2005年高考上海卷語(yǔ)文試題與答案

2005 年高考上海卷語(yǔ)文試題與答案 作者：佚名 關(guān)注新高考文章來(lái)源：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)： 2501 更新時(shí)間：2005-6-13 2005 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試 (上海 ) 語(yǔ) 文 試 卷 一 80 分 （一）閱讀下文，完成第 1 5 題。（ 18 分） 民間剪紙是勞動(dòng)人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并廣為流傳的一種藝術(shù)樣式，它生存于勞動(dòng)者深厚的生活土壤中，體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和 精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。 從技法上講，剪紙就是在紙上鏤空剪刻，使其呈現(xiàn)出所要表現(xiàn)的形象，勞動(dòng)群眾憑借自己的聰明才智，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐和生活實(shí)踐中，將這一藝術(shù)形式錘煉得日超完善。形成了以剪刻，、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等，使剪紙的表現(xiàn)力具備無(wú)限的深度和廣度，其線條細(xì)如春蠶吐絲，粗如大筆揮抹，不同的花式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛，由于剪紙的工具簡(jiǎn)便，材料普及，技法易于掌握，有著其他藝術(shù)門類不可替代的特性，因而這一藝術(shù)形式從古到今，幾乎遍及我國(guó)的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村 ，深得人民群眾的喜愛(ài)。 中國(guó)的剪紙起源于漢，至南北朝時(shí)期已相當(dāng)精熟，然而真正繁盛起來(lái)，卻是在清代中期以后，這是由于近代中國(guó)城市的崛起。古老的剪紙多在鄉(xiāng)間，以剪子鉸出為主，趣味質(zhì)樸，都是出自農(nóng)家婦女之手，剪紙進(jìn)入城市后，不僅市民情趣和生活理想要滲入其中，而且千家萬(wàn)戶聚居在一起，相效成習(xí)，所需頗巨，剪紙藝人為了省工，棄剪用刀，一刀多張，雕鏤更加細(xì)致，風(fēng)格轉(zhuǎn)向精巧，藝人也就不止于婦女了。這些民間藝術(shù)家創(chuàng)作的目的在于建立自己的理想世界，在于為生活創(chuàng)造美好的形象，他們各自有著不同的經(jīng)歷和人生的艱辛，但對(duì) 于世界都寄予了滿腔的熱情，民間剪紙中，很少出現(xiàn)傷痕和眼淚，體現(xiàn)著民間藝術(shù)家對(duì)生活充滿了信心和對(duì)理想的追求，由單福剪紙組成的窗花圖案，常見(jiàn)的題材有“吉祥喜慶”、“五谷豐登”、“貴花祥鳥”等，也有的表現(xiàn)戲曲故事或傳統(tǒng)故事，還有一些表現(xiàn)動(dòng)物、神仙、花卉等與節(jié)慶有關(guān)的內(nèi)容，它們虛實(shí)相生、簡(jiǎn)練鮮明，具有強(qiáng)烈的裝飾性，然而，隨著時(shí)代更迭、生活改變和審美轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)漸漸不能適應(yīng)現(xiàn)代需要。