在教育教學(xué)實際中如何貫徹實施以人為本.doc

好教師必學(xué)的五項教育新思維作業(yè)題目:結(jié)合自己教育教學(xué)實際,談?wù)勅绾呜瀼貙嵤┮匀藶楸荆课牟刑杜５诙W(xué) 楊召建當前我國教育處于一個變革的高峰期，從教學(xué)理念，到教學(xué)方法，手段都處于不斷革新之中。然而，改革的效果卻不盡如人意。許多教學(xué)改革僅僅只是變革教學(xué)手段和方式，但仍舊激發(fā)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達不到理想的教學(xué)效果。究其原因，主要是因為沒有革新教學(xué)理念。作為現(xiàn)代教育的參與者，我們的教育對象已經(jīng)是90年代末10年代初成長起來的一批年輕人，他們在成長過程中接收到更廣泛的信息和更平等、開放的教育，因此對教育者的專業(yè)素質(zhì)、道德素質(zhì)和組織教學(xué)的能力都提出了更高的要求，因此，教師應(yīng)貫徹以人為本的教育理念來指導(dǎo)教學(xué)方法和手段的改革，以促進教學(xué)效果的改善。 一、樹立以人為本教育理念的必然性 “人本”就是在自然、社會與人的關(guān)系上，人是本體、人是主體、人是目的，人是標準，人高于自然和社會，一切為了人的生存、發(fā)展和完善。以人為本的基本內(nèi)涵是：“人類社會的任何活動都要以滿足人的生存和發(fā)展為目的，它強調(diào)人是自然、社會、自身的主體；人是價值形態(tài)中的最高主體?！币匀藶楸居^念是自文藝復(fù)興運動興起而出現(xiàn)的，但真正從哲學(xué)上把從抽象“人”的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對個體生命價值的“人”的關(guān)注經(jīng)歷了漫長的過程。只有馬克思主義產(chǎn)生以后，以人為本才得到了真正的科學(xué)說明，并廣泛地滲透到政治、經(jīng)濟、教育等領(lǐng)域，“人”的主體地位也不斷得到提升。隨著科技的發(fā)展和人性的覺醒，以人為本的教育成為必然。 在過去很多年的傳統(tǒng)教學(xué)理念中，總是把知識作為終極目的，學(xué)生是知識的附庸，被看成是被塑造、被加工、被施加影響的物品，這與以人為本的教育人文精神是完全相悖的。這種主客體關(guān)系的混淆，很大程度上影響了教學(xué)的效果，使教學(xué)遠離人的本性而“成為程序化、機械化地加工和復(fù)制人的生產(chǎn)活動”。 現(xiàn)實世界是人類活動的結(jié)果，是人的本質(zhì)力量的內(nèi)化。學(xué)生與知識也是如此，知識在學(xué)生的作用下才能發(fā)揮作用。杜威指出：“教育并不是一件告訴和被告知的事情，而是一個主動和建設(shè)性的過程，這個原理幾乎在理論上無人不承認，而在實踐中又無人不違反?！?可見，拋棄學(xué)生的主體性原則，學(xué)生就不能真正地深入理解和運用知識。因而，要注重學(xué)生的主體性，尊重每一個學(xué)生。這就要求教師應(yīng)該在課內(nèi)外體現(xiàn)出與時俱進的教學(xué)思想，把上課看作是與人的交往，而不單純是勞作；是藝術(shù)創(chuàng)造，而不僅僅是教授；是生命活動和自我實現(xiàn)的方式，而不是無謂的犧牲和時光的耗費；是自我發(fā)現(xiàn)和探索真理的過程，而不是簡單地展示結(jié)論。只有堅持從學(xué)生的發(fā)展需要出發(fā)，立足學(xué)生實際情況，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，通過轉(zhuǎn)變觀念，合理組織教學(xué)過程，進行師生關(guān)系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面的改革與創(chuàng)新，才能實現(xiàn)以人為本的教學(xué)。 二、以學(xué)生為主體是實現(xiàn)教育以人為本理念的前提 以學(xué)生為主體，首先必須建立良好的師生關(guān)系，尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，這是建立融洽課堂氛圍的前提，使課堂教學(xué)得以順利展開。同時，以人為本教育理念堅持以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、主動求知、積極探索等主體性人格 ?