七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 5《傷仲永》 （新版）新人教版

1、王安石,傷仲永,唐宋八大家,唐：韓愈、柳宗元 宋：蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、 曾鞏、王安石,隨筆 即隨手筆錄，不拘一格。是散文的一種。古代隨筆常借一件事來(lái)抒發(fā)作者的情感或闡述某種觀點(diǎn)。短小活潑，意境雋永,翻譯時(shí)注意事項(xiàng)： （1）以直譯為主，意譯為輔。（直譯按文言文的詞序，句式，一字一句地對(duì)照著翻譯。） （2）凡是人名、官名、地名、朝代、年號(hào)等專(zhuān)用名詞，只須照搬，不必去翻譯。） （3）把省略的內(nèi)容補(bǔ)譯出來(lái)，使句子貫通。 （4）要按現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣，適當(dāng)調(diào)整語(yǔ)序,本文用“傷”字點(diǎn)出作者的寫(xiě)作意圖?！皞笔前?，痛惜的意思，表達(dá)了作者對(duì)方仲永這樣的人才，“泯然眾人”的哀傷，惋惜之情,題目“傷仲永”的“

2、傷”是什么意思,正音 正確朗讀課文,讀準(zhǔn)下列字音,邑 y 扳 pn 謁 y 稱(chēng) chn 泯 mn 卒 z 夫 f 還 hun,誦讀課文 疏通文意,按注釋學(xué)習(xí)加下劃線(xiàn)的詞語(yǔ)解釋加紅色的詞語(yǔ),金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué),給,認(rèn)為奇,有的人,寫(xiě),對(duì)感到驚異,全,每天,認(rèn)為有利,當(dāng)做賓客,疏通文意,金溪民方仲永，世隸耕。 仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。 父異焉，借旁近與之，即

3、書(shū)詩(shī)四句，并自為其名,金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè),曾經(jīng),書(shū)寫(xiě)工具,仲永長(zhǎng)到五歲，不曾認(rèn)識(shí)筆、墨、紙、硯，（有一天）忽然放聲哭著要這些東西,父親對(duì)此感到驚異，從附近（人家）借來(lái)給他，（仲永）當(dāng)即寫(xiě)了四句詩(shī)，并且題上自己的名字,其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。（以為：把當(dāng)作，養(yǎng)：贍養(yǎng)。 ） 自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。 邑人奇之，稍稍/賓客其父，或以錢(qián)幣乞之,這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞,從此，指定物品讓他作詩(shī)，（他能）立即完成，詩(shī)的文采和道理都有值得看的地方,同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親去做客，有的還花錢(qián)求取仲永題詩(shī),父利其然也，日扳

4、仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué),他父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天牽著仲永四處拜訪同縣的人，不讓?zhuān)ㄋW(xué)習(xí),通“攀,按注釋學(xué)習(xí)加下劃線(xiàn)的詞語(yǔ)解釋加紅色的詞語(yǔ),余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。,對(duì)已去世的人的敬稱(chēng)?！跋热恕痹谶@里指“先父,完全。指原先的特點(diǎn)完全消失了,相稱(chēng),余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。 令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞,我聽(tīng)了這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見(jiàn)到他，（他已經(jīng)）十二三歲了,讓?zhuān)ㄋ┳髟?shī)，（寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)）不能與從前的名聲相稱(chēng),又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅

5、家問(wèn)焉。 曰：“泯然眾人矣。,又過(guò)了七年，（我）從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家，問(wèn)起方仲永的情況,人們）回答說(shuō)：“（他的）才能完全消失，成為普通人了。,按注釋學(xué)習(xí)加下劃線(xiàn)的詞語(yǔ)解釋加紅色的詞語(yǔ),王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶,本來(lái),停止,能,那,終于,尚且,達(dá)到,王子曰：仲永之通悟，受之天也。 其受天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。 卒之為眾人，則其受于人者/不至也,王先生說(shuō)：仲永的通曉聰慧是從上天接受的,他的天資比一般有才能的人高明得多,他最終成為一個(gè)平凡的人，

6、是因?yàn)樗筇斓慕逃?沒(méi)有達(dá)到（要求,彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人； 今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶,像他那樣天生聰明，如此有才智，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人,那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天的教育?？峙逻B普通人還不如罷了,理解下列句式 “不使學(xué)” “還自揚(yáng)州” “受之天也,省略句，省略了賓語(yǔ)，即“不使（之）學(xué)”：不讓?zhuān)ㄖ儆溃W(xué)習(xí),倒裝句，正確的語(yǔ)序是“自揚(yáng)州還”：從揚(yáng)州回家,省略句，省略了介詞，即“受之（于）天”：從上天那里得到或上天賦予的,重點(diǎn)虛詞一之,知識(shí)整理,忽啼求之： 借旁近與之： 余聞之也久： 不能稱(chēng)前時(shí)之聞： 卒

