“林類年且百歲，底春被裘”閱讀答案（附翻譯）

“林類年且百歲，底春被裘”閱讀答案（附翻譯） “林類年且百歲，底春被裘”閱讀答案（附翻譯） 閱讀下面的文言文，完成 9-12 題 林類年且百歲，底春被裘，拾遺穗于故畦，并歌并進(jìn)?？鬃舆m衛(wèi)，望之于野，顧謂弟子曰：彼叟可與言者，試往訊之。 子貢請行。逆之垅端，面之而嘆曰： 先生曾不悔乎？而行歌拾穗？ 林類行不留，歌不輟。子貢叩之不已，乃仰而應(yīng)曰： 吾何悔邪？ 子貢曰： 先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至，亦有何樂而拾穗行歌乎？ 林類笑曰： 吾之所以為樂，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長不 競時，故能壽若此，老無妻子，死期將至，故能樂若此。 子貢曰： 壽者人之情，死者人之惡。子以死為樂，何也？ 林類曰： 死之與生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣？吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？ 子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰： 吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也。 子貢倦于學(xué)，告仲尼曰： 愿有所息。 仲尼曰： 生無所息。 子貢曰： 然則賜息無所乎？仲尼曰： 有焉耳。望其壙，則知所息矣。 子貢曰： 大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。 仲尼曰： 賜 ！汝知之矣。人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。晏子曰： 善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。 死也者，德之徼也。古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行而不知歸，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去鄉(xiāng)土、離六親、廢家業(yè)、游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣。又有人鐘賢世、矜巧能、修名譽、夸張于世而不知已者，亦何人哉？世必以為智謀之士。此二者，胥失者也，而世與一不與一。唯圣人知所與，知所去。 （選自列子天瑞） 注 林類：古代隱士，事跡不詳。賜：子貢之名。壙：墳?zāi)?。胥：皆；都。徼：求取。列子：?zhàn)國時期鄭國人，學(xué)說屬于道家之流。列子為道教經(jīng)典之一。 9下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（） A年且百歲，底春被裘被：穿著 B子貢聞之，不喻其意喻：明白 C一人失家，一世非之非：不是 D有人鐘賢世、矜巧能矜：自夸 10下面各組詞語中加點的詞語，意義用法都相同的一組是（） A故吾安知其不相若矣安能摧眉折腰事權(quán)貴 B仁者息焉，不仁者伏焉焉有仁人在位，罔民而可為 也 C言死人為歸人，則生人為行人不者，若屬皆且為所虜 D夸張于世而不知已者冰，水為之，而寒于水 11下列語句編為四組，全都屬于古人對待死亡的達(dá)觀認(rèn)識的一組是（） 死期將至，亦有何樂老無妻子，死期將至，故能樂若此 死之與生，一往一反死于是者，安知不生于彼 知生之樂，未知生之苦死也者，德之徼也 A B C D 12對原文理解不正確的一項是（） A列子用林類的故事告訴人們，以求生為快樂，也許正是人們憂慮的根源；超越生與死來看待人生，也許才能 像林類那樣充滿快樂。 B人們戀生懼死是因為留戀這屬于自己的唯一一次生命，而在林類看來，人人都會死，死后還會在別處重生，所以死亡沒有什么可怕的。 C列子用子貢倦于學(xué)的故事告訴人們，生命是與辛勞相伴的，唯有死亡才是徹底的休息和解脫，才能使人回到安寧的狀態(tài)之中。 D孔子認(rèn)為，無論“狂蕩之士”還是“智謀之士”都是有過失的，只有圣人才知道要贊揚其中的哪一種人，反對其中的哪一種人。 