高校德育教師角色分析論文

1、高校德育教師角色分析論文一、教師和學(xué)生的關(guān)系方面:由權(quán)威者向?qū)υ?huà)者轉(zhuǎn)換 在傳統(tǒng)的德育中,教師作為社會(huì)和受教育者之間的中介人,代表社會(huì)實(shí)施教育,是社會(huì)權(quán)威的代表,對(duì)學(xué)生具有絕對(duì)的影響力。教師的形象大致可分解成三種角色:一是道德知識(shí)的占有者和代言人,在師生結(jié)成的以道德知識(shí)授受作為基本內(nèi)容的師生關(guān)系中,客觀地存在著知識(shí)占有的不平等,教師在學(xué)生道德學(xué)習(xí)的過(guò)程中,起著傳道、授業(yè)、解惑的作用。學(xué)生自然把教師當(dāng)成了知識(shí)的化身,教師也往往以知識(shí)代言人的身份自居。二是道德的化身與道德規(guī)范的訓(xùn)誡者。傳統(tǒng)德育中教師常常以師表者的形象出現(xiàn)在學(xué)生的視線(xiàn)里,作為道德的化身向?qū)W生訓(xùn)以各種行為規(guī)范與準(zhǔn)則,對(duì)學(xué)生的言行品性進(jìn)行

2、評(píng)說(shuō),以規(guī)范者的姿態(tài)來(lái)調(diào)節(jié)學(xué)生言行。在學(xué)生中,教師往往被期待成智慧的化身,理性的源泉,他們必須意志堅(jiān)強(qiáng),有強(qiáng)烈的使命感,是學(xué)而不厭,誨人不倦、不求功利、反求諸己、自我克制的道德楷模。三是社會(huì)要求的代表。德育的基本矛盾常常被表述為學(xué)生已有的品德發(fā)展水平與社會(huì)要求之間的矛盾。教師自覺(jué)不自覺(jué)地充當(dāng)了社會(huì)要求的代表,他們代表祖國(guó)、代表黨、代表人民、代表學(xué)校,甚至也代表家庭,不斷地向?qū)W生提出道德要求,對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)生活的抽象的道德規(guī)范采取強(qiáng)制灌輸方法,重智輕德,忘卻學(xué)生知、情、意、信、行的整體性,重教輕學(xué),教師主宰整個(gè)教學(xué)過(guò)程,學(xué)生處于被動(dòng)、服從地位,缺乏對(duì)學(xué)生主體力量的重視與張揚(yáng),相應(yīng)地使學(xué)生成了道德知識(shí)

3、的容器。 信息時(shí)代國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是人類(lèi)的信息傳播方式的深刻革命,新的信息傳播方式打破了教育者的信息壟斷地位,承載過(guò)重期望忽略受教育者獨(dú)立判斷力和價(jià)值創(chuàng)造力的道德權(quán)威角色已越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)的要求,所引起的矛盾與沖突也越來(lái)越尖銳,這一切要求教育者把認(rèn)識(shí)、理解、體驗(yàn)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生,讓學(xué)生真正以主體角色,在多種自主實(shí)踐活動(dòng)中理解、掌握、體驗(yàn)馬克思主義理論和觀點(diǎn),從可信走向相信,最后達(dá)到堅(jiān)信,從而形成信念、信仰。道德學(xué)習(xí)過(guò)程也就相應(yīng)成為師生共同體驗(yàn)、共同探討、平等對(duì)話(huà)的過(guò)程,教師應(yīng)以“對(duì)話(huà)人”的身份尊重同樣作為“對(duì)話(huà)人”的學(xué)生個(gè)體及其適合自己特點(diǎn)、道德認(rèn)識(shí)方式的選擇,自覺(jué)放棄傳統(tǒng)意義上教師的道德權(quán)

