關(guān)于“五感”中聲景觀的淺析與研究.docVIP

關(guān)于“五感”中聲景觀的淺析與研究 關(guān)于“五感”中聲景觀的淺析與研究關(guān)于“五感”中聲景觀的淺析與研究摘要五感的用語(yǔ)最初佛教中的“五根”。 我國(guó)古代就不乏有“聽(tīng)雨入秋竹”、“泉清鱗影見(jiàn)，樹(shù)密鳥(niǎo)聲幽”等對(duì)聽(tīng)覺(jué)的感官意象鑒賞。 然而，在現(xiàn)在的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，追求單純的視覺(jué)感受，即“視覺(jué)至上”原則占據(jù)了主要地位，忽略了聽(tīng)覺(jué)，觸覺(jué)、嗅覺(jué)等的感知。 在上個(gè)世紀(jì)末，聲景觀概念的出現(xiàn)打破了這一僵局，從而引起了人們對(duì)周?chē)纳姝h(huán)境鑒賞標(biāo)準(zhǔn)的重新審視。 關(guān)鍵詞五感；景觀設(shè)計(jì)；聲景觀J05A1005-5312 （xx）09-0171-01 一、五感的概念五感，就是指“視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)”。 現(xiàn)在，越來(lái)越多的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到，除了要?jiǎng)?chuàng)造符合視覺(jué)要求和使用功能方面的優(yōu)質(zhì)景觀外，還應(yīng)該考慮到人們置身于環(huán)境中的五感的感官感受，使人們與周?chē)沫h(huán)境能夠“親密接觸”。 中國(guó)古代對(duì)環(huán)境中的五官感受就已經(jīng)有了較為深刻的認(rèn)識(shí)，古人認(rèn)為人是自然界的一部分，提倡順其自然、天人和一。 近一百年來(lái)，隨著現(xiàn)代工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代人尤其是在城市居住的人群，對(duì)自己身邊環(huán)境的五官感受越來(lái)越淡漠，因此導(dǎo)致自身對(duì)周?chē)姝h(huán)境的五感刺激功能的逐漸退化。 隨著國(guó)內(nèi)外對(duì)噪聲環(huán)境問(wèn)題的重視，不僅在發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)了許多關(guān)注聲景觀的實(shí)踐，而且聲景觀的概念已經(jīng)超越了噪聲污染的范圍，引進(jìn)了愉快感、安靜感，以及活力，協(xié)調(diào)等。 這就是和諧聲環(huán)境。 二、聲景觀的概念及范疇20世紀(jì)70年代初，加拿大作曲家Murray Schafer首次提出的，產(chǎn)生的“聲景觀（soundscape）”的字面意思是由“聲音（sound）”和“景觀（scape）”兩個(gè)層面組成的復(fù)合詞，是相對(duì)于“視覺(jué)的景觀”（landscape）而言的“聽(tīng)覺(jué)的景觀”（soundscape）。 在早期的聲景觀研究工作中，他主要關(guān)注的是人、耳、聲環(huán)境和社會(huì)之間的關(guān)系，人類(lèi)生存環(huán)境中的聲音歷史的發(fā)展趨勢(shì)是從自然的靜謐原始的和諧向人工的不和諧的“墮落”，現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越多的“噪聲污染”和“聲音垃圾”破壞了“音響生態(tài)”。 在后來(lái)的研究中又提出了新的觀點(diǎn)，即我們不能只關(guān)注在音樂(lè)廳里面的高貴典雅音樂(lè)式的音樂(lè)鑒賞，而忽略了我們身邊時(shí)刻在發(fā)生的錯(cuò)落有致的聲音環(huán)境。 從聲景觀的角度看，聲音不但具有物理特性，還具有社會(huì)性、歷史性、人文性，比如喜、怒、哀、樂(lè)等的社會(huì)文化因素。 對(duì)于某一個(gè)聲音環(huán)境，不同的人會(huì)有不同的感覺(jué)，有人會(huì)是相當(dāng)?shù)臐M意這種聲音環(huán)境的感覺(jué)，也可以是完全討厭這種聲環(huán)境的感覺(jué)，也可能是對(duì)這種聲環(huán)境沒(méi)有感覺(jué)，人們往往是有選擇性的去感知周?chē)h(huán)境中存在的聲音。 聲景觀不僅包括了實(shí)體的聲音，還包括了非實(shí)體的聲音，如記憶中的聲音、聯(lián)想的聲音等，這些涉及到心理學(xué)的內(nèi)容。 聲景觀概念的出現(xiàn)，使人們從控制噪聲污染提高到了一個(gè)新的境界，那就是人不僅需要安靜的聲環(huán)境，還需要和諧、美妙、舒適的聲環(huán)境，這就是發(fā)展形成的聲景觀研究。 三、聲景觀的存在對(duì)人類(lèi)的意義（一）人類(lèi)生存環(huán)境需要聲景觀在環(huán)境景觀欣賞中，聲音往往成為在景觀欣賞中有舉足輕重的元素。 諸如自然界的樹(shù)葉發(fā)出的聲音、徐徐微風(fēng)、鳥(niǎo)叫等自然聲以及鐘聲、霧笛等人造聲音。 所以，在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)和研究中，應(yīng)該引入通過(guò)五官全方位感受環(huán)境的設(shè)計(jì)理念，加強(qiáng)在聲環(huán)境中被忽略的景觀元素的設(shè)計(jì)和研究。 （二）人類(lèi)文化需要聲景觀聲景觀是在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中不可或缺的重要組成部分。 人文屬性是聲景觀的三大屬性之一。 人類(lèi)的聽(tīng)覺(jué)，如同視覺(jué)一樣，是被歷史和社會(huì)所不斷持續(xù)塑造的。 研究發(fā)現(xiàn)，聲景觀，尤其是中國(guó)聲景觀，往往蘊(yùn)含著深邃的人文意境。 我國(guó)擁有悠久歷史，人文審美中早已關(guān)注聲景觀，而且著名景點(diǎn)中常常積淀更多的人文背景。 四、聲景觀在我國(guó)的研究現(xiàn)狀聲景觀理論在一些發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)有了許多成功的案例，但在我國(guó)的聲景觀領(lǐng)域中，尚未形成一個(gè)適合我國(guó)國(guó)情的聲景觀理論體系。 總體來(lái)說(shuō)，聲景觀的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)引入我國(guó)景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，但處于探索階段，研究起步較晚，并且沒(méi)有得到相應(yīng)的重視。 聲景觀，經(jīng)過(guò) 二、三十年的研究發(fā)展，直到近年得到了人們的重視，發(fā)展成為多學(xué)科滲透交叉的研究熱點(diǎn)。 五、結(jié)語(yǔ)盡管視覺(jué)感受在“讀圖時(shí)代”的現(xiàn)在有著至關(guān)重要的地位，但是現(xiàn)代聽(tīng)覺(jué)感受同樣是不可缺少的。 如果在“景觀社會(huì)”、“擬像”里面只可以看得到“視覺(jué)文化”而忽略了聽(tīng)覺(jué)手段、技術(shù)和效果的文化意義，那么對(duì)當(dāng)代人的“詩(shī)意棲居”問(wèn)題的考察就只能是片面的聾子式的。 展望未來(lái)，隨著聲景觀的概念深入人心，人們對(duì)聲質(zhì)量的概念將會(huì)產(chǎn)