《庖丁解?！?mdash;—優(yōu)秀實用課件

莊子 養(yǎng)生主 庖丁解牛 中國的先秦是一個屬于思想家的年代 在群星璀璨的夜空中 莊子是那類耀眼的星座之一 這個枯瘦的老人家像一只下蛋的雞 趴在大自然的巢穴里勤勉地生產(chǎn)思想的雞蛋 然后咯咯地叫著 天道自然 養(yǎng)生全身 八個字 向人們傳播自己的思想 莊子的思想被后人稱之為最早的關(guān)注人心靈的哲學 有關(guān) 莊子 莊子 是中期思想家和他的門人以及后學所著 現(xiàn)存篇 莊周繼承并發(fā)展了老子的思想 為 學派的重要代表人物 世稱 莊子的思想屬于主觀唯心主義 在認識論上屬于相對主義 對生活的態(tài)度主張一切 安時而處順 政治上主張 反對一切社會制度 擯棄一切文化知識 戰(zhàn)國 莊子 道家 莊子 無為而治 33 了解作者生平 思想和著作情況 掌握有關(guān)的文言虛詞和詞語 理清文章的內(nèi)容層次 理解寓言的含義 并能聯(lián)系實際 初步體會莊子文章的風格特色 掌握有關(guān)的文言虛詞和詞語 初步體會莊子文章的風格特色 說出該寓言的含義和感受 理清文章的內(nèi)容層次 教學重點 莊子簡介 莊子 名周 字子休 戰(zhàn)國時道家學派的代表人物之一 與老子并稱 老莊學派 生活貧苦 學識淵博 善于辯論 其著作 莊子 現(xiàn)存33篇 多寓言 其中包含了豐富的辯證法思想 生平 思想 著作 風格 莊子的生平 莊子 約前369 前286 和孟子同時而稍后 戰(zhàn)國時期著名的思想家 文學家 道家學派的代表人物 名周 宋國蒙 今河南商丘 人 他生活貧困 做過漆園吏 但學識淵博 他對當時統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕 對儒家積極參與政事給予了尖銳的批評 主張 出世 宋王偃昏庸殘暴以致亡國的現(xiàn)實對莊子的思想影響很大 所以他不再出仕 做官 與統(tǒng)治者合作 他性情曠達 追求絕對的自足自得的主觀精神境界 莊子的思想一 批判現(xiàn)實社會 他對現(xiàn)實有深入的觀察 所以批判起來一針見血 常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷 極端蔑視禮法權(quán)貴 批判儒家 墨家參與政治 對其 仁義 也加以嘲諷 二 向往自由 他不滿現(xiàn)實 但又無力改變 非?？鄲?以至消極厭世 為擺脫煩惱 他一方面主張順應(yīng)自然 另一方面追求精神上的絕對自由 幻想在亂世中保全自己 不與現(xiàn)實發(fā)生沖突和矛盾 忘掉現(xiàn)實世界 甚至忘掉自己的存在 達到 天地與我并生 萬物與我為一 的境界 三 提出辨證法 相對主義 認為一切事物都是相對的 變化的 甚至認為是非也是相對的 于是由辯證法陷入了相對主義 莊子的著作 莊子 是莊周和他的門人以及后學者的著作 因莊子曾隱居南華山 所以 又稱 南華經(jīng) 是著名的經(jīng)典著作 原有52篇 現(xiàn)存33篇 分為內(nèi)篇 外篇和雜篇 內(nèi)篇共7篇 是莊子本人所作 是全書的精華部分 全面闡述了莊子的宇宙觀 歷史觀 人生觀 道德論和政治論 外篇15篇 是內(nèi)篇的補充和發(fā)揮 觀點闡述的更為明確和具體 對丑惡現(xiàn)實的憤慨表現(xiàn)的更為強烈 雜篇共11篇 是莊子后學對莊子思想的繼承和發(fā)揮 養(yǎng)生主 選自內(nèi)篇 是莊子宣揚其養(yǎng)生之道的文章 其中引入了 庖丁解牛 的寓言加以論證 人處世間 只有像庖丁那樣 順應(yīng)自然 避開一切矛盾 以無厚入有間 才能 保身 全生 這種思想無疑是消極的 莊子散文的風格浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色 這與先秦各家不同 而獨與屈原的楚辭近似 詼詭怪誕 汪洋恣肆 首先 是大量使用寓言 莊子及其后學通過虛構(gòu)的人物和故事講自己的哲學觀點 其次 莊子寓言想象豐富 有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思 第三 莊子有很高的語言駕御能力 