語文版選修《〈論語〉選讀》 仁者愛人 課件（48張）.pptVIP

山之景色 即山景也 山景是四時不相同 早晚不相謀的 它忽而 昔去雪如花 忽而 今來花似雪 忽而 日出而林霏開 忽而 云歸而巖穴暝 這種變動不居的山景 淡冶如笑是春 蒼翠欲滴是夏 明凈如妝是秋 慘淡如睡是冬 這景這畫 氣象萬千 生機盎然 含霞吐虹 和諧天然 哲思短章和諧如山景 更重要的 和諧如山景 在于它切實不表面的神似 山景始終充滿著祥和 不論是昂首挺立之健樹 或是屈膝彎腰之病樹 不論是根植沃土之群樹 或是根扎懸崖之孤樹 不論是枝繁葉茂之大樹 或是枝孤葉稀少之小樹 它們雖有競有爭 都在拼命爭陽光 爭水分 爭空氣 但卻能和睦相處 異枝共迎南北鳥 殊葉同送往來風 都能和衷共濟 春天來了共沐 北風來了共抵 并時不時歡歡快快弄舞 親親熱熱唱歌 共生共長 同繪山景 山景始終洋溢著寬和 不論是龍吟山潭 或是虎嘯山丘 不論是猿鳥亂鳴 或是沉鱗競躍 不論是眾鳥皆散 或是孤雁低飛 山景都寬衣而容 任其自由發(fā)言 都和衣而臥 任其自由活動 甚至 衣帶漸寬終不悔 為伊消得人憔悴 山景始終流淌著親和 不論是瀑布怒吼 或是溪流低唱 不論是 懸溜瀉鳴琴 或是 碧溪彈夜弦 不論是驚湍直下的山洪 或是恬淡涌流的泉眼 山景全似一家人 拉手擁抱為一流 歡歌笑出山來 騰虹奔電為人間 山景始終散發(fā)著諧和 不論是草色青青柳色黃 或是桃花歷亂李花香 不論是淺草沒馬蹄 或是亂花迷人眼 不論是濃綠萬枝紅一點 或是萬紫千紅滿山香 山景都要使其 聲和以柔 芬芳彌漫 八音克諧 無相奪倫 山景始終存在著調和 不論強者弱者 不分賤草名花 只要是生命體 都給以生存的空間 大樹下面有小樹 小樹下面有弱藤 弱藤下面有小草 盡管它們非是一類 出身不同 長相迥異 作用更是相去甚遠 但它們從不畫地自限 也不排斥異類 而是共和其光 不污其體 共同其塵 不渝其貞 在對話溝通 協(xié)商調和中實現(xiàn)著各盡所能 各取所需 各得其所 山景始終保持著謙和 它長年累月 峰奇不說奇 木秀不曰秀 水甘不言甘 既不竊人之美以取寵 也不學人之語以賣巧 始終堅守著自己的情操 堅持著自己的路 徑 日復一日 出不辭勞 年復一年 入不數(shù)功 平平淡淡不貪求 自自然然去追求 清清凈凈過日子 快快樂樂為眾人 和諧如山景 應然也 和諧如山景 實然也 修身名句 預習作業(yè) 答案 1 qi 2 mi n 3 4 ji 5 z cu 6 y 7 p r n 8 d 1 2 答案 1 謹 謹慎 信 誠實 2 貫穿 3 之于 4 周濟 幫助 5 難 以為難 6 譬 譬喻 打比方 方 方法 7 何不 8 壞了 9 伐 夸耀 施 表白 10 協(xié)助 11 小步快走 以示尊重 12 大繩 這里指一種捕魚的方法 即用大繩橫遮流水 繩上再用生絲拴著一連串釣鉤以取魚 13 輔佐 14 正 15 無 16 信 這里指小信 答案 1 弟 通 悌 敬愛兄長 2 與 通 歟 表疑問語氣 3 被 通 披 披散 4 與 通 歟 表疑問語氣 3 答案 1 介詞 給 2 介詞 在 3 動詞 像 4 答案 1 使動用法 使 安逸 2 名詞用作動詞 用綱捕魚 3 名詞用作動詞 稱霸 4 使動用法 使 立 使 達 5 使動用法 把 用壞了 5 特殊句式 1 吾道一以貫之 2 何謂也 3 子食于有喪者之側 4 自經于溝瀆而莫之知也 5 階也 6 然 固相師之道也 答案 1 介詞賓語前置 2 賓語前置 3 介詞短語后置 4 賓語前置 5 判斷句 6 判斷句 6 成語積累 1 行有余力 2 一以貫之 3 立人達人 4 能近取譬 答案 1 做一件事還有剩余的力量 2 用一種道理貫穿于各類事物中 3 亦作 達人立人 指幫助他人取得地位 建立功業(yè) 4 指以自身作比方 設身處地 推己及人 