十日談讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)作文

1、資料來(lái)源：來(lái)自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！十日談讀書(shū)筆記優(yōu)質(zhì)作文 十日談，談盡了獸性的人的假丑惡，談盡了精神的人的真善美。人的天性，被宏大的雕刻家塑造成活的形象，大膽地置于陽(yáng)光下的我們面前;人的不容違反而常在違反人為地強(qiáng)行違反著的天性真實(shí)地被證明了。下面由我來(lái)給大家共享十日談讀書(shū)筆記，歡送大家參閱。 十日談讀書(shū)筆記1 這個(gè)書(shū)提示了我復(fù)習(xí)了幾個(gè)概念，文藝復(fù)興、薄伽丘、十日談。這是薄伽丘最重要的作品，寫(xiě)于文藝復(fù)興的前期，具有重大的時(shí)代意義，為意大利藝術(shù)散文的進(jìn)展奠定了根底，并且創(chuàng)始了歐洲小說(shuō)的藝術(shù)形式。 我看的是人民文學(xué)出版社1994年王永年譯的的版本，和網(wǎng)上流傳的版本不同，翻譯的不錯(cuò)，譯者在前言

2、里對(duì)這書(shū)的背景有著系統(tǒng)具體的介紹，值得稱道的還有插圖，據(jù)說(shuō)插圖是復(fù)制的佛羅倫薩國(guó)立圖書(shū)館珍藏的1492年威尼斯版十日談的插圖。 我喜愛(ài)薄伽丘好玩的自序，他剛從失戀中挺過(guò)來(lái)，想答謝之前奉勸過(guò)他的人而寫(xiě)出這個(gè)書(shū)，說(shuō)是給人消遣，或許能給一些人勸慰呢。 摘錄局部如下：“在我苦惱的時(shí)候，伴侶的循循善誘和諄諄開(kāi)導(dǎo)大大減輕了我的苦痛，以致我堅(jiān)信，是由于他們我才得以保全性命，萬(wàn)能的天主依據(jù)千古不易的法那么規(guī)定塵世萬(wàn)物均有終期。盡管我的愛(ài)情酷熱無(wú)比，盡管任何彷徨、奉勸、明顯的羞辱和不言而喻的危急都不能使它破滅或減弱，我祈求天主讓它隨著時(shí)間的推移自行泯滅。它最終完畢，只留下愛(ài)的激情賜予那個(gè)無(wú)緣在愛(ài)的茫茫大海中遠(yuǎn)航

3、的人的快意。我從前覺(jué)得滿目凄涼，如今擺脫了辛勞，心情特殊舒服。 書(shū)里贊美愛(ài)情、觀賞平民、商人、新興資產(chǎn)階級(jí)的機(jī)靈，宣揚(yáng)社會(huì)公平和男女公平的思想在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的。但是，如今看來(lái)，我更多的感覺(jué)是書(shū)里多是些俗故事，風(fēng)格不高，最終看不下去了。 十日談讀書(shū)筆記2 在一段并不短的時(shí)刻內(nèi)。我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的十日談。這本書(shū)借助十位年輕男女的十天生活，表達(dá)了一百個(gè)關(guān)于獸性的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個(gè)故事中，字里行間所浸透出來(lái)的不免是對(duì)殘暴的人的批判，對(duì)和善的人的崇敬。 在書(shū)本的開(kāi)頭所描繪的是一八三四年在佛羅倫薩的一場(chǎng)瘟疫，那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的

4、親人也會(huì)置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一齊，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方，一個(gè)個(gè)故事拉開(kāi)了序幕。 在書(shū)上有這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫切伯雷諾達(dá)普拉托的人，他是一個(gè)作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時(shí)來(lái)到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請(qǐng)來(lái)了一為純凈得修士，他可怕自己的罪行得不到赦免，因此用一大串謊話蒙騙了他，最終，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純凈的修士八他所懺悔的謊話信以為真，將他的圣行告知了人們，他的圣潔也越穿越遠(yuǎn)。

