隋唐時期文化的繁榮ppt課件

第八節(jié) 隋唐時期文化的繁榮,1,通過對前七節(jié)內(nèi)容的學習，我們知道唐朝在政治、經(jīng)濟、民族關系、對外關系等方面都取得了輝煌的成就。大家一起來回憶一下。首先來說說政治上的表現(xiàn)。 在政治上，唐朝初期的統(tǒng)治者吸取了前代王朝的經(jīng)驗教訓，完善了三省六部制、科舉制等統(tǒng)治制度，從而完善了專制主義中央集權制。 在經(jīng)濟上，農(nóng)業(yè)方面生產(chǎn)工具得到改進，大量荒地得到開墾，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量提高，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，我國的經(jīng)濟重心開始南移。手工業(yè)方面生產(chǎn)規(guī)模越來越大，品種越來越多，產(chǎn)地分布越來越廣，分工越來越細，技藝水平越來越高。商業(yè)方面水陸交通發(fā)達，貨幣統(tǒng)一，市場發(fā)達，貿(mào)易活躍，有繁華的大都會長安和洛陽。 在民族關系上，統(tǒng)一的多民族國家得到發(fā)展。唐政府采用安撫、冊封、利用少數(shù)民族首領的方法，結合安西都護府等統(tǒng)治機構的設置，加強了對邊疆地區(qū)的有效控制。 在對外關系上，唐朝與朝鮮、日本、印度、伊朗、阿拉伯等國家都有友好往來，有官方互派使節(jié)，有官私貿(mào)易，有留學生。交流范圍廣，涉及到經(jīng)濟也涉及到文化和生活習俗。,2,一、隋唐文化發(fā)展的原因,首先，國家統(tǒng)一強盛，經(jīng)濟發(fā)達，為文化的繁榮奠定了雄厚的基礎； 其次，隋唐尤其是唐朝的統(tǒng)治者，推行開明、兼容的文化政策，為文化發(fā)展創(chuàng)造了有利的氛圍。 第三，國內(nèi)各族交往密切，在文化上互相交流、融合，為中華文化增添了剛勁、豪爽、熱烈、活潑的多民族色彩；中國和亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁的往來，文化上得以吸收外來的優(yōu)秀成分。 第四，隋唐兩代繼承發(fā)揚了歷代傳統(tǒng)文化，尤其是魏晉南北朝的文化。,3,首先，國家統(tǒng)一強盛，經(jīng)濟發(fā)達，為文化的繁榮奠定了雄厚的基礎；,表現(xiàn)： 1.隋朝的統(tǒng)一,使全國的社會秩序安定下來,南北的經(jīng)濟文化得到交流; 2.唐朝從太宗的“貞觀之治“到玄宗的“開元盛世“,封建經(jīng)濟高度發(fā)展,政治相對穩(wěn)定的時間也較長,這就為文化的繁榮奠定了堅實的基礎. 從封建政治制度經(jīng)濟制度的先進性和生命力方面進行挖掘.國家的強盛和經(jīng)濟的繁榮為文化的發(fā)展提供了政治和物質(zhì)基礎,同時也為文化的發(fā)展提供了豐富的社會實踐基地和較好的社會心理以及價值取向定位.,4,其次，隋唐尤其是唐朝的統(tǒng)治者，推行開明、兼容的文化政策，為文化發(fā)展創(chuàng)造了有利的氛圍。,開明的表現(xiàn)：在經(jīng)濟高度發(fā)達的基礎上,隋唐政府,尤其是唐朝統(tǒng)治者,倡導科舉考試,大力興辦學校,突破了選拔人才對門第出身的種種限制,并且不斷增加考試科目,拓展考核范圍. 兼容的表現(xiàn)：在思想文化上,不管是外來的佛教文化還是中國的道教文化,統(tǒng)治者大都能兼收并蓄. 開明兼容的原因：許多統(tǒng)治者自身不僅推崇文化事業(yè),而且自己就是有所成就的專家, 這與當時中國封建社會處于上升時期有關,中國封建制度還具有較強的先進性和生命力.為文化發(fā)展創(chuàng)造了有利的氛圍. 