是中國(guó)人對(duì)外國(guó)的恩惠，說(shuō) 明當(dāng)時(shí)林則徐保守的對(duì)外觀念，故D 項(xiàng)正確。 A、B、C 三項(xiàng)在材料中都未體現(xiàn)。2. 魏源在

2、海國(guó)圖志中提出中國(guó)應(yīng)創(chuàng)設(shè)新式海軍，發(fā)展工業(yè)與航運(yùn)，倡導(dǎo)海洋風(fēng)氣，轉(zhuǎn)移國(guó)民觀念，只有掌握海權(quán)才能在“西人以動(dòng)力橫絕五洲”之際以實(shí)現(xiàn)“制夷”的目 標(biāo)。對(duì)魏源的思想理解正確的是 （）A 從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機(jī)B.將發(fā)展資本主義與抵制侵略有機(jī)結(jié)合C 實(shí)現(xiàn)了從“師技”到“師道”的轉(zhuǎn)變D .成功扭轉(zhuǎn)了中國(guó)重陸輕海的傳統(tǒng)觀念解析： 選 A 材料 “ 西人以動(dòng)力橫絕五洲 之際” 反映出民族危機(jī)的出現(xiàn)，魏源提 出“掌握海權(quán) ”以實(shí)現(xiàn) “制夷 ” 的目標(biāo)，從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機(jī)，故 A 項(xiàng)正 確；材料沒(méi)有反映出發(fā)展資本主義的主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；魏源的思想未付諸實(shí)踐，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是魏源個(gè)人的

3、思想，無(wú)法推斷對(duì)中國(guó)重陸輕海傳統(tǒng)觀念的影響，故D 項(xiàng)錯(cuò)誤。3. 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，“西學(xué)中源”說(shuō)一度盛行，一些有影響的學(xué)者宣稱，西學(xué)源于中學(xué)， 是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展。因此，“采西學(xué)”是“失禮求諸野”，是光復(fù)舊物。這種說(shuō) 法 （ ）A 缺乏事實(shí)依據(jù)且毫無(wú)價(jià)值B.客觀上有利于人們接受西學(xué)C 成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)D .成為人們向西方學(xué)習(xí)的障礙解析：選B “西學(xué)中源”缺乏事實(shí)依據(jù)，但并非毫無(wú)價(jià)值，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“采 西學(xué) 是失禮求諸野 ，是光復(fù)舊物 ” 可知這種說(shuō)法把學(xué)習(xí)西學(xué)看成是恢復(fù)中學(xué)，客觀 上有利于人們接受西學(xué)， 故 B 項(xiàng)正確； 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)是 “中體西用 ” ，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤； 這種

4、說(shuō)法一定程度上有利于人們接受西學(xué)，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。4. （2018 湖南長(zhǎng)郡中學(xué)月考 ）“它 （中體西用 ）用貌似公正、開放的態(tài)度，在適合民族文化心理承受能力的考慮之下，將仿效西方、變革社會(huì)的方案局限在不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體內(nèi)。”這說(shuō)明該思 想 ()A 缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的改造B 清除了西學(xué)引進(jìn)的阻力C 具有明顯的文化封閉性D 具有文化沖突的調(diào)和性解析： 選 D 根據(jù) “仿效西方、變革社會(huì) ”可知該思想在一定程度上對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行 了改造，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù) “不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體內(nèi) ”可知該思想并沒(méi)有清 除西學(xué)引進(jìn)的阻力， 故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“開放的態(tài)度”“仿效西方”可知該思想并

5、不封閉， 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；該思想既 “仿效西方、變革社會(huì) ”，又“不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體 ” ， 體現(xiàn)了中西文化的調(diào)和，故 D 項(xiàng)正確。5. 1862年京師同文館成立時(shí)“投考者寥寥”，而到光緒年間，隨著大量“有用”之西 書被翻譯和引入， 1874年上?！案裰聲骸眲?chuàng)辦時(shí)得到了李鴻章等許多官紳的捐款資助。 這一變化表明 ()A 傳統(tǒng)儒學(xué)已經(jīng)喪失主導(dǎo)地位B.追求西學(xué)已經(jīng)成為社會(huì)主流C “西用”思想的社會(huì)基礎(chǔ)擴(kuò)大D官紳階層已經(jīng)接受了西政思想解析： 選 C 材料中的變化反映出西學(xué)日益受到重視，但不能據(jù)此推斷傳統(tǒng)儒學(xué)已經(jīng)喪失主導(dǎo)地位，也不能據(jù)此推斷追求西學(xué)已經(jīng)成為社會(huì)主流，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料