7、之為眾人,它，指書(shū)具，代詞,他，指仲永，代詞,這事。指仲永父“不使學(xué)”、“環(huán)謁于邑人”，代詞,的，助詞,語(yǔ)氣助詞，不譯,重點(diǎn)虛詞二 其 并自為其名：代詞，自己的 其文理皆有可觀者：代詞，它，詩(shī) 稍稍賓客其父：代詞，他的 其受之天也：代詞，他,知識(shí)整理,重點(diǎn)虛詞三 于,知識(shí)整理,環(huán)謁于邑人：到，介詞。 于舅家見(jiàn)之：在，介詞。 賢于材人遠(yuǎn)矣：比，介詞。 受于人者不至：被，介詞,一詞多義 自： 并自為其名 自是指物作詩(shī)立就,自己,從,聞： 余聞之也久 不能稱(chēng)前時(shí)之聞,動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō),名詞，名聲,通假字,日扳仲永環(huán)謁于邑人,扳”通“攀”，牽、引,知識(shí)整理,古今異義詞,養(yǎng)父母,今：撫養(yǎng)自己的非生身父母,古：

8、贍養(yǎng)父母,文理,今：文科、理科/文章內(nèi)容或詞句 方面的條理,古：文采和道理,或,今：或者,古：有的人，不定指代詞,知識(shí)整理,詞類(lèi)活用 1、“即書(shū)詩(shī)四句” 2、“日扳仲永環(huán)謁于邑人” 3、“邑人奇之” 4、“稍稍賓客其父” 5、“父利其然也,名詞活用為動(dòng)詞，寫(xiě),名詞活用為狀語(yǔ)，每天,形容詞活用為動(dòng)詞，對(duì)感到驚奇,名詞活用為動(dòng)詞，把當(dāng)賓客招待,名詞活用為動(dòng)詞，認(rèn)為有利,深入理解課文,什么是“傷” “傷”什么 為什么“傷” 怎樣“傷” “傷”的現(xiàn)實(shí)意義,教 學(xué) 環(huán) 節(jié),1、題目傷仲永的“傷”是什么意思,本文用“傷”字點(diǎn)出作者的寫(xiě)作意圖?！皞笔前?，哀憐的意思，表達(dá)了作者對(duì)方仲永這樣的人才，“泯然眾

9、人”的哀傷，惋惜之情,2、方仲永的才能變化經(jīng)歷了哪三個(gè)階段,童年時(shí)期 少年時(shí)期 青年時(shí)期,才思敏捷，天資非凡,才思衰退，大不如前,才思平庸，與眾無(wú)異,忽啼求之”、“即書(shū)詩(shī)四句”； “指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者” “父異焉”、“邑人奇之,不能稱(chēng)前時(shí)之聞。,泯然眾人矣。,表現(xiàn)在,1、課文詳寫(xiě)第一階段。鋪陳仲永才能初露的情形，暗示其前途無(wú)量，而其父貪利導(dǎo)致他才能衰退,2、后兩個(gè)階段略寫(xiě)，幾筆點(diǎn)出其淪為平庸的原因，引人深思,這樣詳略處理，有力地突出了“傷”這一主題,這三個(gè)階段的敘述，有見(jiàn)有聞，有詳有略，這樣寫(xiě)有什么好處,見(jiàn)聞結(jié)合，使敘事顯得真實(shí)可信,閱讀課文第3段，思考下列問(wèn)題,這一段在語(yǔ)言表達(dá)方

10、式上有何特點(diǎn)? 本段以議論為主 這一段“受于天”指什么?“受于人”又指什么? “受于天”是指人的先天條件好，即有天賦。 “受于人” 指人的后天學(xué)習(xí)和受到的教育。 這一段講了幾層意思，作者要表明的主要觀點(diǎn)是什么? 講了兩層意思：從“王子曰”到“不至”是第一層，揭示仲永才能泯滅的原因，即“受于人者不至也”； 從“彼其”至文末是第二層，由仲永引申出天賦差的人如果不“受之人”，結(jié)局更加可悲。 這一段作者主要強(qiáng)調(diào)了后天的努力學(xué)習(xí)接受教育對(duì)成才的重要作用,3、方仲永由天資過(guò)人淪為“泯然眾人”的原因是什么,原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。即其父貪圖小利，目光短淺，而“不使學(xué),動(dòng)詞“扳”和“謁

