（發(fā)展與教育心理學(xué)專業(yè)論文）青少年的分離個性化、假想觀眾與其互聯(lián)網(wǎng)使用的關(guān)系.pdf

首都師范大學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所 取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表 或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方 式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。 、 1 學(xué)位論文作者簽名： 7 濞 日期：2 0 0 7 年5 月2 2 日 首都師范大學(xué)位論文授權(quán)使用聲明 本人完全了解首都師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論 文并向國家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版。有權(quán)將學(xué)位論文用于非 贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館被查閱。有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有 關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索。有權(quán)將學(xué)位論文的標(biāo)題和摘要匯編出版。保密的學(xué)位論文在解密后 適用本規(guī)定。 學(xué)位論文作者簽名： p 詐 日期：2 0 0 7 年5 月2 2 日 摘要 互聯(lián)網(wǎng)為青少年提供了一種高效、便利的交流方式和一個充滿刺激、豐富多彩的娛樂世界，但 也增加了他們沉溺網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)險，使他們成為網(wǎng)絡(luò)成癮的高危人群。青少年對于互聯(lián)網(wǎng)的熱衷，與其 個體因素和互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)關(guān)系密切，從青少年特有的心理特點(diǎn)和互聯(lián)網(wǎng)特點(diǎn)結(jié)合的角度探討青少年 的病理互聯(lián)網(wǎng)使用，有助于深化了解青少年的上網(wǎng)行為。 該研究采用問卷法，以3 3 2 名中學(xué)生為被試，分別探討了青少年分離一個性化、假想觀眾與互聯(lián) 網(wǎng)社交和娛樂使用偏好以及病理互聯(lián)網(wǎng)使用之間的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)：( 1 ) 青少年分離個性化中的 自我卷入和同伴網(wǎng)羅兩個成分存在著顯著的性別和年級的交互作用，拒絕依賴、預(yù)期拒絕、老師網(wǎng) 羅性別和年級差異顯著，健康分離和理想化老師分別存在性別和年級差異；( 2 ) 青少年的假想觀眾 觀念與其分離個性化中除同伴網(wǎng)羅、拒絕依賴和健康分離的其它成分都存在顯著相關(guān)；( 3 ) 青少 年互聯(lián)網(wǎng)娛樂、社交使用偏好以及病理互聯(lián)網(wǎng)使用水平存在顯著的性別差異，互聯(lián)網(wǎng)交易存在著顯 著的性別和年級的交互作用；( 4 ) 分離個性化中的分離焦慮和預(yù)期拒絕對青少年病理互聯(lián)網(wǎng)使用 有直接的正向預(yù)測作用，在女生中，吞噬焦慮對青少年病理互聯(lián)網(wǎng)使用有直接的正向預(yù)測作用，在 男生中，吞噬焦慮這種直接預(yù)測作用不顯著；( 5 ) 假想觀眾觀念對于病理互聯(lián)網(wǎng)使用有直接的預(yù)測 作用；( 6 ) 青少年的互聯(lián)網(wǎng)社交和娛樂使用偏好分別對其病理互聯(lián)網(wǎng)使用有正向的預(yù)測作用；( 7 ) 分離一個性化中的分離焦慮和自我卷入通過假想觀眾觀念間接地預(yù)測青少年的病理互聯(lián)網(wǎng)水平：( 8 ) 分離個性化中的和吞噬焦慮和同伴網(wǎng)羅分別通過對互聯(lián)網(wǎng)娛樂和社交的偏好間接預(yù)測病理互聯(lián)網(wǎng) 使用水平。 本研究結(jié)果表明青少年是網(wǎng)絡(luò)成癮的易感人群，與他們所處的發(fā)展階段和特有的心理現(xiàn)象存在 一定關(guān)系。青少年p i u 受到其特殊的發(fā)展任務(wù)分離一個性化，特殊的觀念假想觀眾以及對互 聯(lián)網(wǎng)娛樂、社交服務(wù)的偏好的共同影響。在分離個性化過程中，青少年面臨與重要他人，尤其是父 母的關(guān)系紐帶變得松散的考驗，也面臨著自我意識提升，形成獨(dú)立自我的考驗。這期間他們一方面 希望與父母和他人保持一定距離，一方面又為這種距離的產(chǎn)生而感覺忐忑不安，這樣的矛盾造成的 混亂使他們更容易沉溺網(wǎng)上的社交和娛樂活動，而成為成癮者。而這期間他們特殊的假象觀眾心理 一方面使他們能夠更好地適應(yīng)新的社會角色，另一方面這個觀念如果太強(qiáng)也可能成為他們一些不當(dāng) 行為的驅(qū)動力，比如病理互聯(lián)網(wǎng)使用。因此，在分離一個性化這個青少年身心發(fā)展的特殊時期，家長 有義務(wù)在一種平等的身份下給予他們更多的關(guān)注和支持，學(xué)校和老師也有責(zé)任幫助學(xué)生們創(chuàng)建一個 和諧、互助、寬容的學(xué)校和班級環(huán)境，讓他們能更多感受到來自現(xiàn)實(shí)而非虛擬世界的支持和關(guān)注。 