4、威。 作為“對(duì)話(huà)人”,教師要強(qiáng)化兩種意識(shí):一是人本意識(shí)。美國(guó)教育家杜威在介紹自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō):“任何時(shí)候都不要忘記教育的對(duì)象是一個(gè)活生生的思想、情感、意志、個(gè)性都處于變化中的個(gè)體?！睂W(xué)生不是承納知識(shí)的容器,而是有待點(diǎn)燃的學(xué)習(xí)和發(fā)展主體。當(dāng)代大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境決定了他們自尊、自主、自立意識(shí)的增強(qiáng)和敏感,他們要求平等的愿望十分強(qiáng)烈,對(duì)德育教師的空洞說(shuō)教和訓(xùn)導(dǎo)極為反感,所以,一名傳統(tǒng)的道德說(shuō)教者只會(huì)適得其反,更不用說(shuō)讓其心悅誠(chéng)服地接受我們所講授的內(nèi)容。因此,德育教師必須樹(shù)立以人為本的教育理念,必須充分了解大學(xué)生的身心特點(diǎn),必須深深地?zé)釔?ài)自己的學(xué)生,并將這份愛(ài)心體現(xiàn)到教學(xué)中去。二是民主平等意識(shí)。加

5、拿大著名課程專(zhuān)家史密斯教授說(shuō)的:“教師所關(guān)注的并不是教,即通常所謂的灌輸條理分明的知識(shí),而是保證使每一個(gè)學(xué)生找到適合自己的道路的環(huán)境條件。”這就意味著教師要淡化課程執(zhí)行中的預(yù)定性和統(tǒng)一性,注重對(duì)話(huà)過(guò)程的再生性和多元性,不以有限的結(jié)論鎖定無(wú)限的對(duì)話(huà)過(guò)程,還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)德育情境保護(hù)學(xué)生作為對(duì)話(huà)人的主體地位。在這里,教師的角色已不是只對(duì)學(xué)生發(fā)號(hào)施令的權(quán)威,也不是無(wú)動(dòng)于衷的旁觀者,而是學(xué)生活動(dòng)的組織者、參與者、引導(dǎo)者和成長(zhǎng)伙伴。師生之間的關(guān)系不再是簡(jiǎn)單的給予、接受的關(guān)系,而是一種交往和對(duì)話(huà)的關(guān)系,師生之間的教學(xué)過(guò)程也成為精神交流與對(duì)話(huà)的過(guò)程。 二、教師和教材教法的關(guān)系方面:由遵從型向創(chuàng)造型轉(zhuǎn)換 在傳統(tǒng)的德育

6、中,教育者在教學(xué)內(nèi)容上大都嚴(yán)格遵守上級(jí)的指示和教科書(shū)的要求,唯上、唯書(shū)卻很少能唯實(shí),在教學(xué)方法上盲目照搬學(xué)科專(zhuān)家的方案而忽視特定教學(xué)情境和活生生的“人”,致使德育創(chuàng)新的空間十分狹窄,信息時(shí)代社會(huì)的多變性則要求教育者在德育活動(dòng)中發(fā)揮高度創(chuàng)造性,不僅要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行德育課程的教學(xué),而且要從單純的德育課程執(zhí)行者轉(zhuǎn)換為德育課程的設(shè)計(jì)者和開(kāi)發(fā)者。 (一)就課程既定內(nèi)容而言,教師有責(zé)任根據(jù)本地、本校的實(shí)際情況對(duì)已審定使用的思想政治教科書(shū)做出相應(yīng)的“剪裁”、取舍、增刪,從“教教科書(shū)”轉(zhuǎn)向“用教科書(shū)教” 即要從實(shí)際情形著而做出富有針對(duì)性的設(shè)計(jì),而不能盲目照搬統(tǒng)一的課程計(jì)劃而忽視特定的教學(xué)情境和活生生“人”。具體

7、來(lái)說(shuō)就是要充分利用本地、本校教育資源,開(kāi)發(fā)具有地方特色和本校特色的校本課題,以拓展德育課程的內(nèi)涵和外延。尤其必須珍視學(xué)生生活世界,把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源,由單一的國(guó)家層面的“理想課程”向教師層面的“知覺(jué)課程”與教室情境當(dāng)中的“運(yùn)作課程”或?qū)W生層面的“經(jīng)驗(yàn)課程”發(fā)展。 (二)就課程動(dòng)態(tài)建構(gòu)而言,在課程的動(dòng)態(tài)展開(kāi)中,德育教師要從教無(wú)定法的基本法則出發(fā)對(duì)課程做出再度調(diào)適 德育教師應(yīng)著力突破課堂教學(xué)的自閉性,主動(dòng)建構(gòu)與社會(huì)、世界和日常生活的廣泛聯(lián)系,從而使德育教科書(shū)與鮮活的現(xiàn)實(shí)同化為充滿(mǎn)生機(jī)的統(tǒng)一體?，F(xiàn)代社會(huì)在飛速發(fā)展,新現(xiàn)象、新觀念層出不窮,新的政策法規(guī)、新的改革方案

