戒指·安全感[權(quán)威精品]

戒指 安全感 -權(quán)威精品 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 最新最全的 學(xué)術(shù)論文 期刊文獻(xiàn) 年終總結(jié) 年終報(bào)告 工作總結(jié) 個(gè)人總結(jié) 述職報(bào)告 實(shí)習(xí)報(bào)告 單位總結(jié) 作為鑰匙的戒指 早在公元前的古希臘和古羅馬時(shí)代，人們?yōu)榱说钟鈹常Ｗo(hù)自己的生命和財(cái)產(chǎn)，就已經(jīng)開(kāi)始使用鑰匙。然而，除了這些本原性的用途，鑰匙最初也是巫婆和女神等女性持有的物件。因?yàn)樽怨乓詠?lái)，鑰匙就是家庭主婦權(quán)力的象征。另外，如同圣經(jīng)所說(shuō)的那樣，鑰匙還象征著基督的權(quán)威，基督曾經(jīng)親自將鑰匙移交給彼得（ Peter），羅馬教皇也有將鑰匙世代繼承下去的規(guī)定。 在基督教形成以前，鑰匙就受到人們的高度重視；而戒指也是權(quán)威的象征，因此將鑰匙與戒指合為一體，就不僅具有實(shí)用的價(jià)值，還包含了更加深刻的象征意義。在古羅馬時(shí)代有一種習(xí)慣，婚約一旦締結(jié)，男方就要將帶有鑰匙的戒指贈(zèng)送給女方。帶有鑰匙的戒指出現(xiàn)于公元前 2 世紀(jì)前后，特別是在公元 1 世紀(jì)至 3 世紀(jì)前后曾經(jīng)十分流行。在那個(gè)時(shí)代，有許多事實(shí)證明，鑰匙已被當(dāng)作主婦權(quán)力的象征。因此，羅馬人就將鑰匙的習(xí)俗與沒(méi)有裂縫的戒指圓環(huán)所象征的意義合為一體，設(shè) 計(jì)出了將男女結(jié)合在一起的鑰匙戒指，這或許就標(biāo)志著，此物件是對(duì)自己未來(lái)妻子所締結(jié)契約的一種保證。 鑰匙與戒指的合體，據(jù)認(rèn)為也與古羅馬人的生活習(xí)慣有關(guān)。他們雖然穿著一種長(zhǎng)方形的布質(zhì)寬外袍（ toga），但由于寬外袍沒(méi)有口袋，因此就將鑰匙與戒指連在一起，這可以說(shuō)是發(fā)明鑰匙戒指的理由之一。此外，我們知道羅馬人喜歡洗澡，為了在洗澡時(shí)不讓貴重物品離身，據(jù)說(shuō)就特別需要鑰匙戒指。鑰匙戒指之所以會(huì)在古羅馬得到普及，其中一個(gè)重要背景，是羅馬人憑借著與迦太基之間所進(jìn)行的三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利（第一次公元前 264 年至前 241 年 ；第二次公元前 218 年至前 201年；第三次公元前 149 年至前 146 年），掌握了整個(gè)地中海地區(qū)的冶金和加工技術(shù)，從而積累了高度的金屬加工技術(shù)。 如果對(duì)鑰匙戒指作一個(gè)大致的分類，則可分為將鑰匙的羽形裝置部分插進(jìn)鎖中作開(kāi)關(guān)動(dòng)作的按撳式鑰匙和回轉(zhuǎn)式鑰匙兩種。據(jù)說(shuō)即使把按撳式鑰匙戴在手指上也能夠進(jìn)行開(kāi)關(guān)操作。戒指大多為圓形，鑰匙部分制作得相當(dāng)精細(xì)。關(guān)于回轉(zhuǎn)式鑰匙，由于在當(dāng)時(shí)已經(jīng)制成了 “ 南京鎖 ” （圓筒銷子鎖的原型），因此回轉(zhuǎn)式鑰匙基本上就是用于這類鎖。戒指的斷面制成 D 形，短柄旋轉(zhuǎn)軸是中空的，帶有一至三個(gè)羽形裝 置。鑰匙戒指的出土實(shí)物為數(shù)不少，在龐貝遺跡中也發(fā)現(xiàn)了幾件公元 1世紀(jì)前后的實(shí)物。 上流社會(huì)的已婚女性將鑰匙戒指作為主婦權(quán)力的象征，一般將它戴在左手中指上，這樣做據(jù)說(shuō)是為了開(kāi)關(guān)存放貴重物品的小箱，或者長(zhǎng)方形蓋箱。實(shí)用性鑰匙戒指的材料主要是青銅，也有少量的是用黃金和白銀（比如大英博物館中收藏了兩個(gè)金制品、一個(gè)銀制品），因此有一部分鑰匙戒指被用作裝飾品或護(hù)身符。