比如舊式窗格多，使有“窗越”（越過(guò)窗格的窗花）與“氣眼”（窗戶糊紙時(shí)留一孔，貼此窗花以便透氣）等品種。雖然靈巧又優(yōu)美，但在當(dāng)今寬大 的玻璃窗上則不同有用武之地。再比如現(xiàn)代婦女多有社會(huì)職業(yè)，不善針線，作為刺繡用的剪紙“花樣子”也就逐漸絕跡，而且，舊剪紙模式教為單一，花樣已顯陳舊，如果總是“門花”一對(duì)，“肥豬拱門”，千載不變，便很難與現(xiàn)代家庭的氣息和諧起來(lái)，現(xiàn)代人追求變化，對(duì)一成不變的事物失去興趣。任何實(shí)用的藝術(shù)，倘無(wú)需求便要消亡，若能頗時(shí)應(yīng)變，自然獲得新的生命。 新興的剪紙藝術(shù)，切合了現(xiàn)代人的社會(huì)心理與審美要求，尤其時(shí)下人們切盼富有，剪紙藝術(shù)投其所好，契合其心態(tài)，注重盼富、圖利、求吉和祈安的內(nèi)涵。畫面飽滿，不避繁瑣，反受歡迎 ，這也是目前人們的生活要求在審美心理上的反映，此外，新剪紙?jiān)黾恿松?nèi)容的畫面，龍蛇馬羊，年年更換，甚至將傳統(tǒng)的“馬上進(jìn)寶”圖案也改為相應(yīng)的生肖屬相。比如今年是雞年，便是“金雞進(jìn)材”；明年是狗年，便改成小狗拉著裝滿財(cái)寶的車子跑來(lái)，成了“愛(ài)犬送寶”了。這種生肖剪紙，讓人感到既親切又應(yīng)時(shí)。 新剪紙的另一特征，是借用一些其他藝術(shù)形式豐富自己，使其面貌一新，比如這幾年興起的國(guó)畫樣式的剪紙，從形式（中堂、條幅、扇面等）到內(nèi)容（花鳥、人物、山水等），類似國(guó)畫又不失剪紙趣味，使人感覺(jué)熟悉又新穎，特別是在貼年 畫的傳統(tǒng)風(fēng)俗日漸衰落之際，剪紙藝人便將百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的一些年畫圖樣刻成剪紙，如缸魚、門神、嬰戲娃娃等，這些工藝精美的剪紙就容易被接受，甚至招人喜愛(ài)。 新剪紙還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，是朝著精細(xì)化、高檔化、豪華化發(fā)展，新剪紙不僅雕刻要求精工，有的細(xì)若發(fā)絲，曲若流水，千變?nèi)f化，而且以大紅和金色的紙張為主要材料，配以彩紙襯托，艷麗多彩，益顯華貴。在設(shè)計(jì)上融入現(xiàn)代化工藝設(shè)計(jì)趣味，具有時(shí)代性，與現(xiàn)代家庭的室內(nèi)裝潢能夠協(xié)調(diào)起來(lái)，那些高檔和榮華類型的剪紙，不僅平添節(jié)慶氣氛，更增加了室內(nèi)的富麗感，受到現(xiàn)代家庭尤其是年輕 人的歡迎，特別是年年都有一大批新圖樣出現(xiàn)，加上彩色剪紙和“梅蘭竹菊”等類似文人畫的幽雅題材的畫面，這對(duì)人們就更有吸收力了。 1、剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生主要是為了滿足（ 2 分） A、社會(huì)物質(zhì)生活的需求 B、社會(huì)藝術(shù)情趣的需求 C、社會(huì)精神生活的需求 D、社會(huì)價(jià)值取向的需求 2、以下說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是（ 6 分） A、剪紙藝術(shù)遍及我國(guó)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的主要原因是表現(xiàn)了勞動(dòng)群眾的聰明才智。 