關(guān)鍵詞：青少年；分離個性化；假想觀眾；互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)偏好；病理互聯(lián)網(wǎng)使用 a b s t r a c t t h ei n t e r a c to f f e r s t h ea d o l e s c e n t sa l l e x c i t i n ga n dc o l o r f u lw o r l d m e a n w h i l e ，t h ep r o b l e mo f p a t h o l o g i c a li n t e m e tu s e ( p i u ) a m o n ga d o l e s c e n t si sb e c o m i n gm o r ea n dm o r es e r i o u s i ti sb e l i e v e dt h a t b o t ht h ei n d i v i d u a lf a c t o r so ft h ea d o l e s c e n t sa n d 也ef u n c t i o n so fi n t e r a c ta r er d a t e dt ot h ep i u ，s o r e s e a r c ht h er e l a t i o n so ft h ea d o l e s c e n t s p s y c h o l o g yc h a r a c t e r i s t i c sa n dt h e i ri n t e r a c tb s ow i l ld e e p e nt h e u n d e r s t a n d i n go fa d o l e s c e n t s p i u s e p a r a t i o n - i n d i v i d u a t i o ni sav e r yi m p o r t a n td e v e l o p m e n t a lt a s kt h a ti s p r e s u m e dt oh a v es i g n i f i c a n ta d a p t a t i o n a lc o n s e q u e n c e sf o ra d o l e s c e n t s a n dt h ei m a g i n a r ya u d i e n c e i d e a t i o ni sc o n s i d e r e dt os e r v e rd e f e n s i v ea n dr e s t i t u t i v ef u n c t i o n si ns e p a r a t i o n - i n d i v i d u a t i o np r o c e s s 1 1 1 e p r e s e n ts t u d yc o n d u c t e daq u e s t i o n n a i r es u r v e yo fc h i n e s ea d o l e s c e n t s ( ，l = 3 3 2 ) t oe x a m i n et h er e l a t i o n s b e t w e e nt h es e p a r a t i o n - i n d i v i d u a t i o n ，i m a g i n a r ya u d i e n c e ，p r e f e r e n c eo ft h ei n t e r n e ts e r v i c e sa n dp i l l a m o n gc h i n e s ea d o l e s c e n t s t h er e s e a r c hr e s u l t si n d i c a t et h a t ( 1 ) t h eg e n d e ra n dt h e g r a d eh a v et h ei n t e r a c t i v ee f f e c t s o n s e l f - i n v o l v e m e n ta n dp e e re n m e s h m e n t ，t h e r ea r ei n f l u e n c e so fg e n d e ra n dg r a d eo nd e p e n d e n c yd e n i a l ， r e j e c t i o ne x p e c t a n c ya n dt e a c h e re n m e s h m e n t , a n dt h e r ea r eg e n d e rd i f f e r e n c e si nh e a l t h ys e p a r a t i o na n d g r a d ed i f f e r e n c e si nt h et e a c h e ri d e a l i z a t i o n ；( 2 ) t h ec o m p o n e n t so ft h es e p a r a t i o n - i n d i v i d u a t i o na r er e l a t e d 、) l r i l ht h ei m a g i n a r ya u d i e n c ee x c l u d ep e e re n m e s h m e n t ，d e p e n d e n c yd e n i a la n d h e a l t h ys e p a r a t i o n ；( 3 ) t h e r e a r ei n f l u e n c eo f g e n d e ro nt h ep r e f e r e n c eo f t h ei n t e r n e tr e c r e a t i o n ，t h es o c i a ls e r v i c ea n dt h ep i t l - a n dt h e g e n d e ra n dt h eg r a d eh a v et h ei n t e r a c t i v ee f f e c t so nt h ep r e f e r e n c eo ft h ei n t e r a c tb u s i n e s ss e r v i c e ；( 4 ) b o l s e p a r a t i