5、切伯雷諾達(dá)普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)覺(jué)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進(jìn)了天國(guó)。從這個(gè)故事可見(jiàn)薄伽丘對(duì)棄惡向善的人也懷有崇尚之心。 但書(shū)中不免也表達(dá)出了這樣一個(gè)真理：好人和壞人的區(qū)分在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不一樣，但是有相近的人性。正因都是人，都有作為人所應(yīng)有的需要，只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不一樣才有好壞人的區(qū)分。 十日談讀書(shū)筆記3 或許應(yīng)當(dāng)感謝那場(chǎng)瘟疫讓我們十個(gè)得意的青年人相聚，我始終覺(jué)得十日談開(kāi)篇所述的瘟疫是有寓意的。瘟疫折射出的是14世紀(jì)教會(huì)統(tǒng)治下的腐化和黑暗，而十個(gè)相

6、聚而談的青年人那么是黑暗中的醒悟者。就像一句話所說(shuō)，當(dāng)全世界都在沉睡時(shí)，你的醒悟就像一場(chǎng)夢(mèng)，但是這種醒悟也是一種趨勢(shì)，人們真正看清自己的趨勢(shì)。 愛(ài)情本該是一件多么奇妙的事，但是在薄伽丘的筆下，文中的主人公想享受自己真正的愛(ài)情那么并非易事。以第四天第五個(gè)故事為例，這一天的主題是講解并描述結(jié)局凄慘的愛(ài)情故事，愛(ài)情本該是件自由的事，但是這十個(gè)故事的愛(ài)情卻使我們布滿了悸痛和無(wú)奈。痛的是一對(duì)對(duì)有情人凄慘的結(jié)局，無(wú)奈的是他們患病的愛(ài)情悲劇在我們看來(lái)是那么的不行思議，因?yàn)槿魏我患l(fā)生在他們身上的事如假設(shè)放在今日都不會(huì)產(chǎn)生那樣凄慘的結(jié)局。 故事向我們展現(xiàn)的哲理有許多，但無(wú)論是那個(gè)年月的愛(ài)情不自由亦或是男女不公

7、平都不是我想談的。我想說(shuō)的是14世紀(jì)教會(huì)影響下的人自我意識(shí)的丟失和人性同封建禁錮的對(duì)抗。不知道大家有沒(méi)有發(fā)覺(jué)墜入愛(ài)河的麗莎貝塔和洛倫左根本就遺忘了封建思想對(duì)他們的威逼，照舊大膽地表露自己的心跡，這是人性復(fù)原之后產(chǎn)生的強(qiáng)大力氣，它能使人更加大膽地享受自我。而麗莎貝塔的哥哥們卻完全按照封建傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，盲目地認(rèn)為妹妹的行為為家族蒙羞而想殺死洛倫佐。這種反響是可怕的，也是可笑的。他們完全忽視了自己妹妹的感受，將親情置之度外，而固執(zhí)地殺死洛倫佐，這是封建思想凌駕于自我意識(shí)之上的反響。 十日談以看似輕佻的口吻向我們展現(xiàn)了深入的哲理，也正是這些閃耀著抱負(fù)光芒的故事，讓本書(shū)更具有可讀性。 十日談讀書(shū)筆記4 或

8、許是因?yàn)楸涣性谑澜缑?，在少年時(shí)代就在書(shū)店翻看過(guò)，但被里面的過(guò)于暴露的性描寫(xiě)給震撼住了。怎么都很疑心這本書(shū)的價(jià)值。如今又翻開(kāi)了這本書(shū)，覺(jué)得它寫(xiě)的挺好的，最至少他很會(huì)說(shuō)故事，雖然不能引起人的崇高思想，但字里行間卻流露出的匠心獨(dú)到。 初中的時(shí)候看的，和簡(jiǎn)愛(ài)那一批書(shū)一起看的。這一本和名利場(chǎng)，看的我頗為氣悶。 為什么呢?為什么好人沒(méi)有好報(bào)? 如今回想起來(lái)，這本書(shū)也許就是那些文藝復(fù)興初期的時(shí)髦少男少女的床頭讀物吧(個(gè)人感覺(jué))，尖酸薄情，但勝在好玩兒。 小學(xué)讀的，我很強(qiáng)悍吧，讀的時(shí)候只看男歡女愛(ài)了，其他的我也讀不懂又沒(méi)接觸過(guò)文學(xué)史，年齡又小。 故事很精彩，世間百態(tài)，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說(shuō)或者生活