B、民間剪紙中很少出現(xiàn)悲苦凄涼一類的題材是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定、百姓安居 樂(lè)業(yè)。 C、民間藝術(shù)家創(chuàng)作了豐富多樣的剪紙圖案，其價(jià)值就在于具有強(qiáng)烈的裝飾性。 D、傳統(tǒng)剪紙中的窗花如“窗越”、“氣眼”等，已難以適應(yīng)當(dāng)今民居的窗戶結(jié)構(gòu)。 E、第段介紹了剪紙藝術(shù)的歷史、題材，闡述了傳統(tǒng)剪紙需要革新的原因。 F、生肖屬相是傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)的主要題材，如“金雞進(jìn)財(cái)”，讓人感到既親切又應(yīng)時(shí)。 3、通觀全文，剪紙藝術(shù)經(jīng)久不變的主要原因是（ 3 分） （ 1） （ 2） 4、從全文看，民間剪紙?jiān)趦蓚€(gè)方面“體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念”（ 3 分） 內(nèi)容： 形式： 5、你將受邀參加全國(guó)民間工藝研討會(huì)，請(qǐng)就如何振興剪紙藝術(shù)準(zhǔn)備一份發(fā)言提綱（ 4 分） （二）閱讀下文，完成第 6 12 題（ 22 分） 回望昨日的感傷 茨威格是奧地利猶太人，在很大程度上，他視歐洲為自己的國(guó)家。然而，他所親身經(jīng)歷的第一次、第二世界大戰(zhàn)的那些歲月，實(shí)際上卻是令他一日日失去 祖國(guó)乃至失去歐洲的過(guò)程，他有一種體無(wú)完膚的滄桑之感，他在流亡的日子里懷著傷感和悲觀創(chuàng)作這本回憶錄昨日的世界，這無(wú)疑成了他生命的絕唱。不久，他在遠(yuǎn)離歐洲大陸的巴西自殺身亡，因?yàn)樗麩o(wú)法承受時(shí)代加在他身上的重負(fù)，無(wú)法忍受沒(méi)有祖國(guó)、沒(méi)有文化溫馨的現(xiàn)實(shí)。 茨威格正是以感傷的目光回望著過(guò)去的時(shí)光，并以這樣的筆調(diào)為我們撰寫了一本值得細(xì)細(xì)品味的書。 我讀過(guò)作者的不少作品，如人類的群星閃爍時(shí)、一個(gè)陌生女人的來(lái)信等，總是為作者對(duì)人物心理的透徹描寫和細(xì)膩的筆觸而嘆腿，記得在一部中篇小說(shuō)中， 他描寫過(guò)一個(gè)賭徒的手。在他的筆下，那只手就仿佛是一個(gè)生命、血管、指頭的細(xì)微變化，被他賦予了強(qiáng)烈的生命動(dòng)感，從那之后，那只手我再也不可能忘記。 在昨日的世界這樣一部回憶錄中，茨威格同樣顯示出他小說(shuō)家的才華，但同時(shí)更增加了他所擅長(zhǎng)的思想性，這本書的副題為“一個(gè)歐洲人的回憶”，非常貼近地表明了他的特殊身份和這部作品的特點(diǎn)，他沒(méi)有把回憶自己的生活作為主要內(nèi)容，相反，他將對(duì)整個(gè)歐洲命運(yùn)的思考，貫穿于對(duì)自己所經(jīng)歷的時(shí)代故事的描述之中。這樣，讀他的書，人們所了解的，不是一個(gè)享譽(yù)世界的作家如何成長(zhǎng)、成功的 文學(xué)生涯，而是作為一個(gè)著名文人，他眼中的傳統(tǒng)歐洲文化的衰落和傳統(tǒng)價(jià)值觀念的崩潰。 文化，自始至終縈繞在茨威格心中，他留戀生于斯長(zhǎng)于斯的維也納，那是多么令人神往的圣地，它有關(guān)博采眾長(zhǎng)的愿望和接受外來(lái)影響的特殊敏感，它把那些最不一致的人才吸收到自己身邊，使他們彼此逐漸融洽。