2015年電大現(xiàn)代教育思想形成性考核冊(cè)作業(yè)參考答案

電大 現(xiàn)代教育思想形成性考核冊(cè)作業(yè)參考答案（之一） - 第一章 參考答案 一 填空題 1、 （人類）（培養(yǎng)人） 2、 （主體）（創(chuàng)新）（改革和發(fā)展）（現(xiàn)代） 3、 （理論型）（政策型） 4、 （實(shí)踐）（基本） 5、 （需要）（事業(yè)） 6、 （預(yù)見(jiàn)）（調(diào)控）（評(píng)價(jià)）（理論） 7、 （認(rèn)識(shí)） 8、 （現(xiàn)實(shí)）（理性）（本質(zhì)） 9、 （教育）（制度） 10、 （現(xiàn)實(shí)）（歷史） 11、 （現(xiàn)實(shí)）（教育實(shí)踐）（繼承 ）（教育傳統(tǒng)） 二 簡(jiǎn)述題 1 從廣義上說(shuō)，人們對(duì)教育現(xiàn)象的各種各樣的認(rèn)識(shí)，無(wú)論是零散的，個(gè)別的，膚淺的，還是系統(tǒng)的，普遍的，深刻的，都屬于教育思想的范疇。在狹義上，教育思想主要是指經(jīng)過(guò)人們理論加工而形成的，具有思維深刻性、抽象概括性、邏輯系統(tǒng)性和現(xiàn)實(shí)普遍性的教育認(rèn)識(shí)。 2 對(duì)于教育思想的結(jié)構(gòu)，我們根據(jù)我國(guó)教育思想與實(shí)踐的關(guān)系狀況，將教育思想劃分成理論型的教育思想、政策型的教育思想和實(shí)踐型的教育思想三個(gè)部分。 3 我們把教育思想適應(yīng)人們的教育需要而對(duì)教育實(shí)踐和教育事業(yè)的發(fā)展所發(fā)揮的作用稱作教育思想的 功能。具體說(shuō)，教育思想具有認(rèn)識(shí)功能、預(yù)見(jiàn)功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評(píng)價(jià)功能、反思功能；概括說(shuō)，就是教育思想對(duì)教育實(shí)踐的理論指導(dǎo)功能。 4 教育認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于教育實(shí)踐，教育實(shí)踐是教育認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。但從另外的角度說(shuō)，教育實(shí)踐也需要教育認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，教育認(rèn)識(shí)是教育實(shí)踐的向?qū)А?5 因?yàn)榻逃枷肽軌虬盐战逃c人的發(fā)展及社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，揭示教育與人及社會(huì)之間相互作用的規(guī)律性，從而為評(píng)價(jià)教育活動(dòng)的結(jié)果提供理論的依據(jù)和尺度。 三、綜述題 （參考答案可見(jiàn)教材或附后之二、三） 1、參考教材（以下省去 “ 教材 ” 二字）第 2、 3、 11頁(yè)。 2、參考第 5 7頁(yè)。 3、參考第 5頁(yè)。 4、參考第 9頁(yè)。 5、參考第 18頁(yè)。 6、參考第 18 20頁(yè)。 第二章、第三章 參考答案 一、 填空題 1、 生產(chǎn)力 綜合國(guó)力。 2、 學(xué) 教育科技 綜合 3、 現(xiàn)代化 知識(shí) 跨越。 4、 素質(zhì) 現(xiàn)代化 人才。 5、 科學(xué)技術(shù) 決定 鄧小平 第一。 6、 科學(xué)、 事業(yè)性、優(yōu)先。 7、 先導(dǎo)、 基礎(chǔ)、 知識(shí)。 8、 利用、 人力、 服務(wù)業(yè)、 科學(xué)創(chuàng)新。 9、 素質(zhì)、 質(zhì)量、 科學(xué) 10、全面發(fā)展、 社會(huì)主義、 素質(zhì)教育。 11、改革和發(fā)展、 國(guó)民素質(zhì)、 身體心理。 12、素質(zhì)教育、 國(guó)民素質(zhì)、 創(chuàng)新精神、 實(shí)踐能力、 道德。 13、未來(lái)、 思想、 書(shū)本、 自身價(jià)值、 理想、 指導(dǎo)思想。 14、討論、 啟發(fā)、 發(fā)展、 創(chuàng)新。 15、學(xué)科、 學(xué)習(xí)者、 繼承、 創(chuàng)新。 16、每個(gè)人、 天賦。 17、德育、 愛(ài)國(guó)、 集體、 加強(qiáng)中華民族。 18知識(shí)、 科學(xué)、創(chuàng)新思維、 信息、 團(tuán)結(jié)協(xié)作。 二、 簡(jiǎn)述題（參考答案可見(jiàn)教材或附后之二、三） 1、 在 27頁(yè)。 2、 在 31頁(yè)。 3、 在此 33頁(yè)。 4、 在 34 35頁(yè)。 5、 在 52頁(yè)。 6、 在 54 57頁(yè)。 7、 在 55頁(yè)。 三、 綜述題（參考答案同上） 1、 參考 31 32頁(yè)。 2、參考 33頁(yè)。 3、參考 46頁(yè)。 4、參考 63頁(yè)。 5、參考 55 56頁(yè)。 6、參考 56頁(yè)。 7、參考 58頁(yè)。 8、參考 66頁(yè)。 指導(dǎo)教師：海倫電大閆紅燕 現(xiàn)代教育思想作業(yè) 2 第四章、第五章、第六章（參考答案） 一、 填空題 1、 16 個(gè)人 主體性。 2、 事實(shí) 自身 學(xué)習(xí) 發(fā)展 。 3、 教師 教育 意識(shí) 。 4、 獨(dú)立 主動(dòng) 。 5、 意識(shí) 能力 人格 。 6、 師生 主體 平等 尊重 朋友。 7、 特點(diǎn) 狀態(tài) 。 8、 生活 教育 生活 。 9、 生活 主體。 10、教師 參與 崇拜。 11、方法。 12、素養(yǎng) 生存 生活。 13、技能 方法 習(xí)慣 態(tài)度 。 14、科學(xué)素養(yǎng) 科學(xué)精神。 15、科學(xué)方法。 16、社會(huì) 科學(xué)教育 創(chuàng)造。 17、課程和教材 科學(xué)教育 。 18、優(yōu)化 知識(shí) 。 19、分工 方式 價(jià)值。 20、品位 精神 道德 。 21、人文學(xué) 科 人文主義 藝術(shù) 哲學(xué) 人文 自我完善 。 22、求知 共處 。 23、人文態(tài)度。 24、功利 現(xiàn)代化 精神世界 。 25、學(xué)科 實(shí)踐 人文教育 知識(shí) 實(shí)踐活動(dòng)。 26、體驗(yàn) 感悚 做人 。 27、人際關(guān)系 民主 人際 。 28、人文。 29、理解 關(guān)心。 二簡(jiǎn)述題（參考答案可見(jiàn)教材或附后之二、三） 1、 在 68頁(yè)。 2、 在 72頁(yè)。 3、 在 73 81頁(yè)。 4、 在 76頁(yè)。 5、 在 80 81頁(yè)。 6、 在 93 94頁(yè)。 7、 在 101頁(yè)。 8、 在 98 106頁(yè)。 9、 在 106 108頁(yè)。 10、在 122頁(yè)。 11、在 125、 122頁(yè)。 12、在 123 127頁(yè)。 13、在職 25 126頁(yè)。 三、綜述題（參考答案同上） 1、 參考 79頁(yè)。 2、參考 81 83頁(yè)。 3、參考 84頁(yè)。 4、答同意。參考 76頁(yè)。 5、答同意。參考 81、 80、頁(yè)案例。 6、答同意。參考 85頁(yè)。 7、答同意。參考 86頁(yè)。 8、參考 77、 78頁(yè)。 9、參考 82頁(yè)。 10、參考 103、 110頁(yè)。 11、參考 131、132頁(yè)。 12、參考 133頁(yè)。 13、參考 130、 131頁(yè)。 14、參考 131、 132頁(yè)。 現(xiàn)代教育思想作業(yè) 3 第七章、第八章 參考答案 一、 填空題 1、農(nóng)業(yè) 工業(yè) 知識(shí)經(jīng)濟(jì)。 2、知識(shí) 創(chuàng)新 創(chuàng)新 產(chǎn)業(yè)。 3、是 為 經(jīng)驗(yàn)。 4、時(shí)效 增值。 5、教育 培訓(xùn) 創(chuàng)新。 6、創(chuàng) 素質(zhì) 知識(shí)經(jīng)濟(jì)。 7、勞動(dòng) 資本 制度。 8、人才。 9、繼承 普及 創(chuàng)新。 10、應(yīng)用 創(chuàng)新 體系。 11、知識(shí) 人才 創(chuàng)新體系。 12、預(yù)期 參與 創(chuàng)新性。 13、自主性 開(kāi)放性 實(shí)踐性。 14、馬克思 改革。 15、結(jié)合 教育 智 勞動(dòng)。 16、社會(huì)生產(chǎn) 現(xiàn)代 全面發(fā)展。 17、實(shí)踐 生產(chǎn)勞動(dòng) 教勞結(jié)合 教育 實(shí)踐。 18、現(xiàn)代 國(guó)民經(jīng)濟(jì) 社會(huì)。 19、勞動(dòng) 現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力 勞動(dòng)力。 20、教育方針 實(shí)踐 文化 建設(shè)。 21、能力 教育 文化 社會(huì) 環(huán)境性 意識(shí)。 22、課外 教育教學(xué)。 23、主體 能力。 24、實(shí)踐能力 創(chuàng)造性。 25、技術(shù) 解決問(wèn)題。 26、社會(huì)實(shí)踐 發(fā)展 政治 文化。 二、 簡(jiǎn)述題（參考答案可見(jiàn)教材或附后之二、三） 1、 答案在 142頁(yè)。 2、 答案在 143 144頁(yè)。 3、 答案在 151 152頁(yè)。 4、 答案在 154頁(yè)。 5、 答案在職 166頁(yè)。 三、 綜述題（參考答案同上） 1、 參考 150頁(yè)。 2、 參考 149頁(yè)。 3、 參考 151 152頁(yè)。 4、 參考 163頁(yè)。 5、 參考 153頁(yè)。 6、 參考 162頁(yè)。 7、 參考 181 182頁(yè)。 8、 參考 184頁(yè)。 現(xiàn)代教育思想作業(yè) 4 第九章、第十章（ 參考答案） 一、 填空題 1、 教科文 終身教育思想。 2、 科教文組織 成人教育會(huì)議。 3、 教育 體系。 4、 壽命 教育 絕對(duì)人數(shù)。 5、 教育 創(chuàng)造者 幫助。 6、 個(gè) 人 社會(huì) 社會(huì) 發(fā)展。 7、 教育活動(dòng) 教育 適應(yīng)學(xué)生 中心。 8、 環(huán)境 人口增長(zhǎng) 可持續(xù)。 9、 教育 危機(jī) 貧困。 10、基本 普及教育 人類困境 全民教育。 11、所有人的基本 宗旨。 12、普及 終身。 二、 簡(jiǎn)述題（參考答案可見(jiàn)教材或附后之二、三） 1、 答案在 200頁(yè)。 2、 答案在 119頁(yè)。 3、 答案在 198 200頁(yè)。 4、 答案在 216頁(yè)。 5、 答案在 210頁(yè)。 三、 綜述題（參考答案同上） 1、 參考 203 204頁(yè)。 2、 參考 196頁(yè)。 3、 參考 214 219頁(yè)。 4、 參考 222頁(yè)。 5、 參考 221 216頁(yè)。 現(xiàn)代教育思想形成性考核冊(cè)作業(yè)參考答案（之二） 第一章 三、綜述題 1結(jié)合工作體會(huì)，談一談教育思想與教育實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系。 答：教育思想在文義上也包括人們?cè)诮逃龑?shí)踐中獲得的各種教育經(jīng)驗(yàn)體會(huì)、感想、觀念等，但是在狹義上僅僅指經(jīng)過(guò)理論上加工而具有抽象概括性和社會(huì)普通性的教育認(rèn)識(shí)。教育經(jīng)驗(yàn)是現(xiàn)實(shí)的、鮮活的。同時(shí)也是寶貴的；但是它往往具有個(gè)別性。零散性和表面性，很難概括教育過(guò)程的普遍規(guī)律和一般本質(zhì)。 2 如何理解現(xiàn)代教育思想的現(xiàn)實(shí)意義？ 答：（一）教育思想在其形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，具有與人們的教育活動(dòng)聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性特征。 （二）教育思想在其存在的觀念形態(tài)上，具有超越日常經(jīng)驗(yàn)的抽象概括性和理論普遍性的特征。 （三）教育思想和其存在的社會(huì)空間上，具有與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的條件及其背景相聯(lián)系的社會(huì)性時(shí)代性。 （四）教育思想在其存在的歷史上，具有面向未來(lái)教育發(fā)展及其實(shí)踐的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性。 3 談?wù)勀銓?duì)于現(xiàn)代教育思想概念的理解。 答：我們所稱的現(xiàn)代教育思想，確切地說(shuō)，是指我國(guó)進(jìn)入新時(shí)期 以來(lái)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)為社會(huì)背景，以近代以來(lái)特別是 20世紀(jì)中葉以來(lái)世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程及人類的教育理論與實(shí)踐為時(shí)代背景，研究我國(guó)當(dāng)前教育改革的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以闡明我國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程的重要規(guī)律的教育思想。 4 談?wù)勀銓?duì)實(shí)踐型教育思想的認(rèn)識(shí)。 答：是指教育理論工作或?qū)嵺`工作者面向教育進(jìn)行理論思考的解決教育實(shí)踐問(wèn)題的教育思想，以它對(duì)教育實(shí)踐問(wèn)題和研究，解決教育活動(dòng)的技術(shù)，技能和方法問(wèn)題，而實(shí)現(xiàn)了教育思想指導(dǎo)和服務(wù)于教育實(shí)踐的功能，它是教育思想的重要類型，是不可缺少的組成部分。 