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1、我國不成文憲法的爭論及反思-、關(guān)于不成文憲法的爭論關(guān)于不成文憲法的爭論,在概念的認識上就有極大的不同。傳統(tǒng) 的不成文憲法指的是不存在于憲法中,但是以憲法的標準進行定義的 成文法典,其表現(xiàn)形式主要有具備憲法性質(zhì)的文件、法學(xué)理念和思想.憲法的慣例等。也就是說,不成文憲法就是一種與憲法理念相關(guān)的法 典。但我國部分法學(xué)專家卻從另一個角度對其進行了分析和理解,認 為不成文憲法指的是雖然憲法中沒有明確的記錄,但是具有憲法功能 的法律規(guī)則,且這種規(guī)則在一定程度上體現(xiàn)了憲法的作用,是中國憲 法中的隱形憲法J這些隱形憲法包括憲法慣例、法律學(xué)說、憲章等。我國部分法學(xué)專家對不成文憲法的這種理解遭到了另外一群法學(xué)學(xué)
2、者的反對,他們從邏輯思維的角度出發(fā),認為不成文憲法與成文憲法 的木質(zhì)區(qū)別是是否存在以憲法標準來定義的成文法典。并提岀在大多 數(shù)不成文憲法的國家中,不存在只具有憲法功能的法律規(guī)則,在成文 憲法的國家中,憲法即是憲法,具有明顯的法律特征,強調(diào)法律規(guī)則 和憲法典之間是有嚴格界限的。對于邏輯思維法學(xué)專家的這種看法,另外的學(xué)者有自己的理解和 認識,他們提出在中國的實際生活中,的確存在一種非憲法性質(zhì)但是 具有憲法功能的不成文憲法,用成文憲法的要求來否決不成文憲法的 價值過于暴力,是一種帶有偏見的認識。他認為成文憲法和不成文憲 法并不是完全并列或者對立的關(guān)系,而是不成文憲法中包括了成文憲法,成文憲法實際上是
3、從不成文憲法中被提煉出并劃入了國家法典中 的憲法內(nèi)容。所以他們認為我國對不成文憲法的態(tài)度應(yīng)該明確,不能 夠因為己經(jīng)有了成文憲法而忽視了不成文憲法的價值和作用,因此有 必要對其加以探究,實現(xiàn)其真正的意義和功能??偠灾?,關(guān)于不成 文憲法的爭論,實質(zhì)上是中國是否可以實施不成文憲法的爭論,認為 不能夠?qū)嵤┑囊环剑溆^點是要自主研發(fā)中國自己的道路,法律是中 國特殊的傳統(tǒng)文化發(fā)展下的產(chǎn)物,其風俗人情等與西方完全不同,因 此憲法也應(yīng)該走自己的路;認為不成文憲法能夠?qū)嵤┑囊环剑溆^點 則是中國根據(jù)自己的實際狀況,發(fā)現(xiàn)普遍存在的憲法規(guī)則并用于實際, 才是實現(xiàn)國家發(fā)展和反對西方霸權(quán)的真正途徑。爭論的各方站在不同
4、 的立場和角度對不成文憲法進行了分析和研究,其各自的觀點著力點 不一樣,因此這也成為了不成文憲法仍然廣受熱議的重要原因。二、不成文憲法的可行性不成文憲法與成文憲法存在形式上的差異,但是其本質(zhì)并不矛盾, 兩者之間實際上是可以互通的,所以不成文憲法和成文憲法能夠共存。 成文憲法的一般表現(xiàn)形式為書而文件,但仍然有少部分的成文憲法國 家有著不成文憲法的存在,如憲法習慣、法院的判決等。英國著名的 法學(xué)專家曾提到:成文憲法中的部分內(nèi)容受到人們習慣的影響而被 修改、補充或者廢止,換言之,成文憲法的制定,并不完全將不成文 憲法拒之門外。當前的國家發(fā)展中,對不成文憲法和成文憲法的界 定已經(jīng)沒有那么明顯,二者之間
5、相互聯(lián)系和融合,正如美國學(xué)者所 言:并不存在絕對的成文的憲法,也不存在絕對的不成文的憲法,并 且在憲法的進一步發(fā)展中,二者的區(qū)別會越來越小,不成文憲法中會 包含成文憲法的成分和內(nèi)容,而成文憲法中也存在不成文憲法的成 分。因此不能夠?qū)⒊晌膽椃ê筒怀晌膽椃ê唵卫斫鉃橐环N對立的狀 態(tài),這種認識缺乏一定的依據(jù),屬于主觀的臆測??梢?,用中國制定 的成文憲法來反對不成文憲法的實施,實在缺乏理性。三、不成文憲法的必要性成文憲法國家中可能有不成文憲法的成分,但是這并不意味著中 國一定要實施不成文憲法,歸根結(jié)底,還是要從中國的實際國情出發(fā), 確定不成文憲法的實踐價值和意義。從不成文憲法的爭論中可以發(fā)現(xiàn), 對不成
6、文憲法的反對意見中,或多或少有一些排斥中國傳統(tǒng)文化的意 見,而這部分學(xué)者的觀點恰恰與西方的觀點相似,西方的學(xué)者常常將 中國傳統(tǒng)文化作為西方文化的襯托,來凸顯其光鮮完美的形象。要知 道即使全而普及成文憲法的實施,也并不意味著要完全拋棄中國的傳 統(tǒng)文化,如果全然不管中國傳統(tǒng)文化,則與中國廣大群眾的傳統(tǒng)觀念 和意識相違背,難以在中華大地上立足。不成文憲法的實際意義在于 為中國的實踐活動和成文憲法之間搭建了一座溝通的橋梁,讓看似觸 不可及的憲法變得生活化,與群眾的生活密切聯(lián)系。因此憲法不應(yīng)該 僅僅停留在紙上,拉開憲法與群眾之間的距離,而是通過不成文憲法 傳遞到群眾的手中。四、結(jié)語綜上所述,不成文憲法并非成文憲法的對立面,成文憲法中無法 應(yīng)用于實踐的部分,交
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