高中語(yǔ)文 第4單元寫作規(guī)劃課件 新人教版必修2.ppt

單元寫作規(guī)劃 正如魯迅在 我怎么做起小說(shuō)來(lái) 中所說(shuō)的 所寫的事跡 大抵有一點(diǎn)見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)到過(guò)的緣由 但決不全用這事實(shí) 只是采取一端 加以改造 或生發(fā)開(kāi)去 到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止 人物的模特兒也一樣 沒(méi)有專用過(guò)一個(gè)人 往往嘴在浙江 臉在北京 衣服在山西 是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色 當(dāng)然虛構(gòu)不等于說(shuō)假話 它適當(dāng)?shù)?合理的想象虛構(gòu)能使我們的文章更真實(shí)更生動(dòng) 人物形象更突出 想像的作文 虛構(gòu)性的作文 一般可分為四類 1 現(xiàn)實(shí)生活典型化想像和生活 是相反相成 相輔相生的 在這種辯證關(guān)系中 想像因生活而更見(jiàn)其抽象 能啟發(fā)讀者用想像的馳騁而獲得更高的藝術(shù)美的感受 同時(shí) 生活因想像更見(jiàn)其具體 能使直接的描寫 從而更顯得氣氛濃烈 背景開(kāi)闊 包孕豐富 想像 其目的在于調(diào)動(dòng)讀者的想象 它能跳出現(xiàn)實(shí)的束縛 又依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活 通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境 運(yùn)用隱喻 象征等手法 為讀者留下廣闊的想像空間 如由生活中的腳印想像到人生的足跡 由腳下的道路想像到成長(zhǎng)的歷程 由房屋的窗戶想像到對(duì)外的開(kāi)放 由山澗的橋梁想像到感情的溝通 由竹之有節(jié)想像到人的節(jié)操 由葉落歸根的景象想像到思鄉(xiāng)的情懷 由登高望遠(yuǎn)想像到 欲窮千里目 更上一層樓 的哲理 這樣由眼前生活中的實(shí)在事物 景象或具體的事情寫起 創(chuàng)造出新的形象 從而水到渠成地揭示其寓意 為此 寫景可借助過(guò)去的景 將來(lái)的景和心中的景 來(lái)反映眼前實(shí)景 寫人可借助雜取合成的 虛擬創(chuàng)造的非真實(shí)人物來(lái)表現(xiàn)真實(shí)的人生 記事可借助假設(shè)的 夢(mèng)幻的 虛構(gòu)的非現(xiàn)實(shí)中的事來(lái)反映真情實(shí)事 當(dāng)然 想像要以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ) 如果只是孤立地想像 則文章必然流為空虛飄渺 使文章空泛貧乏 失去表現(xiàn)力 2 科學(xué)幻想幻想 也是一種想像 它是指以社會(huì)或個(gè)人的理想或愿望為依據(jù) 虛構(gòu)還未發(fā)現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)的事物的具體形象的想像過(guò)程 由此可見(jiàn) 科學(xué)幻想并不是以事實(shí)為依據(jù) 而是以理想或愿望為依據(jù) 但這并不是說(shuō)幻想可以憑空妄想 歸根結(jié)底 虛構(gòu)的事物的具體形象還是決定于人的愿望和需要 反映人類的進(jìn)步和美好的愿望 由于科學(xué)發(fā)展 人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)越來(lái)越透徹 于是人們開(kāi)始了對(duì)未來(lái)科學(xué)的想像 并在此基礎(chǔ)上 認(rèn)識(shí)世界 解釋世界 我們把這種想像稱之為科學(xué)幻想 諸如 以一定的科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ) 大膽想像 想像外星人 時(shí)空隧道 記憶移植等 在進(jìn)行科學(xué)幻想時(shí) 