5 談?wù)勀銓?duì)教育思想 創(chuàng)新的看法。 答：我們必須致力教育思想創(chuàng)新和教育觀念更新，沒(méi)有教育思想創(chuàng)新和教育觀念更新，就不可能創(chuàng)造性地實(shí)施素質(zhì)教育，建立創(chuàng)新教育體系，培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。教育思想創(chuàng)新是一個(gè)基于新的時(shí)代，新的背景，新的形勢(shì)，新的視角，新視野，研究教育改革和發(fā)展過(guò)程的新性況，新事實(shí)，新問(wèn)題，探索教育實(shí)踐的新觀念，新體制，新機(jī)制，新模式新內(nèi)容和新方法過(guò)程。 6結(jié)合自己教育經(jīng)歷教育思想創(chuàng)新和教育觀念更新的現(xiàn)實(shí)意義。 答：教育理論創(chuàng)新可以給教育思想建設(shè)開(kāi)闊視野，指明方向，深化基礎(chǔ)，豐富內(nèi)容，增添活力，使教育思想建設(shè)具 有創(chuàng)新性，前瞻性，預(yù)見(jiàn)性，導(dǎo)向性等等，從而能夠指引現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐及整個(gè)教育事業(yè)成功地走向未來(lái)。在我國(guó)大力推進(jìn)教育改革和教育現(xiàn)代化的今天。我們應(yīng)當(dāng)劉舉鄧小平理論偉大旗幟，解放思想，實(shí)事求是，面向未來(lái)進(jìn)行教育理論創(chuàng)新。只有堅(jiān)持進(jìn)行教育理論的創(chuàng)新，用現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)教育實(shí)踐，我們才能夠不斷地深化教育改革，扎實(shí)地推進(jìn)我國(guó)教育現(xiàn)代化的偉大事業(yè)。教育思想建設(shè)，無(wú)論一個(gè)國(guó)家還是一所學(xué)校，都需要和先進(jìn)的教育思想武裝人們的頭腦，讓廣大教育工作者學(xué)習(xí)和研究新的教育理論思想，另一方面，要推動(dòng)教育工作者，轉(zhuǎn)變過(guò)時(shí)的教育思想和觀念，形 成適應(yīng)時(shí)代和面向未來(lái)的新的教育觀念和理念，教育思想建設(shè)，只有科學(xué)的教育思想理論和先進(jìn)的教育思想轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大教育工者的教育觀念和行動(dòng)理念，才能夠樹(shù)立起扎根于現(xiàn)實(shí)并指導(dǎo)教育實(shí)踐的教育思想大廈，才能夠變成推動(dòng)教育實(shí)踐和教育事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大物質(zhì)力量。 第二章、第三章 、 簡(jiǎn)述題 1簡(jiǎn)述科教興國(guó)戰(zhàn)略的涵義。 答：科教興國(guó)是指全國(guó)落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的發(fā)展，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)，社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)象生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提交全民 族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮。 2簡(jiǎn)述教育在知識(shí)創(chuàng)新和人才培養(yǎng)費(fèi)中的基礎(chǔ)性作用。 答：（ 1）教育為科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的人才資源，是人才培養(yǎng)的基地。 （ 2）教育，尤其是高等教育是知識(shí)創(chuàng)新科學(xué)研究的重要力量。 （ 3）教育能夠效地促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。 3為什么說(shuō) 教育是立國(guó)之本？ 答：教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各面有著極為緊密和深刻的本質(zhì)聯(lián)系，對(duì)國(guó)家或民族的生存和發(fā)展的全局生產(chǎn)著關(guān)鍵性影響，第二次世界 大戰(zhàn)后，許多亞洲國(guó)家均把教育作為消滅貧困，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，促進(jìn)了社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、政治和民族文化教育的全面發(fā)展。有關(guān)研究報(bào)告指出，教育是促進(jìn)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)有力的重要因素。戰(zhàn)后日本的經(jīng)濟(jì)以驚人的速度發(fā)展為世界所關(guān)注，究其原因可歸納為教育的普遍和迅速發(fā)展，正是由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力和增強(qiáng)和社會(huì)的進(jìn)步已從單純依靠人口數(shù)量的增加轉(zhuǎn)移到依靠人口素質(zhì)的提高，從依靠體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)向更多地依靠智力的開(kāi)發(fā)和技術(shù)的革新，教育在國(guó)家和民族生存與發(fā)展中的戰(zhàn)略地位才變得越來(lái)越重要。 4為什么說(shuō) 教育是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)設(shè)施？ 答 ：這是由教育與現(xiàn)代化建設(shè)最重要、最根本、最景缺的知識(shí)人才資源的內(nèi)在聯(lián)系決定的。只有加速人才培養(yǎng)知識(shí)、創(chuàng)新、才能促進(jìn)現(xiàn)化進(jìn)程實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)，教育與現(xiàn)代化建設(shè)最寶貴的人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，是知識(shí)，傳播和轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，所以它是現(xiàn)實(shí)化事業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施。 5簡(jiǎn)述素質(zhì)的基本涵義。 答：素質(zhì)是指人在先天性生理的基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境以及教育的影響，通過(guò)個(gè)體自身的學(xué)習(xí)，學(xué)努力和社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。 6述素質(zhì)教育的基本特征。 答：教育對(duì)象的主體性，教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性，教育空間的開(kāi)發(fā)性，教 育目標(biāo)的全面性，教育價(jià)值的多元性，重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)，注重學(xué)生的個(gè)性健康發(fā)展，著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。 7簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的開(kāi)放性特征。 答：課堂已不再單純地灌輸知識(shí)和機(jī)械地強(qiáng)化訓(xùn)練的場(chǎng)所，而是靈活安排與適當(dāng)組合的生動(dòng)活潑地開(kāi)放性教育場(chǎng)所，教育不再局限于課堂和書(shū)本知識(shí)，而是積極開(kāi)拓獲取知識(shí)來(lái)源和獲得發(fā)展的空間，重視利用課外的自然資源和社會(huì)資源，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，發(fā)利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高與和諧發(fā)展。 三、綜述題 1 教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新 精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無(wú)論在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識(shí)，技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教育都具有獨(dú)特的重要意義。 談?wù)勀銓?duì)于這句話的認(rèn)識(shí)。 答：（ 1）教育為科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的人力資源，是人才培養(yǎng)的基地 （ 2）教育，尤其是高等教育是知識(shí)、創(chuàng)新、科學(xué)研究的重要力量。 （ 3）教育能夠有效地促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。 現(xiàn)代教育通創(chuàng)造、發(fā)展、傳播現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)和素養(yǎng)的現(xiàn)代勞動(dòng)者，極大地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，成為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要支柱和巨大杠桿。離開(kāi)教育，科技就不可 能很好發(fā)展，也很難在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。因此說(shuō)教育具體科學(xué)技術(shù)以及各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性事業(yè)，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。 2舉例說(shuō)明：教育在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中具有先導(dǎo)性的作用。 答：人的發(fā)展是上體社會(huì)化的過(guò)程。從自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的根本途徑在于教育。從一定意義上講，什么樣的教育往往塑造什么樣的人。教育不僅給人以文化知識(shí)，促進(jìn)智力和體力的發(fā)展。而且培養(yǎng)的思想，品質(zhì)，審美，人格等等?？梢哉f(shuō)，在今天教育已經(jīng)成為影響和制約人成長(zhǎng)和發(fā)展最強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量及因素，教育是人成長(zhǎng)和發(fā)展的必要條 件，具決定人觀實(shí)發(fā)展和未來(lái)方向的先導(dǎo)性因素，今天由于科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的初露端倪，人類歷史的時(shí)人蔗糖遷，教育越來(lái)越超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的改革，成為歷史。先導(dǎo)因素力量。正如學(xué)會(huì)生活指出后 現(xiàn)在，教育在這世界上發(fā)展正傾向于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這在人類歷史上大概還是第一次。 現(xiàn)在，教育在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)新人，在當(dāng)代，教育變革及其對(duì)新人的培養(yǎng)和知識(shí)的創(chuàng)新，對(duì)科技的創(chuàng)新和傳播時(shí)新型產(chǎn)業(yè)的孕育，對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)及主人們的生活方式的變革都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 3試分析我國(guó) 應(yīng) 試教育 傾向敝端的主要表現(xiàn)。 答：其一，驅(qū)趕全部學(xué)生擠升學(xué)的獨(dú)木橋，導(dǎo)致學(xué)校教育往往只重視少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，而忽視大多數(shù)學(xué)生的成長(zhǎng)。其二，它把整個(gè)中小學(xué)教育納入與高等學(xué)校招生考試莖干口的系列，中小學(xué)成了大學(xué)預(yù)備班，重視智育，忽視其他教育。其三，它發(fā)單純的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的成績(jī)，發(fā)單純升學(xué)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，導(dǎo)致教育評(píng)價(jià)上的片面性。 4結(jié)合對(duì)于素質(zhì)教育的理解，你認(rèn)為教師應(yīng)該如何改進(jìn)教學(xué)工作？ 