高三政治第一輪復(fù)習(xí)求索真理的歷程課件人教版必修四.ppt

第六課求索真理的歷程 求索真理的歷程 人的認(rèn)識從何而來 在實踐中追求和發(fā)展真理 實踐及其特點 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐的特點 實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 真理的客觀性真理是具體的有條件的 追求真理是一個過程 認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有無限性 在實踐中檢驗和發(fā)展真理 高考考點 1 理解 實踐的基本含義和特點 2 說明 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 3 理解 真理的含義和真理的客觀性 具體性 條件性 4 理解 認(rèn)識具有反復(fù)性 無限性 5 綜合探究 求真務(wù)實與時俱進(jìn) 第六課求索真理的歷程 考點1 理解 實踐的基本含義和特點 1 含義 人們改造客觀世界的物質(zhì)性運動 人類活動 認(rèn)識世界 改造世界 客觀世界 主觀世界 自然界 人類社會 實踐 實踐其實就是人們?nèi)ジ脑熳匀缓蜕鐣奈镔|(zhì)性的活動 認(rèn)識世界 認(rèn)識世界 考點1 理解 實踐的基本含義和特點 1 含義 人們改造客觀世界的物質(zhì)性運動 它有兩層基本含義 凡是實踐 都是以人 區(qū)別于其他動物的本能活動 為主體 以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動 是一種物質(zhì)性活動 實踐是一種直接現(xiàn)實性活動 它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 是一種直接現(xiàn)實性活動 這兩個方面正是實踐活動與認(rèn)識活動的根本區(qū)別 思考 實踐是人們認(rèn)識和改造主客觀世界的一切活動 判斷 考點1 理解 實踐的基本含義和特點 2 基本形式 了解 1 改造自然界的生產(chǎn)實踐 生產(chǎn)實踐 即物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動 這是人類最基本的實踐活動 決定其他一切活動 是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) 2 變革社會的實踐 表現(xiàn)為革命 改革 國家方針政策的制定 法律制度的建設(shè)和實施等 階級社會中 變革社會關(guān)系的實踐主要表現(xiàn)為階級斗爭 3 探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動 下列屬于實踐活動的有 蜜蜂釀蜜 社會主義新農(nóng)村建設(shè) 神七飛天 鸚鵡學(xué)舌 物權(quán)法 頒布實施 教師教書 修身養(yǎng)性 b 明代王陽明說 一念發(fā)動處 便即是行了 在他看來 凡是認(rèn)識之真切 情感之發(fā)動 意志之決斷 都是行 實踐 對此認(rèn)識錯誤的是 多項 a 否認(rèn)了實踐的物質(zhì)性b 王陽明堅持 知就是行 行就是知 c 是唯心主義的實踐觀d 科學(xué)地揭示了實踐的概念 abc 社會實踐 變革社會的實踐 處理社會關(guān)系的實踐 社會實踐 實踐 這里講實踐的基本形式 而不是具體形式 實踐的具體形式是豐富多彩的 這里講實踐的基本形式 而不是所有形式 其它形式 如 教育活動 藝術(shù)活動等 處理社會關(guān)系的實踐是人類最基本的實踐活動 判斷 考點1 理解 實踐的基本含義和特點 3 實踐的特征 具有客觀物質(zhì)性 主觀能動性 社會歷史性 1 實踐具有客觀物質(zhì)性 構(gòu)成實踐的基本要素 實踐的主體 手段和對象 是客觀的 實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約 因而也具有客觀性 堅持實踐的客觀物質(zhì)性就在實踐問題上貫徹了唯物主義的思想 考點1 理解 實踐的基本含義和特點 3 實踐的特征 2 實踐具有主觀能動性 實踐具有目的性 計劃性 選擇性 創(chuàng)造性 實踐是一種有目的 有意識的活動 實踐一種改造世界的活動 a 在改造自然的實踐中 創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料 b 在改造社會過程中 創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系 堅持實踐的主觀能動性就在實踐問題上貫徹了辯證法的思想 思考 實踐的客觀性和實踐的能動性正確理解是 a 是絕對對立的 因為物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用是兩種不同性質(zhì)的作用b 是絕對對立的 因為客觀性和能動性是有區(qū)別的 