源氏物語(yǔ)介紹及文化背景拓展

1、源氏物語(yǔ)概要 源氏物語(yǔ)是日本的一 部古典文學(xué)名著，對(duì)于日 本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過巨大 的影響，被譽(yù)為日本古典 文學(xué)的高峰，在日本開啟 了“物哀”的時(shí)代。 可以說，源氏物語(yǔ)是 世界上最早的長(zhǎng)篇寫實(shí)小 說，小說描寫了平安時(shí)期 日本的風(fēng)貌，揭露人性， 宮中的斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí) 婦女的無權(quán)地位和苦難生 活。 作者 紫式部 紫式部本姓藤原，字 不詳。因其長(zhǎng)兄任式 部丞，而當(dāng)時(shí)宮中女 官往往以其父兄的官 銜為名，以顯其身份， 所以稱為藤式部；后 來因她所寫源氏物 語(yǔ)中女主人公紫姬 為世人傳誦，遂改稱 紫式部。 主要內(nèi)容 源氏物語(yǔ)分三部分 （一）113回：光源氏逐香獵艷的青年時(shí) 代和志得意滿的中年時(shí)代。寫其與眾多

2、女 性的糾葛和終至榮華富貴的頂峰。 （二）1444回：光源氏十全十美的生活出 現(xiàn)陰影，一連串打擊后他心灰意冷，郁郁 而亡。 （三）4554回：光源氏去世后其子薰君諸 事。 主要人物簡(jiǎn)介光源氏 光源氏：是桐壺帝與銅壺 更衣生下的兒子。世人稱 “光華公子”，才華橫溢， 生性風(fēng)流。 源氏自視自己是柔弱的人 （第四回）；而且他視那 些柔弱的女性和自己是同 類。這與他的生活方式及 價(jià)值追求和當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì) 對(duì)一個(gè)男人的要求相悖是 有關(guān)的。 主要人物簡(jiǎn)介光源氏相關(guān) 葵姬：源氏的正室夫 人，左大臣與大宮女。 紫姬：也叫做若紫?？?之上過世后，在實(shí)質(zhì)上 是源氏的正室。 三公主：朱雀院的皇女，光源氏第 二任正室，

3、薰之母。 末摘花：常陸親王女，性情古板缺乏 情趣。貌丑，鼻子上面有一抹紅色，因 而得名，源氏因可憐她奉迎至二條院。 花散里：六條院夏之町的女主人，桐 壺帝麗景殿女御妹，是夕霧與玉鬘的 養(yǎng)母。 關(guān)于主題 （一）批判揭露說 國(guó)內(nèi)著名日本文化學(xué)者葉渭渠先生將此 作品的思想內(nèi)容概括為“通過對(duì)主人公源氏的生 活經(jīng)歷和愛情故事，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗政治和 淫逸生活?！?這一學(xué)說的主要觀點(diǎn)還有：作者以典 型形象真實(shí)反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，揭露貴族統(tǒng)治 的黑暗與罪惡極其不可克服的社會(huì)矛盾，揭露了 貴族社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)。 批判揭露說 從階級(jí)社會(huì)的角度理解作品含義，認(rèn)其為現(xiàn) 實(shí)主義作品。 論據(jù)： （1）小說線索

4、（2）產(chǎn)生背景 （3）作者生活經(jīng)歷 （4）作品中的貴族生活 （5）作品中婦女的悲慘命運(yùn) 產(chǎn)生問題： 批判與贊美的矛盾 貴族戀情說 這種說法認(rèn)為源氏物語(yǔ)的主題并不 在于描寫平安朝宮廷政治勢(shì)力的斗爭(zhēng)，而 是刻畫宮廷貴族的戀情。 貴族戀情說 論據(jù)： （1）作品描寫重點(diǎn) （2）關(guān)于源氏流放明石：自我放逐 （3）關(guān)于作品反映的時(shí)代：時(shí)代重 大事件未在作品中有體現(xiàn) 物哀精神說 力圖抓住作品的審美理想的實(shí)質(zhì)與核心。 認(rèn)為源氏物語(yǔ)的世界是一個(gè)以物哀為 風(fēng)格的人情世界。 源氏物語(yǔ)無意表現(xiàn)政治斗爭(zhēng)或男女 戀情，而是借此題材使人興嘆、感動(dòng)或悲 哀，把人間情欲升華為審美的對(duì)象。 物哀精神說 論據(jù)： （1）平安朝的倫理