答：（ 1）要充分認(rèn)識(shí)到先天素質(zhì)在學(xué)生發(fā)展中的前提作用，把握學(xué)生先天稟賦的差異性，注意因材施教，最大 限度地發(fā)揮真潛能；與此同時(shí)，應(yīng)特別重視環(huán)境和教育個(gè)體主觀努力，在學(xué)校發(fā)展中的重大作用，注重育人環(huán)境的優(yōu)化和育方法的改善，尤其是應(yīng)在學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮上狠下功夫 （ 2）要努力培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定的知識(shí)技能，良好九牛二虎之力任為素質(zhì)，健全的身心素質(zhì)，高雅的審美情趣，并利用環(huán)境和教育的影響，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，促使學(xué)生的現(xiàn)在素質(zhì)不斷得提到。 （ 3）教育工作者既要善于開(kāi)發(fā)素質(zhì)的潛在功能，又要善于發(fā)揮素質(zhì)的整體效應(yīng)。 （ 4）教育工作者還應(yīng)立足于學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的全面提高，為形成高素質(zhì)的群體打下基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生既提出明確的共同的目 標(biāo)要求，又應(yīng)有所側(cè)重，不可強(qiáng)求一律，與此同時(shí)，應(yīng)重視學(xué)生群體素質(zhì)對(duì)個(gè)體素質(zhì)的積極影響，使個(gè)體素質(zhì)與群體素質(zhì)的提相得益彰。 5如何理解創(chuàng)新與素質(zhì)教育的關(guān)系？ 答：由于在 21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，獲取知識(shí)的能力，適用知識(shí)的能力和創(chuàng)造新知識(shí)的能力是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)企業(yè)和每個(gè)人在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中成敗的關(guān)鍵，所以，這種創(chuàng)新性的能力也就是每個(gè)人和每個(gè)國(guó)家的國(guó)民整體素質(zhì)的核心。當(dāng)我國(guó)談?wù)撐覈?guó) 應(yīng)試教育 的弊端時(shí)，談?wù)摰耐皇菍W(xué)生的負(fù)擔(dān)過(guò)重問(wèn)題，而對(duì)于應(yīng)試教育 忽視 甚至扼殺創(chuàng)新扼殺創(chuàng)新精神才是 應(yīng)試教育 和素質(zhì)教育的 本質(zhì)區(qū)別。創(chuàng)新本質(zhì)的培養(yǎng)，才是素質(zhì)教育的靈魂，也就是說(shuō)，全面實(shí)施素質(zhì)教育必須以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點(diǎn)。 6如何在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中突出實(shí)踐能力的培養(yǎng)？ 答：素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。在重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的同時(shí)，政府那種只重書(shū)體知識(shí)而忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。 要調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育理解體系，結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，試行國(guó)家課程，地方課程為學(xué)校課程，建立新在基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)體系，要改變過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)體系，脫離時(shí)代和社會(huì)發(fā)展及學(xué)生實(shí)際狀況，加強(qiáng)課程的綜合性和實(shí)踐性，重視實(shí)驗(yàn)課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手 操作能力，各級(jí)各類學(xué)校在加強(qiáng)學(xué)生教學(xué)力，培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣艱苦奮斗的精神，中小學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加形工多樣的課外實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)其動(dòng)手能力；職業(yè)學(xué)校的衽產(chǎn)教結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中掌握職業(yè)技能，高等學(xué)校要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐組織學(xué)生參加科學(xué)研究，技術(shù)開(kāi)發(fā)掌握推廣活動(dòng)以及社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。利用假期組織志愿者到支工、支農(nóng)、支送、及支教。社會(huì)各方面要為學(xué)校提供必要的條件，同時(shí)要加強(qiáng)學(xué)校外勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的基地的建設(shè)。 7施素質(zhì)教育，應(yīng)如何處理好素質(zhì)教育與 應(yīng)試教育 的關(guān)系？ 答：素質(zhì)教育與應(yīng)試教育自然是對(duì)立的。素質(zhì)超級(jí)市場(chǎng)教 育是對(duì) 應(yīng)試教育 的根本否定，但不能說(shuō)素質(zhì)教育對(duì)現(xiàn)代化的根本否定，因?yàn)椴荒苷f(shuō)現(xiàn)代教育完全是應(yīng)試教育，不能簡(jiǎn)單地在現(xiàn)行教育與應(yīng)試教育之間畫等號(hào)。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育在指導(dǎo)思想上根本不同的。 應(yīng)試教育 關(guān)心的是如何考高分，關(guān)心的是應(yīng)試能力，它不關(guān)心其他能力甚至排斥其它能力。在 應(yīng)試教育 思想指導(dǎo)下，甚至可能發(fā)生監(jiān)考老師鼓勵(lì)學(xué)生考試作弊及其他弄虛作假的現(xiàn)象，而素質(zhì)教育它是有靈魂的。它關(guān)注內(nèi)在目的，不僅關(guān)注素質(zhì)，而且關(guān)注對(duì)素質(zhì)的駕馭，是個(gè)不能削裂的整體。因此，雖然應(yīng)試教育作為素質(zhì)教育整體的一部分，但素質(zhì)教育與 應(yīng)試教 育 卻是對(duì)立的。 8你認(rèn)為應(yīng)該如何提高自身素質(zhì)，做全面實(shí)施素質(zhì)教育的合格教師？ 答：廣大教師要在實(shí)施素質(zhì)教育的偉大改革中充分發(fā)揮作用。首先，要根據(jù)全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要。樹(shù)立正確的教育觀，質(zhì)量觀和人才觀，增強(qiáng)實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。 其次，要從全面提高教學(xué)質(zhì)量的目的出發(fā)，不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，做到因材施教，教書(shū)育人，為人師表，敬業(yè)愛(ài)生；尊重學(xué)生人格，與學(xué)生平等相處，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。 再次，要不斷學(xué)生，努力提高實(shí)施素質(zhì)教育的能力與水平。增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，使自己具備寬廣厚實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)，并掌 握現(xiàn)代教育技術(shù)手段。在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的同時(shí)，廣大教師還要積極參與教學(xué)科研，在工作中勇于探索創(chuàng)新，做全面實(shí)施素質(zhì)教育的合格教師。 第四章、第五章和第六章 二、簡(jiǎn)述題 1為什么不能學(xué)生成為 缺乏主體精神的人 ？ 答：面對(duì)豐富的信息、面對(duì)著五光十色，充滿無(wú)限選擇性的世界，學(xué)生不得不學(xué)會(huì)如何按照自己的意愿和目的主動(dòng)地去篩選信息，主動(dòng)地尋求指導(dǎo)和幫助，主動(dòng)地發(fā)展自己超越自己，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)也對(duì)人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了很多高的要求，創(chuàng)新精神正是主體精神的一種集中表現(xiàn)和最高 境界。在這樣的時(shí)代，一個(gè)缺乏主體精神的人是不合適宜難以適應(yīng)的。 2試列舉三條應(yīng)試傾向的極端化帶給學(xué)生的危害。 答：首先， 應(yīng)試教育使教學(xué)活動(dòng)專于書(shū)于知識(shí)而脫離實(shí)際，這不僅使用權(quán)學(xué)生裝得不到真才實(shí)學(xué)，而且往往使用權(quán)學(xué)習(xí)班活動(dòng)變得枯燥無(wú)味，使兒童青少年生活失去活潑，亮麗的色彩。其次， 應(yīng)試教育傾向傾向 重視所謂智育，卻忽視人的全面發(fā)展，使學(xué)生在道德、品質(zhì)、身素質(zhì)、審美情趣等方面得不到健康成長(zhǎng)。再次，由于追求合乎考試的標(biāo)準(zhǔn)答案，應(yīng)試傾向 對(duì)學(xué)生強(qiáng)求整齊劃一，忽視個(gè)性及積極主動(dòng)性的培育，扼殺了學(xué)生的想像力與 創(chuàng)造性的發(fā)展。 3概括主教育思想的基本觀點(diǎn)。 答：一學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。（ 1）學(xué)生裝作為教師教育活動(dòng)的對(duì)象或客體是相對(duì)后，暫時(shí)的，而作為自身生活學(xué)習(xí)班和發(fā)展的主體卻是絕對(duì)的長(zhǎng)期的。（ 2）學(xué)生是有著主觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利，二，現(xiàn)代教育過(guò)程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主全協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程，三、現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生裝的主體性作為一項(xiàng)核心目標(biāo)，四、現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主，相互尊重的新型師生關(guān)系。 4如何理解每個(gè)學(xué)生都是最適合自己學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式。 答：任何知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，行為習(xí)慣等必須經(jīng)過(guò)學(xué)生自己的思考，體驗(yàn)和練習(xí)，才能成為學(xué)生自己的東西，而學(xué)生之間的天資、個(gè)性、生活環(huán)境等方面存在著廣泛的差異，因此每個(gè)學(xué)生都有最適合自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展的方式。 5試歸納培養(yǎng)主體性的成功實(shí)踐的思路。 答：（一）建立合理的師生關(guān)系是全現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在 （二）合理師生關(guān)系的要點(diǎn)是平等民主、相互尊重。 （三）學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、相互尊重的原則 / 6什么是 科學(xué) ？ 答：科學(xué)英文為 science，本義是知識(shí)，它源于拉丁文的 scio（知識(shí)）后演 變?yōu)?scientia（知識(shí)）最后演變成今天的寫法，并非任何知識(shí)都是科學(xué)，科學(xué)主要是指關(guān)于事物本質(zhì)與規(guī)律性的知識(shí)，一般意義上的科學(xué)包括三部分內(nèi)容：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法和技術(shù)。 7何謂 STS 教育？ 答： STS 教育即 科學(xué) -技術(shù) -社會(huì) 教育。 8括科學(xué)教育思想基本觀點(diǎn)。 答：科學(xué)教育目標(biāo)的重點(diǎn)是通過(guò)提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，科學(xué)教育的課程應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性，綜合性和時(shí)代性，科學(xué)教育的進(jìn)程應(yīng)重視科學(xué)方法，充滿科學(xué)精神，科學(xué)教育要與人文教育相結(jié)合。 