6、中“李鴻章等許多官紳的捐款資助 ” ，反映出 “西用 ” 思想的社會(huì)基礎(chǔ)擴(kuò)大，故 C 項(xiàng)正確；材料 中“ 李鴻章等許多官紳的捐款資助 ” ，并不意味著官紳階層已經(jīng)接受了西政思想，故 D 項(xiàng) 錯(cuò)誤。6馮桂芬說(shuō)：“以中國(guó)之綱常倫理，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！蓖瑫r(shí)代的郭嵩燾認(rèn)為，“ 泰西富強(qiáng)，具有本末，所置一切機(jī)器，恃以利國(guó)致遠(yuǎn)，則末中之末也”。這些思想()A .主張學(xué)習(xí)西方的政治制度B.為社會(huì)變革提供了理論支持C 反映了 “中體西用”的主張D 具有強(qiáng)烈的維護(hù)舊體制意圖解析： 選 B 馮桂芬主張學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；馮桂芬主張學(xué)習(xí)技術(shù)，郭嵩 燾主張學(xué)習(xí)制度，都為中國(guó)變革提供了理論支持，故B 項(xiàng)正

7、確；材料中僅馮桂芬的思想體現(xiàn)了 “中體西用”的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；郭嵩燾主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7. 王韜易言跋：“蓋萬(wàn)世不變者，孔子之道也?！编嵱^應(yīng)危言新編：“庶知 所變者，富強(qiáng)之權(quán)術(shù)，而非孔孟之長(zhǎng)經(jīng)也?！边@表明二人 ()A 否定在中國(guó)進(jìn)行政治體制變革B排斥西方社會(huì)自由平等的民權(quán)理論C .與地主階級(jí)頑固派的主張趨同D 與資產(chǎn)階級(jí)維新派的觀點(diǎn)根本對(duì)立解析：選B 王韜與鄭觀應(yīng)屬于早期維新思想家，主張建立君主立憲制，并不反對(duì)政 治變革，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；王韜與鄭觀應(yīng)都主張維護(hù)以孔子為代表的傳統(tǒng)儒家思想，說(shuō)明他們 排斥西方近代民權(quán)民主思想，故B項(xiàng)正確；地主階級(jí)頑固派反對(duì)進(jìn)行一切變革，而王韜與鄭

8、觀應(yīng)主張進(jìn)行政治體制與經(jīng)濟(jì)技術(shù)的變革，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；王韜、鄭觀應(yīng)作為資產(chǎn)階級(jí)早期維新派，其觀點(diǎn)與資產(chǎn)階級(jí)維新派基本一致，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8. 下圖是一位鄉(xiāng)村知識(shí)分子的 1897年的日記，由此可見（）國(guó)家取士以通洋務(wù)、西學(xué)者為超特之科，而孔孟之學(xué)不聞鄭重焉。凡有通洋務(wù)、曉西學(xué)之 人，即破格擢用，天下之士莫不舍孔孟而向洋學(xué)。士風(fēng)日下，伊于胡底耶？A 儒學(xué)逐步被清政府廢棄B 西學(xué)已經(jīng)成為社會(huì)主流C 廢除科舉遭到基層抵制D 傳統(tǒng)華夷思想發(fā)生變化解析：選D 材料是一位鄉(xiāng)村知識(shí)分子對(duì)國(guó)家以西學(xué)洋務(wù)取士的擔(dān)憂，但不能說(shuō)明清 政府此時(shí)已廢棄儒學(xué)，且儒學(xué)一直是清政府的統(tǒng)治思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料是一位鄉(xiāng)村知識(shí)分子對(duì)國(guó)家

9、以西學(xué)洋務(wù)取士的擔(dān)憂，且認(rèn)為這樣會(huì)導(dǎo)致“士風(fēng)日下，伊于胡底”，這就說(shuō)明西學(xué)還沒(méi)有成為社會(huì)主流，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1905年清政府才廢除科舉，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府以西學(xué)洋務(wù)取士，說(shuō)明積極地向西方學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)華夷思想發(fā)生變化，故D項(xiàng)正確。9. （2018 安陽(yáng)一模）康有為“從崇尚經(jīng)典走向懷疑經(jīng)典，又從懷疑經(jīng)典轉(zhuǎn)向大講西學(xué)，最后吸取了西學(xué)中的近代精神，又回過(guò)頭來(lái)重新解釋經(jīng)典”。這反映了康有為（）A 欲使儒家思想近代化B 借傳統(tǒng)文化推行變法C 主張以西學(xué)取代中學(xué)D 調(diào)和了中西文化矛盾解析：選A 根據(jù)材料信息可知，康有為不斷對(duì)儒家思想進(jìn)行調(diào)整，其目的就是力圖 使儒家思想實(shí)現(xiàn)近代化以挽救民族危機(jī)，故A項(xiàng)正確；根據(jù)