9、相貌很不一樣，沖突轉(zhuǎn)折許多，很有時(shí)代風(fēng)貌，而且開(kāi)頭的楔子給我很漂亮的意象，那種n個(gè)青年男女帶著桂樹(shù)之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪番說(shuō)故事(我果真是partyanimal)，有種伊甸園一樣原初樸實(shí)的美。 后來(lái)我爸看到我在看這書(shū)大驚，你怎么能看這個(gè)呢? 傳統(tǒng)的未承受過(guò)正統(tǒng)文青訓(xùn)練的老爹完全視這為色情讀物呀還好我當(dāng)時(shí)不明白 十日談讀書(shū)筆記5 十日談，談盡了獸性的人的假丑惡，談盡了精神的人的真善美。人的天性，被宏大的雕刻家塑造成活的形象，大膽地置于陽(yáng)光下的我們面前;人的不容違反而常在違反人為地強(qiáng)行違反著的天性真實(shí)地被證明了。人類真實(shí)存在的東西，卻盲目、野蠻、別有專心地壓制它，囚禁它，千方百計(jì)地否認(rèn)它，消

10、滅它，這真是人類的一大悲傷!這是慘無(wú)人道、罪惡絕頂?shù)男袨?但愿人的天性隨著卜迦丘的靈魂，一起從歷史的桎梏下得到解放，升入天堂!但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄!卜迦丘萬(wàn)歲! 看過(guò)十日談全譯本中未曾得見(jiàn)的故事后，卻不明白這些故事為什么不能看，與其他故事有多大的區(qū)分?好像這些故事的內(nèi)容從本質(zhì)上看與其他故事是全都的，并且有些還是有所謂主動(dòng)意義的，并沒(méi)有比其他故事更“黃之處，有的根本就沒(méi)那方面意思，而是很好玩味的藝術(shù)品，既幽默又高尚。那些假道德家們自己干盡了壞事，滿腦子烏七八糟的東西，還硬裝作高潔，結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了，這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級(jí)興趣。 好人并不能因?yàn)樽x了壞書(shū)而變

11、壞，壞人也并不能因?yàn)樽x了好書(shū)而變好。同樣，壞人并不能因?yàn)樗f(shuō)了好話就變成了好人，別人也不會(huì)因此把他就認(rèn)為是好人了;那么好人也不會(huì)因說(shuō)了壞話而變壞和被別人視為壞人。好人和壞人的區(qū)分在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨?，都有作為人所?yīng)有的需要，只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)分?？捎行┤藚s偏偏置此不顧，明明知道別人的缺點(diǎn)自己也存在，甚至還要超過(guò)別人，卻肯定還要去疑心別人、指責(zé)別人而標(biāo)榜自己，其實(shí)這樣做適得其反，正顯示出他們的陰險(xiǎn)和無(wú)知。一種完好的東西，非要按自己的心理去衡量它，只因他有見(jiàn)不得人的思想和行為，

12、怕別人不知道，所以就把完好的拆開(kāi)，再組合起一個(gè)支離破裂的東西給人看，這是何等罪惡行徑!豈不知不完好的好東西會(huì)成為壞東西，而不完好的壞東西就更加壞了;完好的好東西能給人完好的思想和啟迪，完好的壞東西能給人完好的憎恨和教訓(xùn)。何況原來(lái)是好的東西卻硬以為是壞的東西讓人們?nèi)シ婪叮皇呛黙 href=/. /yangsheng/naiping/ target=_blank奶瓶啥褚鴨?很正常的東西，很自然的事情，卻非要把它視為豺狼猛獸，這樣做的目的和結(jié)果肯定會(huì)使它真的變成了豺狼猛獸，有多少可悲的例子和事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。尤其在中國(guó)，這類的所謂的閱歷太多太多，所歷經(jīng)的時(shí)間也太久太久了，這是特別慘痛的事。莫非能說(shuō)這是中國(guó)人的