9如何做到科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合？ 答：（ 一）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用正確的態(tài)度對(duì)等科學(xué)活動(dòng)和科技成果 （二）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待社會(huì)和人生的重要問(wèn)題 （三）要充分挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價(jià)值 10什么是 人文 ？ 答：所謂 人文 古拉丁文指人類社會(huì)中的各種文化現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)，是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人間世事，風(fēng)俗習(xí)慣，禮樂(lè)教化等。 11什么是 人文素養(yǎng) 與 人文教育 ？ 答：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，極本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人，即通這提高人文素養(yǎng)使人活得更自覺(jué)，更高尚，更高雅，使現(xiàn)代人擁有開(kāi)闊的心胸更重視精神追求。人文素養(yǎng)即 人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)自己、他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。 12概括人文教育思想的主要觀點(diǎn)。 答：一、人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。 二、現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。 三、人文教學(xué)教育與人文實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)的是人文教育的基本途徑。 四、接近自然、善待自然是現(xiàn)代人教育的重要內(nèi)容和手段。 13簡(jiǎn)述現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)。 答：是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代化人，一般意義的人文教育主要目標(biāo)是提高人們的人文素養(yǎng)，使人活得更自覺(jué)，高尚、高雅，要使人有更開(kāi)闊的心胸，要使人更 加注重精神追求。 三、綜述題 1為什么說(shuō)發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目標(biāo)的必由之路？ 答：（ 1）教師教育過(guò)程的質(zhì)量，主要取決于學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何活動(dòng)，回為促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展才是教育真正目的。 （ 2）自 20世紀(jì) 80年代發(fā)來(lái)，我國(guó)教育工作者與實(shí)際工作者圍繞著改進(jìn)教育過(guò)程，改革教育方法進(jìn)行過(guò)許多有益的探索，創(chuàng)造出一批卓有成效的理論與與經(jīng)驗(yàn)，所有成功的教育實(shí)驗(yàn)有一個(gè)共同的特征，就是十分注意在教育過(guò)程中發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性，充分激發(fā)學(xué)生活力，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。 2你認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立怎樣的 新型師生關(guān)系？ 答：應(yīng)該建立民主平等、相互尊重的新型師生關(guān)系，首先，要確保學(xué)生在教育活動(dòng)中具有一種實(shí)在的主體地位，教師應(yīng)既是師長(zhǎng)，又是參謀、朋友、顧問(wèn)合理的師生關(guān)系，是平等民主、相互尊重，師生之間應(yīng)關(guān)系融洽，不存在權(quán)威關(guān)系，要讓每個(gè)學(xué)生都擁有自信，又讓每個(gè)學(xué)生都會(huì)尊重別人。 3聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛约簩?duì)主體教育思想的現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)。 答：要樹(shù)立現(xiàn)代的教育本質(zhì)觀，它的本質(zhì)在于：是學(xué)生在教育者為其創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，經(jīng)過(guò)自身的身心活動(dòng)，對(duì)各種內(nèi)外影響加發(fā)消化吸收，自我發(fā)展的過(guò)程。教育的結(jié)果離不開(kāi)教師的教 ，更離不開(kāi)學(xué)生的學(xué)，在教育活動(dòng)中，教師是教育行為的主體，而學(xué)生則是自身學(xué)習(xí)與生活活動(dòng)的主體，不僅要重視教，更要重視 育 ，要探索新型的教育管理模式，要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生在班級(jí)中唱主角，把學(xué)生當(dāng)主體，讓學(xué)生慣于管理自己；要建立起教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主體參與的教育活動(dòng)模式，教師指導(dǎo)要到而不越位，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育，給學(xué)生留下自主選擇和發(fā)展空間。 4你是否同意這句話：高明的教師最大的本事是能夠充分了解每個(gè)學(xué)生，并為每個(gè)學(xué)生創(chuàng) 造盡可能適合他的教育環(huán)境，讓學(xué)生按照自己的方式去主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展。試舉例說(shuō)明。 答：同意。孩子 的出生、生長(zhǎng)，接受能力，所處環(huán)境，各人的素質(zhì)等都各不相同，這要求教師不能以一個(gè)模式套各個(gè)學(xué)生，比如在數(shù)學(xué)教學(xué)中，一是計(jì)算題，學(xué)生可以用心算，學(xué)生也可以用筆算出，而基礎(chǔ)差的也可能要瓣手指，如果教師一問(wèn)地講一種方法，那其他的 2個(gè)學(xué)生或許就不能接受，反而可能會(huì)將自己原來(lái)的方法也否定，從而更加無(wú)法下手。 5你是否同意這句話：一個(gè)學(xué)生如果在學(xué)業(yè)上落后是一點(diǎn)缺陷，如果在身體和品行上有問(wèn) 題，則是比較嚴(yán)重的缺陷，而如果沒(méi)有了自信和自強(qiáng)的心理狀態(tài)則是一種致命的缺陷，因?yàn)樗坏珜⒁皇聼o(wú)成，而且將生活于痛苦之中。試舉倒說(shuō)明。 答：同意，學(xué)業(yè)僅是一個(gè)人的一方面，學(xué)業(yè)上落后，但也許他其他方面比較好，比說(shuō)，樂(lè)于助人，愛(ài)勞動(dòng)等等。 6你是否同意這句話：教育不僅是一種旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動(dòng)，還是一種特殊的生活。 為什么？ 答：同意，傳統(tǒng)教育思想認(rèn)為，學(xué)生就是學(xué)生，學(xué)生就應(yīng)有個(gè)學(xué)生的樣子，學(xué)生在學(xué)校中的惟一任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那些社會(huì)要求他們掌握的知識(shí)技能，養(yǎng)成那些社會(huì)要求他們具備的品質(zhì)和行為習(xí)慣。而主體教育思想首先把學(xué)生看作是人，然后才看作學(xué)生。也就是說(shuō)，學(xué)生在學(xué)校中首先是在過(guò)一種生活，學(xué)生是其生活的一個(gè)有機(jī)組成部分。每個(gè)人的生活都 只能自己活，別人無(wú)法代替。對(duì)每個(gè)人的生活來(lái)說(shuō)，他自己感受，意志和想法是最重要的，所以尊重生命，就要尊重每個(gè)人自己的感受和意志。就要承認(rèn)和尊重每個(gè)人自己的選擇權(quán)，發(fā)展權(quán)。特別是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的學(xué)習(xí)時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，學(xué)習(xí)方式越來(lái)越多，社會(huì)正在成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，每個(gè)人一輩子都不得要做 學(xué)生 ，這樣一來(lái)，學(xué)習(xí)意義與過(guò)去相比有了很大的區(qū)別。學(xué)習(xí)不再是未來(lái)生活的準(zhǔn)備，而是成為一種特殊的過(guò)程，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)活動(dòng)的成效或價(jià)值。 7你是否同意這句話，教育管理模式的改革要為教師和學(xué)校實(shí)施主體教育創(chuàng)造一個(gè)寬松的外部環(huán)境。管理 行為應(yīng)該多一些民主參與，多一些依法按章自律?？傊诮夥艑W(xué)生的同時(shí)，解放教師，解放學(xué)校，還教師和學(xué)校以應(yīng)有的主體地位和權(quán)利，充分調(diào)動(dòng)教育系統(tǒng)各個(gè)層面的積極性。試舉例談一談你的體會(huì)。 答；同意。要探索新型號(hào)的教育管理模式，（一）改革權(quán)威的教育管理模式，主體教育思想追求在教育過(guò)程中盡可能尊重每個(gè)學(xué)生的主體地位，重視發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的主體性，而要實(shí)現(xiàn)這一理想，需要相應(yīng)的教育管理模式作為保障?，F(xiàn)在不少學(xué)校，教師不可能做到心無(wú)旁鶩地完全以學(xué)生的發(fā)展為中心來(lái)考慮教育教學(xué)活動(dòng)，而是不是不考慮許多教育以外的因素，比如學(xué)校 對(duì)自己工作考核標(biāo)準(zhǔn)，家長(zhǎng)對(duì)自己工作的認(rèn)可條件等等。學(xué)校的工作也與此相似，學(xué)校除了考慮如何組織教育教學(xué)工作，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，還要考慮怎樣符合上級(jí)的有關(guān)規(guī)定，怎樣應(yīng)對(duì)上級(jí)的檢查，評(píng)比。做如這種管理是權(quán)威式的，是對(duì)教師或?qū)W校一種單向的要求，假如這種管理過(guò)于微觀，以至影響到教師或?qū)W校慶有的主體地位和權(quán)利，那就會(huì)對(duì)教師或?qū)W校創(chuàng)造性地開(kāi)展教育工作造成干擾。 8請(qǐng)閱讀下面這則案例，談?wù)勀愕奶幚硪庖?jiàn)。 案例：某學(xué)校一名五年級(jí)的學(xué)生，因?yàn)閷?duì)語(yǔ)文老師的課感到很無(wú)聊，就逃課去了學(xué)校附近的公共圖書(shū)館。沒(méi)想到，一去迷上了那里 豐富的書(shū)刊，原來(lái)只想逃一上午的課，結(jié)果欲罷不能，在那里一直泡了三天。三天中，家長(zhǎng)以為孩子每天都背著書(shū)包上學(xué)去了，老師則以為生病請(qǐng)假了。后來(lái)雙方對(duì)不上號(hào)，才知道他是有事了。這個(gè)學(xué)生被找回來(lái)以后，學(xué)校和老師應(yīng)該對(duì)他怎么處理呢？ 答：應(yīng)該說(shuō)，這種情況的發(fā)生，學(xué)生固然有錯(cuò)，但這種錯(cuò)誤是可以理解的，首先反省的應(yīng)該是老師和學(xué)校。班主任應(yīng)找這位學(xué)生談心，表示理解他這次的行為，承認(rèn)自己工作中的不足，同時(shí)希望他以后遇到類似的情況要主動(dòng)與老師溝通，而不要擅自離開(kāi)學(xué)校。學(xué)校應(yīng)該規(guī)定，如果學(xué)生對(duì)老師要講的知識(shí)已經(jīng)掌握了，可以不 聽(tīng)課，可去校內(nèi)圖書(shū)館自學(xué)。 9請(qǐng)閱讀下面這則案例，談?wù)勀銓?duì)這種班主任事后的建議。 案例：上課鈴響后，某班主任剛準(zhǔn)備上課，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)在課間踢球的學(xué)生衣冠不整地跑進(jìn)來(lái)，一于當(dāng)眾大聲斥責(zé)說(shuō)： XX，你是體育委員，這個(gè)頭帶很好，請(qǐng)欣賞一下尊容，那德性！ 不料，學(xué)生不服氣地嘀咕一聲。老師問(wèn)： 我說(shuō)錯(cuò)了嗎？ 學(xué)生的聲音一下提高了八度： 什么 德性 ？老師怎么罵人！ 學(xué)生的反詰讓者老師大為難堪，為保住面子，老師放慢了語(yǔ)速，加重了語(yǔ)氣說(shuō)： 今天你違反了中學(xué)生行為規(guī)范中不得和老師頂嘴這一條。今天你帶的什么頭？扮演的什么角色？你必須在全班檢討，挽回影響，我等著看你的表現(xiàn)！ 然后不容分辯，又把其他幾個(gè)學(xué)生訓(xùn)斥一通后宣布上課。 答：這樣的事情在現(xiàn)代的學(xué)校教育中是經(jīng)常的。