一定要建立在已知科學(xué)知識(shí)和未來(lái)科學(xué)發(fā)展認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上 并且讓科學(xué)服務(wù)于我們對(duì)未來(lái)世界的向往和追求 3 童話寓言寓言和童話 都是兒童文學(xué)中比較特殊的樣式 狼來(lái)了 的故事 是大家都熟悉的 這是個(gè)寓言故事 它以簡(jiǎn)練的文字 生動(dòng)地告誡人們 為人要正直 不要說(shuō)謊 那么什么是寓言呢 寓言是文學(xué)作品的一種體裁 是帶有勸喻或諷刺的故事 其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單 主人公可以是人 也可以是其他生物或非生物 它總是通過(guò)比喻使簡(jiǎn)單的故事蘊(yùn)含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗(yàn) 給人們以智慧和啟發(fā) 給丑惡事物以無(wú)情的嘲諷 寓言的篇幅偏短 但含義深遠(yuǎn) 寓言 也有人把它歸入童話一類 說(shuō)起童話 它的特點(diǎn)是通過(guò)豐富的想像 幻想和夸張來(lái)塑造形象 反映生活 對(duì)兒童進(jìn)行思想 道德教育 童話歷來(lái)是少年兒童最喜愛(ài)的文藝樣式 優(yōu)秀的童話作品 其現(xiàn)實(shí)與幻想 總是和諧地融合在一起從而造成一種如詩(shī)如畫的藝術(shù)境界 話題作文采用這種形式 生動(dòng) 活潑 發(fā)人深思 別具一格 這一類文章雖不是很多 但如果恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用 也能得高分 如2000年一考生寫了一篇 漫游奇境記 文章開(kāi)篇以浪漫之筆寫 我 變成了漫游奇境的愛(ài)麗絲 跟著兔先生來(lái)到一個(gè)不知名的王國(guó) 接著向我們娓娓道來(lái) 講述了 換馬 和 上刑場(chǎng) 兩個(gè)故事 作者借 換馬 的故事 說(shuō)明對(duì)同一事物 不同的人有不同的看法 第二個(gè)故事采用 黑桃王后 與 我 對(duì)話的形式 在一問(wèn)一答中得出 人所受的教育 所處的地位不同 他們的思維 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不同 的結(jié)論 文章借 夢(mèng) 明理 構(gòu)思巧妙 4 故事新編故事新編是在繼承原有故事框架基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種內(nèi)容或形式創(chuàng)新類文體 一方面 它要與原故事的情節(jié)有關(guān)聯(lián) 有關(guān)的人物 事件均應(yīng)與原作保持適度的 重疊 另一方面 它講求一定的創(chuàng)新和求異 表現(xiàn)物為我用 諷喻現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作意圖 探根溯源 前傳有因歷史題材的小說(shuō)或者神話傳說(shuō) 可以根據(jù)其情節(jié)發(fā)展的趨向或結(jié)果進(jìn)行原因探析 發(fā)掘其中關(guān)鍵點(diǎn) 從而使作品有一脈相承 文氣連貫之感 如 天蓬元帥記 中 就寫了豬八戒下凡前的種種天庭生活 與后來(lái)取經(jīng)時(shí)的八戒構(gòu)成鮮明對(duì)照 深挖細(xì)鑿 點(diǎn)上開(kāi)花有的小說(shuō)故事 在某個(gè)情節(jié)上只是一個(gè) 點(diǎn) 一筆帶過(guò)而已 做故事新編時(shí) 即可從此 點(diǎn) 出發(fā) 節(jié)外生枝 寫出新意來(lái) 如 李逵打虎 中 李逵殺虎后 還跑到集鎮(zhèn)上除了老虎類的惡霸 這就屬于另辟一條小徑 從 水滸傳 中翻造一段故事了 縱向挺進(jìn) 后傳有果有的故事已經(jīng)有了果 但寫作者還可以根據(jù)情節(jié)發(fā)展進(jìn)行續(xù)寫 使 果 中還有 果 如 瑪?shù)贍柕潞髠?中 瑪?shù)贍柕轮理?xiàng)鏈?zhǔn)羌俚暮?