10、材料可知，康有為借傳統(tǒng)文化推行變法僅僅是在 “最后吸取了西學(xué)中的近代精神，又回過(guò)頭來(lái)重新解釋經(jīng)典”，并由此可知，康有為并非主張以西學(xué)取代中學(xué)，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；康有為并未實(shí)現(xiàn)中西文化矛盾的調(diào)和，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10. （2018 孝義摸底）梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“立法權(quán)如果操于一人，必立有利于一人的專制之法；立法權(quán)如果操于眾人，則所立之法必然是有利于眾人的民主之律法者，天下之公器也?！边@說(shuō)明他（）A 主張主權(quán)在民B 強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)C 贊成權(quán)力分割D 反對(duì)君主立憲解析：選B 根據(jù)材料不難看出，梁?jiǎn)⒊谶@里強(qiáng)調(diào)的是立法權(quán)而非主權(quán)在民，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料信息可知，梁?jiǎn)⒊鲝堄锰煜氯斯灿玫姆ㄖ稳〈饨ǖ弁跻蝗说娜酥危?/p>

11、 故B項(xiàng)正確；國(guó)民共享立法權(quán)并不意味著梁?jiǎn)⒊澇蓹?quán)力的分割，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；梁?jiǎn)⒊鲝垖?shí)行君主立憲制，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.嚴(yán)復(fù)指出，這種“保商之政”，對(duì)于國(guó)家工商業(yè)的發(fā)展，“名曰保之，實(shí)則困之，雖有一時(shí)一家之獲，而一國(guó)長(zhǎng)久之利，所失滋多”，只有“翕然反之”，才能使“主客 交利”。這說(shuō)明嚴(yán)復(fù) ( )A 反對(duì)國(guó)家保護(hù)自然經(jīng)濟(jì)B.認(rèn)為正常的中外貿(mào)易交流有利于中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益C 認(rèn)為“保商之政”對(duì)于國(guó)家毫無(wú)作用D主張?zhí)岣哧P(guān)稅保護(hù)民族經(jīng)濟(jì)解析： 選 B 嚴(yán)復(fù)認(rèn)為 “ 保商之政 ”不利于工商業(yè)的發(fā)展，只有 “翕然反之 ” ，正常 的中外貿(mào)易交流才能有利于一國(guó)的長(zhǎng)久之利，故 B 項(xiàng)正確， A 項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)認(rèn)為 “

12、保商之 政” 對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益不利，不是對(duì)國(guó)家毫無(wú)作用，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；主張?zhí)岣哧P(guān)稅保護(hù)民族 經(jīng)濟(jì)與材料中嚴(yán)復(fù)反對(duì)國(guó)家對(duì)民族工商業(yè)的保護(hù)不符，故D 項(xiàng)錯(cuò)誤。12. (2018 黃石調(diào)研 )張之洞在馬關(guān)條約簽訂后曾提出：“凡我普天臣庶，遭此非常變局，憂憤同心，正 可變通陳法，以圖久大，不泥古薄今，力變以前積弊，其興勃焉，又何難雪此大恥?！闭f(shuō) 明此時(shí)的張之洞 ()A 受到維新思想的影響B(tài) 仍堅(jiān)持洋務(wù)派的主張C 準(zhǔn)備徹底地改弦更張D 對(duì)戊戌變法表示贊同解析：選A 根據(jù)材料“馬關(guān)條約簽訂后 正可變通陳法，以圖久大，不泥古 薄今 ” ，結(jié)合所學(xué)，表明張之洞希望通過(guò)變法革新來(lái)挽救危亡，這深受維新思想的影響

13、， 故 A 項(xiàng)正確， B 項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)派由于階級(jí)屬性不可能徹底地改弦更張，故C 項(xiàng)錯(cuò)誤；由于張之洞的階級(jí)屬性和社會(huì)地位，不可能對(duì)戊戌變法表示贊同，故D 項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題 (第13題25分，第 14題12分，共 37分)13. 閱讀材料，完成下列要求。材料一 道的文化與器的文化，此種論調(diào)盛行于 1865 年至 1894 年，代表人物為曾國(guó) 藩、李鴻章、薛福成等人。此種論調(diào)認(rèn)為，道的文化是形而上的，所謂器的文化是形而下 的。在他們看來(lái)中國(guó)文化是形而上的，西方文化是形而下的?？鬃又朗侵袊?guó)文化的核心， 是道。西方的器械精巧，工藝精湛，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)搬運(yùn)過(guò)來(lái)的。摘編自胡軍中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的理論反思