在比較理想的師生關(guān)系中，教師應(yīng)該既是師長(zhǎng)，又是參謀，朋友、顧問(wèn)，如在上例中這位班主任老師在冷靜下來(lái)以后覺(jué)察到自己的錯(cuò)誤，意識(shí)到教師 要面子 ，學(xué)生也 要面子 ，于是主動(dòng)向?qū)W生道歉，溝通了師生之感情，贏得了學(xué)生的理解和信任。 10有的老師說(shuō)： 我有粉筆、黑板、課本教學(xué)的成績(jī)，并不比那些使用現(xiàn)代教育技術(shù)的老師差。我又何必去用那些時(shí)髦的東西呢？ 請(qǐng)?jiān)u論這一觀點(diǎn)。 答：首先肯定這些老師的成績(jī)，但是不足的， 其次，使用多媒體比較形象，直觀、生動(dòng)、便于學(xué)生理解接受，他比粉筆、黑板、課本的教學(xué)更能吸引學(xué)生的目光。 再次，多媒體是一種多效率的，他比粉筆，黑板使用起來(lái)比較快可以節(jié)省大量的時(shí)間，提高效率。 11結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾卧诮逃龑?shí)踐中貫徹人文教育思想。 答：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人，人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己、他人和社會(huì)和認(rèn)識(shí)，態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神。（ 1）政府社會(huì)應(yīng)為學(xué)校開(kāi)展 人文教育創(chuàng)造良好的外部人文環(huán)境。（ 2）學(xué)校則需要持別的重視給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機(jī)會(huì)（ 3）教師要重視挖掘各門學(xué)科教學(xué)的人文底蘊(yùn)。 12結(jié)合實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)下面這段話的認(rèn)識(shí)： 現(xiàn)代社會(huì)的健康發(fā)展要求現(xiàn)代人必須具有開(kāi)闊的視野，其中很重要的一點(diǎn)，就是必須站在超越人類自身的高度上看待人，看待人與世界的關(guān)系。換句話說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)要求人們能夠把人與自然同時(shí)納入自己的視野，在人與自然關(guān)系中定位自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。這就要求在進(jìn)行人文教育的過(guò)程中，必須鼓勵(lì)學(xué)生裝接近自然，探索自然，建立與自然之間的和諧關(guān)系。 答 ：人本來(lái)就是自然之子，是自然的一部分，大自然不僅是人類的衣食父母，而且也是人類的精神家園，投入到大自然的懷抱，人們會(huì)感覺(jué)到一種精神的放松，靈魂的安寧。而長(zhǎng)期脫離自然萬(wàn)物生活就會(huì)變得灼熱，污穢、枯燥猶如沙漠中的跋涉。（羅素語(yǔ)）古往今來(lái)，多少熱情地謳歌過(guò)大自然給予人的莫大愉悅，這絕非偶然或嬌情。所以，大自然應(yīng)該成為現(xiàn)代人文教育的最好的素材之一。現(xiàn)代人不公需要接近自然，探索自然界還必須善待自然，曾幾何時(shí)，人類看著自己的力量一天天壯大，看著自己創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明，誤以為自己可以完全征服自然，大自然界的無(wú)情報(bào)復(fù)讓人類 懂得了自己不能站在大自然的對(duì)面，南昌是要置身大自然之中，人不僅應(yīng)該與和諧相處，而且必須與大自然和諧相處，其實(shí)，善待自然，也就是善待自己，善待自己是現(xiàn)代人文精神的重要內(nèi)涵之一。 13試分析下面這則案例中語(yǔ)文老師的做法是否妥當(dāng)，為什么？ 案例：一名初中學(xué)生向語(yǔ)文老師報(bào)告說(shuō)，她新買的一本新華字典不見(jiàn)了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個(gè) 寶 字。老師問(wèn)明情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。這位老師來(lái)到到教室說(shuō)，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們把自己的字典拿出來(lái)讓老師檢查一下。檢查中，老 師發(fā)現(xiàn)一名女生的字典后面一頁(yè)寫了個(gè) 璧 字，而這顯然是在原來(lái) 玉 字上面改的。老師當(dāng)時(shí)遲疑了一下，這名女生頓時(shí)滿面通紅。但老師并沒(méi)有表現(xiàn)出什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來(lái)老師了解到這名女生平時(shí)品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。因?yàn)檫€要給母親買藥，一本 11元的字典對(duì)她來(lái)說(shuō)是很難買得起的，而老師當(dāng)時(shí)要求每個(gè)同學(xué)必須買一本字典。了解了這些情況后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說(shuō)，某某同學(xué)的字典找到了，是其它班的同學(xué)揀到的。 答：很妥當(dāng)，這位老師雖然沒(méi)對(duì)那位拿了字典的女生說(shuō)一個(gè)字，但是教育行為已經(jīng)完成了，無(wú)疑， 老師的舉止要對(duì)這位學(xué)生產(chǎn)生了難忘的積極影響。 富有人道精神的教育應(yīng)該把教育活動(dòng)看作一種與人打交道的活動(dòng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師不僅要顧及自己具體的教育目標(biāo)，教育內(nèi)容，同時(shí)也要充分考慮學(xué)生在教育活動(dòng)過(guò)程中的需要，和感受，即不僅要通過(guò)過(guò)各種教育活動(dòng)讓學(xué)生去學(xué)習(xí)和掌握那些具體的知識(shí)，技能等，而且要讓學(xué)生感受到教育活動(dòng)作為一種生活過(guò)程的完整的意義。 14試分析下面這則案例，談?wù)劷處煈?yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。 案例：班里轉(zhuǎn)來(lái)了一位女同學(xué)。她走進(jìn)教室的時(shí)候，同學(xué)們先是驚訝得面面相視，而后捂住嘴埋 下頭嗤嗤笑了起來(lái)。因?yàn)槟桥⒅挥袔拙^稀疏的頭發(fā)。女孩慘白著臉象只受驚的小鹿手足無(wú)措地找到自己的座位。接下來(lái)的幾天，一些同學(xué)把這個(gè)丑丑的女孩當(dāng)作了笑談的資料。老師看在眼里，記在心上。老師通過(guò)主動(dòng)與女孩接觸，發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩不僅心地善良，而且手特別巧，女孩是因?yàn)樯^(guò)一場(chǎng)大病才變成這樣的，她的父親也離家出去了。后來(lái)，老師通地讓女孩子辦黑板報(bào)，讓大家見(jiàn)識(shí)了她漂亮的美術(shù)字和瀟灑的圖案設(shè)計(jì)，通過(guò)手工比賽，讓同學(xué)發(fā)現(xiàn)了她精美的剪紙藝術(shù)，通過(guò)主題班會(huì)，引導(dǎo)同學(xué)理解為什么是真正的美和美的價(jià)值。漸漸地，同學(xué)們都喜歡上了這個(gè) 丑 女 孩，而且發(fā)現(xiàn)女孩原來(lái)有一雙很大很美的眼睛，女孩的臉上終于有了快樂(lè)、自信的笑容。 答：人文教育特別要注重讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去親身體驗(yàn)，用心領(lǐng)悟那些高尚、高雅的情感。真切的情感產(chǎn)生于真實(shí)的生活。如果學(xué)生在實(shí)際生活中不能去實(shí)踐他們的人文情懷，那么他們從書(shū)本上或藝術(shù)作品中所學(xué)到的人文知識(shí)，所形成的生活態(tài)度，將是膚淺的，脆弱和缺乏根基的。 若嚴(yán)格說(shuō)來(lái)生活中任何活動(dòng)都含有人文因素，都可以看作是做人的過(guò)程，所以，做人的鍛煉可以從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事 -比如灑水掃地做起。當(dāng)然，僅僅是灑水掃地并不必然能培養(yǎng)出自覺(jué)、高尚、高雅的 人文精神，平常事還要看怎么做。教育者要引導(dǎo)學(xué)生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習(xí)慣，從平常事中體驗(yàn)到不平常的人文精神。 特別是需要注意的是，學(xué)校中的人際是人文環(huán)境中最重要的方面，面對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的成長(zhǎng)發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。而每個(gè)學(xué)生本人都是人際關(guān)系環(huán)境的重要?jiǎng)?chuàng)造者。教育者應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生并和學(xué)生一起創(chuàng)造一種寬松、平等、民主、和諧、友愛(ài)、合作的人際環(huán)境。 現(xiàn)代教育思想形成性考核冊(cè)作業(yè)參考答案 (之三 ) 第七章、第八章 二、簡(jiǎn)述題 1簡(jiǎn)述國(guó)家創(chuàng)新體系的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及主要功能。教材（以下省去 “ 教材 ” 二字） P142表 名稱 核心部分 其他部分 主要功能 知識(shí)創(chuàng)新系統(tǒng) 國(guó)立科研機(jī)構(gòu)、 教育研究型大學(xué) 其他高校、企業(yè) R D、地方研究基礎(chǔ)設(shè)施 知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和轉(zhuǎn)移 技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng) 企業(yè)（大企業(yè)、 高技術(shù)企業(yè)） 政府部門、其他教育機(jī)構(gòu)、科 研機(jī)構(gòu)、中介機(jī)構(gòu)、企業(yè)等 傳播知識(shí)、培養(yǎng)人才 知識(shí)傳播系統(tǒng) 高校系統(tǒng)、職業(yè) 培訓(xùn)系統(tǒng) 政府部門、其他教育機(jī)構(gòu)、科 研機(jī)構(gòu)、企業(yè)等 傳播知識(shí)，培養(yǎng)人才 知識(shí)應(yīng)用系統(tǒng) 社會(huì)、企業(yè) 政府部門、科研機(jī)構(gòu) 知識(shí)、技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用和管理 2簡(jiǎn)述現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)特征。 P143（三）下 答： 愿意接受新 事物，思想上傾向于革新的變化； 樂(lè)于發(fā)表意見(jiàn)； 時(shí)間觀念較強(qiáng)； 對(duì)人本身的能力較有信心； 計(jì)劃性較強(qiáng)；普遍的信任感；對(duì)周圍人較多的信任； 信奉并愿意遵循公平待人之原則； 對(duì)新式教育感興趣 比較尊重他人。 3什么是創(chuàng)新素質(zhì)？ P144倒 3段； P151 答：創(chuàng)新素質(zhì)就是學(xué)生創(chuàng)造知識(shí)的能力、創(chuàng)造性解決問(wèn)題的方法、科學(xué)探索的精神和靈活的應(yīng)變能力等。 第三次全國(guó)教育工作會(huì)議期間頒布的中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定明確指出，素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。也就是說(shuō)創(chuàng)新教育并不是離開(kāi)素質(zhì)教育另搞一套，而是把創(chuàng)新素質(zhì)作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)來(lái)抓。創(chuàng)新教育把素質(zhì)教育推向了一個(gè)新的臺(tái)階，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心、靈魂，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)為實(shí)施素質(zhì)教育、深化素質(zhì)教育找到了一個(gè)好的切入點(diǎn)。；這幾年搞素質(zhì)教育總感到有點(diǎn)不知何下手的感覺(jué)。又是多搞活動(dòng)，又是多搞音、體、美，但又深感只停留在這個(gè)表面上也不行?，F(xiàn)在，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)抓住了素質(zhì)教育的一個(gè)核心內(nèi)容，可以成為一個(gè)好的切入點(diǎn)，況且創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力便于細(xì)化，可以操作，用它可以帶動(dòng)素質(zhì)教 育的方方面面。 4簡(jiǎn)述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特征。 P154 答：羅馬俱樂(lè)部在其學(xué)無(wú)止境中提出了創(chuàng)新學(xué)習(xí)的兩個(gè)基本特征：預(yù)期性和參與性。 預(yù)期性是思維態(tài)勢(shì)超前的表現(xiàn)，是積極直面人生，認(rèn)真識(shí)別生存背景可能發(fā)生的各種變化。