對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，他們生活在這樣一個(gè)寬容的文化環(huán)境之中，沒(méi)有陌生感和排斥感，已經(jīng)在情感上屬于這里。正如茨威格所說(shuō)：“這座城市的每個(gè)居民都在不知不覺(jué)中被培養(yǎng)成為一個(gè)超民族主義者，一個(gè)世界主義者，一個(gè)世界的公民”。在他看來(lái)，維也納文化 是西方一切文化的綜合，對(duì)于一個(gè)猶太人來(lái)說(shuō)，更是如此，然而，隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，昔日的文化輝煌已不復(fù)存在，而希特勒的出現(xiàn)，這個(gè)他心目中的文化圣地，從此就陷入了野蠻之中。 茨威格是第二次世界大戰(zhàn)業(yè)已爆發(fā)的時(shí)刻被迫遠(yuǎn)離祖國(guó)的，他所離開(kāi)的，不僅僅是他所熟悉的街道、建筑，不僅僅是小提琴流淌出的旋律，而且是在他看來(lái)歐洲賴以存在的文化價(jià)值，難怪他會(huì)在字里行間，流露出的不只是一個(gè)猶太人的民族憂患意識(shí)，更是一個(gè)文人的深沉憂慮和思考，而濃郁的感傷將這一切籠罩。 寫完這部回憶錄后不久，茨威格就告 別了人間，那是 1942 年，他未能看見(jiàn)希特勒的毀滅，未能看到他的祖國(guó)重又恢復(fù)文化的創(chuàng)造。今天，當(dāng)一年一度的維也納新年音樂(lè)會(huì)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化媒體手段向全世界現(xiàn)場(chǎng)直播時(shí)，億萬(wàn)聽(tīng)眾沉醉在文化的魅力之中，而他所親身經(jīng)歷的苦難似乎已成為遙遠(yuǎn)的回響。 然而，不管時(shí)間流逝如何匆匆，昨日的世界觀對(duì)于我們來(lái)說(shuō)有著永恒的價(jià)值。它會(huì)使我們想得更多、更深。在二十世紀(jì)即將過(guò)去的時(shí)候，我正是以這樣一種心情細(xì)細(xì)閱讀茨威格的這部作品，他的憂患，他的感傷，深沉的觸動(dòng)著我。 當(dāng)下個(gè)世紀(jì)人類回望這個(gè)世紀(jì)時(shí)，又該說(shuō)些什么呢 ？ 6、寫出課本中茨威格作品的篇名 （ 1 分） 7、第段里“體無(wú)完膚”在文中的含義是 （ 2 分） 8、茨威格將維也納視為“他心目中的文化圣地”，原因是（ 4 分） （ 1） （ 2） 9、以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A、茨威格創(chuàng)作的昨日的世界是以回憶自己的生活經(jīng)歷為主要內(nèi)容的文學(xué)作品。 B、茨威格懷著傷感創(chuàng)作昨日的世界，是因?yàn)榈诙问澜绱髴?zhàn)使他失去了祖國(guó)。 C、本文綜合運(yùn)用記敘、議論和抒情等表達(dá)方式，是一篇頗具感染力的人物傳記。 D、本文標(biāo)題與昨日的世界具有內(nèi)在呼應(yīng)，寄寓了作者被往事深深觸動(dòng)的情懷。 10、第段提及“今天”的維也納新年音樂(lè)會(huì)是為了抒發(fā)作者 -的情感。（ 3 分） 11、昨日的世界“有著永恒的價(jià)值”，主要體現(xiàn)在 （ 3 分） 12、假如讓你來(lái)回答文末“又該說(shuō)什么呢”，你會(huì)這樣說(shuō)： （ 100 字左右）（ 6 分） （三 ）填寫下列名篇名句中的空缺。（任選 4 句）（ 4 分） 13、（ 1）越人語(yǔ)天姥， （李白夢(mèng)游天姥呤留別） （ 2） ，猿則百叫無(wú)絕。