7 名句積累 1 泛愛眾而親仁 行有余力 則以學文 2 己欲立而立人 3 老者安之 4 弋不射宿 答案 1 弟子入則孝出則弟謹而信 2 己欲達而達人 3 朋友信之少者懷之 4 子釣而不綱 8 孔子一方面否定管仲 知禮 一方面又肯定其為 仁者 由此可以窺見孔子怎樣的仁愛觀 提示孔子否定管仲 知禮 是指管仲超越了一個臣子的本分 也像國君一樣建 三歸 反坫 塞門 國君享有的建筑 在孔子看來 是違背了 禮 的等級 但是孔子不否定管仲是個 仁者 因為管仲輔佐齊桓公稱霸 九合諸侯 匡正天下 使華夏民族免于衰落 由此看來 孔子的 仁 是以大的原則為前提 即保證國家穩(wěn)定 百姓安生 不能違背此原則 而具體則應從小事做起 落實到個人的一切行為中 重點突破 同是主張相愛 孔子的仁愛把孝悌視為根本 主張在 親親 的基礎上推己及人 墨子的兼愛則主張 兼相愛 交相利 說 愛人者 人必從而愛之 利人者 人必從而利之 墨子的主張和孔子有什么不同 為什么孟子說 墨子兼愛 是無父也 提示孔子的仁愛并不同于墨家的愛無等差 不是愛人之父如己之父的 兼愛 而是等差之愛的 推愛 它強調以孝悌為根本 從 親親 即親愛與自己有血緣親情關系的親人開始 推而擴大到對自己所有的同類均保持一種溫情與同情 墨子主張 使天子兼相愛 也講 慈 孝 但并不以 孝悌 為 兼愛 之本 更不主張有等差的愛 所以 其 兼愛 具有反宗法等級制度的特點 因此孟子說 墨子兼愛 是無父也 有人評論15 42章說 說得極平實極淺易 活畫出一個相師儀節(jié)來了 說說這一章是運用什么方法使人物生動可感的 如果把這一章?lián)Q成 孔子對盲人充滿同情心 走路時提醒他注意腳下 坐下后向他逐一介紹在座的人 之類的說法 表達效果有什么不同 提示這一段主要用客觀敘述 白描手法 寓情感于客觀敘事之中 突出孔子尊重 體諒 關心人 特別是對弱者的 仁愛 精神 不加評論而用樸實的行動將孔子身體力行 以身作則的榜樣作用呈現(xiàn)在學生面前 這也是含褒貶于客觀敘述之中的 春秋筆法 如果改用其他手法 難以達到如此感人的效果 命題規(guī)律 一般不單獨設題 通常放在實詞釋義正誤判斷中或放在翻譯題中考查 例題解析 下列句子中 加點詞的解釋正確的一項是 考點鏈接 名詞活用 試解 解析b項應為 用筆 名詞作狀語 c項應為 鉆洞 名詞用作動詞 d項應為 做 名詞用作動詞 答案a點撥判斷名詞活用 一是從整個句子來考慮 如果按照名詞解釋 上下文的意思不通 就可能是名詞活用 二是看這個名詞在句中的語法地位 即看它前后與哪些詞組合 構成什么樣的語法關系 即可推斷出它是否活用作動詞或者是否作狀語 考點總結 名詞活用名詞活用在文言文中是個很普遍的語言現(xiàn)象 把握其規(guī)律 有助于我們讀懂文章 名詞活用有哪些類型 又有哪些規(guī)律呢 綜合大量實例我們可以看出 命題規(guī)律 1 于 ?？级?若 不?？?如2012年高考試卷中 于 出現(xiàn)2次 2011年出現(xiàn)了4次 2010年則出現(xiàn)了4次 而 若 則最近3年一次沒出現(xiàn) 2 于 多考介詞用法 其中又多考表被動和表比較的用法 復音虛詞 于是 很少考 例題解析 1 下列句子中 加點詞的意思相同的一項是 于 和 若 字的用法 a b c d 試解 解析b項都是介詞 表示被動 介詞 譯為 到 介詞 譯為 在 介詞 譯為 對 介詞 譯為 和 介詞 譯為 比 介詞 譯為 由于 因為 答案b點撥 于 除了用在動詞詞頭作助詞 如 王于興師 修我戈矛 和與 是 構成復音虛詞外 基本上都作介詞用 做這種題首先要明確 于 作介詞有哪些用法 再根據(jù)上下文進行判斷 對下列兩組中 若 的用法和意義判斷正確的一項是 a 和 相同 和 相同b 和 不同 