在基礎(chǔ)教育中，預(yù)期性的教育在于能引導(dǎo)學(xué)為面向未來(lái)而學(xué)。在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)為如下幾方面： 能有目的地學(xué)習(xí)。 （ 學(xué)習(xí)有明確的目標(biāo)意識(shí)，對(duì)自己所要達(dá)到的學(xué)習(xí)要求及其社會(huì)價(jià)值有所認(rèn)識(shí)，并能主動(dòng)規(guī)劃和安排自己的學(xué)習(xí)。 ） 能有選擇地學(xué)習(xí)。（ 根據(jù)學(xué)習(xí)的要求有效地選擇自己所需的內(nèi)容，在大量信息面前，具有敏銳感受、理解、 捕捉信息的能力，并能根據(jù)自己的需要進(jìn)行分類、整理 ） 能獨(dú)創(chuàng)性地學(xué)習(xí)。 （ 不滿足于獲得現(xiàn)成的答案和結(jié)果，對(duì)所學(xué)的內(nèi)容能展開(kāi)獨(dú)立思考，進(jìn)行多向思維，從多種角度去認(rèn)識(shí)同一事物，并善于把它們綜合為整體認(rèn)識(shí)，能創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)到的內(nèi)容去適應(yīng)新的情況探索新的問(wèn)題，使自己的視野不斷拓寬。 ） 在學(xué)習(xí)上能進(jìn)行自我調(diào)控。 （ 具有對(duì)自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)結(jié)果等進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和調(diào)控的能力，能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中已出現(xiàn)或即將出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)采取有針對(duì)性的措施。 ） 對(duì)自己今后的學(xué)習(xí)前途和人生道路有美好的憧憬和豐富的想象，并有實(shí)現(xiàn)理想的愿望和 責(zé)任感。 參與性指的是把個(gè)體思維社會(huì)化的實(shí)踐，參與性教育重在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性。在基礎(chǔ)教育中，參與性的教育在于引導(dǎo)兒童、青少年具有團(tuán)體的意識(shí)、行為以及社會(huì)歸屬感、義務(wù)感、責(zé)任感， （ 它具體表現(xiàn)為如下幾方面： 能主動(dòng)適應(yīng)群體或團(tuán)體的生活，知道并自學(xué)遵守其規(guī)則，能為群體或團(tuán)體所接納。 具有人際交往的意識(shí)和能力，在與集體成員的相處中能夠相互協(xié)作，相互尊重，根據(jù)集體的需要自學(xué)承擔(dān)和轉(zhuǎn)換自己的角色，能在參與集體活動(dòng)中主動(dòng)學(xué)習(xí)。 積極維護(hù)社會(huì)的利益，對(duì)社會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任感、義務(wù)感，在社會(huì)生活中自尊、自重，能發(fā)揮個(gè)人獨(dú)特的作用 ，并享受自己應(yīng)有的正當(dāng)權(quán)利。 ） 5實(shí)踐教育思想的基本含義是什么？ P172 答：實(shí)踐教育思認(rèn)為，實(shí)踐性是現(xiàn)代教育的重要特征，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對(duì)教育的客觀要求；實(shí)踐教育思想主張，必須堅(jiān)持貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的基本原則；把教勞結(jié)合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑；實(shí)踐教育思想主張，素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為重點(diǎn)，全面提高學(xué)生的實(shí)踐素質(zhì)；實(shí)踐教育思想還主張，應(yīng)深化經(jīng)濟(jì)體制到科技體制和教育體制的配套改革，使實(shí)踐教育有一個(gè)制度保證；實(shí)踐教育思想還要求，應(yīng)深化學(xué)校教育教學(xué)的改革，使教育教學(xué)具有實(shí)踐性。總之 ，實(shí)踐教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，實(shí)踐教育思想是指導(dǎo)當(dāng)前我們教育改革和發(fā)展的重要思想。 三、綜述題 1為什么說(shuō)知識(shí)經(jīng)濟(jì)必然要求知識(shí)的創(chuàng)新的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)？ P140 141 答： 知識(shí)經(jīng)濟(jì)定義：知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)，即以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。 知識(shí)的特性：一是知識(shí)的時(shí)效性，即沒(méi)有永恒不變的知識(shí)。人類要進(jìn)步，社會(huì)要發(fā)展，人們就要不斷地掌握和創(chuàng)造新的知識(shí)，以應(yīng)付各種接踵而至的挑戰(zhàn)。二是知識(shí)的無(wú)限增殖性。即知識(shí)在使用的過(guò)程中可以產(chǎn)生新的知識(shí)，用得越多，產(chǎn)生的新知識(shí)就越多。隨著 知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，知識(shí)的這兩個(gè)特性越來(lái)越突出。我們也只有充分把握知識(shí)的這兩個(gè)特性，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的不斷創(chuàng)新，才能真正符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求；反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果不能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新，也就談不上什么知識(shí)經(jīng)濟(jì)?？梢?jiàn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代必須實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新，知識(shí)創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心。 知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特性決定了，知識(shí)創(chuàng)新的水平和速度是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素，掌握和應(yīng)用知識(shí)、信息的能力是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的核心；也決定了投資于人，培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)新能力及掌握應(yīng)用知識(shí)、信息的能力的現(xiàn)實(shí)緊迫性和客觀必然性?？偠灾?，知識(shí)經(jīng)濟(jì)必然要求知識(shí)的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng) 。教育在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，肩負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化提供人才培養(yǎng)和知識(shí)穿心的新的歷史使命。 2如何理解教育是知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)傳播和知識(shí)應(yīng)用的主要基礎(chǔ)？ P149 答：（ 1）教育在知識(shí)傳播中有著自己得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，例如，教育可以對(duì)知識(shí)加以選擇、整理和融合，并且以受教育者易于接受的方式進(jìn)行傳播；教育過(guò)程中可隨時(shí)接受來(lái)自各方面的反饋，進(jìn)行不斷的修正；傳播者往往 “ 聞道在先 ” ，值得信賴，受教育者在與其互動(dòng)的過(guò)程中，就有意無(wú)意地繼承他所傳播的知識(shí)；班級(jí)授課制、遠(yuǎn)距離教學(xué)等多種組織形式，可以將知識(shí)大范圍地向外擴(kuò)散等等。這一 切都為知識(shí)的傳播鋪設(shè)了道路，也使受教育者成為知識(shí)的占有者和自身智力的開(kāi)發(fā)者。要使新知識(shí)、新技術(shù)廣為人知，擴(kuò)大它的影響，使個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造成為眾人共享的資源，離開(kāi)了教育，無(wú)論是傳播的受眾面，還是傳播的深度，都會(huì)大打折扣。 （ 2）教育是知識(shí)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。教育特別是高等教育機(jī)構(gòu)作為科學(xué)體系的核心，可以不斷地發(fā)現(xiàn)和提供新知識(shí)，為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供不竭源泉。另外要產(chǎn)生新的知識(shí)，需要人們具有一定的創(chuàng)新能力，知曉知識(shí)創(chuàng)新的探究過(guò)程，掌握前人在該領(lǐng)域所達(dá)到的成果，；離開(kāi)教育，顯然是辦不到的。 （ 3）教育是知識(shí)應(yīng)用的基礎(chǔ)。新知識(shí) 、新技術(shù)，還是一種潛在的生產(chǎn)力，人們只有掌握它，在生產(chǎn)過(guò)程中運(yùn)用它，才能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉，由見(jiàn)解的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。 綜上所述，我們可以知道教育 是知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)傳播和知識(shí)應(yīng)用的主要基礎(chǔ)。 3如何理解培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)？（即創(chuàng)新教育與素質(zhì)教育的關(guān)系） P151 答：（ 1）第三次全國(guó)教育工作會(huì)議期間頒布的中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定明確指出：素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的穿心精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。創(chuàng)新教育把素質(zhì)教育推向了一個(gè)新的臺(tái)階，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心、靈 魂，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)為實(shí)施素質(zhì)教育、深化素質(zhì)教育找到了一個(gè)好的切入點(diǎn)。 （ 2）把創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)作為素質(zhì)教育重點(diǎn)目標(biāo)的根據(jù)。創(chuàng)新是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。首先，江澤民指出，創(chuàng)新是關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)鍵問(wèn)題；其次，素質(zhì)教育要提高全民族的創(chuàng)新能力，這同創(chuàng)新教育追求的目標(biāo)是一致的；再次，實(shí)施素質(zhì)教育必須在一系列問(wèn)題上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，包括教育觀念、教育思想、教育制度、教育內(nèi)容、教育方法等，如果不創(chuàng)新，素質(zhì)教育就難以實(shí)施。因此，無(wú)論是從時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代化的需要，教育改革的需要，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的提倡來(lái)看，還是從素質(zhì)教育追求的目標(biāo)來(lái)看 ，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)都是為了使素質(zhì)教育能夠真正得到貫徹實(shí)施。 （ 3）創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)教育工作的要求。 轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立現(xiàn)代化教育思想；學(xué)校教育必須改變單純傳授文化知識(shí)的做法，把作為人的本質(zhì)的創(chuàng)造精神激發(fā)出來(lái)，使學(xué)校教育真正成為文化知識(shí)的傳播和創(chuàng)新相融合的過(guò)程；學(xué)校教育必須改變注入式的教育方法，使參與式、啟發(fā)式教學(xué)真正走進(jìn)課堂，使終身學(xué)習(xí)成為普遍趨勢(shì)；學(xué)校教育要改變把創(chuàng)造能力僅看作是增加學(xué)生一些創(chuàng)造技能的認(rèn)識(shí)和做法，在全面培養(yǎng)學(xué)生人格的基礎(chǔ)上發(fā)展人的創(chuàng)造性。 