o na n x i e t ya n dr e j e c t i o ne x p e c t a n c yh a v ed i r e c tp o s i t i v ee f f e c t so nt h ep i u ，e n g u l f m e n ta n x i e t y h a v ed i r e c tp o s i t i v ee f f e c to nt h ep i ua m o n gt h ef e m a l ew h e r e a ss u c he f f e c ti sn o ts i g n i f i c a n ti nt h em a l e ； ( 5 ) t h ei m a g i n a r ya u d i e n c eh a sad i r e c tp o s i t i v ee f f e c to np i u ；( 6 ) b o mt h ep r e f e r e n c eo ft h ei n t e m e t r e c r e a f i o ns e r v i c ea n dt h es o c i a ls e r v i c eh a v ead i r e c t e f f e c to np i u ；( 7 ) b o ms e l f - i n v o l v e m e n ta n d s e p a r a t i o na n x i e t yh a v ei n d i r e c tp o s i t i v ee f f e c t so np r it h r o u g ht h ei m a g i n a r ya u d i e n c ei d e a t i o n ；( 8 ) b o m e n g u l f m e n ta n x i e t ya n dp e e re n m e s h m e n th a v ei n d i r e c tp o s i t i v ee f f e c to np i ut h r o u g ht h ep r e f e r e n c eo f t h e i n t e r a c tr e c r e a t i o ns e r v i c ea n dt h ep r e f e r e n c eo ft h ei n t e r n e ts o c i a lg e l v i c er e s p e c t i v e l y 1 1 1 er e s e a r c hr e s u l t ss h o wt h a ta d o l e s c e n t s p r e l a t e 謝t t im e i rs p e c i a ld e v e l o p m e n t a lt a s ka n d p s y c h o l o g yc h a r a c t e r i s t i c s d u r i n g t h es e p a r a t i o n i n d i v i d u a f i o n p r o c e s s ，t h ep a r e n t s a d o l e s c e n t s r e l a t i o n s h i p sa r eb e c o m i n gl o o s e a n d 誦n lt h er i s eo ft h es e l f - a w a r e n e s s ，a d o l e s c e n t sa r ef a c e d 、) l ，i 廿lt h e c h a l l e n g eo ff o r m i n ga l li n d e p e n d e n ts e l s oo no i a eh a n d , t h e y 謝s ht ok e e pad i s t a n c e 衍mt h e i rp a t ! t q a n do t h e rp e r s o n s ，a n do nt h eo t h e rh a n d , t h e ya r ew o r r i e da b o u tt h i sr e l a t i o n s h i pd i s t a n c e i h i s c o n t r a d i c t o r yr e l a t i o n s h i pn ( 飄l sm a k e st h e ya r ev u l n e r a b l et ot h ei n t e m e tr e c r e a t i o n a ls e r v i c ea n ds o c i a l s e r v i c e , a n db e c o m et h ep a t h o l o g i c a lh a t e m e tu s e r a n dt h e i rs p e c i a li d e a t i o n ，i m a g i n a r ya u d i e n c ec a nh e l p 也e ya d a p tt ot h en e ws o c i a lr o l e sm o r ee a s y b u tah i g l li m a g i n a r ya u d i e n c ec o u l db et h ed r i v eo fs o n l o d e v i a n tb e h a v i o r s ，f o re x a m p l e , t h ep i u s od u r i n gt h es p e c i a lp h y s i c a la n dp s y c h o l o g i c a ld e v e l o p m e n t a l p e r i o d ，s e p a r a t i o n i n d i v i d u a t i o n ，t h ep a t e n t ss h o u l dg i v et h ea d o l e s c e n t sm o r es u p p o r t s 啊1 et e a c h e r sh a v e t h ed u t