，F(xiàn)在教學(xué)方法改革應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的的注入式教學(xué)，采用一種以學(xué)生為教學(xué)主體的模式，例如案例教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)等，讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)。學(xué)生亟于解決問題的目的而主動、積極地學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)理論，整個教學(xué)過程中體現(xiàn)出學(xué)生主體性。 1、以學(xué)生為主體，要求建立良好的師生關(guān)系 人本教育提倡教師應(yīng)尊重與關(guān)愛學(xué)生。高等教育的學(xué)生群體真是一批20歲左右的年輕人，他們年輕，有思想，有活力，同時充滿叛逆，需要被尊重，渴望得到肯定。這時候，作為教師如果能做好和學(xué)生多交流溝通，了解他們思想波動，在生活關(guān)心、在專業(yè)上幫助，課堂上給予尊重，并適當肯定學(xué)生，定能培養(yǎng)融洽的師生關(guān)系。我雖然不是政治課教師，但平時很注重與學(xué)生的溝通與交流，與同學(xué)們打成一片，并鼓勵學(xué)生參與課堂的積極性。實踐證明，這樣做不僅能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生對本門課程的學(xué)習(xí)興趣，而且還能改善師生關(guān)系，形成尊師愛生的新型師生關(guān)系。 2 、以學(xué)生為主體，要求鼓勵學(xué)生參與課堂 以人為本的教學(xué)過程中，學(xué)生是教育的主體，教師以學(xué)生為出發(fā)點和歸宿，引導(dǎo)學(xué)生在教育活動中做到主動參與、全員參與和全程參與，學(xué)生參與的程度可以作為課堂教學(xué)得失的重要標志。通過案例教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)等不同方法，使學(xué)生由被動接受知識，變?yōu)榻邮苤R與主動探索并舉。例如我在國際貿(mào)易相關(guān)課程中，鼓勵學(xué)生將應(yīng)用所學(xué)的基礎(chǔ)理論知識和分析方法，對社會生活的經(jīng)濟現(xiàn)象、國際貿(mào)易的實操案例進行理論聯(lián)系實際的思考、分析和研究，引導(dǎo)學(xué)生對知識的廣度和深度有新的開拓，通過鞏固理論知識，閱讀經(jīng)濟信息、調(diào)查經(jīng)濟現(xiàn)象和分析實操案例，進行一系列積極的創(chuàng)造性思維活動，充分體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。 3、以學(xué)生為主體，要求激發(fā)學(xué)生個性的發(fā)揮 人的成長與發(fā)展具有差異性，但我們認為每個人都能基于自己本身的實際條件持續(xù)地向前發(fā)展。在教學(xué)過程中，教師面臨著學(xué)生理解能力參差不齊，對課堂內(nèi)容接受程度差異較大的問題，例如，我們?yōu)閷W(xué)生提供一個實操案例，從同一起點出發(fā)，學(xué)生會提出不同見解，有些學(xué)生會從書本中找出理論支持，而有些同學(xué)通過自身參與社會實踐的經(jīng)驗來解決問題，甚至很多時候，學(xué)生分析案例所表現(xiàn)出的發(fā)散思維能力超乎教師的想象。為了解決問題，有時會有多種解決的方案，有時也可以從多種方案的比較鑒別中尋找出最為合適的答案。教師在教學(xué)過程中需要尊重每個學(xué)生的見解，以一種平等、博愛、寬容、友善、引導(dǎo)的心態(tài)來對待每個學(xué)生。一方面，要不斷教育和調(diào)動學(xué)生自身的主體意識，激活他們的內(nèi)驅(qū)力，調(diào)動每一個學(xué)生都能積極、主動地參與到整個案例教學(xué)活動中來，成為學(xué)習(xí)活動的主人；另一方面，要將學(xué)生視為具體的、鮮活的、有豐富個性的、不斷發(fā)展的認知主體。公開地對學(xué)生們的好奇心和探究行為表示贊賞，允許學(xué)生按照他們自己的思路和步驟去尋找答案，教師絕不橫加干涉或設(shè)置條條框框加以約束，而是鼓勵學(xué)生發(fā)表有個性的見解。