8、也在不斷出臺(tái),如克隆人、安樂(lè)死、基因技術(shù)對(duì)倫理與法律的沖擊,黑客及網(wǎng)絡(luò)犯罪給法律的挑戰(zhàn)、虛擬世界、反物質(zhì)帶來(lái)的哲學(xué)反思等等,都應(yīng)該成為課程資源,進(jìn)入課程流程,這樣德育課程才能及時(shí)直面社會(huì)、關(guān)照現(xiàn)實(shí)、捕捉前沿,才能改善和優(yōu)化整個(gè)教學(xué)流程,使每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)和片斷都充溢生機(jī)和活力,使學(xué)生最大限度地突破知識(shí)體系的束縛,激發(fā)學(xué)生智慧、靈感、激情和創(chuàng)造生命活力。 (三)就德育課程的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)而言,教師應(yīng)積極參與其中 現(xiàn)代德育的課程結(jié)構(gòu)由單一轉(zhuǎn)向多樣復(fù)合,其中的許多課程,如活動(dòng)課程、隱性課程、研究性課程等的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和實(shí)施,如果沒(méi)有廣大一線(xiàn)教師的積極參與將無(wú)法進(jìn)行。另外,現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的發(fā)展,也要求教師不僅要利

9、用現(xiàn)成的知識(shí)信息,而且要收集課程軟件信息,設(shè)計(jì)和編寫(xiě)課程軟件、制作教學(xué)節(jié)目等。所有這些,都要求高校德育教師認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代課程理論和課程設(shè)計(jì)技術(shù),結(jié)合自己的實(shí)踐和學(xué)生的發(fā)展要求,積極主動(dòng)地投入到課程開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)中去,積極參與德育課程的創(chuàng)新,真正成為德育課程的設(shè)計(jì)者和開(kāi)發(fā)者。 三、教師自身發(fā)展要求方面:由單一型向多元型轉(zhuǎn)換 在傳統(tǒng)德育中,德育教師往往是教科書(shū)的講讀者,信息時(shí)代知識(shí)的創(chuàng)造、存儲(chǔ)、學(xué)習(xí)和利用方式發(fā)生了革命性的變化,網(wǎng)絡(luò)成為人們獲得信息與知識(shí)的主要途徑之一。在這個(gè)過(guò)程中,德育教師要從單一性的講授者向更豐富的角色變。 (一)德育教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“導(dǎo)航員” 一直以來(lái)“傳道、授業(yè)、解惑”是教師

10、職業(yè)最顯著的標(biāo)志。隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,人們可以從多渠道獲取知識(shí),教師不能單純把傳遞知識(shí)作為教學(xué)的主要任務(wù),而應(yīng)把形成學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握自我學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)的方法及靈活遷移知識(shí)的能力作為教學(xué)的主要任務(wù),擔(dān)當(dāng)起“導(dǎo)航員”的角色。正如學(xué)會(huì)生存中所闡述的一樣:“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí),而越來(lái)越多地激勵(lì)思考;除了他的正式職能以外,他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn),一位交換意見(jiàn)的參加者,一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾點(diǎn)而不是拿出真理的人?！钡掠處熞铝τ谡{(diào)動(dòng)和開(kāi)發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和參與意識(shí),開(kāi)發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的包括自立、自尊、適應(yīng)、創(chuàng)造等內(nèi)涵豐富的主體性。指導(dǎo)學(xué)生具有自覺(jué)能動(dòng)性、獨(dú)立自主性和開(kāi)拓