散文詞匯豐富 譴詞造句變化多端 描情狀物多姿多彩 語言自然流暢又尖銳潑辣 用韻聲調(diào)鏗鏘 富有詩意 對后代影響較大 總之 莊子的文章長于說理 想象豐富 妙趣橫生 且哲學意味很濃 是 文學的哲學 哲學的文學 名 時期國人 著名的思想家 家學派的重要代表 與并稱為 富有想象力和浪漫主義色彩 擅長用來說明道理 莊子 莊子 莊子 共33篇 內(nèi)篇 7 為莊周所作 外篇 15 雜篇 11 莊周門人和后學所作 周 戰(zhàn)國 宋 老子 老莊 奇譬詭喻 養(yǎng)生主 指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵 道 課文朗讀 庖丁為文惠君解牛 手之所觸 肩之所倚 足之所履 膝之所踦 砉然向然 奏刀騞然 莫不中音 合于 桑林 之舞 乃中 經(jīng)首 之會 文惠君曰 嘻 善哉 技蓋至此乎 庖丁釋刀對曰 臣之所好者 道也 進乎技矣 始臣之解牛之時 所見無非牛者 三年之后 未嘗見全牛也 方今之時 臣以神遇而不以目視 官知止而神欲行 依乎天理 批大郤 導(dǎo)大窾 因其固然 技經(jīng)肯綮之未嘗 而況大軱乎 良庖歲更刀 割也 族庖月更刀 折也 今臣之刀十九年矣 所解數(shù)千牛矣 而刀刃若新發(fā)于硎 彼節(jié)者有間 而刀刃者無厚 以無厚入有間 恢恢乎其于游刃必有余地矣 是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎 雖然 每至于族 吾見其難為 怵然為戒 視為止 行為遲 動刀甚微 謋然已解 如土委地 提刀而立 為之四顧 為之躊躇滿志 善刀而藏之 文惠君曰 善哉 吾聞庖丁之言 得養(yǎng)生焉 庖丁解牛 莊子 養(yǎng)生主 庖 廚師 丁 人名 解 分解 分割 口譯課文 1 對照注解口譯 2 疑難處做上記號 3 口頭提出疑問共同解決 一 文言虛詞的意義和用法 二 詞類活用及句式 三 翻譯句子 四 積累文中出現(xiàn)的成語 應(yīng)掌握的文言知識 應(yīng)掌握的文言知識 應(yīng)掌握的虛詞用法 應(yīng)掌握的詞語 為 乎 然 于 游刃有余 目無全牛 躊躇滿志 切中肯綮 為 字的用法和意義 庖丁為文惠君解牛 介詞 替 給 吾見其難為 怵然為戒 都是動詞 前一個 解 后一個 作為 視為止 行為遲 兩個 為 同義 都是介詞 因為 提刀而立 為之四顧 為之躊躇滿志 兩個 為 同義 都是介詞 因為 乎 字的用法和意義 技盍至此乎 疑問語氣詞 呢 進乎技矣 相當于 于 介詞 可不譯 依乎天理 相當于 于 介詞 可不譯 而況大軱乎 疑問語氣詞 呢 恢恢乎其于游刃必有余地矣 形容詞詞尾 加強語氣 表示強調(diào) 然 字的用法和意義 砉然向然 都是助詞 前一個是象聲詞詞尾 后一個是形容詞詞尾 奏刀騞然 助詞 象聲詞詞尾 因其固然 名詞詞尾 的樣子 雖然 每至于族 代詞 這樣 怵然為戒 助詞 形容詞詞尾 相當于 地 于 字的用法和意義 合于 桑林 之舞 介詞 引出對象 而刀刃若新發(fā)于硎 介詞 從 恢恢乎其于游刃必有余地矣 介詞 對于 雖然 每至于族 介詞 引出對象 通假字 向 蓋 善 詞類活用 良庖歲更刀 族庖月更刀 通 響 通 盍 通 繕 歲 月 名詞做狀語 一詞多義善 善哉 善刀而藏之 為 庖丁為文惠王解牛 視為止 行為遲 族 族庖月更刀 每至于族 乎 技蓋至此乎 依乎天理 恢恢乎其游刃必有余地矣 表示同意的應(yīng)答詞 通 繕 修治 擦拭 介詞 給 替 因為 眾 一般的 叢聚 集結(jié)之處 語氣助詞 表疑問 介詞 相當于 于 助詞 用于詞尾 不譯 古今異義 天理 固然 雖然 古 天然結(jié)構(gòu)今 常指天然的道理 古 本來的樣子今 a 表示承認某一個事實 引起下文轉(zhuǎn)折b 表示承認甲事實 也不否認乙事實 古 雖然如此 盡管那樣今 常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞 依乎天理 因其固然 雖然 每至于族 判斷句 者 也 之 字結(jié)構(gòu)形成賓語前置 技未嘗經(jīng)肯綮 代詞 是 作 以 的賓語 前置 介詞結(jié)構(gòu)后置 書面翻譯以上三個句子 注意句式的特點 