和 相同c 和 相同 和 不同d 和 不同 和 不同試解 2 解析 代詞 你 假設連詞 如果 代詞 你 代詞 你 答案b點撥 若 用在句首 有時很難區(qū)別是代詞還是假設連詞 一定要揣摩語境 細心區(qū)分 考點總結 1 于 字用法歸類 1 介詞 1 文本審美孔子的 仁 其精神就是 愛人 從根本上說 孔子的社會政治理想就是要建立一個人倫有序 重禮 融洽 和諧的社會 因此 孔子要求以德治國 孔子的政治理想是打開孔子思想大門的鑰匙 明白了孔子的政治理想 也就理解了孔子的政治主張 仁 2 寫作遷移 角度 孔子的思想核心是 仁 表現(xiàn)在社會政治方面就是 德政 這是孔子學說中處于思想境界高層的內容 那么 孔子為什么要倡導 仁 仁 的具體內涵是什么 孔子認為如何才能做到或者說實現(xiàn) 仁 呢 請以 走近孔子 感受仁者情懷 為主題 進行一次探究活動 示例 走近孔子離開孔廟時 我的腦海里突然蹦出哲學家尼采的一句話 我的時間尚未來到 有些人要在死后誕生 尼采是瘋狂的 也是自信的 而作為東方人的孔子 雖沒有這樣的豪言壯語 但歷史證明了他完全有資格這么說 在孔廟 我完全被其宏大的規(guī)模深深地震撼了 真是讓人難以想象 經兩千余年修建 孔廟由原來的故宅三間 發(fā)展而為占地327 5畝 南北長1120米 恢宏壯麗的古代建筑群 廟內古木參天 殿宇雕梁畫棟 金碧輝煌 氣勢直逼北京的故宮和河北承德的避暑山莊 孔子從一個 普通人一躍而為萬人崇敬的一代宗師 真可謂是前無古人 后無來者 在孔廟的幾個小時的行程中 最令我感嘆的就是那十三碑亭 那里存放有唐 宋 金 元 明 清 民國時所立的53幢碑石 這是歷代尊孔的實錄 也是孔子一步步被神化的真實記錄 站在碑前 可以想象著幾百年前 那些古代帝王們動用了多少人馬 才把幾十來噸重的大碑運來 并一本正經地到這兒來參拜的情景 其實 帝王們對孔子的態(tài)度與其說是崇敬 不如說只是利用 由于孔子在中國政治史 思想史 文化史上的特殊地位 孔子成了人人爭搶收奪的一塊招牌 封建統(tǒng)治者利用孔子的思想來維 護其封建統(tǒng)治 他們拼命將孔子偶像化 并不斷塞進一些他們的私貨冒充是孔子的原始儒學 立碑只不過是其為鞏固統(tǒng)治而玩的伎倆而已 但不管如何 孔子在中國的歷史上具有這樣深遠的影響 這絕對是一個奇跡 孔子是無與倫比的 懷著對孔子的敬佩 走在寬闊的石板路上 眼前豁然一亮 一座氣勢雄偉的大殿映入眼簾 大成殿 幾個金色的大字蒼勁有力 朱紅色的大門 深紅色的墻 黃色琉璃瓦 在藍天白云的映襯下 更顯出大成殿的宏偉壯麗 特別顯眼的是殿前那十根白龍柱 每根都是整石雕成 柱上長龍栩栩如生 似騰似游 壯觀程度絕不亞于故 宮大殿 大成殿內 供奉著孔子的塑像 傳說中孔子是位長相丑陋 身材矮小的老人 可眼前卻儼然是個英俊慈祥 身材魁梧的長須老先生 想來是后人由于崇敬而把孔子美化了的緣故 時間有時往往會掩蓋住真相 在這兒 我們很難想象到孔子當年的落魄 孔子出身于沒落貴族家庭 父親早逝 在母親拉扯下長大 十六七歲時沒有了母親 但他勇敢地面對生活 戰(zhàn)勝了生活中的種種困難 他有遠大的政治理想 但他一生只做過三年左右的官 政治抱負難以實現(xiàn) 后來 孔子帶著愛徒周游列國 宣揚他的政治理想 但最終壯志難酬 到老年只好隱居家鄉(xiāng) 埋頭講學和著 述 大成殿后的詩禮堂就是最好的見證 堂中的幾十塊黑石板雕刻著孔子一生的經歷 看著畫中一個個鮮活的人物 我仿佛看到了孔子經歷著生活的貧困 政治上的失意 到最后仍堅持宣揚 仁愛 成為儒家學派最重要的代表人物的情景 需要指出的是 孔子在外顛沛流離了十四個寒暑后回到魯國時 已年近七旬 他的晚境是凄涼的 老年喪子再加上最器重的弟子的去世 使他的心靈受到了沉重的打擊 