第三課真正的哲學都是自己時代的精神上的精華.doc

第三課時代精神的精華本課分析：核心問題：本課在前兩課書探討“哲學是什么？”“哲學主要研究什么？”的基礎上進一步探討“什么是馬克思主義哲學？”。知識邏輯：從教材內容看涉及：哲學與時代（社會）的關系和馬克思主義哲學的產(chǎn)生條件、基本特征和中國化的成果等幾個問題。其基本的邏輯關系是：先講一般原理論證哲學與時代的關系，然后利用該原理解釋馬克思主義哲學的產(chǎn)生和積極意義。策略設計：對于哲學與時代的關系，教材在探究活動中給出了非常典型的例子，應當充分利用，結合學生學過的歷史知識，調動學生積極思考，掌握相關理論。由于學生尚未真正學習馬克思主義哲學，其基本的知識框架沒有形成，所以馬克思主義哲學的基本特征是較難突破的問題。在處理時應當適當調整教學目標，降低難度，力求語言通俗、一線貫穿。特別突出對馬克思及馬克思主義哲學的感性認識，讓學生通過學習消除學生對馬克思主義哲學的抵觸，能夠在端正態(tài)度的基礎上去逐步深入的學習它。對于其中概括性、理論性較強的相關論述，可以在講完全書，做總結復習時“回頭看”，以求最佳的教學效果。教 學 方 案旁 批 注 解第一框題：真正的哲學都是自己時代的精神上的精華引自：馬克思恩格斯全集卷一給科隆日報的社論教學目標：一、知識目標1、識記真正的哲學是時代精神的精華2、理解哲學與時代的關系（真正的哲學是時代精神上的精華）3、運用運用哲學與經(jīng)濟、政治和文化的辯證關系原理，分析說明哲學對社會變革和發(fā)展的先導作用二、能力目標通過對哲學與時代精神關系的思考和學習，培養(yǎng)學生的時代感和使命感，使學生對社會歷史問題的觀察從一般的經(jīng)驗層面上升到比較深刻的哲學層面，學會自覺運用哲學理論觀察、分析和解決社會問題的能力三、情感、態(tài)度和價值觀目標通過教學，使學生認識到“抽象的哲學”其實并不脫離時代，真正的哲學恰恰對時代問題的“理論解答”，是時代精神的精華。使學生關注時代，關注現(xiàn)實，熱愛生活。 適當?shù)难a充關于社會結構的基本知識。 讓學生明白，哲學不是揣在身上的“錦囊”似的小智慧，而是和整個時代、和人類歷史、和億萬人的生存和發(fā)展密切相關的“大道”。教學重難點：1：哲學與時代的關系（重點）辯證關系：掌握和分析四個關鍵詞：“來源”、“反映”、“精華”和“先導”。一般與特殊：用哲學與時代的關系原理來論證馬哲產(chǎn)生的必然性。注意聯(lián)系中國現(xiàn)實，用好“百家爭鳴”和“法國大革命”兩個例子。2：如何理解“真正的哲學”？（難點）引導學生用歷史的眼光分析問題，將真正的哲學與其所處的時代聯(lián)系起來。標準：正確地反映任務、把握脈搏、總結經(jīng)驗，即告訴我們時代需要什么？時代要向何處發(fā)展？以往的實踐正確和錯誤各是什么？ 對于“辯證關系”，學生尚不能理解，可以簡單的描述為“相互作用”，雙方都不是機械、被動的。 注意區(qū)別真正的哲學和一般的哲學，教材中第二目題容易讓學生產(chǎn)生誤解。課堂類型：常態(tài)講授課教學方式： 例證式、啟發(fā)式、探究式教學手段： 多媒體設備教學過程：組織教學：同學起立，匯報人數(shù)，師生問好復習提問：哲學的基本派別和各自的主要觀點是什么？講授新知：（導入）哲學史上派別林立，不同學者針對不同問題、從不同角度提出了不同的觀點。哲學不是高深玄妙、脫離實際的學問。百舸爭流的思想觀點不僅來自于諸多學者各自的生活和實踐，來自于他們的追問和思考，更是和他們各自所處的時代和社會緊密相連。這其中不乏對整個社會發(fā)展都起到巨大推動作用的真知灼見，也就是馬克思所說的“時代精神的精華”。那么哲學和時代（社會）之間到底存在著怎樣的關系呢？（講解）（一）時代精神的總結和升華1：經(jīng)濟、政治與文化的關系我們要研究哲學與時代（社會）的關系，就必須了解人類社會。