不能混為一談c 是統(tǒng)一的 因為客觀性和能動性都是實踐的特征d 是統(tǒng)一的 因為意識根源于物質(zhì) 只有主觀符合客觀的要求 人們才能達(dá)到改造世界的目的 實踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來 d 實踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動性 兩者相互滲透 不可分割 不能并列 更不能顛倒 實踐的主觀能動性受實踐的客觀物質(zhì)性的制約 考點1 理解 實踐的基本含義和特點 3 實踐的特征 3 實踐具有社會歷史性 實踐不是單個人的孤立的活動 而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動 離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的 社會性 實踐活動是歷史的發(fā)展著的 在不同的歷史發(fā)展階段上 人類實踐的內(nèi)容 形式 規(guī)模和水平都受到一定歷史條件的制約 是一定歷史條件的產(chǎn)物 歷史性 實踐沒有止境 創(chuàng)新也沒有止境 我們要突破前人 后人也必然會突破我們 這是社會前進(jìn)的必然規(guī)律 實踐沒有止境 說明人類的實踐活動具有a 歷史性b 社會性c 物質(zhì)性d 能動性 a 我國通過制定 十一五 規(guī)劃來指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè) 這體現(xiàn)了實踐是a 改造客觀世界的一切活動b 主觀與客觀相一致的活動c 客觀物質(zhì)性的活動d 有目的 有意識的能動性活動 d 在當(dāng)代 人類的交往已經(jīng)超出了民族和國家的范圍 世界各國有著緊密的聯(lián)系 任何國家的重大實踐問題 都與整個世界密切相關(guān) 這說明實踐是a 人們改造客觀世界的活動b 客觀的物質(zhì)性活動c 有目的 有意識的能動性活動d 社會性 歷史性的活動 d 某地在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)過程中 看到有的地方培植高檔鮮花取得了不錯的經(jīng)濟(jì)效益 于是也號召農(nóng)戶培植高檔鮮花 但是由于水土不宜和技術(shù)原因 致使農(nóng)民損失慘重 上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是a 實踐具有客觀物質(zhì)性b 實踐具有主觀能動性c 實踐具有社會歷史性d 實踐具有直接現(xiàn)實性 a 1 實踐是認(rèn)識的來源 認(rèn)識是在實踐中主體和客體的相互作用中產(chǎn)生的 1 認(rèn)識是主體對客體的能動反映 這種反映只有在實踐中 在主體與客體的相互作用中才能完成 第一 認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的 2 認(rèn)識是人們在實踐中借助一定的工具作為手段 使客觀對象發(fā)生某種改變而獲得的 第二 認(rèn)識是在變革對象的實踐中而產(chǎn)生的 閱讀p44 獲得認(rèn)識的途徑 直接經(jīng)驗 間接經(jīng)驗 考點2 說明 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐是認(rèn)識的重要來源 判斷 實踐是認(rèn)識的唯一來源 判斷 2 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 考點2 說明 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1 實踐不斷提出新問題 2 實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具 這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官 促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展 3 實踐鍛煉和提高人的認(rèn)識能力 人類在改造客觀世界的同時也改造著主觀世界 提高自己的判斷和推理能力 從而推動認(rèn)識的不斷深化 實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力 但不是唯一動力 3 實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 考點2 說明 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1 主觀認(rèn)識無法判別本身正確與否 2 客觀事物不能自明其言 3 人們通過實踐所產(chǎn)生的結(jié)果與認(rèn)識加以對照 從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物 