但他沒有放棄自己的追求 沒有放松對古文獻的整理和繼續(xù)撰寫 春秋 這需要何等博大的胸懷 何等堅強的意志 他的儒學思想影響巨大 超出了任 何人的想象 驚人的意志使孔子最終成了一個偉大的教育家 杰出的人文學者 中庸的思想家 成了中國傳統(tǒng)文化的奠基人 部分諾貝爾獎獲獎者曾于在巴黎發(fā)表的一個宣言中預言 如果人類要在21世紀生存下去 必須回首2500年前 去孔子那里吸取智慧 可見世人對于孔子思想的重視 走近孔子 你會發(fā)現(xiàn)你所面對的不是一個偶像 而是一個活生生的人 只不過他有著超人的智慧 勇氣和人格魅力 漫漫古典情 月殿影開聞夜漏 水晶簾卷近秋河玉樓天半起笙歌 風送宮嬪笑語和 月殿影開聞夜漏 水晶簾卷近秋河 顧況 宮詞 這首宮怨詩 與其他宮怨詩的不同處 是采用對比的手法 前二句寫聽到玉樓笙歌笑語 后二句寫自己鎖閉幽宮的孤凄冷落 如此相形比作 即使不言怨情 而怨情早已顯露 現(xiàn)代社會人與人的關系可以說更近了 也可以說更遠了 但無論如何 人際關系是每一個人必須面對的問題 當遇到不公正的待遇時 我們該保持什么樣的心態(tài) 面對自己親近的人 我們又該掌握什么樣的原則 在紛繁復雜的社會環(huán)境中 我們怎樣才能處理好人際關系呢 論語 這部書 教給我們很多處世的方法 做人的規(guī)矩 這些道理看起來很樸素 這些辦法有時候在原則中透著一些變通 外世之道 1 于丹 論語 心得 簡單地說 它告訴我們的是做事的原則和把握原則的分寸 我們常常會說 什么事情該做 什么事情不該做 什么事情是好的 什么事情是壞的 其實 很多時候對一個事情的判定 并不能簡單地以應該不應該和好不好來區(qū)分 你什么時間做這件事 把這件事做到什么程度 會直接影響到這件事的性質 孔子特別強調做事情的分寸 過 和 不及 都是要盡力避免的 孔子提倡仁愛 但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失 有人問他 以德報怨 何如 孔子的回答是 以直報怨 以德報德 孔子給出的答案讓我們乍聽起來有點出乎意料 其實這正是孔子告訴我們的處世的分寸 孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴 他當然不贊成以怨報怨 如果永遠以一種惡意 一種怨恨去面對另外的不道德 那么這個世界將是惡性循環(huán) 無止無休 我們失去的將不僅是自己的幸福 還有子孫的幸福 而以德報怨同樣不可取 也就是說 你獻出太多的恩德 太多的慈悲 你用不值得的仁厚去面對已經有負于你的人和事 這也是一種人生的浪費 在兩者之外 還有第三種態(tài)度 就是用你的公正 用你的率直 用你的耿介 用你的磊落 也就是說 用自己高尚的人格 坦然面對這一切 孔夫子的這種態(tài)度 就是告訴我們 要把有限的情感 有限的才華 留在最應該使用的地方 今天我們都在說避免資源的浪費 卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費 物質的繁榮 生活節(jié)奏的加快 更要求我們在面對一件事情時 要迅速地做出判斷 選擇屬于自己的 最有價值的生活方式 我們在生活中常常有這樣的困惑 父母對孩子關愛得無微不至 卻常常招致孩子的反感 親密無間的好朋友 卻常常做出彼此傷害的事情來 有時費盡心機想和領導 同事拉近關系 卻常常適得其反 為什么會這樣 怎樣的關系才能稱作 好 呢 孔夫子認為 太過疏遠和太過親密都不是最佳狀態(tài) 所謂 過猶不及 為什么兩個人很親密卻不是相處的最佳狀態(tài)呢 孔子的學生子游說 事君數(shù) 斯辱矣 朋友數(shù) 斯疏矣 論語 里仁 數(shù) shu 是 屢次 的意思 如果你有事沒事總是跟