i e st oh e l pm e i rs t u d e n t st oc r e a t eah a r m o n i o u s ，f i i e n d l ya n dt o l e r a n tc l a s sa t m o s p h e r e s ot l j a t a d o l e s c e n t sc o u l df e e lm o r es u p p o r t sa n da t t e n t i o nf r o mt h er e a lw o r l di n s t e a df r o mt h ev i r t u a lw o r l d k e yw o r d s ：a d o l e s c e n t ；s e p a r a t i o n i n d i v i d u a t i o n ；i m a g i n a r ya u d i e n c e ；p r e f e r e n c eo ft h ei n t e r a c ts e r v i c e ； p a t h o l o g i c a li n t e m e tu s e 2 圖表附錄 圖i 我國網(wǎng)民的年齡分布 圖2p i u 的認(rèn)知珩為模型 圖3 性別、年級在自我卷入水平上的交互作用 圖4 性別、年級在同伴糾結(jié)水平上的交互作用， 圖5 分離一個性化、假想觀眾與互聯(lián)網(wǎng)使用偏好和p i u 的關(guān)系( 設(shè)想) 圖6 分離個性化、假想觀眾與互聯(lián)網(wǎng)娛樂使用和p i u 的關(guān)系 圖7 分離個性化、假想觀眾與互聯(lián)網(wǎng)社交使用和p i u 的關(guān)系 圖8 分離- 個性化、假想觀眾與互聯(lián)網(wǎng)交易使用和p i u 的關(guān)系 圖9 男生的分離- 個性化、假想觀眾與互聯(lián)網(wǎng)娛樂使用和p i u 的關(guān)系 2 6 2 6 3 2 圖l o 女生的分離一個性化、假想觀眾與互聯(lián)網(wǎng)娛樂使用和p i u 的關(guān)系 圖1 1 男生的分離一個性化、假想觀眾與互聯(lián)網(wǎng)社交使用和p i u 的關(guān)系 圖1 2 女生的分離個性化，假想觀眾與互聯(lián)網(wǎng)社交使用和p i u 的關(guān)系 圖1 3 男生的分離價性化，假想觀眾與互聯(lián)網(wǎng)交易使用和p i l l 的關(guān)系 。3 4 圖1 4 女生的分離價性化、假想觀眾與互聯(lián)網(wǎng)交易使用和p i u 的關(guān)系，3 7 表1 被試基本情況。 表2 互聯(lián)網(wǎng)主要使用地點(diǎn) 表3 網(wǎng)齡 2 3 2 5 表4 互聯(lián)網(wǎng)使用時間一 表5 性別與年級在分離一個性化各成分上的方差分析 表6 性別與年級在假想觀眾上的方差分析 表7 性別與年級在娛樂偏好上的方差分析 表8 性別與年級在社交偏好上的方差分析 表9 性別與年級在交易偏好上的方差分析 表l o 性別與年級在交易偏好上的單純主效成的變異數(shù)分析 表1i 性別與年級在信息偏好上的方差分析 表1 2 性別與年級在病理互聯(lián)網(wǎng)使用上的方差分析 表1 3 各變量的相關(guān)關(guān)系 表1 4 分離個性化各成分對互聯(lián)網(wǎng)娛樂使用偏好的多元回歸分析 表1 5 分離一個性化各成分對互聯(lián)網(wǎng)社交使用偏好的多元回歸分析 表1 6 分離個性化各成分對互聯(lián)網(wǎng)交易使用偏好的多元回歸分析 表1 7 分離- 4 性化各成分對互聯(lián)弼信息使用偏好的多元回歸分析 表1 8 分離個性化各成分對p i u 的多元回歸分析 表1 9 娛樂使用整體模型的擬合指數(shù) 表2 0 社交使用整體模型的擬合指數(shù) 表2 l 交易使用整體模型的擬合指數(shù) 3 t 3 l 表2 2 娛樂使用男、女生模型的擬合指數(shù) 表2 3 社交使用男，女生模型的擬合指數(shù) 表2 4 交易使用男，女生模型的擬合指數(shù) 3 2 3 4 4 玎”勰勰囂勰如” 青少年的分離個性化、假想觀眾與其互聯(lián)網(wǎng)使用的關(guān)系 第一部分研究背景 青少年期，伴髓身體心理和社會性的發(fā)展，青少年會逐漸從心理上與父母保持一定距離，他 們的自我意識增強(qiáng)，希望獨(dú)立自主，并會努力發(fā)展家庭關(guān)系之外的社會關(guān)系，同時在這些關(guān)系中確 認(rèn)自己，這就是他們要經(jīng)歷的分離一個性化( s e p a r a t i o n - i n d i v i d u a t i o n ) 過程。在此過程中，青少年和 父母的關(guān)系特點(diǎn)會發(fā)生變化，他們與父母的心理聯(lián)結(jié)水平下降，這時的親子關(guān)系變得不是那么父母 權(quán)威性而是更加平等了( m e e u s ，i e d e m a ，m 柏e n e n g e l s ，2 0 0 5 ) 與此同時，他們的獨(dú)立性增強(qiáng)， 他們對一些親密關(guān)系，如同伴和師生關(guān)系的看法也會有所改變。 分離價性化被認(rèn)為是青少年期的一個正常的發(fā)展任務(wù)( l a p s t e y e d g e r t o n ，2 0 0 2 ) ，精神分析 學(xué)家指出一個人的分離一個性化歷程非常重要，與這個人其后的心理適應(yīng)和可能有的心理病理問題 有密切關(guān)系( q u i n t a n a k e r r ，1 9 9 3 ) ，對青少年的心理和行為有著比較大的影響。同時一些心理學(xué) 家認(rèn)為青少年的分離- 個性化會導(dǎo)致一個重要觀念假想觀眾( i m a g i n a r ya u d i e n c z ) 的產(chǎn)生。假想 觀眾是青少年認(rèn)為他們時時被別人所關(guān)注，這彌補(bǔ)了他們與父母和缺少親密關(guān)系時產(chǎn)生的分離負(fù)性 情緒。