尤其是按撳式鑰匙戒指，雖然大多為女性用品，但根據(jù)戒指圓環(huán)的直徑來(lái)看，其中有一些對(duì)于女性用品來(lái)說(shuō)尺寸顯得過(guò)大，因此也有人認(rèn)為，此類戒指很可能是男性用 品。類似看法應(yīng)該說(shuō)是有事實(shí)根據(jù)的，比如很可能是一些男性仆人和管家在管理著主人家的鑰匙。 不過(guò)，實(shí)用性的鑰匙戒指在羅馬時(shí)代以后就消失得無(wú)影無(wú)蹤了。其中的理由雖然難以確定，但也可以大致明白，鑰匙的突起部分在日常生活中往往會(huì)造成麻煩，而且形狀也欠美觀，到后來(lái)很可能就因此而失去了人們的喜愛(ài)。與此相反，印章戒指則一直保存到現(xiàn)在，至今仍然有人使用。這或許是因?yàn)樗群虾鯇?shí)用目的，攜帶又十分方便，而且由于多數(shù)呈圓形或橢圓形，外觀也比較漂亮，所以人們就喜愛(ài)它，欣賞它。此外，由于在早期基督教中，鑰匙被作為彼得的象征， 這一時(shí)期與鑰匙戒指消失的時(shí)期幾乎重疊，于是人們又推測(cè)此事的背景中也許還有某種宗教方面的原因。 雖然鑰匙戒指的習(xí)俗隨著古羅馬的衰退而趨于消亡，但卻使戒指與鑰匙出現(xiàn)分化。一方面，戒指的功能被全世界最普通的訂婚戒指和結(jié)婚戒指繼承下來(lái)；另一方面，鑰匙作為主婦權(quán)力的象征，在中世紀(jì)以后的歐洲得到廣泛的承認(rèn)。結(jié)婚之際，新郎習(xí)慣上要將鑰匙轉(zhuǎn)交給新娘，并且這種慣例后來(lái)又一直持續(xù)到近年。這樣一來(lái)，家庭主婦負(fù)責(zé)全部家政，婦女習(xí)慣把鑰匙串掛在腰帶上。在古羅馬時(shí)代，被作為仆人用品的鑰匙戒指，據(jù)說(shuō)起源于歐洲宮廷中的 “ 侍從之匙 ” 。在國(guó)王的臣下被委以管理鑰匙并同時(shí)兼任秘書(shū)的時(shí)代，鑰匙戒指作為職務(wù)的象征，掛在此人的腰間。在這個(gè)意義上，古羅馬的鑰匙戒指不僅對(duì)歐洲的戒指文化，而且對(duì)鑰匙文化也帶來(lái)了相當(dāng)大的影響。 放入毒藥的戒指 關(guān)于毒藥的話題是陰冷可怖的，但不論古今東西，毒藥一般都被作為暗殺敵對(duì)者的手段而秘密地使用著。毒殺的方法很多，其中與放入毒藥的戒指有關(guān)的傳說(shuō)至今還保留了不少。它大致可以分為兩類：第一類是為在緊急情況下了斷自己性命而制，第二類是為了毒殺對(duì)手而制。與第一類有關(guān)的，是像古希臘最偉大的政治家、雄辯家德摩 斯梯尼（ Demosthenes，公元前 384 前 322）一樣，在戒指中放入毒藥，作為結(jié)束自己生命的手段。另外，公元前 52 年，古羅馬統(tǒng)帥格奈烏斯 龐培（公元前 106 前 48）擔(dān)任執(zhí)政官時(shí)，位于羅馬卡皮托利尼（ Capitoline）山丘上的朱庇特神廟中發(fā)生了黃金被盜事件，最后，以犯罪嫌疑人的廟卒咬碎放入毒藥的 “ 戒指之石 ” 自殺了事。 迦太基統(tǒng)帥漢尼拔因牽著大象、翻越阿爾卑斯山脈而聞名于世，有一些傳說(shuō)認(rèn)為他的去世可能也與毒藥有關(guān)。漢尼拔雖然曾大勝羅馬軍隊(duì)，但后來(lái)還是戰(zhàn)敗，逃往小亞細(xì)亞的俾提尼亞（ Bithynia），在那里服下放進(jìn)戒指中的毒藥而自殺身亡。另外，在羅馬時(shí)代，人們會(huì)在小貝殼中放進(jìn)毒藥。很多記載都表明，那些以名譽(yù)自夸自得的古代英雄和國(guó)王們，當(dāng)在戰(zhàn)斗中失敗時(shí)，比起被敵人生擒受辱來(lái)，更希望自行了斷自己的生命。當(dāng)時(shí)的王侯貴族們都已經(jīng)戴上戒指，他們把毒藥暗藏在自己隨身攜帶的這類物品中的想法是很容易理解的。 在筆者所掌握的現(xiàn)有資料中，由于沒(méi)有這類古代的戒指，不得已只好按后來(lái)出現(xiàn)的暗盒型戒指來(lái)推測(cè)它的構(gòu)造。單一結(jié)構(gòu)的暗盒戒指，據(jù)說(shuō)在開(kāi)閉式暗盒中就被裝進(jìn)了一些毒藥。