（吳均與朱元思書） （ 3）江流天地外， 。（王維漢江臨泛） （ 4）江山如面， 。（蘇軾念奴嬌赤壁懷古） （ 5）青山遮不住， 。（辛棄疾菩薩蠻書江西造口壁） （ 6）君子坦蕩蕩， 。（論語(yǔ)述而） （四）閱讀下 面的詩(shī)和相關(guān)材料，完成第 14 16 題。（ 8 分） 望廬山瀑布 李白 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 廬山瀑布 徐 凝 虛空落泉干仞直，雷奔入江不暫息。 千吉長(zhǎng)如白練飛，一條水破青山色。 蘇軾東坡志林記游廬山：“仆初入廬山，山谷奇秀，是日有以陳令舉廬山記見(jiàn)寄者，且行且讀，見(jiàn)期中云徐凝，李白之詩(shī) .旋入開(kāi)元寺，主僧求詩(shī)，因作一絕云：“帝遣銀河一派垂，古來(lái) 誰(shuí)有謫仙辭，飛流濺沫知多少，不與徐凝流惡詩(shī)”。 （注）謫仙：李白。 14、古人有“七言詩(shī)第五字要響。 .所謂響者，致力處也”的評(píng)述，請(qǐng)以李白詩(shī)中的“掛”字為例，加以賞析。（ 2 分） 15 2 分） 飛流直下三千尺： 千古長(zhǎng)如白練飛： 16、你是否同意蘇軾對(duì)李、徐兩詩(shī)的評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié) 合作品談?wù)勛约旱目捶?。?4 分） （五）閱讀下文，完成第 17-21 題。（ 15 分） 鞠詠為遣士，以文學(xué)受知于王公化基。及王公知杭州，詠擢第，釋褐為大理評(píng)事，知杭州仁和縣，將之官，先以書及所作詩(shī)寄王公，以謝平昔將進(jìn)，今復(fù)為吏，得以文字相樂(lè)之意。王公不答。及至任，略不加禮，課其職事甚急。鞠大失所望，于是不復(fù)冀其相知，而專修吏干矣。其后，王公入為參加政事，首以詠薦。人或問(wèn)其故；答曰：“鞠詠之才，不患不達(dá)，所憂者氣峻而驕，我故抑之，以成其德耳，”鞠聞之，始以 王公為真相知也。 17、寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思（ 4 分） （ 1）知杭州仁和縣（ ） （ 2）以謝平昔獎(jiǎng)進(jìn)（ ） （ 3）于是不復(fù)翼其相知（ ） （ 4）所憂者氣峻而驕（ ） 18、下面句子中“以”的含義相同的兩項(xiàng)是（ 2 分） A、以文學(xué)受知于王公基 B、以謝平昔獎(jiǎng)進(jìn) C、得以文學(xué)相樂(lè)之意 D、以威其德耳 19、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（ 5 分） （ 1）及至任，略不加禮，課 其職事甚急。 （ 2）鞠詠之才，不患不達(dá)。 20、王化基對(duì)鞠詠“故抑之”的原因是 （用自己的話回答）（ 2 分） 21、王化基對(duì)待下屬的可貴之處表現(xiàn)在 （ 2 分） （六）閱讀下文，完成第 22-26 題。（ 13 分） 古大將之才，類出天授，然其臨敵制勝也，要皆先識(shí)兵勢(shì)座賓，而以避實(shí)擊虛為百戰(zhàn)百勝之法，文士家作文為，赤何獨(dú)不然？蓋章乘問(wèn)則巧，筆翻空則奇，局逆振則險(xiǎn)，詞旁梭曲引則暢，雖古今名作如林，赤斷無(wú)攻堅(jiān)持實(shí)硬鋪直寫而其文得佳者 。