蘇教版必修一 獲得教養(yǎng)的途徑 學(xué)案.doc

2017-2018學(xué)年蘇教版必修一 獲得教養(yǎng)的途徑 學(xué)案一、基礎(chǔ)知識1.下列加點字注音全都正確的一項是( )a. 沉溺(n) 舟楫(j) 契約(qi) 六藝經(jīng)傳(zhun)b. 麻痹(b) 阿諛(y) 跬步(gu) 木直中繩(zhng)c. 戕害(qing) 句讀(du) 槁暴(p) 跂而望矣(q)d. 符箓(l) 騏驥(j) 熾熱（zh） 真知灼見（zhu）2.下列詞語字形有誤的一項是( )a. 鍛煉 斑斕 訓(xùn)誡 鍥而舍之b. 駑馬 灸熱 寂寞 金石可鏤c. 慰藉 閑暇 喧響 出類拔萃d. 蓬勃 彷徨 桑梓 蓬蓽生輝3. 填入橫線上的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁検? )對于“教養(yǎng)”也即精神與心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標的艱難跋涉，而是我們的自我意識的 和擴展。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是 地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富。對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉弱其中的杰 作， 人類所思、所求的廣闊與豐盈。a增強 逐漸 領(lǐng)略 b增強 逐步 領(lǐng)悟c加強 逐漸 領(lǐng)悟 d加強 逐步 領(lǐng)略4下列各句中加點的成語或熟語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）a世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富而望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。b在學(xué)會閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往！c在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，通過分析綜合，提出切合實際的真知灼見。d他看著孩子們鍥而不舍地玩著游戲，無可奈何的走出了屋子。5下列句子的句式與例句相同的一項是（ ） 例句：不拘于時，學(xué)于余a句讀之不知，惑之不解b師者，所以傳道受業(yè)解惑也c蚓無爪牙之利，筋骨之強d信而見疑，忠而被謗6選出下列對有關(guān)常識表述有誤的一項（ ）a獲得教養(yǎng)的途徑一文指出讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。b赫爾曼黑塞，生于德國，后入瑞士籍，獲1946年諾貝爾文學(xué)獎，作品有彼得卡門青、荒原狼等。c荀子，名況，我國古代的思想家、教育家，儒家學(xué)派最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者。是唐宋八大家之一。 d韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，思想家，古文運動的倡導(dǎo)者，著作有昌黎先生集。二、閱讀訓(xùn)練（一）課內(nèi)語段閱讀閱讀下面文字，完成79題。 世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富而望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認為人生太短促、太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現(xiàn)實世界”的大學(xué)、工場、交易所和游樂地盡管那么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但是盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么乏口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫7作者倡導(dǎo)怎樣一種讀書觀?試分條概括。 8作者認為，獲得教養(yǎng)必須以個性和人格作為前提，為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和“個性”、“人格”聯(lián)系在一起? 9“不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但是盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。”請問，怎樣理解這段話的意義? （二）文言文語段閱讀閱讀下面文言文，完成第1011題。問說清劉開君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致穎，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂“交相問難，審問而明辨之”也。書不云乎：“好問則?！薄Ｃ献诱摗扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達，強以為知，理有未安，妄以臆度，如果，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉。等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用；其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學(xué)終不進，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異聞鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也，嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此由乎！且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在而學(xué)無止境也，然則問可少耶？周禮外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人。是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而不見其有可恥焉，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。ㄟx自劉開孟涂文集）注芻蕘：割草打柴的人。10下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）a非學(xué)無以致疑，非問無以廣識 致：招致，取得b朋友之交至于勸善規(guī)過足矣 規(guī)：規(guī)勸c詢天下之異聞鄙事以快言論 鄙：卑鄙d學(xué)之所以不能幾于古者 幾：接近11下列句中“焉”字的用法與基它三項不相同的一項是（ ）a問焉以破其疑b舍問，其奚決焉c不然，則所問非所學(xué)焉d求一屈己焉而不可得也12下列加點詞語古今意義不一致的一項是（ ）a等于己者，問焉以資切磋。b所謂交相問難，審問而明辨之也。c不如己者，輕之而不屑問焉。d圣人所不知，未必不為愚人之所知也13下列各句對文章的闡述，不正確的一項是（ ）a文章針對讀書人“學(xué)而不問”的陋習(xí)，圍繞“非學(xué)無以致疑，非問無以廣識”的中心觀點作闡述，倡導(dǎo)“問學(xué)相輔”的正確求學(xué)態(tài)度。b作者引用儒家經(jīng)典中的話“就有道而正”“好問則裕”等，來證明“問”的必要，從中看出“問”是進德修業(yè)的重要一環(huán)。c在作者看來，今人學(xué)而不問有“師心自用”“好學(xué)不誠”等多方面的原因，更重要的是今人所學(xué)“非古人之學(xué)”，而所好“非古人之好”。d寫作允許模仿，但拒絕抄襲。清代桐城派劉開的問說很明顯是模仿了韓愈師說，語勢縱橫，說理透徹。