14、材料二 康有為說(shuō)： “ 布衣改制， 事大駭人， 故不如與之先王， 既不驚人， 且可避禍。 ” 于是他們重搬儒術(shù)，利用當(dāng)時(shí)封建迷信孔子的社會(huì)心理，把孔子喬裝打扮，拼命神化，從 而塑造出 “托古改制 ”的孔子，以對(duì)抗 “述而不作 ” 的孔子，依據(jù)孔子儒經(jīng)實(shí)現(xiàn)他們的維 新大業(yè)?？梢哉f(shuō)，維新派的 “迷戀傳統(tǒng)文化 ” ，是依據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況， “欲托孔子 以行其術(shù) ” 。 摘編自湯志鈞再論康有為與今文經(jīng)學(xué) (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明“道的文化與器的文化”關(guān)系的實(shí)質(zhì)，并簡(jiǎn) 要評(píng)價(jià)。 (12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析維新派“重搬儒術(shù)”的原因，并說(shuō)明維新派的“ 迷戀傳統(tǒng)文化”與

15、洋務(wù)派主張的“中學(xué)為體”的不同。(13分 )解析： 第 (1)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)材料 “ 盛行于 1865 年至 1894 年，代表人物為曾國(guó)藩、 李鴻章、薛福成等 ” 可見其為洋務(wù)派，其核心思想為 “ 中學(xué)為體，西學(xué)為用 ”， 用西方的 先進(jìn)科技來(lái)維護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)思想和制度；第二小問(wèn)，根據(jù)所學(xué)，洋務(wù)派這種思想的作用從 積極的角度來(lái)看，推動(dòng)了近代化進(jìn)程，從局限性來(lái)看，用先進(jìn)的生產(chǎn)力維護(hù)落后的生產(chǎn)關(guān) 系，具有失敗的必然性。第 (2)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)材料二 “ 利用當(dāng)時(shí)封建迷信孔子的社會(huì)心 理，把孔子喬裝打扮 ”可得出中國(guó)有迷信孔子的傳統(tǒng)社會(huì)心理， “ 布衣改制，事大駭人， 故不如與之先王，既不驚人，

16、且可避禍 ”可得出減少維新變法的阻力， “ 維新派的 迷戀 傳統(tǒng)文化 ，是依據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況 ” 可得出當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)弱小，沒(méi)有更好的科學(xué)的 綱領(lǐng)；第二小問(wèn)，根據(jù)所學(xué)，洋務(wù)派的本質(zhì)目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，而維新派則是利用孔子 來(lái)改變中國(guó)，適應(yīng)近代化的潮流。答案： (1)實(shí)質(zhì)：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，用西方的先進(jìn)科技來(lái)維護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)思想和制度。評(píng)價(jià)：傳播了西學(xué)，培養(yǎng)了近代科技人才，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)近代化進(jìn)程；但只學(xué)技術(shù) ，不學(xué)制度，最終只能失敗。(2)原因：中國(guó)有迷信孔子的傳統(tǒng)社會(huì)心理；可以減少維新變法的阻力；資產(chǎn)階級(jí)維新 派的力量比較弱小，尚不能提出科學(xué)的綱領(lǐng)。不同：維新派“迷戀傳統(tǒng)文化”是為了便

17、于進(jìn)行維新變法，以改變孔子儒學(xué)統(tǒng)治下的 中國(guó)；而洋務(wù)派主張的“中學(xué)為體”則是為了維護(hù)傳統(tǒng)的封建儒家思想，以挽救江河日下 的封建專制統(tǒng)治。14閱讀材料，完成下列要求。材料 文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中人們對(duì)其文化有 “ 自知之明 ” ，明白它的來(lái) 歷、形成過(guò)程， 所具有的特色和它發(fā)展的趨向， 不帶任何 “文化回歸 ”的意思， 不是要 “復(fù) 古” ，同時(shí)也不主張 “全盤西化 ”或“全盤他化 ”。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自 主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。摘編自湯一介儒學(xué)的現(xiàn)代意義 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)近代史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“民族危機(jī)與文化自覺(jué)”自行擬定 一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，史論結(jié)合。)(12分 )解析： 本題為開放性試題。首先，根據(jù)設(shè)問(wèn)要求擬定一個(gè)論題，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì) 此論題進(jìn)行說(shuō)明。注意答題要求及答題范圍“ 中國(guó)近代史 ” 。答案： 示例一論題：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了中國(guó)近代的文化自覺(jué)。論證：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以清政府失敗告終