那么人類社會包含著哪些現(xiàn)象呢？學生思考：思想、法律、政治活動（選舉、管理）、經(jīng)濟（生產(chǎn)、分配、交換、消費）等。教師總結：我們所處的社會有著大廈一樣的結構，包含著經(jīng)濟、政治和文化三個組成部分。一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定著一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治。這個原理在現(xiàn)實中是如何體現(xiàn)的呢？你能結合中國的實際進行分析嗎？學生思考：經(jīng)濟：社會主義初級階段；“公主多發(fā)”的基本經(jīng)濟制度政治：人民民主專政文化：為人民服務；社會主義榮辱觀；創(chuàng)新精神、競爭意識等三者之間符合以上論證的關系。教師總結：在社會結構的三大現(xiàn)象中，哲學屬于思想文化的范疇。任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映?？傊?，“社會萌發(fā)思想，時代產(chǎn)生哲學”。2：真正的哲學任何一個民族都有自己代表性的思想，談到西方，我們會想到古希臘“三賢”，而對于我們中國而言則是春秋戰(zhàn)國、百家爭鳴。聯(lián)系所學歷史知識，你能介紹一下春秋戰(zhàn)國的時代特點嗎？學生思考：戰(zhàn)亂、分裂、奴隸社會向封建社會轉變等?；咏馕觯洪喿x教材p16虛框文字，調動所學歷史知識。春秋戰(zhàn)國處于奴隸社會向封建社會轉變的時期，存在著奴隸主、奴隸、新興地主和農民等階級，社會矛盾尖銳而復雜。經(jīng)濟上：生產(chǎn)力發(fā)展（鐵器牛耕），生產(chǎn)關系變革（出現(xiàn)了私田和封建經(jīng)濟關系）。政治上：“禮崩樂壞”、“春秋無義戰(zhàn)”、“變法”思想文化：“百家爭鳴”孔奴隸主“克己復禮”、“回頭看”墨小生產(chǎn)者，勞動者“兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用”莊奴隸主“曳尾涂中”，消極避世韓新興地主“變法”、“耕、戰(zhàn)”這四派是春秋戰(zhàn)國時的典型觀點。這些觀點各有什么特點，都能適應時代需要嗎？學生思考：既有代表沒落階級的觀點，也有代表先進階級的觀點。既有積極作為的觀點，又有悲觀消極的觀點。只有韓非的觀點適應時代的需要，“耕”能實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，“戰(zhàn)”能實現(xiàn)統(tǒng)一，“變法”保護新興地主的利益。教師總結：面對一定時代社會生活的諸多內容，哲學家可能形成不同的反映，既有正確也有不正確。這其中必然有一類觀點是正確的積極的革命的，馬克思把它稱為“真正的哲學”，是時代的精神上的精華。之所以說真正的哲學史精華，就是由于它正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確的總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。（二）社會變革的先導通過前面的分析，我們得出了“真正的哲學是時代精神的精華” 的觀點。那么，這些精華對社會發(fā)展又有什么樣的作用呢？互動解析：閱讀教材p17虛框文字，調動所學歷史知識。法國大革命與啟蒙運動。1718世紀，法國的社會狀態(tài)：“三級”結構。一級：僧侶。二級：貴族。三級：小生產(chǎn)者、農民、商人。封建專制統(tǒng)治：“朕即國家”，稅收盤剝。啟蒙運動思想家：核心理念：自由、平等、人權、理性盧梭：論人類不平等的起源和基礎、“社會契約論”孟德斯鳩：三權分立伏爾泰：天主教會是迷信的惡魔和狂妄的九頭蛇！波瀾壯闊的法國大革命：延續(xù)五年，高潮迭起、人權宣言，確立了資本主義制度，建立了資產(chǎn)階級共和國。