特殊句式 臣之所好者 道也 技經(jīng)肯綮之未嘗 是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎 游刃有余 現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超 做事輕而易舉 目無全牛 現(xiàn)在用一般指技藝達到極其純熟的程度 達到得心應(yīng)手的境界 躊躇滿志 文中是悠然自得 心滿意足的意思 躊躇 現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子 躊躇滿志 現(xiàn)在指對自己取得的成就洋洋得意的樣子 切中肯綮 正好切中事情的關(guān)鍵 肯綮 肯 骨間肉 綮 結(jié)合處 肯綮 筋骨結(jié)合的地方 現(xiàn)在指關(guān)鍵 精彩成語 欣賞 解牛之美 第1自然段 描寫庖丁解牛的場面 在這里作者運用大膽的夸張和生動的比喻 把庖丁解牛的高超技術(shù)寫得簡直如入化境 從繪形和摹聲兩個方面運用大膽的夸張和生動的比喻 把解牛場面作了詩意化處理 解牛時的動作姿態(tài) 連用5個動詞 總的動作描寫是 解 然后分別是手 觸 肩 倚 足 履 膝 踦 這一系列的藝術(shù)化 舞蹈化了的動作描寫 已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟 解牛時進刀而發(fā)出的聲音 用了兩個擬聲詞 砉 騞 兩個比喻 桑林之舞 經(jīng)首之會 生動地描寫出庖丁動作的節(jié)奏感 表現(xiàn)了一個至高境界 作者寫解牛場面 避而不談實況 牛的掙扎之狀 血流之景 慘叫之聲 而極寫庖丁解牛動作的 合于 桑林 之舞 奏刀發(fā)出的聲音合于 經(jīng)首 之會 寫解牛時不聞牛慘叫 只能聽到悅耳的刀聲 暗示了牛在毫無痛苦的情形下被 解 了 說明庖丁的技藝確實出神入化 第2自然段 借文惠君的贊嘆和提問 過渡下文 第3自然段 寫解牛的三個階段和良庖 族庖 自己的比較 以及達于道后小心謹慎的態(tài)度 三個階段體現(xiàn)了只有通過長期的解牛實踐 才能獲得解牛之 道 通過對比三者的不同意在說明 有道 和 無道 的不同 強調(diào) 道 的重要 閱讀1 2節(jié) 思考問題 1 手觸 肩倚 足履 膝踦這一系列的動作描寫 細致生動 有什么表達效果 這一系列的動作連貫流暢 一氣呵成 反映了庖丁技藝的高超與動作的嫻熟 2 這自然就引出了什么話題 技蓋至此乎 1 庖丁解牛追求的是什么 聯(lián)系第三節(jié) 思考討論 解牛之道 2 課文突出庖丁解牛技藝之高的目的何在 對比突出 道 之重要 依乎天理 因其固然 庖丁解牛從 技 到 道 經(jīng)歷了怎樣的階段 3 庖丁當過 族庖 良庖 嗎 他是經(jīng)過哪些階段才達到這個境界的 三年之后 未嘗見全牛也 方今之時 以神遇而不以目視 依乎天理 因其固然 解牛的三個階段 始臣之解牛之時 所見無非全牛也 目無全牛 切中肯綮 游刃有余 躊躇滿志 善哉 吾聞庖丁之言 得養(yǎng)生焉 庖丁解牛 的內(nèi)容層次 本文共4段 可分三部分 第一部分 首段 描寫庖丁解牛的一個場面 突出庖丁的技術(shù)高超 第二部分 第2 3段 寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因 第三部分 末段 從故事引出養(yǎng)生之道 庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么 總結(jié) 其一 對 道 的追求超過了對技術(shù)的追求 進乎技矣 他不停留在掌握具體的 技 上 而是探求 道 解牛的規(guī)律 作為實踐的目標 其二 不懈實踐 在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗 探求規(guī)律 運用規(guī)律 其三 謹慎小心 尊重規(guī)律 每至于族 吾見其難為 怵然為戒 視為止 行為遲 動刀甚微 從來不驕傲大意 臣之所好者道也 進乎技矣 了解規(guī)律 掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視 