暗盒戒指中不僅可以放毒藥，還可以放入被 香水滲透的海綿狀物體，以及卷起來(lái)的頭發(fā)等；在特別喜好新式靚麗和珍奇事物的文藝復(fù)興時(shí)期，這種類型的戒指十分流行。在戒指的四周，婦女們還經(jīng)常使用特意加了香水的暗盒式掛件。 在馬萊希所著的毒藥的歷史一書(shū)中，也討論了以上所提到的用于進(jìn)行暗殺的毒藥戒指，他說(shuō)： “ 在龐貝的考古發(fā)掘中所發(fā)現(xiàn)的這類戒指的數(shù)量，是當(dāng)時(shí)曾經(jīng)使用毒藥的證據(jù)。在這些戒指中，有一些盒蓋的容量相當(dāng)大，暗盒中如裝滿毒藥，其藥量足以殺死一頭牛。 ” 在龐貝以后的時(shí)代，也有與此相類似的東西。該書(shū)作者進(jìn)一步指出： 有人記錄并描繪了那些涂滿了毒藥 、用于裝飾刺客之手的戒指。說(shuō)的是一旦將對(duì)方的手腕或手掌緊緊握住，就能夠迅速而準(zhǔn)確地將毒藥注入。這時(shí)，戒指雖然只是給對(duì)方造成一點(diǎn)點(diǎn)輕微的外傷，但涂在戒指上的毒藥，卻能使傷口感染潰瘍。在那個(gè)時(shí)代，傷口一旦潰瘍，幾乎沒(méi)有任何治愈的希望。 專門用于暗殺的毒藥戒指，是在戒指的表面設(shè)計(jì)了爪狀的突起部分，毒藥就裝在爪下的暗盒中。正如以上引文所提到的那樣，當(dāng)與對(duì)方握手時(shí)，戒指的爪尖部位可以給對(duì)方造成一個(gè)小小的傷口，一旦毒藥從那里侵入體內(nèi)，后果就將十分嚴(yán)重。用于暗殺的毒藥戒指，實(shí)際生活中是否真的被使用過(guò)雖然難以確定 ，但它的設(shè)計(jì)原理顯然受到了 “ 毒蛇的毒牙 ” 的啟發(fā)。無(wú)論如何，類似傳說(shuō)之所以會(huì)產(chǎn)生，是因?yàn)樽怨乓詠?lái)以毒鴆殺的行為就相當(dāng)流行，許多王侯和統(tǒng)治者原因不明的死亡可能都與毒殺有關(guān)。 中世紀(jì)的情況也與此相同。德井淑子在中世紀(jì)的服飾（ 1995）一書(shū)中提到，在歐洲，為了避免被毒殺或暗殺，人們很少在衣服上縫制口袋（ pocket）。不僅如此，從有關(guān)當(dāng)局甚至頒布所謂口袋禁止令的做法，可以看出王侯們對(duì)毒藥變得何等的神經(jīng)質(zhì)。當(dāng)時(shí)，因?yàn)橥鹾顐兒ε率陶邚谋澈笙露?，因而不使用面?duì)面的座席。如果侍者當(dāng)著就餐者的面上菜，至少可 以對(duì)他們的動(dòng)作加以充分的監(jiān)視。另外，雖然人們相信只有鉆石的粉末才具備解除毒藥藥力的效果，但由于即使在當(dāng)時(shí)鉆石也極為昂貴，因此對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，要想得到解藥是相當(dāng)困難的。 由此可知，在歐洲流傳的毒藥戒指，當(dāng)然是由無(wú)休止的爭(zhēng)權(quán)奪利、戰(zhàn)爭(zhēng)、仇恨、邪惡的欲望催生出來(lái)的一種 “ 暗器 ” 。人類那種殘忍的殺意在不知不覺(jué)中產(chǎn)生，給華麗的裝飾文化史投上了一層陰影。雖然由于與這類戒指有關(guān)的資料片斷殘缺，無(wú)法進(jìn)行系統(tǒng)的研究，但毒藥戒指還是讓我們對(duì)人類歷史上陰森的一面有了一些了解。 作為武器的戒指 人們常 常把日常的隨身用品當(dāng)作武器或護(hù)身防衛(wèi)用具。日本人也曾經(jīng)把手杖、笛、簫和扇子當(dāng)作武器；尤其是在陸路相通的歐洲，那里的人們經(jīng)歷了與不同民族間數(shù)不清的沖突或戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于防衛(wèi)具有特別強(qiáng)烈的意識(shí)。這不僅表現(xiàn)為發(fā)明了厚重的盔甲、尖利的武器和高垣環(huán)繞的都市構(gòu)造，而且還表現(xiàn)在鑰匙文化中。 在歐洲的文字作品中，有關(guān)于將戒指用作護(hù)身武器的記載。