請你說說，啟蒙運動給法國帶來了哪些影響，對法國大革命的發(fā)生起到了什么樣的具體作用？合作探究：現(xiàn)存的制度存在的不足和問題。告訴人們社會將向什么方向發(fā)展。激起民眾的反抗精神和革命意志，點燃革命的火焰。教師總結：哲學思想的變化總是出現(xiàn)在革命和變革之前，并且能夠指明變革的方向，設計出社會發(fā)展的藍圖，簡言之，哲學是社會變革的“先導”。結合同學的分析我們可以看到這種先導作用體現(xiàn)在以下幾個方面：1：更新觀念、解放思想（哪里不足？）2：預見方向、提出目標（如何發(fā)展？）3：動員群眾、調動力量（誰來完成？）我們能否得出結論，哲學是時代變革的先導呢？學生思考：不可以，關鍵要看是否是“真正的哲學”。教師總結：由此可見，任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。（小結）（理論角度）通過以上的講解和探究，我們分析了哲學與時代（社會）的關系。簡言之，哲學是一定時代、一定社會經(jīng)濟和政治的反映，并且真正的哲學是時代精神的精華；而作為時代精神的精華，它又能成為社會變革的先導。（現(xiàn)實角度）在講解過程中我們可以看到，正是有了真正的哲學，才推動人類由奴隸社會進入到封建社會，又從封建社會進入到資本主義社會。今天，人類已經(jīng)開始了由資本主義向共產(chǎn)主義社會邁進的步伐。馬克思主義哲學就成為了指引人類前進的明燈。那么馬克思主義哲學是如何產(chǎn)生，又具有怎樣的特征。我們將在下節(jié)課來進行分析。 把對哲學的認識由微觀視角，提升到宏觀視角。 結合初中和高中的文科知識，讓學生列舉“社會現(xiàn)象”。 這個環(huán)節(jié)，類似于一個檢驗。教材中對“經(jīng)濟、政治和文化的關系“這個知識點講述過于簡略。結合本校學生的理解能力，應當對知識的要求有所提升。實際上是在講授歷史唯物主義之前進行的適當鋪墊。 注意引導學生分析和聯(lián)想這個核心本質的時代特征，透過現(xiàn)象看本質。 學生對百家爭鳴并不陌生，這個“互動解析”重在概括和抽象，把各派觀點和其所代表的階級聯(lián)系起來。 法家思想后來成為秦滅亡的誘因之一。學生正在學習賈誼過秦論，注意引導學生明白，真正的哲學都是和一定的時代相聯(lián)系的。 “要求”：時代需要什么，未來怎么樣?！懊}搏”：時代的主題，現(xiàn)在怎么樣。“總結”：以往的經(jīng)驗，以前怎么樣。 學生正在學習世界政治史，對于理解這個問題非常便捷。引導學生用政治思維理解歷史。 結合對“真正的哲學”的理解來推導這三個方面的作用。 “先導”，要用拆字析義法來講解，：“先”是在變革之前；“導”是預示時代的走向。 注意從理論和現(xiàn)實兩個角度來總結，別讓學生覺得哲學就是一張皮。作業(yè)布置：1：精讀課文，認真完成質量檢測相關內容。2：圍繞馬克思、恩格斯處在怎樣一個時代？有著怎樣的革命經(jīng)歷？有哪些代表性的哲學著作三個問題，搜集馬克思、恩格斯的相關資料，撰寫讀書筆記。 參恩格斯在馬克思墓前的講話板書設計： 見多媒體課件教學反思：1：本節(jié)課內容知識性內容相對較少，可以給學生思維、討論多留下時間。2：教材資源不多，但非常精煉、恰當。在使用上可以適當?shù)恼{整，如“百家爭鳴”即可放在后面用于論證分析用，而不是單純的作為導入情境。對于“德國古典哲學”的探究，可以點到為止或留給學生精精讀用。3：對于“經(jīng)濟、政治和文化的關系”這一知識點，教材寫得較為簡略，結合本校學生的理解水平，可以適當提高一些難度，補充社會基本結構的相關知識，并用我國社會的現(xiàn)實狀況引導學生分析、推導。4：“政治知識語文講”是個很有效的教學措施。通過對“先導”的文義解讀，能夠很自然的推斷出它的幾個具體表現(xiàn)。