11、”，起修飾作用的“環(huán)”，活靈活現(xiàn)地勾畫(huà)出父親強(qiáng)拉著幾歲的孩子為自己尋吃喝的庸俗相，生動(dòng)形象，慨嘆之情溢于言表。 因?yàn)椤捌涫苡谌苏卟恢烈病?，即沒(méi)有受到后天正常的教育。 用極其凝煉的筆墨，揭示了仲永未能受到正常的后天教育才能衰竭，天資盡喪的原因,方仲永命運(yùn)變化的關(guān)鍵因素是三個(gè)字,不使學(xué),余聞之也久”這句話(huà)在本文敘事中有什么作用,這句話(huà)在文中起了過(guò)渡的作用?！爸敝干衔乃龅闹偎啄曜髟?shī)的情況，“余聞之”，承接上文；“也久”說(shuō)明作者很關(guān)注這件神奇的事，暗示要探究這件事，弄個(gè)明白，自然引出下文與仲永的相見(jiàn)。這種見(jiàn)聞錄的方式給人以真切真實(shí)之感,傷仲永究竟為誰(shuí)而“傷”？說(shuō)說(shuō)你的理解,仲永：天資過(guò)人，卻“泯

12、然眾人”，喪失成長(zhǎng)的自主權(quán) 仲永之父： 為名利所困，不使學(xué) 邑 人： 吹捧、趨之若鶩的不良心態(tài),揣摩語(yǔ)言 1、“金溪民方仲永,世隸耕?！苯淮岁P(guān)于方仲永的哪些情況？聯(lián)系下文說(shuō)說(shuō)作者為什么這么寫(xiě),金溪民方仲永”交代了他的籍貫、身世、姓名、家世?！笆离`耕”為下文作鋪墊，既襯托出他的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景,啼”：一個(gè)字生動(dòng)地寫(xiě)出仲永索求書(shū)具的兒童情態(tài)。 “忽”、“即”、“立”：三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上。 “奇之”、“賓客其父”、“乞之”：三言?xún)烧Z(yǔ)就從旁襯托出方仲永的杰出才華,表現(xiàn)了其父貪求錢(qián)財(cái)、鼠目寸光的性格特點(diǎn),概括了其父求財(cái)?shù)目杀尚袨?暗示了仲永“泯然

13、眾人”的必然結(jié)果,2、分析“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁邑人，不使學(xué)”一句,本句用極其凝煉的筆墨，揭示了仲永才能衰竭，天資盡喪的原因,利”,環(huán)謁”,不使學(xué)”,歸納本文主題 本文借事說(shuō)理，以方仲永從幼年時(shí)的天資過(guò)人，卻因其父“不使學(xué)”而最終“泯然眾人”，變得平庸無(wú)奇的實(shí)例，說(shuō)明后天教育對(duì)成才的重要性,解釋下列劃線(xiàn)的字。 A.世隸耕（） B.未嘗識(shí)書(shū)具（） C.即書(shū)詩(shī)四句（） D.其詩(shī)以養(yǎng)父母，收族為意（）（）（） E.或以錢(qián)幣乞之（）（） F.從先人還家（） G.賢于材人遠(yuǎn)矣（,屬于,曾經(jīng),寫(xiě),贍養(yǎng),團(tuán)結(jié),內(nèi)容,有的人,求取,跟從,比優(yōu)秀,指出下列句中的“之”各指代什么？ A忽啼求之（） B借旁近與

14、之（） C邑人奇之（） D或以錢(qián)幣乞之（,書(shū)具,方仲永,這件事,方仲永寫(xiě)的詩(shī),翻譯下列文言句子。 1稍稍賓客其父。 2則其受于人者不至也,漸漸地請(qǐng)他的父親去做客,是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育,方仲永的天資過(guò)人，表現(xiàn)在哪里？在課文中找出原句,未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之”； “即書(shū)詩(shī)四句”； “指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者,方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段,第一階段：幼時(shí)天資過(guò)人。 第二階段：十二三歲時(shí)才能衰退。 第三階段：又過(guò)七年后變成平庸之人,方仲永由天資過(guò)人變得“泯然眾人”，原因是什么？用原句回答。你還有什么新的、獨(dú)到的見(jiàn)解嗎,從方仲永個(gè)人情況來(lái)看，原因是其父“不使學(xué)”；從道理上來(lái)說(shuō)，原因是“其受于人者不至,最后一段作者講了什么道理,天資好的人，沒(méi)有得到良好的教育，尚且變成普通的人，那些天資平常的人，如不接受教育，連普通人都趕不上了,文章敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的三個(gè)階段，你認(rèn)為哪一個(gè)階段寫(xiě)得最詳細(xì)？說(shuō)說(shuō)你的依據(jù)。再想想：作者為什么要詳寫(xiě)這一階段呢,方仲永才能初露時(shí)的幼年階段