應(yīng)有格物致知精神導(dǎo)學(xué)案附答案

1、13.應(yīng)有格物致知精神【教學(xué)目標(biāo)】 1. 了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。2. 理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義?！举Y料鏈接】 丁肇中(1936)，美國物理學(xué)家。生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?！菊w感知】1.朗讀課文

2、，圈畫文中生字詞。 丁肇（ ）中 埋沒（ ） 彷（ ）徨（ ） 儒（ ）家 華裔（ ） 論（ ）語 中庸（ ）2.根據(jù)意思寫出相應(yīng)詞語。 推究事物的道理。 求知，得到知識(shí)。 端正心思。 就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。 管理好自己的家庭和家族。 比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。 推廣延伸到全國各地，流傳千秋萬代。3.合作探究、問題解決本文的中心論點(diǎn)是？ 作者在列舉事實(shí)時(shí)，采用正面事例和反面事例相結(jié)合說理的方法，結(jié)合課文內(nèi)容完成下列表格。 列舉事例 闡述道理論述角度明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。 反面事例通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極、有計(jì)劃的探測(cè)。

3、正面事例中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。反面事例作者在美國大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。正面事例舉例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證某一論點(diǎn)，使說理充分，令人信服。此外，文章還采用了對(duì)比的論證方法，能夠使說明的道理更加通俗易懂，更能達(dá)到演講的目的。如中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過內(nèi)心領(lǐng)悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。通過這兩種狀況的對(duì)比，讓人明白實(shí)驗(yàn)的重要性。什么叫“格物”和“致知”？格物致知的真正意義有那兩個(gè)

4、方面？ 本文的結(jié)論是什么？ 【課后鞏固】4.文本探究傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？ 第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？ 實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？ 為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？ 5.寫法賞析(1)作者舉了哪些事例來闡明應(yīng)該有格物致知精神? (2)作者講了哪些道理來闡明應(yīng)該有格物致知精神? 【拓展延伸】6.有些同學(xué)高分低能是什么原因造成的？我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)才能適應(yīng)現(xiàn)在的世界環(huán)境？ 7.同學(xué)們，學(xué)完課文后，相信你對(duì)“格物致知”有了深刻的認(rèn)識(shí)。聯(lián)想一下，我們是否也有“格物致知”精神？是否也有通過“格物”來“致知”的生活事例？或者有關(guān)“格物致知”的名人名言

5、或歷史故事？ 1.朗讀課文，圈畫文中生字詞，并解釋詞義。zho m png hung r (y) （ln） （yng）2.根據(jù)意思寫出相應(yīng)詞語。格物 致知 正心 修身 齊家 袖手旁觀 推之于四海，傳之于萬世3.合作探究、問題解決學(xué)習(xí)自然科學(xué)應(yīng)有格物致知精神。 列舉事例 闡述道理論述角度明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。 傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。反面事例通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極、有計(jì)劃的探測(cè)。正面事例中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。反面事例作者在

6、美國大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。正面事例從探察物體而得到知識(shí)。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達(dá)到、得到。第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分。4. 可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。王陽明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界，證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確的。只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才

7、能得到新的知識(shí)。真正的格物致知精神不但在學(xué)術(shù)研究中不可缺少，在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是必不可少的。5.舉例論證：作者舉了王陽明“格”竹子的事例證明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”；舉了自己由于受傳統(tǒng)教育不知吃了多少苦頭的事例，證明受傳統(tǒng)教育的中國學(xué)生有“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)。分析傳統(tǒng)的中國教育的弊病；論述實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性；解釋格物致知的含義；揭示格物致知精神真正的意義等。6. 有些同學(xué)高分低能，是由于在傳統(tǒng)教育的背景下，加上應(yīng)試教育的影響，“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，因此考試得高分，一開始搞研究或者需要?jiǎng)邮謺r(shí)，就不知所措了。我們只有轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使實(shí)驗(yàn)精神真正變?yōu)橹袊幕囊徊糠?，在具有扎?shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，還要培養(yǎng)實(shí)踐精神和創(chuàng)新精神。7.甲生：我從探究剪刀的工作原理