這個觀念在分離一個性化過程中有著廣泛的適應(yīng)和應(yīng)對功能( l a p s l c y ，1 9 8 8 ，1 9 9 3 ) ，它與青 少年的一些心理行為問題密切相關(guān)。因此，分離一個性化是研究青少年發(fā)展的重要背景性問題，而假 想觀眾成為解釋青少年一些心理和行為特點(diǎn)的因素。 信息化是二十一世紀(jì)的重要特征之一，高速、便捷、負(fù)載量巨大的互聯(lián)網(wǎng)勢必成為這一過程最 重要的媒介過去的幾十年，互聯(lián)網(wǎng)的增長無可爭辯，而其在中國的普及速度更是突飛猛進(jìn)，它已 經(jīng)成為很多家庭的必備設(shè)施，為人們交流、互動、收集信息、娛樂等活動帶來了更新的途徑和方式。 它深刻影響著人們的生活，作為接受新鮮事務(wù)最快的青少年受到的影響更是首當(dāng)其沖互聯(lián)網(wǎng)對于 處于特殊發(fā)展時期的他們的影響引起了大量專家學(xué)者的關(guān)注，然而由于被試本身的復(fù)雜特點(diǎn)和研究 方法的局限，目前研究中同一問題缺乏一致的結(jié)論，甚至同一學(xué)者不同時期的研究結(jié)果也存在彼此 矛盾的地方 青少年的互聯(lián)網(wǎng)使用e t 益受到重視首先是因為青少年互聯(lián)網(wǎng)用戶的持續(xù)快速增長中國互聯(lián)網(wǎng) 絡(luò)信息中心( c n n i c ) 于2 0 0 6 年1 月發(fā)布的“第十七次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告”表明，截止 到2 0 0 5 年1 2 月3 1 日，中國1 8 歲以下青少年使用互聯(lián)網(wǎng)的人數(shù)占互聯(lián)網(wǎng)用戶總數(shù)的1 6 。6 ，約1 8 4 2 6 萬人左右( 具體分布見圖1 ) 。而在2 0 0 4 年1 2 月3 1 日，中國1 8 歲以下青少年使用互聯(lián)網(wǎng)的人數(shù)占 互聯(lián)網(wǎng)用戶總數(shù)的1 6 4 ，約1 5 4 1 萬人左右，只在一年時間青少年互聯(lián)網(wǎng)使用者就增加了約3 0 0 萬 人 s 圈1 我國兩民的年齡分布 其次，青少年成為受人關(guān)注的互聯(lián)網(wǎng)群體與其自身特點(diǎn)和互聯(lián)網(wǎng)使用現(xiàn)狀密切相關(guān)。一方面， 青少年期是一個特殊的成長和發(fā)展時期，這一時期青少年所經(jīng)歷的事件，從事的活動，體驗的感受 將對他們身心發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此互聯(lián)網(wǎng)使用給他們身心帶來的影響和后果引發(fā)了大量研究。 另一方面，他們許多特殊的心理特點(diǎn)和所面臨的發(fā)展任務(wù)也使得他們對互聯(lián)網(wǎng)投入了更大的熱情， 使他們的互聯(lián)網(wǎng)使用具有一定的特點(diǎn)。首先從思維能力來看，他們韻思維能力尚未發(fā)展到最高水平， 因此對新信息、對那些不需要任何嚴(yán)密的思維加工的信息充滿渴望。其次隨著青春期與父母關(guān)系的 轉(zhuǎn)變，他們要經(jīng)歷一個與父母心理上的分離過程，因此需要發(fā)展新的歸屬感、認(rèn)同感，麗互聯(lián)網(wǎng)能 夠使他們方便地與同伴進(jìn)行交往，能與他人保持廣泛的聯(lián)系同時彼此交換信息。再次，青少年要求 更多的自主和自立。他們要逐步形成個性化的自援，他們追求大的成就、具有自我中心主義的熱情、 迫切希望展示他們的成功和領(lǐng)導(dǎo)能力，很多青少年將互聯(lián)網(wǎng)作為了成功體驗和自我展現(xiàn)的平臺 ( i a l t h i ，2 0 0 2 ) 。青少年喜歡被5 覽學(xué)校的網(wǎng)頁，這也折射出青少年上網(wǎng)的另外一個動機(jī)：同伴的 生活比起成人所做的事情來說更讓他們感興趣。而互聯(lián)網(wǎng)本身的一些特點(diǎn)，如豐富的色彩、多媒體 的融合，以及信息獲取的快捷性恰好切合了青少年的這些需要。 青少年是病理互聯(lián)網(wǎng)使用( p a t h o l o g i c a li n t e m e tu 簡稱p i u ) 的易感人群，這種互聯(lián)網(wǎng)不良的 使用引發(fā)了很多青少年的心理和社會問題，一些研究者認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)使用是健康的或是病理 葉f ，“能 還是介于兩者之間，正是由互聯(lián)網(wǎng)可以滿足的需要以及互聯(lián)網(wǎng)如何滿足需要決定的( s u l e r ，1 9 9 9 ) 而目前這方面的研究相對比較少，對這方面研究的擴(kuò)展可以更好地了解青少年的互聯(lián)網(wǎng)使用特點(diǎn)， 更好地對他們使用互聯(lián)網(wǎng)這種新興媒體提供指導(dǎo)因此，更好地認(rèn)識青少年的互聯(lián)網(wǎng)使用，將他們 發(fā)展階段、自身特點(diǎn)和互聯(lián)網(wǎng)特點(diǎn)相結(jié)合的研究是必要的 第二部分文獻(xiàn)綜述 一、青少年的分離一個性化過程 分離個性化過程包含了分離與個性化過程?！胺蛛x”是指個體一開始與母親有共生關(guān)系之后就開 6 始的分離過程；個性化”是個體在分離一個性化過程中，形成自我特質(zhì)的過程。這兩個過程是互補(bǔ) 的，但又是非常明顯的不同的發(fā)展過程 ( 一) 分離個性化的概念及理論建構(gòu) 分離一個性化是種與父母分離而形成的自我感( q u i n t a n a k e r r ，1 9 9 3 ：a l l e n & s t o l t e n b e r g ， 1 9 9 5 ) 最初是由m a h l a 和p 缸e 定義的，被認(rèn)為是一種自我的發(fā)展性過程。