4創(chuàng)新教育思想的實(shí)踐意義是什么？ 具體闡述見(jiàn) P163 要點(diǎn)： 1、深化教育教學(xué)改革，突出創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。 2、創(chuàng)造各種教育環(huán)境，引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。 3、貫徹創(chuàng)新教育原則，探索提高學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的途徑的方法。 5試舉例說(shuō)明什么是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)？ P153 答： 創(chuàng)新性學(xué)習(xí)就是要求能善于系統(tǒng)地提出問(wèn)題，并把問(wèn)題集中起來(lái)。他對(duì)公認(rèn)的典型的解決問(wèn)題方法所抱的態(tài)度是：在采用它以前先加以判斷，然后根據(jù)價(jià)值來(lái)決定是否采用。維持性學(xué)習(xí)或稱適應(yīng)性學(xué)習(xí)的功能在于獲得已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，以提高解決當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生問(wèn)題的能力；而創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的功 能卻在于通過(guò)學(xué)習(xí)提高一個(gè)人發(fā)現(xiàn)、吸收新信息和提出新問(wèn)題的能力，以迎接社會(huì)發(fā)生的日新月異的變化。 案例：在騎車遇上十字路口時(shí)，傳統(tǒng)的學(xué)校教育教的是紅燈停、綠燈行。但如果遇上全市停電，交通燈都不亮?xí)r，受傳統(tǒng)教育的影響人們就會(huì)猶豫不決起來(lái)。由此說(shuō)明維持性學(xué)習(xí)只能按給定的原則解決問(wèn)題，遇到邊界問(wèn)題就會(huì)無(wú)所適從。所以我們更應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生在未來(lái)社會(huì)的應(yīng)變能力，具有獨(dú)立思考、大膽求索的精神。學(xué)習(xí)的任務(wù)不僅僅是獲取結(jié)論性的內(nèi)容，而是要把重點(diǎn)放在掌握思維過(guò)程和思維方法上。創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是通過(guò)重建整體而不是分裂現(xiàn)實(shí)來(lái)促進(jìn)人們思 維的，因此它是以整體性思維為主導(dǎo)的，反映了綜合 分析的時(shí)代精神。 6、試從創(chuàng)新教育的角度，談一談你對(duì)下面這則案例的看法。案例：我國(guó)某學(xué)校，來(lái)了一位美國(guó)的訪問(wèn)教師，對(duì)中國(guó)孩子進(jìn)行為期三個(gè)月的美術(shù)教育。有一次，他以 “ 快樂(lè)的節(jié)日 ” 為題讓孩子們畫畫。結(jié)果，很多孩子畫的是圣誕樹(shù)，而且一模一樣。他驚嘆之會(huì)順著孩子的視線發(fā)現(xiàn)墻上畫著一棵同樣的圣誕樹(shù)。于是，他把墻上的圣誕樹(shù)蓋起來(lái)，要求孩子們?nèi)砸?“ 快樂(lè)的節(jié)日 ” 不主題，重新畫一幅畫。這一回，孩子們咬著筆頭，瞪著眼睛，無(wú)從下筆。 P162 答：（ 1）創(chuàng)新教育的實(shí)施原則（個(gè)性化原則 、自主性原則、探索性原則、開(kāi)放式原則、民主性原則、實(shí)踐性原則和啟發(fā)性原則）告訴我們，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)習(xí)慣，就應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)孩子們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和回答問(wèn)題時(shí)的豐富想象力。 （ 2）創(chuàng)新教育對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)很重要，如何針對(duì)中國(guó)孩子的特點(diǎn)來(lái)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)，突破單純模仿的思維習(xí)慣，是教師進(jìn)行創(chuàng)新教育的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。 （ 3）本案例中孩子們的表現(xiàn)不理想，主要是由于受到環(huán)境和認(rèn)識(shí)、經(jīng)濟(jì)水平的限制，一定程度上說(shuō)明先前教育上過(guò)分強(qiáng)調(diào)整齊統(tǒng)一的概念性認(rèn)識(shí)，已經(jīng)嚴(yán)重封閉了孩子們活潑自由思維活動(dòng)的空間，后果是可怕的。 培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識(shí)和能力，也不能憑空想象。應(yīng)該給孩子們提供豐富生動(dòng)和符合認(rèn)識(shí)規(guī)律的學(xué)習(xí)資料，拓寬視野，加深對(duì)于事物的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。這方面要進(jìn)行專門研究、大膽實(shí)踐。 （ 4）上述案例使我們看到，孩子們畫 “ 圣誕樹(shù) ” 所折射的是一味的模仿，同時(shí)說(shuō)明為我們一些教師津津樂(lè)道的 “ 復(fù)制 ” 式傳授灌輸，正在扼殺孩子們的創(chuàng)造性天賦。 （ 5）這則案例說(shuō)明，在我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校，以及各門課程的教學(xué)活動(dòng)中實(shí)施創(chuàng)新教育的緊迫性和必要性。 7、試舉例說(shuō)明實(shí)踐教育與知識(shí)教育的關(guān)系。 P181 答：培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，需要我們正確認(rèn)識(shí)和處理知識(shí)與能 力的關(guān)系。實(shí)踐能力的培養(yǎng)，實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，仍然需要理論，仍然需要知識(shí)。但是，知識(shí)的教學(xué)、理論的學(xué)習(xí)，必須賦予實(shí)踐性的要求，必須有利于學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展和提高。學(xué)校教育不可能不傳授知識(shí)，學(xué)生不可能不需要掌握知識(shí)。但是知識(shí)教育要為學(xué)生的社會(huì)生活服務(wù)，為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。這里有兩層含義，一是在價(jià)值取向上，知識(shí)應(yīng)當(dāng)為生活服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)，否則知識(shí)就是空疏無(wú)用的；二是為學(xué)習(xí)知識(shí)考慮，在實(shí)踐過(guò)程中獲得知識(shí)，學(xué)習(xí)效果是比較扎實(shí)的。如果我們重視實(shí)踐的教育價(jià)值，不僅有利于知識(shí)的掌握，而且有利于培養(yǎng)實(shí)踐能力。 例如，最早出現(xiàn) 在美國(guó)，后來(lái)廣為傳播的 STS 即（科學(xué) 技術(shù) 社會(huì)）教育就將實(shí)踐教育與知識(shí)教育很好地結(jié)合起來(lái)了。它有三個(gè)基本特征，即跨學(xué)科，基于社會(huì)實(shí)際，解決問(wèn)題。具體地說(shuō)：它讓學(xué)生參與尋找能夠?qū)嶋H解決問(wèn)題的科學(xué)或技術(shù)信息的原始材料；強(qiáng)調(diào)職業(yè)意識(shí)，特別是與科學(xué)和技術(shù)有關(guān)的職業(yè)意識(shí)；把科學(xué)的內(nèi)容看成是檢驗(yàn)學(xué)生掌握知識(shí)的手段；拓展原有的教學(xué)時(shí)間和教學(xué)空間，重視學(xué)生的動(dòng)手能力的培養(yǎng)；給學(xué)生以充分的機(jī)會(huì)，讓他們嘗試著用科學(xué)的態(tài)度和方法去回答有關(guān)自然界和社會(huì)生活中的各種問(wèn)題；十分看重科學(xué)和技術(shù)對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同影響；充公利用本地區(qū)的各種 資源，讓學(xué)生從社區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題；強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)科學(xué)教育的訓(xùn)練，具備科學(xué)的頭腦和素養(yǎng)； STS 教育的主要方法是啟發(fā)式的活動(dòng)式的，常用的教學(xué)方法有：現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查法、決策模擬法、小組合作法等； STS 教育的重要主題是環(huán)境教育，其目的是幫助年輕一代了解和認(rèn)識(shí)人類活動(dòng)與自然界的合理關(guān)系。 STS 教育既是知識(shí)的，又是實(shí)踐的；既是思考的，又是操作的。顯而易見(jiàn)，這樣的教育具有鮮明的實(shí)踐性，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力有極大的好處。 總之，我們提倡實(shí)踐教育活動(dòng)中要有知識(shí)，知識(shí)教育活動(dòng)中要有實(shí)踐。培養(yǎng) 學(xué)生的實(shí)踐能力，需要我們創(chuàng)造有益的實(shí)踐教育環(huán)境，給學(xué)生必要的自主實(shí)踐的空間。實(shí)踐能力的培養(yǎng)，需要給學(xué)生認(rèn)識(shí)的環(huán)境，思考的環(huán)境，活動(dòng)的環(huán)境，操作的環(huán)境，探索的環(huán)境，實(shí)踐的環(huán)境。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生的實(shí)踐能力形成于他們認(rèn)識(shí)和變革環(huán)境的過(guò)程中。如物理課上教師講電的知識(shí)時(shí)結(jié)合生活實(shí)際講一些簡(jiǎn)單的電燈、插座、安裝常用電路的維修的知識(shí)，使學(xué)生能更好地運(yùn)用課堂知識(shí)為生活服務(wù)為實(shí)踐服務(wù)。 8、實(shí)踐對(duì)于實(shí)施素質(zhì)教育具有什么重要的意義？ 178， P183184 另實(shí)踐教育思想與素質(zhì)教育的關(guān)系。 1）、實(shí)踐教育思想是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重 要指導(dǎo)思想。實(shí)踐教育思想貫穿于當(dāng)前素質(zhì)教育時(shí)間的方方面面。 P177-178三的全部?jī)?nèi)容 2）、必須剪除素質(zhì)教育的實(shí)踐性方向， P183末段 3）、深化對(duì)實(shí)踐教育在素質(zhì)教育中的地位和作用的認(rèn)識(shí)。 P184（三）。 答：（ 1）、素質(zhì)教育若不以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為重點(diǎn)，就不可能培養(yǎng)出我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才，就不可能奠定科教興國(guó)戰(zhàn)略所需要的人才和知識(shí)基礎(chǔ)。素質(zhì)教育不堅(jiān)持實(shí)踐性方向，就不可能從根本上改革 “ 應(yīng)試教育 ” 的弊端，就不可能從根本上扭轉(zhuǎn)過(guò)去那種 “ 教師為考試而教、學(xué)生為考試而學(xué) ” 的局面，就不可能從根本上促進(jìn)我國(guó) 教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。所以說(shuō)，實(shí)踐教育思想是素質(zhì)教育的重要指導(dǎo)思想。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們一定要明確素質(zhì)教育的實(shí)踐性方向，扎實(shí)推進(jìn)全面素質(zhì)教育中的實(shí)踐教育。 （ 2）、深化對(duì)實(shí)踐在素質(zhì)教育中的地位和作用的認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐教育思想，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐對(duì)于實(shí)施素質(zhì)教育具有重要的意義。實(shí)踐，作為一種教育活動(dòng)，它是學(xué)生了解理論和知識(shí)的社會(huì)意義和人生意義的重要條件，是激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的動(dòng)力源泉，是學(xué)生獲得完全的知識(shí)而不是抽象的、片面的知識(shí)的必要條件，是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力、智慧、精神、人格的必要途徑。