提示 實踐是主觀見之于客觀的活動 通過實踐 人們把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 兩者對照 就能判斷主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符 4 實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 1 認(rèn)識本身不是目的 改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿 2 如果脫離實踐 不為實踐服務(wù) 那么認(rèn)識就失去了它的實際意義 考點2 說明 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 注意 認(rèn)識的根本任務(wù) 從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識 透過現(xiàn)象抓住本質(zhì) 認(rèn)識的目的 指導(dǎo)實踐改造世界 實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本觀點 辯證唯物主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論 馬列主義 毛澤東思想 鄧小平理論 三個代表 重要思想是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn) 判斷 認(rèn)識對實踐有反作用 了解 正確的認(rèn)識對實踐起積極的促進(jìn)作用 錯誤的認(rèn)識對實踐起消極的阻礙作用 正確的認(rèn)識 科學(xué)理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用 閱讀 實踐的決定作用和認(rèn)識的指導(dǎo)作用的辯證關(guān)系 兩者不可分割 也不能并列 更不能顛倒 實踐的決定作用是第一位的 承認(rèn)實踐的決定作用是堅持唯物論思想 承認(rèn)認(rèn)識的反作用是堅持辯證法思想 真理之所以是真理 是因為它對事物的發(fā)展起積極作用 錯誤 顛倒因果關(guān)系 總結(jié) 實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 1 實踐決定認(rèn)識 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 2 認(rèn)識對實踐有反作用 1 正確的認(rèn)識 真理 科學(xué)理論對實踐有積極指導(dǎo)作用 2 錯誤的認(rèn)識對實踐起消極阻礙作用 注意 實踐決定作用和認(rèn)識反作用 1 兩者不可分割 也不能并列 更不能顛倒 實踐的決定作用是第一位的 2 承認(rèn)實踐決定作用堅持了唯物論思想 承認(rèn)認(rèn)識的反作用堅持了辯證法思想 總結(jié) 實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 1 實踐決定認(rèn)識 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 2 認(rèn)識對實踐有反作用 3 方法論要求 1 既要重視實踐又要重視理論 把實踐和理論緊密結(jié)合起來 2 反對割裂理論和實踐辨證關(guān)系的教條主義 經(jīng)驗主義兩種錯誤 關(guān)于 實踐 認(rèn)識的幾個誤區(qū) 誤區(qū)一 實踐是人的活動 人的一切活動都是實踐活動 簡析 實踐是人們改造客觀世界的一切活動 只有人的活動 才稱得上實踐 但并非人的一切活動都是實踐活動 這要具體分析 首先 對人要具體分析 必須是達(dá)到一定年齡階段的人 必須是具有正常思維的人 如嬰幼兒 精神病人的某些活動不一定是實踐活動 某次 對人的活動要具體分析 人的活動可分為認(rèn)識世界的活動和改造世界的活動 實踐是非認(rèn)識性活動 只有改造客觀世界活動 才是實踐 誤區(qū)二 實踐是我們改造世界的一切活動 簡析 改造世界包括改造客觀世界和改造主觀世界兩個方面 改造客觀世界就是改造自然界和人類社會 改造主觀世界就是改造自己的思想 改造自己的認(rèn)識能力 而實踐僅指改造客觀世界的一切活動 把改造世界等同于改造客觀世界 擴(kuò)大了實踐概念的外延 因而 是不準(zhǔn)確的 誤區(qū)三 實踐是人們改造自然界的一切活動 簡析 客觀世界包括自然界和人類社會 實踐是人們改造客觀世界的一切活動 所以改造自然界的一切活動只能是實踐活動的一個部分 實踐活動還應(yīng)包括對人類社會的改造 而認(rèn)為實踐是人們改造自然界的一切活動 縮小了實踐概念的外延 顯然也是不準(zhǔn)確的 誤區(qū)四 實踐是有意識 有目的的活動 盲目的實踐是不存在的 簡析 任何實踐都是有意識 有目的的活動 沒有意識參與的實踐是不存在的 