他們認(rèn)為兒童會逐漸形成 的自己他人的界限( 分離) 以及內(nèi)部心理表征促進(jìn)了生命頭3 6 個月的獨(dú)立和個性化。幼兒期的分離 4 性化障礙被認(rèn)為對終身的心理社會機(jī)能具有反向的影響，它會導(dǎo)致特質(zhì)性的和關(guān)系性的機(jī)能失 調(diào)。但是，分離o 、性化不是一個在嬰兒期結(jié)束時就完成了的過程，青少年會出現(xiàn)第二次的分離個性 化，它反映了青少年期社會關(guān)系的重大變化，是青少年期的重要發(fā)展任務(wù)。 1 青少年分離個性化的傳統(tǒng)理論 b l o s 首先把分離o 、性化這個概念引入到青少年的發(fā)展中來他提出在這個階段青少年需要進(jìn) 行心理重構(gòu)，這會導(dǎo)致他們形成成人的自我感研究者們逐漸形成共識那就是青少年期和成人早期 會出現(xiàn)一個“第二階段”，在這個階段幼兒期分離個性化出現(xiàn)的問題，在青少年這個年齡段普遍發(fā)展 任務(wù)的背景下，需要青少年去再次面對和重新調(diào)整盡管第二階段的動力學(xué)有不同的構(gòu)想，但是一 個非常重要的一致意見是年輕的成年人的任務(wù)是從父母提供的身份確認(rèn)中區(qū)分出自己的自我形象 并在一個彼此確認(rèn)的關(guān)系背景下以一種獨(dú)立的地位建立這種自我形象。這個第二次分離一個性化過 程主要是處理青少年與其家庭關(guān)系，特別是處理她與父母親( 或重要看護(hù)者) 的關(guān)系( 譚偉象和吳 繡瑩，2 0 0 2 ) 。個體通過分離個性化經(jīng)驗獲得的成長和進(jìn)步程度會決定他的成年人格和社會關(guān)系的健 康水平( b l o s ，1 9 7 9 ) ，具體說就是個體學(xué)習(xí)掌握控制人際關(guān)系中的親密感和距離的能力可能與很多 調(diào)節(jié)和心理社會性結(jié)果有關(guān)，包括自尊、家庭關(guān)系的質(zhì)量、同伴關(guān)系的成功、抑郁和焦慮的水平等 等( h o l m b e c k & l e a k o ，1 9 9 9 ) 2 青少年分離- 4 性化的理論進(jìn)展 隨著研究的深入，一些研究者對于b l o s 的青少年傳統(tǒng)分離- 個性化理論提出了批評他們指, + t b l o s 的傳統(tǒng)理論認(rèn)為為了完成個性化，青少年就不得不放開兒童期內(nèi)化的父母形象。( q u i n t a n a & k e r r ， 1 9 9 3 ) 。根據(jù)這一理論，多數(shù)研究者假設(shè)分離和個性化之間有一個直接的聯(lián)系在他們的實(shí)證研究中 測量的是與父母的分離程度是否可以預(yù)測自我認(rèn)同發(fā)展的程度b l o s 對于青少年分離彳。性化過程的 描述被用來證明青少年在人際關(guān)系，尤其是親子關(guān)系中從依賴到獨(dú)立的發(fā)展過程的假設(shè)而這些特 征的描述疏忽了包括聯(lián)結(jié)的適應(yīng)形式和分離的不適應(yīng)形式因此這樣的理論描述是不完整的并且存 在誤導(dǎo)性。m e e n s 等人( 2 0 0 5 ) 認(rèn)為在臨床上有關(guān)于青少年后期的研究中。有一個誤導(dǎo)趨勢就是把高 級的發(fā)展與獨(dú)立、分離或者琉離相提并論，把發(fā)展的不成熟看作與聯(lián)結(jié)相關(guān)而聯(lián)結(jié)的適應(yīng)形式和 7 分離的不適應(yīng)性是沒有相等的關(guān)注。因此，m e e n s 等人提出一個新的假設(shè)，即分離和自我認(rèn)同發(fā)展是 兩個過程，這兩個過程是同時進(jìn)行的，父母的分離并不是個體個性化的前提條件 ( 二) 分離一個性化與青少年某些發(fā)展問題的關(guān)系 1 分離卟性化與青少年的情緒情感 青少年分離- 個性化過程中，從父母那里得到的支持降低，同時他們也面臨著更多的問題和壓力， 他們的情緒隨之受到影響。h o l m b e c k 和l e s k o ( 1 9 9 9 ) 的研究表明那些在分離- i - 性化過程中有更多 不良體驗( 分離焦慮、拒絕依賴等) 的青少年更加焦慮、抑郁、敏感和易怒，而那些對分離個性化具 有適應(yīng)性體驗( 健康分離、健康卷入等) 的青少年會更加友好、冷靜和樂于交往，他們的焦慮和抑 郁的水平相對較低。l a p s l e y 和e d g e r t o n ( 2 0 0 2 ) 發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的情緒調(diào)節(jié)能力和病理性的分離個性化 存在顯著相關(guān)分離個性化中伴有沖突的獨(dú)立與焦慮和憤怒等情緒有關(guān)。 分離卟性化與青少年的問題行為 由于分離一個性化的提出是基于心理動力學(xué)，家庭系統(tǒng)和對象關(guān)系理論，因此青少年的分離個性 化在過去的幾十年受到很多臨床心理學(xué)家的重視，因為他們認(rèn)為這個過程的探討有助于理解如飲食 障礙、酗酒這樣的青少年問題行為s t r o b e r 和h u m p h r e y ( 1 9 8 7 ) 總結(jié)認(rèn)為飲食障礙的認(rèn)知和行為 表現(xiàn)可能與女性與父母分離的困難有關(guān)。厭食的女性的家庭往往不很注重家庭成員之間的界限，鼓 勵互相依賴，孩子對于父母往往過度依賴，當(dāng)面對個性化的任務(wù)時他們可能會把注意力集中于飲食 和體重上，以此來獲得一種控制感和自我力量( m e y e r r u s s d l ，1 9 9 8 ) 。m e y e r 和r u s s e l l ( 1 9 9 8 ) 的研究發(fā)現(xiàn)與父母的分離與缺乏內(nèi)部意識、社交不安全感有關(guān)，而這些問題是引發(fā)飲食障礙的重要 原因。 