抓住本質(zhì) 用心處事依乎天理 因其固然 順其自然 不強求技經(jīng)肯綮之未嘗 避開鋒芒 從長計議 感悟事理 以無厚入有間 以己之利攻彼之弊每至于族 視為止 行為遲 動刀甚微 不莽撞 謹慎行事善刀而藏之 收斂鋒芒 低調(diào)做人 寓言含義一切事物都有它自身的規(guī)律 只要反復(fù)實踐 不斷積累經(jīng)驗 就能像庖丁一樣 認識和掌握事物的規(guī)律 做到游刃有余 莊子善于講寓言故事 在感性的形象和有趣的故事中 讓讀者自己去體會其中的深意 在本文中 莊子的本意是要用這個故事來說明養(yǎng)生的道理 那么 如何理解莊子的養(yǎng)生之道 用牛體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻社會 用刀來比喻人 在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實社會中 要像庖丁避開肯綮一樣 來避開矛盾 游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存 像保護刀刃一樣來保護自己 書上認為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學 你怎么看 它在一定意義上陶冶 培育和豐富了人的精神世界 它可教人們忘懷得失 擺脫利害 超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實計較和生活束縛 或高舉遠慕 或怡然自適 與活潑流動 盎然生意的大自然融為一片 從中獲得生活的力量和生命的意趣 從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難 這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后 并沒有真正毀滅 而更多的是保存生命 堅持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛 潔身自好的道理 這則故事對我們有什么啟示 1 反復(fù)實踐 不斷積累 就能認識和掌握事物的規(guī)律 2 面對困難 不應(yīng)逃避 應(yīng)勇于面對 3 要熱愛本職工作 4 反復(fù)練習 就熟能生巧 5 做事要循序漸進 能力拓展 有人認為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學 你怎么看 吾生也有涯 而知也無涯 以有涯隨無涯 殆已 已而為知者 殆而已矣 為善無近名 為惡無近刑 緣督以為經(jīng) 可以保身 可以全生 可以養(yǎng)親 可以盡年 養(yǎng)生主 譯文 我們的生命是有限度的 而知識是沒有限度的 以有限的生命去追求無限的知識 就會疲憊不堪了 那么 追求知識的人們 只能 弄得自己 疲憊不堪罷了 做好事不要追求名聲 做壞事不要遭到刑罰 順其自然之理以為常法 就可以保護生命 保全天性 可以養(yǎng)護身體 可以享盡天年 莊周認為 人類社會充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾 要 不譴是非 以與世俗處 尋求解脫 就須像庖丁解牛那樣 找出規(guī)律 游刃有余 不受損傷 牛雖多不以傷刃 物雖雜不以累心 以求保身 全生 養(yǎng)親 盡年 反映了沒落階級消極遁世的思想情緒 昨夜西風凋碧樹 獨上高樓 望盡天涯路 臣之所好者 道也 不畏艱難 目標高遠衣帶漸寬終不悔 為伊消得人憔悴 三年之后 方今之時 堅定不移 孜孜以求眾里尋他千百度 驀然回首 那人卻在 燈火闌珊處 以神遇而不以目視 千錘百煉 終成正果 清 王國維 人間詞話 人生三境界說 異曲同工 三境界 有人說 莊子在這篇文章中表達的 避鋒芒 的思想是消極的 你怎么看 莊子名言 竊 盜竊 鉤 鉤環(huán) 者誅 竊國者為諸侯 諸侯之門仁義存焉 中國人沒有真理意識 只有效忠于皇帝的 正氣 意識 以及權(quán)力意識 權(quán)力可壟斷真理 原 探究 天地之美 達 弄清 萬物之理 事實上 中國人只對 原天地之美 感興趣 