就走上了與佛萊思杰夫人打官司之路 引出種種煩惱 憑空臆斷 嫁接想象這類作品 可以根據(jù)原故事的人物 進(jìn)行情節(jié)的嫁接想象 其中 可以融入現(xiàn)代因素 使其具有更多的現(xiàn)實(shí)意義 比如 莊周買水 中 莊周是歷史上實(shí)有之人 但買水的情節(jié)卻是完全虛構(gòu)的 反彈琵琶 求異創(chuàng)新在原作基礎(chǔ)上 我們可以打破常規(guī)已有之定論 反彈琵琶 收到創(chuàng)新之效 比如 昭君的選擇 中 將歷史上被動(dòng)出塞的昭君改寫成為民族大義而主動(dòng)出塞的奇女子 二 虛構(gòu)性作文技法點(diǎn)撥情節(jié)虛構(gòu)法 就是作者在寫作的過(guò)程中 根據(jù)行文的需要 憑借自己的聯(lián)想 想象合理地虛構(gòu)出一些故事 情節(jié)或有關(guān)細(xì)節(jié) 從而進(jìn)行有效地表情達(dá)意或凸現(xiàn)主旨 一般來(lái)說(shuō) 合理虛構(gòu)的情節(jié)在生活中未必已然發(fā)生 但一定是可能發(fā)生的 即使生活中不可能出現(xiàn) 它也能夠反映生活本質(zhì)的真實(shí) 虛構(gòu)與表情達(dá)意的真實(shí)并不矛盾 虛構(gòu)的材料也可以表達(dá)作者對(duì)生活真切的感受 虛構(gòu)可以有更為廣闊的視角 可以彌補(bǔ)生活經(jīng)驗(yàn)的不足 可以增強(qiáng)情感體驗(yàn)的典型性 虛構(gòu)不是虛假 更不是虛偽 一般記敘文寫作 不應(yīng)當(dāng)像寫小說(shuō)那樣虛構(gòu) 但允許在真人真事的基礎(chǔ)上作某些加工 比如環(huán)境的烘托 渲染 人物心理活動(dòng)的補(bǔ)充 想象 某些細(xì)枝末節(jié)的改動(dòng)等 但無(wú)論怎樣 典型性的材料可以虛構(gòu) 表情達(dá)意則不能虛假 情節(jié)虛構(gòu)法主要有下面幾種 1 移花接木 即在情節(jié)的處理上 采用張冠李戴的手段 把一個(gè)人的事轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人身上 使讀者渾然不覺(jué) 2 雜取種種 指在廣泛集中概括大量生活形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造典型 正如魯迅所說(shuō)的 雜取種種人 合成一個(gè) 往往嘴在浙江 臉在北京 衣服在山西 是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色 如祥林嫂形象 是魯迅以他的一位遠(yuǎn)房伯母的事跡作為原型的 3 添枝加葉 在作文中描寫某一真實(shí)事件 事件本身簡(jiǎn)單 平淡 或者只是一個(gè)輪廓 梗概 這就要發(fā)揮想象 補(bǔ)充一些細(xì)節(jié) 使之曲折 生動(dòng) 豐富 深刻 如作家茹志鵑在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的萊蕪戰(zhàn)役中 只是跟著一個(gè)通訊員 在彈火紛飛的夜晚 默默無(wú)聲地展開(kāi)了一場(chǎng)緊張的競(jìng)走比賽 后來(lái)通訊員的面貌也記不清了 為什么要去前沿陣地也記不清了 真人真事就如此簡(jiǎn)單 但作家在寫作時(shí)卻充分發(fā)揮了想象 洋洋灑灑 細(xì)致入微 一系列的動(dòng)作 肖像 對(duì)話 環(huán)境等描寫 使得故事妙趣橫生 人物呼之欲出 百合花 經(jīng)久不衰 4 偷梁換柱 即將真人真事加以改造更換 使之更有利于表達(dá)主題 如魯迅寫 范愛(ài)農(nóng) 本來(lái)在日本東京 就徐錫麟案件 作者和范愛(ài)農(nóng)都是不主張發(fā)電報(bào)的 但在寫這篇散文時(shí) 卻將自己換成是極力主張發(fā)電報(bào)的 范愛(ài)農(nóng)是極力反對(duì)發(fā)電報(bào)的 雙方劍拔弩張 矛盾尖銳到白熱化程度 作者一番偷梁換柱 使文意曲折跌宕 在激烈的矛盾沖突中 人物性格更加鮮明 5 無(wú)中生有 如果有的作文命題完全超出了自己的生活范圍和視野 不能寫實(shí) 又不能 移花 添枝 那就得有 無(wú)中生有 的本事 虛構(gòu)不是憑空瞎編 而是真實(shí)生活的高度提煉 虛構(gòu)愈貼近真實(shí)就愈奇妙 也就愈能使讀者喜歡 