青少年酗酒行為引發(fā)了很多心理學(xué)的關(guān)注，一些學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)青少年酗酒和他們青春期面臨的 與父母心理上的分離和個性化形成有一定關(guān)系在他們個性化期間與家庭的沖突是其酗酒的原因之 一。隨著年齡的增長，他們有與父母分離的需要，從父母那里得到的支持減少，同時個性化帶來的 外界壓力增大，酗酒成為他們面對壓力時的一種回避性的應(yīng)對方式( g e t z b r a y ，2 0 0 5 ) 3 分離個性化與青年的假想觀眾和個人神話觀念 青少年期，個體在身體上、認(rèn)知上和社會情感上都會經(jīng)歷巨大的變化這個時期他們對于自己 非常地關(guān)注，自我意識顯著提高，他們似乎有這樣的看法，即像他們自已關(guān)注自己那樣，其他人也 非常關(guān)注他們，而且他人對他們的評價與他們對自己的評價非常吻合( e l k i n dd ，1 9 6 7 ；v a r t a n i a n ， 2 0 0 0 ) 。上個世紀(jì)6 0 年代，受皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的影響。e l k i n d 把青少年這樣一些特殊表現(xiàn)解釋 為認(rèn)知發(fā)展中的自我中心( e g o c e n t r i s m ) ，他提出了自我中心的兩個維度假想觀眾( h n a g i n a r y a u d i e n c e ) 和個人神話( p e r s o n a lf a b l e ) 。專家們認(rèn)為這樣的心理特征影響了許多青少年的心理和行為 8 現(xiàn)象，比如對自我意識的夸大感覺、對危險的過分輕視、年輕人的理想主義和對同伴壓力的過度敏 感等。假想觀眾和個人神話這兩個概念一直沿用下來，并被用來解釋青少年一些特殊的心理和行為 表現(xiàn) 而分離個性化被認(rèn)為是青春期青少年面臨的一大問題，在這個過程中青少年的自我意識和公眾 個性化( p u b l i ci n d i v i d u a t i o n ) 水平增高，同時可能會經(jīng)歷更多的社會焦慮。這期間青少年一方面希 望脫離父母的保護(hù)和監(jiān)督變得獨(dú)立，另一方面又希望同父母保持情感上的聯(lián)系，而假想觀眾和個人 神話這兩種觀念正反映了這個過程中青少年與父母親密與分離的過程，對分離個性化這個過程起著 調(diào)節(jié)的作用。當(dāng)青少年假想出一些觀眾時，他們相信其他人對自己是關(guān)注的，這有助于他們脫離父 母建立一些家庭之外的關(guān)系，同時又不會感到過度的分離焦慮。而個人神話的觀念使得他們更有勇 氣去進(jìn)行自我表達(dá)，提高個性化水習(xí)z ( o o o s s e n s ，b e y e r s ，e m m e n 等人，2 0 0 2 ；l a p s l e y ，1 9 9 3 ；l a p s l e y ， r i c e ，1 9 8 8 ；v a r t a n i a n ，1 9 9 7 ) 。一些研究表明假想觀眾和親密感呈現(xiàn)正相關(guān)( r y c e k , s t u h r , m c d e r m o t t 等人，1 9 9 8 ) 。而個人神話的無懈可擊和無所不能成分與親密感有負(fù)相關(guān)( p e t e r s o n r o s c o e ，1 9 9 1 ) , 同時無所不能成分與健康的個性化也存在一定的正相關(guān)關(guān)系( g o o s s e m ，b e y e r s ，e m m e n 等人， 2 0 0 2 ) 總之，在青少年的分離卟性化過程中，假想觀眾可以緩解青少年的分離焦慮，讓它趨向一種正 常、適度的狀態(tài)。而個人神話作為一種防御性的觀念，使青少年在分離過程中，避免或盡量少地體 驗到相關(guān)的負(fù)性情緒體驗( g o o e m ，b e y e r s ，e m m e n 等人，2 0 0 2 ；l a p s l e y ，1 9 9 3 ：l a p s l e y ，r i c e ， 1 9 8 8 ；v a r t a n i a n ，1 9 9 7 ；r y c e k , s t u 虹m c d e r m o t t 等人，1 9 9 8 ；p e t e r s o n r o s c o e ，1 9 9 1 ) 這兩 個在早期的自我中心理論中被認(rèn)為是一種扭曲、錯誤的心理模式在分離個性化的過程中被賦予了積 極的作用，因此分離1 。性化成為解釋假想觀眾和個人神話觀念產(chǎn)生的新視點(diǎn)理論，他們被看作是青 少年分離個性化過程所衍生的特殊心理特點(diǎn)，具有防御和補(bǔ)償?shù)男睦餀C(jī)能，對分離個性化期間的青 少年而言有著重要的作用 二、青少年的假想觀眾和個人神話觀念 ( 一) 假想觀眾和個人神話觀念的概念界定 1 假想觀眾 青少年可能持有這樣信念，即其他人像自己那樣地關(guān)注他們他們認(rèn)為其他人，特別是同伴一 直在關(guān)注他們、評價他們并且對于他們的想法和行為都很感興趣這樣的信念導(dǎo)致了對自我意識的 強(qiáng)調(diào)、對他人想法的過度關(guān)注和對于現(xiàn)實(shí)和想象情境中他人反應(yīng)的預(yù)期( g o o s s e n s , b e y e r s ，跏m 等人，2 0 0 2 ；c o l m , m i l l s t e i n , i r w i n 等人，1 9 8 8 ；r y c e k , s t u h r , m c d e r m o t t 等人，1 9 9 8 ；l a p s l e y ，1 9 9 3 ； b e l l b r o m u i c k , 2 0 0 3 ) 9 2 個人神話 青少年常常會有這樣的想法：“別人不能理解我正經(jīng)歷的一切”，“那種事不會發(fā)生在我身上”或 “我能應(yīng)付一切”( v a r t a n i a n , 2 0 0 0 ) 這些觀念反映出青少年認(rèn)為自己的情感和體驗是與眾不同的。 他們相信自己是獨(dú)特的、無懈可擊的、無所不能的。