對人世間之外的理沒有興趣 舉世譽之而不加勸 舉世非之而不加沮 舉世贊譽也不感到得意 舉世非議也不感到沮喪 中國人都給平均化 標準化 中庸化了 很少有像莊子這樣的獨立特行的人 至人無己 神人無功 圣人無名 境界最高的人不感到自己的存在 神人不追求建功立業(yè) 圣人不希求名聲 中國人的名利思想極重 所以 有人站出來反對名利 鷦鷯巢于深林 不過一枝 鼴鼠飲河 不過滿腹 鷦鷯鳥在深林中筑巢 不過占用一枝之地足矣 何必要擁有整個森林 鼴鼠在河邊飲水 不過以喝飽肚子為限 何必要占有整個河流 知足 是儒家 道家共同的思想 也是農(nóng)業(yè)社會的反映 藐姑射之山 有神人居焉 肌膚若冰雪 綽約若處子 不食五谷 吸風飲露 乘云氣 御飛龍 而游乎四海之外 在遙遠的姑射山 有神人居住 他肌膚如冰雪潔白 風姿綽約如處女 不食人間五谷 餐風飲露 騰云駕霧 驅(qū)馳日月 而奔馳暢游于宇宙之外 中國社會太黑暗 所以 有同流合污之俗人 也有冰清玉潔之隱士 唯獨沒有敢于入世 挑戰(zhàn)社會 進行抗爭的勇士 形 肉體 固可使如槁木 枯木 心固可使如死灰 避世以至于槁木死灰 如佛教成佛之涅盤 這大概是東方人的悲觀主義吧 終身役役而不見其成功 臬然疲役而不知其所歸 可不哀邪 世人終生奔波于名利而不見有所作用 疲憊不堪而不知自己的歸宿 太悲哀了 莊子反對為名利而操勞奔波 可是老百姓為了糊口不疲于奔命行嗎 是亦彼也 彼亦是也 彼亦一是非 此亦一是非 此即彼 彼即此 彼無是非的區(qū)別 此也無是非的區(qū)別 中國人沒有多少是非觀念 真理意識 諸子百家都是教導(dǎo)人們混淆是非 不辨善惡 或以惡為善 如儒家以束縛人之惡德為善德 法家以暴力 詭計為善行 天地一指 萬物一馬 天地只有一種元素 萬物紛紛也只是一類 針對名家白馬非馬的爭論 莊子 齊萬物 認為萬物一馬 在這種渾沌主義 相對主義思想的指導(dǎo)下 中國當然不可能產(chǎn)生柏拉圖之靈肉二元主義 亞里斯多德之植物分類 物理探索 六合之外 圣人存而不論 六合之內(nèi) 圣人論而不議 對人間之外的事 圣人暫且懸置它而不探討 對人間之內(nèi)的事 圣人陳述它但不主觀地評判 對于六合之外 世俗之外 形而上的東西 中國人沒有探索的欲望 所以 科技離不開眼前的實用 哲學只有世俗主義的思想 昔者莊周夢為蝶 栩栩然蝴蝶也 不知周之夢為蝴蝶與 蝴蝶之夢為周與 過去 我莊周夢見了蝴蝶 栩栩然飛行的蝴蝶 但醒來之后 我搞不清是我莊周夢見了蝴蝶 還是蝴蝶夢見了我莊周 中國哲學家的思想也模糊如夢 飄飄渺渺 混混頓頓 沒有嚴密的思維 吾生也有涯 而知也無涯 以有涯隨無涯 殆也 我們的生命有限 而知識無限 以有限對付無限 必然陷入困境 莊子也主張 不學 以保真養(yǎng)神 對付知識的無涯 大概對于中國人所探討的人際而言 知識也沒什么用處 惟有經(jīng)驗足矣 西方人重點探討的是自然界 這時才能體現(xiàn)出知識的用處 所以 西方名言稱 知識就是力量 為善無近名 為惡無近刑 緣督以為經(jīng) 可以保身 可以全生 可以養(yǎng)親 可以盡年 做好事不要做得出名 做壞事不要觸犯刑律 沿規(guī)律竅門而生存 這樣 可以永保身體健康 可以保全性命 可以存養(yǎng)親人 可以享盡天年 莊子既反對使用謀略 同時他又是大謀略家 也可以說是市儈 精于謀生處世 也許 他的沿竅門生存的思想是現(xiàn)實逼出來的 人皆知有用之用 有用東西的用處 而莫知無用之用 無用東西的用處 也 莊子發(fā)現(xiàn)了無用之用 就是遠離官場 名利 崇高自我 同時也放棄社會責任 任由暴政橫行 死生存亡 窮達貧富 賢與不肖 毀譽 饑渴寒暑 事之變 命之行也 無論是儒家 還是道家 都有強烈的信命思想 因此 以阿Q精神 認同統(tǒng)治者的專制 腐敗與自己的貧困 受虐 不以好惡內(nèi)傷其身 常因 經(jīng)常因循 自然 以天為師 因循自然 保身長命 這是典型的中國思想 莊子也墮入世俗之中 莊子 中成語 望洋興嘆出處 莊子 秋水 原文 河伯到了海邊 望洋向若而嘆 釋義 原指看到人家的偉大 才感到自己的渺小 現(xiàn)喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何 朝三暮四出處 莊子 齊物