在英國(guó)作家馬洛禮爵士（ Sir Thomas Malory）所著的亞瑟王之死（ 1485）一書(shū)中，記載了這位英雄依靠戒指武器防止自己受傷的故事。據(jù)判斷，類似故事源于至今尚能在印度 、摩洛哥和索馬里等地看到的、作為防護(hù)用具的飾腕手鐲（ bracelet）、護(hù)臂環(huán)（ armlet）等大型環(huán)圈（ ring）。這些東西乍一看會(huì)被認(rèn)為是裝飾品，但實(shí)際上在緊急情況下可以發(fā)揮防身武器的功能。 在意大利多次出土了與此相類似的周邊有鋸齒的環(huán)狀物品，人們將之稱為 “ 古羅馬劍士之環(huán) ” 。然而根據(jù)美術(shù)史學(xué)家和戒指專家的見(jiàn)解，若按戒指的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這些環(huán)圈的尺寸似乎過(guò)大，因此他們推測(cè)可能是與棍棒一起使用的武器。德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期有一位號(hào)稱 “ 鐵手葛茲 ” 的騎士（歷史上確有其人），此人因歌德（ 1749-1832）所著歷 史劇鐵手騎士葛茲 馮 伯利辛根（ 1773）而為人們所熟知，雖然他的鐵手與作為武器的戒指不同，但起到的作用卻并無(wú)二致。 就筆者所知，這類戒指中歷史最為悠久的是公元 4 世紀(jì)后期羅馬時(shí)代的物件。鑲嵌了寶石的三枚戒指聯(lián)結(jié)在一起，形狀極為罕見(jiàn)。由于它是從墓中出土的，所以與其說(shuō)是武器，還不如說(shuō)是與死者一起被埋葬的護(hù)身符。在德國(guó)南部地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了不少中世紀(jì)以后農(nóng)民使用過(guò)的戒指，這些戒指都曾被當(dāng)作防護(hù)用具亦即武器使用，所用材料多為鐵、鉛、銅、黃銅、白銀等。它們被收藏于柏林民俗博物館中，但令人感到不可思議的是，為什 么只有這些戒指才被大量保存下來(lái)。這大概是因?yàn)樗鼈兺ǔＪ潜蛔鳛樽o(hù)身符帶在身邊，也可能是出于某些特殊的原因使它們?cè)谵r(nóng)民中流行起來(lái)。之所以作出上述推測(cè)的一個(gè)根據(jù)，是因?yàn)橛糜诜雷o(hù)目的的戒指，其戒面經(jīng)常使用圣安德魯（ Saint Andrews）的肖像，這位圣者是因意外而死之人的主保圣徒，深得人們的信仰。 熱衷于把戒指當(dāng)攻擊性武器來(lái)使用的，都是一些血?dú)夥絼偟拿^小伙子。在受到對(duì)手攻擊、互相爭(zhēng)吵喧嘩，或在學(xué)生混戰(zhàn)打群架時(shí)，都會(huì)見(jiàn)到他們使用?？偠灾?，這是特別適合男性所用之物。尤其是自中世紀(jì)以來(lái)，學(xué)生間的斗毆幾乎 成為家常便飯；所用武器，除了刀劍之外，最典型也使用最頻繁的，就是套在食指、中指、無(wú)名指和小指上的拳環(huán)。這雖然屬于防護(hù)性戒指的一種變形，但一想到這種武器真的打在臉上的感覺(jué)，則會(huì)令人背上發(fā)冷，不寒而栗。 綜上所述，這類看上去頗能偽裝成一般裝飾品的戒指，一旦遇到什么情況，就立刻能轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袣缘奈淦?。尤其是在?duì)手毫無(wú)防備之時(shí)，比起赤手空拳來(lái)顯然可以占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。由此可知，在具有悠久的戒指文化歷史的歐洲，人們?yōu)榉廊f(wàn)一非常注意自我保護(hù)。 閱讀相關(guān)文檔 :四季的云 2013 年 22 期 跨界數(shù)理大師 怎樣才能看清大腦 反恐的難題 “ 上帝粒子 ” 的美 ,不只有上帝看得到 相似三角形教學(xué)的體會(huì) 讓計(jì)算機(jī)來(lái)做實(shí)驗(yàn) 水庫(kù)與生態(tài)的博弈 擰巴 2013 年 38 期 野姑娘 2013 年 38 期 奇遇李敦白 反思管教孩子之道 間諜使館 2013年 3