但這有一個(gè)條件 那就是熟悉生活 有一定的生活體驗(yàn) 有一定的提煉 概括生活的能力 三 虛構(gòu)性作文應(yīng)注意的事項(xiàng)1 允許虛構(gòu) 杜絕虛偽 作文的真實(shí)應(yīng)該包括兩個(gè)方面 一是材料的真實(shí) 一是表情達(dá)意的真實(shí) 材料的真實(shí)是說(shuō)所寫材料與生活中的人 事 景 物一致 表情達(dá)意的真實(shí)就是作文中的 情 意 與心中所想一致 兩種真實(shí)是有區(qū)別的 材料的虛假是虛構(gòu) 表情達(dá)意的虛假則是虛偽 一般情況下 虛構(gòu)是允許的 虛偽是應(yīng)該堅(jiān)決杜絕的 2 虛構(gòu)與表情達(dá)意的真實(shí)并不矛盾 虛構(gòu)的材料可以表達(dá)作者對(duì)生活真切的感受 我們沒(méi)有因?yàn)樾≌f(shuō)虛構(gòu)而斥之為虛假的文章 相反有時(shí)候恰恰表達(dá)出作者對(duì)世事深刻的真實(shí)的認(rèn)識(shí) 我們稱之為 藝術(shù)的真實(shí) 同樣 高考試卷提示考生可以編寫故事 寓言 與 感情真摯 的要求也不矛盾 編寫的故事一樣可以表達(dá)生活的真切的感受 真摯的感情 如2001年高考作文 赤兔之死 借編述的赤兔馬的故事 揭示誠(chéng)信為人之可貴 表達(dá)生活中誠(chéng)信缺失 呼喚誠(chéng)信回歸意旨 故事是假的 情卻是真的 赤兔之死建安二十六年 公元221年 關(guān)羽走麥城 兵敗遭擒 拒降 為孫權(quán)所害 其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠 一日 馬忠上表 赤兔馬絕食數(shù)日 不久將亡 孫權(quán)大驚 急訪江東名士伯喜 此人乃伯樂(lè)之后 人言其精通馬語(yǔ) 前三段對(duì)原著進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕淮?為下邊故事的虛構(gòu)而張本 讓虛構(gòu)有據(jù)可查 增加可信度 馬忠引伯喜回府 至槽間 但見(jiàn)赤兔馬伏于地 哀嘶不止 眾人不解 惟伯喜知之 伯喜遣散諸人 撫其背嘆道 昔日曹操做 龜雖壽 老驥伏櫪 志在千里 烈士暮年 壯心不已 吾深知君念關(guān)將軍之恩 欲從之于地下 然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命 亦未見(jiàn)君如此相依 為何今日這等輕生 豈不負(fù)君千里之志哉 赤兔馬哀嘶一聲 嘆道 予嘗聞 鳥之將死 其鳴也哀 人之將死 其言也善 今幸遇先生 吾可將肺腑之言相告 吾生于西涼 后為董卓所獲 此人飛揚(yáng)跋扈 殺少帝 臥龍床 實(shí)為漢賊 吾深恨之 伯喜與赤兔馬的對(duì)話內(nèi)容 既有原著作的成份 又有作者恰如其分的想象虛構(gòu) 合情合理 這就是所謂的源于生活 但高于生活的藝術(shù)真實(shí) 伯喜點(diǎn)頭 曰 后聞李儒獻(xiàn)計(jì) 將君贈(zèng)予呂布 呂布乃天下第一勇將 眾皆言 人中呂布 馬中赤兔 想來(lái)當(dāng)不負(fù)君之志也 赤兔馬嘆曰 公言差矣 呂布此人最是無(wú)信 為榮華而殺丁原 為美色而刺董卓 投劉備而奪其徐州 結(jié)袁術(shù)而斬其婚使 人無(wú)信不立 與此等無(wú)誠(chéng)信之人齊名 實(shí)為吾平生之大恥 后吾歸于曹操 其手下雖猛將如云 卻無(wú)人可稱英雄 馬能言人語(yǔ) 擬人化 類似于童話寓言 這是文章虛構(gòu)故事的開(kāi)始 通過(guò)對(duì)話彰顯文章主旨 真英雄必講誠(chéng)信 吾恐今生只辱于奴隸人之手 駢死于槽櫪之間 后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍 吾曾于虎牢關(guān)前見(jiàn)其武勇 白門樓上見(jiàn)其恩義 仰慕已久 關(guān)將軍見(jiàn)吾亦大喜 拜謝曹操 操問(wèn)何故如此 關(guān)將軍答曰 吾知此馬日行千里 今幸得之 他日若知兄長(zhǎng)下落 可一日而得見(jiàn)矣 其人誠(chéng)信如此 常言道 鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn) 