14把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孜孜焉唯進修是急，未之多見也譯文： （2）是己而非人，俗之同病譯文： （3）事之至難解者，問之人以窮其短譯文： 三、名句名篇與表達應(yīng)用15.背誦填寫下列空缺的內(nèi)容。故木受繩則直， ，君子博學(xué)而日參省乎己， 。積土成山， ；積水成淵，蛟龍生焉； ，而神明自得，圣心備焉。 ，不能十步； ，功在不舍。鍥而舍之， ；鍥而不舍，金石可鏤。彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞， 。 ，師不必賢于弟子。聞道有先后， 。16試分析孔子的觀點“ ”要求：先在橫線上的引號內(nèi)填上孔子的一種觀點，如“三人行，必有我?guī)熝伞?，然后進行簡要分析。（不超過40個字）示例：觀點：“三人行，必有我?guī)熝伞狈治觯阂馑际窃谂c自己同行的人中間一定有值得自己學(xué)習(xí)的人。鼓勵人們要善于向各種人虛心學(xué)習(xí)。觀點： 分析： 17以下是某學(xué)年某市小學(xué)一至六年級，初中和高中各年級小發(fā)明、小論文獲獎學(xué)生年級分布圖。圖中有三處高峰和三處低谷，選擇一處高峰或一處低谷作出說明，初步探究原因，作出可能性判斷。18下面是近期網(wǎng)絡(luò)上的一則新聞，有多處錯誤，或標點不當(dāng)，若有語病，或不連貫。請找出四處并加以修改。12月1日是世界艾滋病日，今年的宣傳主題是“遏制艾滋、履行承諾”。目前，艾滋病在中國逐步流行并呈現(xiàn)快速上升趨勢，已經(jīng)從高危人群向一般人群?？茖W(xué)研究事實證明，在工作和生活中與艾滋病感染者和病人的一般接觸，如握手、擁抱、禮節(jié)性接吻、共進晚餐、共同勞動工具、辦公用品、錢幣等不會感染艾滋病。艾滋病不會經(jīng)馬桶圈、電話機、餐飲機、臥具、游泳池、公共設(shè)施傳播?？人?、打噴嚏以及蚊蟲不傳播艾滋病。 序號 改正 序號 改正 序號 改正 序號 改正 附答案：一、基礎(chǔ)知識1.c(a契約(q) b 跬步（ku） d熾熱（ch）)2.b(應(yīng)為“炙熱”)3.a（增強：增進，加強；加強：使更堅強或更有效。逐漸：漸漸，逐步；逐步：一步一步地。領(lǐng)悟：領(lǐng)會，理解；領(lǐng)略：了解事物的情況，進而認識它的意義，或者辨別它的滋味。）4.d（鍥而不舍，比喻堅持不懈，有恒心，有毅力。用于孩子們玩游戲不合適。）5.d（a為賓語前置句，b為判斷句，c為定語后置句，d為被動句）6c（荀子是戰(zhàn)國末期趙國人，不在唐宋八大家之列）二、閱讀訓(xùn)練（一）課內(nèi)語段閱讀7讀書不在于數(shù)量，重要的是要以個性或人格為前提（或：要敬重知識，注重愛的閱讀）；從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀；必須花力氣、下功夫讀杰作。8“個性和人格”指愛的閱讀（或“對文明的熱愛”）、對知識的敬重、心的教養(yǎng)。作者認為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說。就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求，如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀很難獲得教養(yǎng)。9生活是豐富多彩的，讀書不能成為生活的全部，不能成為生活的目的。但現(xiàn)實是，不是讀得太多，而是太少。讀書是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一，應(yīng)該傾心于書。（二）文言文語段閱讀10c（鄙：庸俗，淺陋）11a（a為代詞，指“賢于己者”；bcd或為句中語氣詞或句末語氣詞）12b（“審問”古義是詳細地考察、詢問，今義是審訊）13a（本文的中心論點是：“君子之學(xué)必好問。”）14（1）非常勤勉地只是將進修（學(xué)業(yè)）作要務(wù)，（這）并不多見。（2）認為自己是對的，認為別人是錯的，（這是）世俗的通病。（3）（那些）非常難解的問題，（拿來）追問別人來極盡別人的短處。文言文參考譯文：君子學(xué)習(xí)一定喜愛問。“問”和“學(xué)”是相輔相成地進行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實際，認識了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細節(jié)，（對于這些問題）除了問，將怎么解決呢？（對）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有學(xué)行的人那里判定是非。（對）不如自己的人，向他們問，借以求得一點正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是中庸）所說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨。尚書不是說嗎？“喜愛問（的人，學(xué)問知識）就豐富。”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時候），并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時），歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人（也）采納它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）詢問他，舜帝有天子的身份都向平民詢問，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見，不是偶然的謙虛，實在是要從多方面聽取有益的意見。三代以后，有“學(xué)”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯了，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地只是以進修為急務(wù)（的人）未多見，（更）何況世俗的人呢？認為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事情（了）。（對）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認為）不值得向他問，（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴密地掩蓋自己的過錯，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進步，（也）不愿意虛心向別人請教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，（錯誤可就）大了，而陷入這（種大錯誤）的人常常（占）十分之八九。不這樣（的話），就所問的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問題，卻故意拿它），問別人，來試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問別人，來逼使那人難堪。如果不是這樣，（或者）即使有與自己思想品德修養(yǎng)有密切關(guān)系的事情，可以收到得到教益的效果的，要壓低一下自己的尊嚴（虛心向別人請教）也不能做到。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不是（正）由于這（原因）嗎？而且不喜愛問的人，（是）由于不能虛心；不能虛心（是）由于不誠心實意喜愛學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故，他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛的也不是古代儒家喜愛的（東西），不善于問是理所當(dāng)然的。聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？周禮（說），朝堂之外（要）詢問百姓（對朝政的意見），國家的大事還問到平民。所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問不成器的人，老人可以問年輕的人，只