但這并不意味著盲目的實踐不存在 因為我們講盲目的實踐是指這種實踐沒有以正確的認(rèn)識為指導(dǎo) 導(dǎo)致失敗 誤區(qū)五 實踐是一種客觀活動 又是一種主觀活動 其實 它割裂了實踐的客觀性與主觀性的統(tǒng)一 因而是錯誤的 實踐的主體 對象的手段諸要素是客觀的 因而由實踐諸要素有機結(jié)合而形成的實踐活動 是客觀的物質(zhì)活動 但實踐是人的活動 人具有主觀能動性 因而實踐不是純客觀的物質(zhì)活動 具有主觀能動性 實踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動 我們不能把實踐的主觀性和客觀性割裂開來 誤區(qū)六 實踐是社會性的活動 單個人的實踐活動是不存在的 簡析 任何實踐都是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的 實踐具有社會性 孤立的活動是不存在的 但孤立的活動并不等于單個人的活動 人們改造客觀世界的活動 既可以采取集體行動的方式 也可以表現(xiàn)為單個人的活動 無論采取哪種方式 都是社會性的活動 實踐的社會性 排斥的只是孤立的活動 并不排斥單個人的活動 同時 個人的活動也不排斥實踐的社會性 考點3 理解 真理的含義和真理的客觀性 具體性 條件性 1 真理的含義 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 點擊誤區(qū) 1 真理就是對事物及其規(guī)律的認(rèn)識 2 大多數(shù)人公認(rèn)的就是真理 3 真理就是指意識 2 真理的客觀性 第一 真理內(nèi)容的客觀性 真理作為對客觀事物其規(guī)律的正確反映 本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容 第二 真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)的客觀性 真理是實踐檢驗的結(jié)果 而實踐本身一種客觀的物質(zhì)性活動 考點3 理解 真理的含義和真理的客觀性 具體性 條件性 真理的屬性 1 原因 2 真理的客觀性 從同一個角度看 人們對同一個確定的對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識 但只能有一種正確的認(rèn)識 即真理只有一個 考點3 理解 真理的含義和真理的客觀性 具體性 條件性 2 真理與繆誤不能混淆 3 真理的客觀性 要求堅持 真理面前人人平等 判斷 有用的就是真理 三角形內(nèi)角之和是180 日心說 造反有理 牛頓經(jīng)典力學(xué) 請判斷下列是不是真理 3 真理是有條件的 具體的 1 真理是有條件的 任何真理都有自己的適用條件和范圍 如果超出這個條件和范圍 真理就會成為謬誤 2 真理是具體的 任何真理都是相對于特定過程來說的 都是主觀與客觀 理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 考點3 理解 真理的含義和真理的客觀性 具體性 條件性 3 真理是有條件的 具體的 考點3 理解 真理的含義和真理的客觀性 具體性 條件性 3 啟示 真理謬誤是相伴而行的 在人們探索真理的過程中 錯誤是難免的 犯錯誤并不可怕 可怕的是不能正確對待錯誤 一切以時間 地點 條件為轉(zhuǎn)移 在實踐中不斷追求和發(fā)展真理 檢驗真理 真理是客觀的 因而真理是不變的 易錯易混 當(dāng)一位杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時候 他差不多總是對的 但當(dāng)他說什么是不可能的時候 他差不多總是錯的 這句話a 否認(rèn)了真理的客觀性b 承認(rèn)了真理的相對性和具體性c 認(rèn)為事物是不可知的d 否認(rèn)了的主觀能動性 b 德國思想家 文學(xué)家萊辛曾說 人的價值并不取決于是否掌握真理或者自認(rèn)為真理在握 決定人的價值的是追求真理的孜孜不倦的精神 真理之所以要孜孜不倦地追求 是因為a 真理是絕對的 永恒的b 真理與謬誤是截然對立的c 真理是具體的 有條件的d 真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識 c 根據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載 17世紀(jì)20年代英國有一個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血 奇跡般地挽救了該青年的生命 其他醫(yī)生紛紛效仿 結(jié)果造成大量受血者的死亡 輸血醫(yī)療手段被禁止使用 19世紀(jì)80年代 北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血 產(chǎn)婦起死回生 醫(yī)學(xué)界再次興起輸血醫(yī)療熱 卻又帶來驚人的死亡 