故一題到手，必靜相其神理所起止，而實(shí)字勘到虛字，更由有字句處勘到無(wú)字句處，既入其中，復(fù)周索之上下四旁焉，而題無(wú)余蘊(yùn)矣，及其取于心而注于手也，務(wù)于他人所數(shù)十百言未盡者，予以數(shù)言了之，及其幅窮墨止，反覺(jué)有數(shù)十百言在其筆下，又于他人數(shù)言可了者，予更以數(shù)十百言，排蕩搖曳而出之，及其幅窮墨止，反覺(jué)紙上不多一字，如是又何慮文之理明辭達(dá)、神完氣足也哉！此則所謂避實(shí)擊虛之法也，大將軍得之以用兵，丈人得之以作文，縱橫天下，有余力矣。 22、作者以兵家術(shù)語(yǔ) 來(lái)闡述為文之道。（ 2 分） 23、根據(jù)文意，“筆奇”（筆部空則奇）、“詞暢”（詞旁插曲引則暢）的含義是（ 4分） 筆奇： 詞暢： 24、對(duì)“復(fù)周索之上下四旁焉，而題無(wú)余蘊(yùn)矣”意思理解正確的一項(xiàng)是（ 2 分） A、再圍繞文題廣泛搜集材料，對(duì)于其中所含意蘊(yùn)就可以一覽無(wú)余。 B、再圍繞文題全面地思考將要涉及的內(nèi)容，就可以充分開(kāi)掘其中的意蘊(yùn)。 C、反復(fù)圍繞文題廣泛搜集材料，就可以發(fā)現(xiàn)原先的題目缺乏深刻的意蘊(yùn)。 D、反復(fù)圍繞文題全面思考將要涉 及的內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原先的題目不夠含蓄。 25、本文了有關(guān)寫作的 與 兩個(gè)方面（ 2 分） 26、文中先說(shuō)“予以數(shù)言了之”，后說(shuō)“預(yù)更以數(shù)十百言，排蕩搖曳而出之”兩者并不予盾，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。（ 3 分） 二、 70 分 27、閱讀以下提示，根據(jù)要求作文。 近年來(lái)，在課堂教學(xué)之外，以下現(xiàn)象也大量進(jìn)入了我們的視野，請(qǐng)看一組社會(huì)廣角鏡： 鏡頭一：武俠小說(shuō)風(fēng)靡了幾代讀者，其實(shí)，以俠人格理想，是一種由來(lái)已 久的精神傳統(tǒng)，言情小說(shuō)則往往將花樣年華與感傷情調(diào)交織在一起。這都是作品吸收眾多青少年讀者的原因。 鏡頭二：中學(xué)時(shí)代、同桌的你等流行歌曲唱出了莘莘學(xué)子的生活，幼稚與成熟，青春與成長(zhǎng)，追求與迷惘，是一種難解的情結(jié)，在校園的綠草地上總有它的一席之地。 鏡頭三：時(shí)至今日，廣告已成鋪天蓋地之勢(shì)，連世界名曲也進(jìn)入了某些品牌的廣告，于是，高雅的古典音樂(lè)在一些青少年的耳中成了商品而非音樂(lè)旋律。 除此之外，還有各種卡通音像制品、韓 劇、休閑報(bào)刊以及時(shí)裝表演，等等，因此，要對(duì)當(dāng)今的文化生活作一番審視和辨析，并談?wù)勊鼈儗?duì)你的成長(zhǎng)正在形成怎樣的影響 請(qǐng)寫一篇不少于 800 字的作文（不要寫成詩(shī)歌）。題目自擬。 點(diǎn)擊瀏覽該文件 上海卷語(yǔ)文參考答案 一、 （一） 1、 C 2、 D E 3、（ 1）能滿足不同時(shí)代群眾精神生活的需要（ 2）工具簡(jiǎn)便，材料普及，技法易于掌握（ 3）從形式到內(nèi)容不斷革新 4、要 點(diǎn)：內(nèi)容：表現(xiàn)勞動(dòng)者對(duì)理想與美好生活的追求 形式：追求豐富多彩的式樣 5、要求：建議合理，措施可行，富有創(chuàng)意， （二） 6、世界最美的墳?zāi)?7、心靈受到嚴(yán)重的創(chuàng)傷 8、（ 1）寬松的生存空間，主要表現(xiàn)在民族與民族之間沒(méi)有感情的隔閡，能夠和諧共處。 （ 2）寬松的文化環(huán)境，博采眾長(zhǎng)，綜合了四方一切文化