13把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (10 分 ) (1)孔子適衛(wèi)，望之于野，顧謂弟子曰：“彼叟可與言者，試往訊之?！保?3 分 ） (2)吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？（ 4 分） (3)人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。（ 3 分） 參考答案： 9 C（責(zé)怪） 10 A 怎么。（ B，于之 /哪里；怎么。 C 是 /被。 D，而且 /卻） 11 B認(rèn)識不達(dá)觀是對生的認(rèn)識 12 D（ 孔子 認(rèn)為，無論 狂蕩之士 還是 智謀之士 都是（有所）失的，這兩種人都不值得贊揚，只有圣人知道所贊揚的什么，所反對的是什么） 13 (1)孔子到衛(wèi)國去，在田野上看見了他，回頭對學(xué) 生說： 那位老人是個值得對話的人，試試去問問他。 （ 適 、介詞結(jié)構(gòu)后置、 顧 、句式規(guī)范流暢分別 1 分，共 3 分） (2)我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是頭腦糊涂呢？同時又怎么知道我現(xiàn)在的死亡不比過去活著更好些呢？（ 安 、 營營 、 惑 、 愈 、規(guī)范流暢各 1 分，共 4 分） (3)人們都知道活著的快樂，卻不知道活著的勞苦；都知道老年的疲憊，卻不知道老年的安逸；都知道死亡的可惡，卻不知道死亡是休息。（一個短句 1 分，關(guān)鍵詞 憊 、 佚 、 息 ，共 3分） 附參考譯文 林類的年紀(jì)將近一百歲了，到了春天還穿 著粗皮衣，在田地里拾取收割后遺留下來的谷穗，一面唱歌，一面往前走?？鬃拥叫l(wèi)國去，在田野上看見了他，回頭對學(xué)生說： 那位老人是個值得對話的人，試試去問問他。 子貢請求前往。在田埂的一頭迎面走去，面對著他感嘆道：先生沒有后悔過嗎？卻邊走邊唱地拾谷穗？ 林類不停地往前走，照樣唱歌不止。子貢再三追問，他才仰著頭答復(fù)說： 我后悔什么呢？ 子貢說： 您少年時懶惰不努力，長大了又不爭取時間，到老了還沒有妻子兒女，現(xiàn)在已經(jīng)死到臨頭了，又有什么快樂值得拾谷穗時邊走邊唱歌呢？ 林類笑著說： 我所以快樂的原因，人人都有，但他們 卻反而以此為憂。我少年時懶惰不努力，長大了又不爭取時間，所以才能這樣長壽。到老了還沒有妻子兒女，現(xiàn)在又死到臨頭了，所以才能這樣快樂。 子貢問： 長壽是人人所希望的，死亡是人人所厭惡的。您卻把死亡當(dāng)作快樂，為什么呢？ 林類說： 死亡與出生，不過是一去一回。因此在這兒死去了，怎么知道不在另一個地方重新出生呢？由此，我怎么知道死與生不一樣呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是頭腦糊涂呢？同時又怎么知道我現(xiàn)在的死亡不比過去活著更好些呢？ 子貢聽了，不明白他的意思，回來告訴了孔子?？鬃诱f： 我知道他是值得對話的，果然 如此；可是他懂得自然之理并不完全徹底。 子貢對學(xué)習(xí)有些厭倦，對孔子說： 希望能休息一陣。 孔子說： 人生沒有什么休息。 子貢問： 那么我也就沒有休息的時候了嗎？ 孔子回答說： 有休息的時候。你看那墓穴，就知道是休息的時候了。 子貢說： 死亡真?zhèn)ゴ蟀?！君子在那時休息了，小人在那時被埋葬了。 孔子說： 賜！你現(xiàn)在已經(jīng)明白了。人們都知道活著的快樂，卻不知道活著的勞苦；都知道老年的疲憊，卻不知道老年的安逸；都知道死亡的可惡，卻不知道死亡是休息。晏子說過： 真好啊，自古以來就有死亡！仁慈的人在那時休息了，不仁的人 在那時被埋葬了。 死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做 歸人 。說死人是 歸人 ，那么活著的人就是 行人 了。一直在外面行走而不知道回家，那是拋棄了家庭的人。一個人拋棄了家庭，所有世上的人都反對他；天下的人都拋棄了家庭，卻沒有人知道反對。有人離開了家鄉(xiāng)，拋棄了親人，荒廢了家業(yè)，