直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人類血型系統(tǒng) 才打開了科學(xué)輸血的大門 人們探索科學(xué)輸血 真理 的過程 實踐 輸羊血 認(rèn)識 羊血能救人 再實踐 仿效 再認(rèn)識 羊血有局限 再實踐 輸人血 再認(rèn)識 人血能救人 再實踐 輸血醫(yī)療熱 再認(rèn)識 人血有局限 再實踐 萊因茨 再認(rèn)識 血型系統(tǒng) 再實踐 科學(xué)輸血 考點4 理解 認(rèn)識具有反復(fù)性 無限性 上升性 堅持在實踐中不斷追求真理 1 認(rèn)識具有反復(fù)性 1 從認(rèn)識的主體看 人受到實踐水平 立場 觀點 方法 知識水平 思維能力 生理等限制 2 從認(rèn)識的客體看 客觀事物是復(fù)雜的 變化著的 其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程 3 人們對事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識 再從認(rèn)識到實踐的反復(fù)過程 考點4 理解 認(rèn)識具有反復(fù)性 無限性 上升性 堅持在實踐中不斷追求真理 2 認(rèn)識具有無限性 注意 認(rèn)識的無限性 是就整個人類的認(rèn)識而言的 作為某一個人或某一代人的認(rèn)識是有限的 總是對整個世界某一個領(lǐng)域或某一個層次上的認(rèn)識 1 認(rèn)識的對象 無限變化的 2 認(rèn)識的主體 世代延續(xù)的 3 認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐不斷發(fā)展 考點4 理解 認(rèn)識具有反復(fù)性 無限性 上升性 堅持在實踐中不斷追求真理 2 認(rèn)識具有上升性 認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性 并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動 相反的 從實踐到認(rèn)識 從認(rèn)識到實踐的循環(huán) 是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升 考點4 理解 認(rèn)識具有反復(fù)性 無限性 上升性 堅持在實踐中不斷追求真理 點擊誤區(qū) 1 認(rèn)識總是在不斷反復(fù)無限中循環(huán) 從實踐到認(rèn)識 從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升 2 被實踐反復(fù)證明的真理是終極真理 真理永不會停止前進(jìn)的步伐 它在發(fā)展中不斷地超越自身 哪些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的 已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻 而是不斷地向前發(fā)展 認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性 表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動 易錯易混 考點4 理解 認(rèn)識具有反復(fù)性 無限性 上升性 堅持在實踐中不斷追求真理 3 方法論要求 與時俱進(jìn) 開拓創(chuàng)新 在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理 在實踐中檢驗和發(fā)展真理 不存在終極真理 1 追求發(fā)展真理 必須以實踐為基礎(chǔ) 2 追求發(fā)展真理 不是一帆風(fēng)順的 而是一個不斷反復(fù) 上升的過程 3 追求發(fā)展真理必須與時俱進(jìn) 不斷的檢驗發(fā)展真理 綜合探究 求真務(wù)實與時俱進(jìn) 1 黨的思想路線 1 基本內(nèi)容 一切從實際出發(fā) 理論聯(lián)系實際 解放思想 實事求是 與時俱進(jìn) 在實踐中檢驗和發(fā)展真理 2 理論基礎(chǔ) 3 重要地位 黨制定路線 方針政策的理論依據(jù) 是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶 黨的思想路線的哲學(xué)依據(jù) 世界觀依據(jù) 物質(zhì)決定意識 物質(zhì)與意識辯證關(guān)系實踐與認(rèn)識辨證關(guān)系 物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系 事物是運動變化發(fā)展的 實踐決定認(rèn)識 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系客觀規(guī)律與主觀能動性的辨證關(guān)系 黨的思想路線的哲學(xué)依據(jù) 