5、價(jià)值觀念和風(fēng)俗習(xí) 慣的歷史實(shí)際 （2）作家的主觀意圖：講述世間故事 （3）作品的形象體系：每一個(gè)人物都 以滿足情欲為開始，以沉淪、死亡或出 家遁世為終 戀母主題說 認(rèn)為源氏物語(yǔ)更多體現(xiàn)了一種母性的 關(guān)愛。 論據(jù)： （1）日本文化的陰柔性：男子形 象，月亮神 （2）光源氏自身對(duì)繼母的依戀： 藤壺與紫姬 中國(guó)文化對(duì)源氏物語(yǔ)的影響 中國(guó)文學(xué)和魂漢才 中國(guó)思想 中國(guó)藝術(shù) 中國(guó)風(fēng)俗 源氏物語(yǔ)在后世物哀 是日本江戶時(shí)代國(guó)學(xué)大家本居宣長(zhǎng)提出的文學(xué)理 念。出自由其所作的源注釋書源氏物語(yǔ)玉 小櫛。 這個(gè)概念簡(jiǎn)單地說，是“真情流露”，人心接觸 外部世界時(shí)，觸景生情，感物生情，心為之所動(dòng)， 有所感觸，這時(shí)候自然涌出

6、的情感。換言之，物 哀就是情感主觀接觸外界事物時(shí)，自然而然或情 不自禁地產(chǎn)生的幽深玄靜的情感。 物哀 川端康成多次強(qiáng)調(diào)：“平安朝的物哀成為日 本美的源流?！薄氨c美是相通的?！北瘡膶儆?美，又使美制約著悲，淡淡的悲與真實(shí)的美交融 在一起，創(chuàng)造出一種悲哀美的抒情世界。 “物哀”使日本民族追求“瞬間美”，不惜在美 的瞬間“求得永恒的靜寂”， “認(rèn)為死是最高的 藝術(shù)，是美的一種表現(xiàn)。認(rèn)為藝術(shù)的極致就 是死滅”。因此，追求生命的一瞬閃光，是物哀 的重要特質(zhì)。 源氏物語(yǔ)在后世源氏香 源氏物語(yǔ)題材衍生出許多競(jìng)技游戲，花 札游戲有貝合，投壺有投扇興，而香道 有源氏香。 源氏香紋圖共計(jì)五十二枚，對(duì)應(yīng)源氏物 語(yǔ)

7、五十四回目，卷首桐壺、卷尾夢(mèng)浮橋 不計(jì)入內(nèi)。 其玩法為， 1、取香木5種，各分為5包，總 共25包。 2、打亂其秩序，任意取其中的 5包，先后放在香爐中薰，香客 依次捧爐聞之，反復(fù)五次。 3、在紙上記下5種香的異同。 當(dāng)五包香木賞完后客人依源氏 香紋的記法在紙上記入5種香的 異同。 源氏香 香紋的書寫方式是， 先在記錄紙上從右到 左畫五條豎線，代表 五種香，然后用橫線 將自己認(rèn)為是同樣香 味的香連起來。如第 一號(hào)香和第三號(hào)香相 同，第二和第五號(hào)香 相同，就標(biāo)記為右圖 （夕霧）。共計(jì)52種 組合。 源氏物語(yǔ)在后世衍生作品 源氏物語(yǔ)千年之戀 源氏物語(yǔ)千年紀(jì) 源氏物語(yǔ)：千年之謎 作者 紫式部 紫式部本姓藤原，字 不詳。因其長(zhǎng)兄任式 部丞，而當(dāng)時(shí)宮中女 官往往以其父兄的官 銜為名，以顯其身份， 所以稱為藤式部；后 來因她所寫源氏物 語(yǔ)中女主人公紫姬 為世人傳誦，遂改稱 紫式部。 中國(guó)文化對(duì)源氏物語(yǔ)的影響 中國(guó)文學(xué)和魂漢才 中國(guó)思想 中國(guó)