人伴賢良品質(zhì)高 吾敢不以死相報(bào)乎 伯喜聞之 嘆曰 人皆言關(guān)將軍乃誠(chéng)信之士 今日所聞 果真如此 赤兔馬泣曰 吾嘗慕不食周粟之伯夷 叔齊之高義 玉可碎而不可損其白 竹可破而不可毀其節(jié) 士為知己而死 人因誠(chéng)信而存 吾安肯食吳粟而茍活于世間 言罷 伏地而亡 伯喜放聲痛哭 曰 物猶如此 人何以堪 后奏于孫權(quán) 權(quán)聞之亦泣 吾不知云長(zhǎng)誠(chéng)信如此 今此忠義之士為吾所害 吾有何面目見(jiàn)天下蒼生 后孫權(quán)傳旨 將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬 點(diǎn)評(píng) 一是故事新奇 作者以熟諳三國(guó)故事為基礎(chǔ) 編撰了赤兔馬為誠(chéng)信而殞身的感人故事 其想象力實(shí)在豐富 二是立意高遠(yuǎn) 文章將赤兔馬擬人化 讓它在同伯喜的對(duì)話中 顯示對(duì)關(guān)羽與董卓 呂布兩類人物的褒貶 實(shí)現(xiàn)了 真英雄必講誠(chéng)信 的主題 三是語(yǔ)言老到 通篇遣用純熟的古白話 散整錯(cuò)綜 明白暢曉 文采飛揚(yáng) 文題展示 在歷史長(zhǎng)河和小說(shuō)長(zhǎng)廊中 有很多你喜歡的人物 請(qǐng)你選擇其中的一個(gè)人物 結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活 展張開(kāi)豐富的想像 寫一篇想像作文 800字以上 立意點(diǎn)撥 想象作文是一種很受同學(xué)們歡迎的作文訓(xùn)練形式 很多同學(xué)都喜歡就某一個(gè)故事或某篇小說(shuō)中的一個(gè)典型形象 通過(guò)想像要把這些帶著自己鮮明個(gè)性和愿望的人物放到現(xiàn)實(shí)生活中去 透過(guò)他們的眼睛去看社會(huì)現(xiàn)實(shí) 用想像的現(xiàn)實(shí)主義手法 寫他們?cè)谛碌沫h(huán)境中所經(jīng)歷的故事 以反映今昔的變化 歌頌社會(huì)的進(jìn)步 或暴露問(wèn)題 批評(píng)丑惡現(xiàn)象 佳作展示 孔乙己開(kāi)書店今兒街角那片又熱鬧了起來(lái) 繼昨兒 新咸亨酒樓 開(kāi)業(yè)大吉之后 又一個(gè)鋪?zhàn)娱_(kāi)張了 老遠(yuǎn)就看見(jiàn)兩個(gè)大紅燈籠 高高掛在門的兩側(cè) 門額上掛著個(gè)印著金字的匾 上面寫著 孔乙己書局 孔老板可不比當(dāng)年 破舊的衣衫沒(méi)有了 取而代之的是一身的皮爾 卡丹 可當(dāng)年擺出的那一派讀書人的架勢(shì)卻沒(méi)變 依舊傲態(tài)自居地站在書店門口 心滿意足地迎合著前來(lái)道賀的人 我 也不再是當(dāng)年的店伙計(jì)了 于是也隨著大家一起去參觀一下這個(gè) 孔老夫子 開(kāi)的書店 嗬 書還真不少 除了那些上幾代的 四書 五經(jīng) 之外 更多的是現(xiàn)代派作家的新作品 當(dāng)然還引進(jìn)了不少 新品種 諸如 莎士比亞全集 巴爾扎克全集 等等 這就吸引了不少讀者朋友 人們當(dāng)中也有開(kāi)始議論的 后來(lái)連孔老板也湊了進(jìn)來(lái) 不多久 不知是誰(shuí)提起了一句民間俗語(yǔ) 叫做 扶不起的劉阿斗 這劉阿斗實(shí)際叫劉禪 于是 有人爭(zhēng)議說(shuō) 禪 應(yīng)讀成 ch n 還是 sh n sh n 耶 ch n 耶 這時(shí) 孔乙己大搖大擺地走到人群中央 又拉長(zhǎng)了他慣有的讀書人的語(yǔ)調(diào) 這個(gè)深究起來(lái) 太遙遠(yuǎn)了 南朝梁顧野王所撰的 玉篇 示部 說(shuō) 禪 市戰(zhàn)切 祭名 又市然切 靜也 后又有詩(shī)云 化其萬(wàn)物而不知其禪之者 焉知其所終 所以說(shuō) 這個(gè)劉禪應(yīng)讀作 sh n 是古代通讀法 哎 我說(shuō)老孔 別賣弄了 就那么點(diǎn)墨水都倒出來(lái)了 更何況現(xiàn)在誰(shuí)要那么清楚 才怪哩 我是個(gè)讀書人 怎能不深究 再說(shuō) 再說(shuō)你不也是 下海 了嗎 孔乙己不好意思地