世界觀依據(jù) 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬哲的基本觀點 也是黨的思想路線的理論基礎(chǔ) 實踐決定認(rèn)識 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系 客觀規(guī)律與主觀能動性的辨證關(guān)系 實踐與認(rèn)識的辨證關(guān)系 2 一切從實際出發(fā) 實事求是與解放思想 與時俱進(jìn)是統(tǒng)一的 1 解放思想 就是使思想和實際相符合 使主觀和客觀相符合 與時俱進(jìn) 就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性 把握規(guī)律性 富于創(chuàng)造性 2 解放思想 與時俱進(jìn)是實事求是的內(nèi)在要求和前提 實事求是是解放思想 與時俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿 綜合探究 求真務(wù)實與時俱進(jìn) 3 求真務(wù)實 理解 1 含義 求真 側(cè)重于認(rèn)識世界 體現(xiàn)的是科學(xué)性的品格 著力于揭示世界本質(zhì)和規(guī)律 務(wù)實 側(cè)重于改造世界 體現(xiàn)的是實踐性的品格 通過認(rèn)識指導(dǎo)實踐 使世界變得更加美好 2 地位 黨的思想路線的核心內(nèi)容 求真務(wù)實不但涵蓋了黨的思想路線的 科學(xué) 精神 而且發(fā)展了其 實踐 精神 綜合探究 求真務(wù)實與時俱進(jìn) 總結(jié) 本單元常用的重要原理 世界觀 方法論 物質(zhì)決定意識 物質(zhì)運動是有規(guī)律的 一切從實際出發(fā) 實事求是 意識有能動作用 正確 錯誤 的意識對改造世界起積極 消極 的推動 阻礙 作用 重視精神的作用 樹立正確的意識 規(guī)律具有客觀性和普遍性 尊重客觀規(guī)律 按客觀規(guī)律辦事 在客觀規(guī)律面前 人并不是無能為力 發(fā)揮主觀動能性 認(rèn)識和利用規(guī)律 總結(jié) 本單元常用的重要原理 世界觀 方法論 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 必須立足實踐 重視調(diào)查研究 認(rèn)識對實踐起反作用 正確 錯誤 認(rèn)識對實踐起積極 消極 的推動 阻礙 作用 樹立正確的認(rèn)識 真理 科學(xué)理論 真理具體的有條件的 真理與謬誤相伴而行 探索真理的過程中 要正確對待錯誤 實踐決定認(rèn)識 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 與時俱進(jìn) 開拓創(chuàng)新 在實踐中追求和發(fā)展真理 3 認(rèn)識的來源 和 獲得認(rèn)識的途徑 a 認(rèn)識來源于實踐 b 直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是獲得認(rèn)識的兩種途徑 直接經(jīng)驗是通過親身參與實踐而獲得的 間接經(jīng)驗是通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的 兩者的劃分是相對的 在我為直接經(jīng)驗 在別人就是間接經(jīng)驗 因此二者歸根到底都來源于實踐 直接經(jīng)驗不一定就比間接經(jīng)驗更可靠 兩者都需要接受實踐的檢驗 而要真正消化和理解間接經(jīng)驗也必須通過實踐 不能止于紙上談兵 本課小結(jié) 二 二 二 三 四 兩個概念 實踐 真理 真理的兩個特性 具體性 有條件性 認(rèn)識的兩個特性 反復(fù)性 無限性 實踐的三個特性 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 4個 例題精析 例1 維生素是維持人體正常功能的基本要素 以住人們通過食物獲取這些微量物質(zhì) 科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過服用某種或某幾種維生素來彌補食物攝取方式的不足 一些科學(xué)家認(rèn)為 大量服用某些維生素有益于身體健康 但另一些科學(xué)家警告說 服用過量的維生素可能對健康造成損害 關(guān)于維生素的問題的爭論表明 人們獲得的正確認(rèn)識總是有條件和不完善的 人們獲得正確認(rèn)識僅在一定時期內(nèi)是真理 人們獲得的正確認(rèn)識不具有終極真理的性質(zhì) 人們的認(rèn)識不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律a b c d 解析 其中 正確 主要錯在僅在一定時期內(nèi) 應(yīng)為在一定條件下和范圍內(nèi) 正確 真理是相對的 較易判斷是錯誤的 所以答案選 例2 2008全國卷 38 32分 