實(shí)踐，作 為一種教育類型，它是全面素質(zhì)教育不可缺少的組成部分。全面的素質(zhì)教育決不是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)教育，應(yīng)當(dāng)包括實(shí)踐教育。沒(méi)有實(shí)踐教育，就談不上全面的素質(zhì)教育。實(shí)踐，作為教育的一種時(shí)代特征，它是工業(yè)時(shí)代和未來(lái)知識(shí)時(shí)代的教育形態(tài)重要性質(zhì)和特點(diǎn)。由于工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育越來(lái)越和生產(chǎn)勞動(dòng)聯(lián)系在一起，越來(lái)越和經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系在一起，越來(lái)越和社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系在一起。素質(zhì)教育是現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)踐性是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。 （ 3）、實(shí)踐教育思想貫穿于當(dāng)前素質(zhì)教育實(shí)踐的方方面面，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是指導(dǎo)我國(guó)教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要 思想。當(dāng)然確立實(shí)踐教育思想，這是氏族國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，從另外的意義上說(shuō)，這也是現(xiàn)代教育內(nèi)在的實(shí)踐性特征的客觀反映。 請(qǐng)您刪除一下內(nèi)容， O( _ )O 謝謝！ 2015 年中央電大期末復(fù)習(xí)考試小抄大全，電大期末考試必備小抄，電大考試必過(guò)小抄After earning his spurs in the kitchens of The Westin, The Sheraton, Sens on the Bund, and a sprinkling of other top-notch venues, Simpson Lu fi nally got the chance to become his own boss in November 2010. Sort of. The Shanghai-born chef might not actually own California Pizza Kitchen (CPK) but he is in sole charge of both kitchen and frontof- house at this Sinan Mansionsstalwart. Its certainly a responsibility to be the head chef, and then to have to manage the rest of the restaurant as well, the 31-year-old tells Enjoy Shanghai. In hotels, for example, these jobs are strictly demarcated, so its a great opportunity to learn how a business operates across the board. It was a task that management back in sunny California evidently felt he was ready for, and a vote of confi dence from a company that, to date, has opened 250 outlets in 11 countries. And for added pressure, the Shanghai branch was also CPKs China debut. For sure it was a big step, and unlike all their other Asia operations that are franchises, they decided to manage it directly to begin with, says Simpson. Two years ago a private franchisee took over the lease, but the links to CPK headquarters are still strong, with a mainland-based brand ambassador on hand to ensure the business adheres to its ethos of creating innovative, hearth-baked pizzas, a slice of PR blurb that Simpson insists lives up to the hype. They are very innovative, he says. The problem with most fast food places is that they use the same sauce on every pizza and just change the toppings. Every one of our 16 pizza sauces is a unique recipe that has been formulated to complement the toppings perfectly. The largely local customer base evidently agrees and on Saturday and Sunday, at least, the place is teeming. The kids-eat-for-free policy at weekends is undoubtedly a big draw, as well as is the spacious second-fl oor layout overlooked by a canopy of green from Fuxing Park over the road. The company is also focusing on increasing brand recognition and in recent years has taken part in outside events such as the regular California Week. Still, the sta are honest enough to admit that business could be better； as good, in fact, as in CPKs second outlet in the popular Kerry Parkside shopping mall in Pudong. Sinan Mansions has really struggled to get the number of visitors that were envisaged when it first opened, and it hasnt been easy for any of the tenants here, adds Simpson. Were planning a third outlet in the city in 2015, and we will probably choose a shopping mall again because of the better foot traffic. The tearooms once frequented by Coco Chanel and Marcel Proust are upping sticks and coming to Shanghai, Xu Junqian visits the Parisian outpost with sweet treats. One thing the century-old Parisian tearoom Angelina has shown is that legendary fashion designer Coco Chanel not only had style and glamor but also boasted great taste in food, pastries in particular. One of the most popular tearooms in Paris, Angelina is famous for having once been frequented by celebrities such as Chanel and writer Marcel Proust. Now Angelina has packed up its French ambience, efficient service, and beautiful, comforting desserts and flown them to Shanghai. At the flagship dine-in and take-out space in Shanghai, everything mimics the original tearoom designed from the beginning of the 20th century, in Paris, the height of Belle Epoque. The paintings on the wall, for example, are exactly the same as the one that depicts the landscape of southern France, the hometown of the owner； and the small tables are intentional imitations of the ones that Coco Chanel once sat at every afternoon for hot chocolate. The famous hot chocolate, known as LAfricain, is a luxurious mixture of four types of cocoa beans imported from Africa, blended in Paris and then shipped to Shanghai. Its sinfully sweet, rich and thick as if putting a bar of melting chocolate directly on the tongue and the fresh whipped cream on the side makes a light, but equally gratifying contrast. It is also sold in glass bottles as takeaway. The signature Mont-Blanc chestnut cake consists of three parts: the pureed chestnut on top, the vanilla cream like stuffing, and the meringue as base. Get all three layers in one scoop, not only for the different textures but also various flavors of sweetness. The dessert has maintained its popularity for a century, even in a country like France, perhaps the worlds most competitive place for desserts. A much overlooked pairing, is the Paris-New York choux pastry and N226 chocolate flavored tea. The choux pastry is a mouthful of airy pecan-flavored whipped cream, while the tea, a blend of black teas from China and Ceylon, cocoa and rose petals, offers a more subtle fragrance of flowers and chocolate. Ordering these two items, featuring a muted sweetness, makes it easier for you to fit into your little black dress. Breakfast, brunch, lunch and light supper are also served at the tearoom, a hub of many cultures and takes in a mix of different styles of French cuisines, according to the management team. The semi-cooked foie gras terrine, is seductive and deceptive. Its generously served at the size and shape of a toast, while the actual brioche toast is baked into a curved slice dipped with fig chutney. The flavor, however, is honest: strong, smooth and sublime. And you dont actually need the toast for crunchiness. This is the season for high teas, with dainty cups of fine china and little pastries that appeal to both visual and physical appetites. But there is one h