e l k i n d 把青少年這樣的心理特點(diǎn)命名為“個人神 話”。它被劃分為“獨(dú)一無二”、“無懈可擊”和“無所不能”三個成分。心理動力學(xué)把個入神話定義為一 種自戀補(bǔ)償性策略( n a r c i s s i s mr e s t i t u t i o ns 缸t e g y ) ( l a p s l e y , 2 0 0 3 ) ( 二) 假想觀眾和個人神話觀念的理論 假想觀眾和個人神話的有關(guān)理論經(jīng)歷了從最初強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展到強(qiáng)調(diào)社會認(rèn)知發(fā)展，再到最近強(qiáng) 調(diào)自我認(rèn)同的發(fā)展的過程。 1 最初的青少年假想觀眾和個人神話理論 傳統(tǒng)理論的形成受到了皮亞杰認(rèn)知發(fā)展中自我中心概念的影響，因此這兩個觀念被認(rèn)為和思維 發(fā)展階段密切相關(guān)，是作為認(rèn)知發(fā)展的副產(chǎn)品被提出的( b u i s & t h o m p s o n ，1 9 8 9 ) e l k i n d 等學(xué)者認(rèn) 為青少年對形式運(yùn)算思維能力的把握還有欠缺，無法區(qū)分自已和他人的關(guān)注點(diǎn)產(chǎn)生了假想觀眾觀念， 而個人神話的出現(xiàn)則是因為青少年在對自已過分關(guān)注的基礎(chǔ)上，過度地區(qū)分了自己的感覺他們無 法認(rèn)識到自己和他人特別是同伴在情感和經(jīng)歷上存在的相似性和共通性，而是偏頗地認(rèn)為自己對他 人或那些假想觀眾非常重要，他們的感覺是獨(dú)特的、與眾不同的( e l k i n dd ，1 9 6 7 ：b u i s & t h o m p s o n 1 9 8 9 ) 。 但是由于很多學(xué)者的研究卻沒有發(fā)現(xiàn)形式運(yùn)算思維與假想觀眾和個人神話觀念的相關(guān)關(guān)系且有 大量研究表明在假想觀眾和個人神話兩個觀念上都存在性別差異( v a 砌n i ，2 0 0 0 ：g o o g s e l l 8 ，b e y e m ， e m m e n 等人，2 0 0 2 ：l a p s l e y ，2 0 0 3 ：b u i s & t h o m p s o n ，1 9 8 9 ；v a r t a n i a n ，1 9 9 6 ：j a h n k e b l a n c h a r d f i e l d s ， 1 9 9 3 ) ，而一般認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展過程應(yīng)該不存在性別差異如果假想觀眾和個人神話觀念被單純認(rèn)為是 認(rèn)知發(fā)展的一個結(jié)果，那么理論上講是不應(yīng)該有性別差異的，因此傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)受到了質(zhì)疑。 2 假想觀眾和個人神話的社會認(rèn)知理論 由于傳統(tǒng)理論存在以上的問題，l a p 8 t e y 和m u r i p h y 等學(xué)者認(rèn)為用認(rèn)知邏輯中的自我中心來解釋 青少年假想觀眾和個人神話是不夠的，他們從社會認(rèn)知的角度提出了新的假想觀眾和個人神話理論 模型( v a r t a n i a n ，2 0 0 0 ：g o o s s e n s ，b e y e r s ，勘衄鋤等人，2 0 0 2 ) 在這個理論中，假想觀眾和個人 神話的建構(gòu)“被重新界定為人際理解中的問題”( v a r t a a i a n ，2 0 0 0 ：l a p s l e y ，2 0 0 3 ) ，它們與青少年 的“社會觀點(diǎn)采擇”( s o c i a lp e r s p e c t i v e - t a k i n g ) 水平有密切的關(guān)系他們提出假想觀眾和個人神話可 能是社會觀點(diǎn)采擇能力水平3 上的結(jié)果處于這一水平的青少年能從第三者( 或“旁觀自我 o l e r v j n g e g o ) 的角度同時思考自己和他人的觀點(diǎn)這使得他們的自我意識提高了并且能在意更高的層次上想 l o 象他人對自己的反映，與此同時也增強(qiáng)了青少年自身的獨(dú)特感和無所不能感( v a r t a n i a n , 2 0 0 0 ； g o o s s e n s ，b e y e t s ，e m m e n 等人，2 0 0 2 ；b u i s & t h o m p s o n ，1 9 8 9 ；l a p s l e y & r i c e ，1 9 8 8 ) 3 青少年假想觀眾和個人神話的“新視點(diǎn)一理論 上個世紀(jì)8 0 年代，些學(xué)者提出青少年自我認(rèn)同的發(fā)展可以被看作是假想觀眾和個人神話觀念 的一個來源( v a n a n i a n ，2 0 0 0 ；l a p s l e y & i t i ，1 9 8 8ro c o l m o r ，1 9 9 5 ) 他們認(rèn)為當(dāng)青少年經(jīng)歷大 董的生理、心理和社會性的變化時，他們開始問自己“我是誰”，并考慮怎么去適應(yīng)生活以及他們應(yīng) 該為改變自己的生活做些什么，“這時他們會具有更強(qiáng)的自我意識并且開始關(guān)心別人對他們的看法* ( v a r t a n i a n ，2 0 0 0 ) 而家長和其它的社會成人都會期望青少年開始形成他們自己的自我認(rèn)同，而社 會也會為他們提供這樣的機(jī)會，青少年的自我意識也因此而得到提高( v a r t a a i a n ，1 9 9 7 i0 ，c o t m o r ， 1 9 9 5 ) 。因此自我認(rèn)同與青少年的假想觀眾和個人神話觀念有著密切的關(guān)系，這成為解釋青少年假想 觀眾和個人神話的“新視點(diǎn)”( n e w l o o k ) 理