11、創(chuàng)造性,成為能夠發(fā)展自我、充實(shí)自我、超越自我的現(xiàn)代人。 (二)德育教師應(yīng)成為學(xué)生心理問(wèn)題診治者 根據(jù)最新的統(tǒng)計(jì)表明,大學(xué)生上網(wǎng)人數(shù)在90%以上。網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的人機(jī)交流模式使得直接交流日益減少,從而造成認(rèn)知和情感缺失,如不愿意受原有的社會(huì)規(guī)范的影響和約束,容易感到自我歸屬感的喪失,導(dǎo)致性格孤僻、行為失范、言語(yǔ)無(wú)忌,對(duì)現(xiàn)實(shí)不認(rèn)可、甚至逃避心理等等。大學(xué)生心理健康問(wèn)題已影響了他們的學(xué)習(xí)和生活,成為他們發(fā)展的障礙,這就要求德育教師首先是一個(gè)優(yōu)秀的心理工作者,在學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和學(xué)習(xí)上給以更多的心理關(guān)注,指導(dǎo)學(xué)生社會(huì)交往和協(xié)同工作的技巧,并能夠在實(shí)際的教育創(chuàng)新活動(dòng)中有效的激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生,使其能夠健康地和諧發(fā)展。

12、這一角色要求教師必須有豐富的心理學(xué)知識(shí)素養(yǎng),要有坦誠(chéng)真實(shí)和靈活開(kāi)放的人格特點(diǎn),要有善于交際、富于幽默和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神,要有協(xié)調(diào)問(wèn)題的技巧和分析解決問(wèn)題的能力,能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,加以引導(dǎo),掃除學(xué)生心理障礙,使其健康成長(zhǎng)。 (三)德育教師應(yīng)成為學(xué)生健康人格的塑造者 良好的思想品德的形成實(shí)質(zhì)上就是健全的、完善的人格的形成。沒(méi)有健全的人格,就談不上優(yōu)秀的思想品德的形成;培養(yǎng)健全的人格與培養(yǎng)優(yōu)秀的思想品德實(shí)質(zhì)上是同一教育過(guò)程的兩個(gè)側(cè)面。新時(shí)期的德育內(nèi)容體系必須包括健康人格的塑造,甚至可以說(shuō)德育的根本功能在于人格的塑造。這就要求德育教師從傳統(tǒng)的道德偶像角色中解放出來(lái),成為學(xué)生健康人格的塑造者。要塑造學(xué)生的健

13、康人格,首先要塑造學(xué)生良好的自我意識(shí)。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自我有積極的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),在此基礎(chǔ)上塑造他們自尊自愛(ài)的人格,激發(fā)他們自強(qiáng)、自信的勇氣,同時(shí)改造他們驕傲自大、虛榮、自卑、不思進(jìn)取等不良自我意識(shí)品質(zhì)。其次,培養(yǎng)學(xué)生的人際交往品質(zhì)。指導(dǎo)青少年學(xué)生與同學(xué)、老師、家長(zhǎng)建立良好的人際關(guān)系,培養(yǎng)他們對(duì)人寬厚、真誠(chéng)坦率、主動(dòng)熱情、謙虛公平樂(lè)于助人、善于交際等良好的交往品質(zhì),克服其自私、冷酷、虛偽、嫉妒、孤僻、傲慢等不良的交往品質(zhì)。最后,提高學(xué)生的耐挫能力。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)挫折,教育學(xué)生把挫折當(dāng)成一種磨練與考驗(yàn),幫助學(xué)生樹(shù)立戰(zhàn)勝困難和挫折的信心,指導(dǎo)學(xué)生建立適當(dāng)?shù)睦硐氡ж?fù),教給學(xué)生積極對(duì)待挫折的方法,增強(qiáng)

14、挫折適應(yīng)能力。 (四)德育教師應(yīng)成為協(xié)調(diào)人際關(guān)系的藝術(shù)家 在傳統(tǒng)德育中,德育教師道德權(quán)威的角色很容易造成師生以知識(shí)為中心的授受關(guān)系、主從關(guān)系和不平等的權(quán)威和依賴(lài)關(guān)系。在信息時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)的雙向性、互動(dòng)性使教師從講臺(tái)這一“神壇”上走下來(lái),傳統(tǒng)的“師徒關(guān)系”受到了不可抗拒的嚴(yán)重挑戰(zhàn),沉迷于這種“師徒關(guān)系”的教師很容易被標(biāo)榜為新人類(lèi)的大學(xué)生視為“異類(lèi)”。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全社會(huì)滲透,打破了時(shí)空的界限,拓寬了人際溝通的渠道,使人與人之間的交往不再局限于面對(duì)面形式,借助豐富多樣的媒體進(jìn)行“人機(jī)”交往,是現(xiàn)代大學(xué)生最崇尚的、最有效的信息交流方式。但是,如前所述,正是這種“人機(jī)”交往,造成了學(xué)生認(rèn)知缺失、情感缺失。這對(duì)