閱讀材料 回答下列問題 材料一在改革開放進(jìn)程中 中國共產(chǎn)競?cè)〉玫募涌鞂崿F(xiàn)現(xiàn)代化 鞏固和發(fā)展社套主義的寶責(zé)經(jīng)驗之一 就是把提高效率同促進(jìn)社套公平結(jié)合起來 黨的十七大報告提出 初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系 再分配更加注重公平 從認(rèn)識與實踐關(guān)系的角度 說明黨的十七大提出 初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系 再分配更加注重公平 的哲學(xué)依據(jù) 解析 本題所用原理非常明確 考查學(xué)生對實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系的掌握和運用 回答時應(yīng)從原理的兩個方面入手 結(jié)合材料分析 答案 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源于實踐的需要 順應(yīng)了實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展 構(gòu)建社會主義和諧社會的需要 這一要求體現(xiàn)黨在實踐基礎(chǔ)上對公平與效率關(guān)系認(rèn)識的深化 這一要求將繼續(xù)得到實踐的檢驗 認(rèn)識對實踐具有反作用 正確的認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用 貫徹落實黨的十七大的這一要求 對于提高效率 促進(jìn)公平 鞏固和發(fā)展社會主義具有重要作用 人類對月球的科學(xué)探測和研究始于20世紀(jì)50年代 1969年7月 美國 阿波羅11號 飛船實現(xiàn)了人類登月之夢 并于1994年和1998年分別發(fā)射了兩顆探測器 歐洲第一個月球探測器 smart 1 號也在2003年9月27日順利升空 2007年中國月球探測工程 嫦娥一號 探測衛(wèi)星發(fā)射成功 各國之所以爭先恐后探月 據(jù)專家分析 其一 為了搶占月球資源 其二 開展探月工程可推動國家科技發(fā)展 結(jié)合上述材料 分析實踐的特征 1 實踐是客觀的物質(zhì)性的活動 體現(xiàn)在月球作為實踐的對象是客觀實在 探月所用的飛船和探測器等手段也都是物質(zhì)的 人的智力也是在當(dāng)前的客觀條件下形成的 2 實踐是有意識 有目的的能動性活動 各國紛紛探月都有其目的 在探月的過程中也充分發(fā)揮了人的創(chuàng)造性 3 實踐是社會性 歷史性的活動 各國的探月活動是相互影響的 各國在探月活動中所取得的成果也是由客觀的歷史條件決定的 誤區(qū)8 仁者見仁 智者見智 是對真理客觀性的否定 簡析 仁者見仁 智者見智 是說對同一事物不同的人有不同的見解 這是由于人的認(rèn)識是主觀對客體的能動反映 由于人們的立場 觀點和思維方法不同 每個人知識構(gòu)成 認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同 對同一個確定的對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識 但真理只有一個 因此 人的正確認(rèn)識不僅具有客觀性 而且具有主觀性和差別性 所謂客觀真理是指人的認(rèn)識中含有不依賴于意識的客觀內(nèi)容 是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 仁者見仁 智者見智 表明人的認(rèn)識和主體的差別性 而這些具有差別的認(rèn)識是否是真理以及在多大程度上是真理 應(yīng)由實踐來檢驗 因此 承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性 并不等于否定客觀真理 誤區(qū)9 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 所以真理是絕對的 永恒的 簡析 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 客觀性是真理的最基本屬性 盡管不同的人對同一事物有不同的認(rèn)識 但當(dāng)一個人的認(rèn)識與客觀對象相符合時 他就獲得了真理 而且不容懷疑 在真理面前人人平等 因此真理是絕對的 但真理又是有條件的 具體的 如果超過自己適用的條件和范圍 或者不顧條件的推移 歷史條件的變化而豐富 發(fā)展和完善真理 真理就會變成謬誤 而且真理具有反復(fù)性和無限性 需要在實踐中檢驗并不斷向前發(fā)展 因此 真理又是相對的 總之 任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一 在真理觀上我們既要反對夸大絕對性的形而上學(xué) 又要反對夸大相對性的相對主義 誤區(qū)10 認(rèn)