學(xué)生在這種心理自由和安全的環(huán)境中，自然更努力去發(fā)表個人見解并理解和感受他人。 三、開發(fā)潛能是實現(xiàn)教育以人為本理念的關(guān)鍵 以人為本作為一種教育的價值取向就具有了創(chuàng)造人的價值的意義。它以充分開發(fā)個體潛力為己任，以豐富的知識、完整健全人格的培養(yǎng)為目的 。教學(xué)的目的重在通過探討解決問題的有效方法來啟迪學(xué)生的智慧，開發(fā)個體潛能，幫助學(xué)生在觀念的碰撞中理清思緒、獨立判斷、作出自主的選擇，體現(xiàn)的正是以人為本教育價值的取向。 1、教學(xué)應(yīng)突出培養(yǎng)學(xué)生的復(fù)合能力 人具有多種能力，因個體差異，有些能力發(fā)展的空間很大，而有些則較小。只要得到開發(fā)，這些能力都能表現(xiàn)出來。知識與能力是互相促進、互相制約的關(guān)系，因此掌握知識的過程就是開發(fā)智力、培養(yǎng)能力的過程，無知者無能，能力作為一種實踐的本領(lǐng)，應(yīng)該在實踐中得到培養(yǎng)和增長。能力總是在解決實際問題中發(fā)展起來的，我們改革教學(xué)方法就應(yīng)該以解決問題為出發(fā)點和落腳點，例如設(shè)置有挑戰(zhàn)性的問題情境，以實操能力為核心，圍繞所要解決的問題，讓學(xué)生通過一系列可行性答案的探討，發(fā)展創(chuàng)新思維能力和駕馭復(fù)雜局面的能力。 2、教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維 創(chuàng)新思維常常是在問題解決過程中產(chǎn)生的，給學(xué)生以自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的空間，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的保證。在教學(xué)過程中，我經(jīng)常通過啟發(fā)式提問，激發(fā)學(xué)生對問題的主動思考，直接的、間接的、連續(xù)的尋找各種解決問題的方案，全方位多角度聯(lián)想遷移式地思考問題，學(xué)生經(jīng)常在打破常規(guī)中找到解決問題的辦法，這正是創(chuàng)新思維的特點。學(xué)生從同一來源的材料中探求不同答案的思維過程和方法鍛煉的就是求異思維。求異思維能力的培養(yǎng)可以打開學(xué)生的思路，提高語言表達能力，加深對所學(xué)知識的理解，達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的目的。同時，學(xué)生又會在大家討論提供的不同意見和解決方案中加以分析、對比，找出它們的異同之處，可提高歸納總結(jié)能力，這又是求同思維的表現(xiàn)。 四、回歸社會生活是實現(xiàn)教育以人為本理念的最終目的 作為國際貿(mào)易學(xué)科，直接指導(dǎo)學(xué)生日后的外貿(mào)實操，所以必須引導(dǎo)學(xué)生從書本中走出來，進入社會這個真實的環(huán)境中。過去很長一段時期，本科教育都過于注重理論教學(xué)，而忽略了操作能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生進入社會生活時顯得無所適從，不知如何下手。這樣的教育模式和教學(xué)方法自然也很難激發(fā)學(xué)生的興趣。向社會生活世界回歸是當今教學(xué)改革與發(fā)展的主流，回歸社會生活也是實現(xiàn)教育以人為本理念的最終目的。人的知識的學(xué)習(xí)離不開社會生活，作為社會科學(xué)，經(jīng)濟學(xué)相關(guān)課程應(yīng)該從現(xiàn)實生活出發(fā)來進行學(xué)習(xí)研究。教育家陶行知先生說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！笨梢?，教學(xué)與生活密不可分。教學(xué)源于生活，并以生活世界為依托，教學(xué)又高于生活，以超越現(xiàn)實生活、提高生活質(zhì)量為旨歸。我們賦予教學(xué)以“生活”的“意義”，把教學(xué)看作“生活”，并體驗和創(chuàng)造生活。在這種教育理念的指導(dǎo)下，我們通過各種資源鼓勵學(xué)生走出課堂，參與社會，例如，我們舉行模擬“廣交會”的商品交易會，模擬商務(wù)談判，模擬商務(wù)禮儀酒會，參觀廣