15、于身處“鬧市”、心理正在健全過(guò)程中的青年學(xué)生來(lái)講是極為不利的,甚至是非常有害的。德育教師應(yīng)該充分利用自己優(yōu)良的人格魅力,高尚的道德品質(zhì),淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí),豐富的人生閱歷,努力成為協(xié)調(diào)人際關(guān)系的藝術(shù)家,在培養(yǎng)學(xué)生品德的同時(shí),關(guān)注學(xué)生“情商”的達(dá)成,構(gòu)建以情感溝通為核心的師生互動(dòng),形成師生雙方的心智交流、情感交流的師生交往氛圍。 (五)德育教師應(yīng)成為德育研究者 科研能力是教師素質(zhì)的一項(xiàng)基本內(nèi)容,增強(qiáng)科研能力是提高教師專(zhuān)業(yè)化水平的必然途徑,同時(shí)也是教師自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要方面。當(dāng)信息技術(shù)把教師從繁重的教學(xué)工作中解放出來(lái)后,教師將擁有更多的時(shí)間和精力從事教育科研,實(shí)現(xiàn)由教書(shū)匠向德育研究者的角色轉(zhuǎn)換,成為名

16、副其實(shí)的德育專(zhuān)家。著名教育家葉瀾教授認(rèn)為,以往對(duì)傳遞知識(shí)功能的強(qiáng)調(diào),使人們忽視了教師工作的創(chuàng)造性特征。教師科研能力的進(jìn)一步發(fā)展則是對(duì)新的教育問(wèn)題、思想、方法等多方面的探索和創(chuàng)造,這使教師的工作更富有創(chuàng)造性和內(nèi)在魅力。信息時(shí)代的德育教師將面臨更多更新穎的德育教學(xué)問(wèn)題。如研究提高學(xué)生分辨和處理信息的能力;研究不同的德育情景創(chuàng)設(shè)對(duì)德育效果的影響;如何對(duì)網(wǎng)絡(luò)提供的信息進(jìn)行研究、評(píng)價(jià)和改善;研究如何利用多媒體提高德育的有效性等。這些研究活動(dòng)有助于在教師教與學(xué)生學(xué)的過(guò)程中形成一定的特色,有助于教師創(chuàng)造意識(shí)和研究能力的提高,有助于豐富德育理論,指導(dǎo)德育實(shí)踐,推動(dòng)高校德育的變革。 (六)德育教師應(yīng)成為終身學(xué)習(xí)

17、者 從終身教育理念來(lái)看,任何職業(yè)水平的發(fā)展都有“高原現(xiàn)象”。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化的社會(huì),教師職業(yè)的特點(diǎn)決定了教師必然是終身的學(xué)習(xí)者。首先,要不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論,更新教育觀念。其次,要構(gòu)建多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)。德育教師不僅要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和理論素養(yǎng),而且要具有一定的人文知識(shí)及美學(xué)素養(yǎng);具有廣博的教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等知識(shí)。再次,要研究德育方法。德育教師要積極參與教育科研,通過(guò)對(duì)實(shí)踐中特殊案例的反思,不斷研究和改進(jìn)德育方法。最后,要不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代信息技術(shù)。信息時(shí)代要求教師具有運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)處理教學(xué)、科研等方面問(wèn)題,并把計(jì)算機(jī)和其他信息技術(shù)作為輔助教學(xué)和科研工作的工具的能力。這就要求德育教師要學(xué)習(xí)信息技術(shù)。反過(guò)來(lái),教育信息技術(shù)也為教師的終身學(xué)習(xí)提供了便利條件,使教師能夠具有獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力,具有完成教學(xué)資源過(guò)程的能力,具有批判性處理信息和進(jìn)行價(jià)值判斷的能力,具有熟練利用各種信息技術(shù)以及現(xiàn)代化教學(xué)系統(tǒng)的能力,教師還可以借助先進(jìn)的教育信息技術(shù)手段進(jìn)行學(xué)習(xí),提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效益。 信息時(shí)代高校德育教師面臨的挑戰(zhàn)是嚴(yán)峻的,也不可能有一套萬(wàn)能的應(yīng)變方案,因此,德育教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意