影響：既培養(yǎng)了大批文化人才,又為文化的繁榮創(chuàng)造了有利的氛圍.統(tǒng)治階級的文化政策, 實質(zhì)：從根本上體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的利益要求,同時也受到整個時代的制約. 特別是繼承了三國兩晉南北朝時期所積淀的多元文化氛圍,不論是社會發(fā)展,還是統(tǒng)治階級的需要,都為其實行開明,兼容的文化政策提供了時代的條件和基礎.,5,第三、民族間、國家間頻繁的文化交流,表現(xiàn)：一是民族間的文化交流,體現(xiàn)了中華民族文化的多民族,大氣等色彩. 一是中外文化交流,如音樂,宗教與風俗習慣等的影響等, 頻繁的文化交流既需要政治和經(jīng)濟上的保障,又依賴于發(fā)達的對外交通,同時中外之間的友好往來氛圍也是非常重要,隋唐時期中華文明在世界上領先地位也是文化交流頻繁一個重要條件. 影響：這種民族之間,國家之間頻繁的文化交流,既推動了隋唐文化的發(fā)展,又使隋唐文化具有了鮮明的時代特色,它的兼收并蓄,博大精深,全面輝煌,豐富多彩,光耀千古的特點,充分反映了中華民族的博大胸襟,聰明才智,民族自信心和追求社會發(fā)展與進步的時代精神.,6,第四、繼承歷代尤其詩魏晉南北朝的文化,任何一個時期的文化發(fā)展,都是建立在對歷史傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分繼承的基礎上的.這一時期的繼承主要是繼承了魏晉南北朝時期的文化傳統(tǒng)和成果 秦漢以來我國的封建文化就在不斷地發(fā)展,在許多領域都處于世界領先地位.到了魏晉南北朝時,我國北方少數(shù)民族的發(fā)展和江南的開發(fā),又為科學技術及文學藝術的更進一步發(fā)展奠定了基礎.在此基礎上,隋唐文化出現(xiàn)了全面繁榮的局面.中華文化自成一體,相因相襲,自秦漢至隋唐近千年的發(fā)展與積淀,為隋唐時期封建文化繁榮與發(fā)達提供了深厚的歷史底蘊.,千年的歷史底蘊,7,其它的原因：,如科舉的推行和完善,與人文學科的文化發(fā)展有關,因為科舉的考試內(nèi)容,詩賦占據(jù)了必考科目等. 第二是隋唐統(tǒng)治者本就非純漢人血統(tǒng),雖然我們不是講血統(tǒng)論,但各民族間雜居通婚,本身就具有了統(tǒng)治者兼容,開明,以及具有特別優(yōu)秀的品質(zhì)等生理學基礎.,8,四個原因中最主要的是什么？,隋唐時期，中華文化高度發(fā)展，在世界上很有影響力。當然，這種文化的發(fā)展是在繼承前代文化，特別是魏晉南北朝文化發(fā)展的基礎上，可最主要的原因是國家統(tǒng)一強盛，經(jīng)濟繁榮。政府開明、兼容的文化政策，民族間的友好交往都是隋唐文化發(fā)展的原因。另外隋唐推行科舉制，突破了選拔人才對門第出身的種種限制，也有利于文化的發(fā)展。還應該有中外文化的交流。,9,二、科學技術的新發(fā)展,1.雕版印刷術和火藥的發(fā)明 四大發(fā)明中，其中印刷術、火藥這兩大發(fā)明是出現(xiàn)在隋唐時期的。 雕版印刷:把字雕刻在木板上，使它成為反的凸字，然后刷上墨，鋪上紙，一張一張地就印成了。它大大方便了文化的傳播。它最大的特點在于不容易修改刻板，對印刷或制版要求精密，成本很高。因此只適合印刷統(tǒng)治者或大貴族贊同和認可的佛經(jīng)、儒家書籍或日歷，并不能廣泛推廣。我國是最早發(fā)明雕版印刷術的國家，868年印制的金剛經(jīng)是世界上現(xiàn)存最早的有確切日期的雕版印刷品。 火藥是由我國古代煉丹家在煉制丹藥時發(fā)明的。唐朝中期的書籍中已經(jīng)記載了火藥的制法，人們已掌握了火藥的燃燒、爆炸性能，到唐朝末年，在戰(zhàn)爭中開始使用火藥制成的火箭。 意義：雕版印刷術的發(fā)明，使人們擺脫了抄書的麻煩，有利于書籍的大量印刷，從而大大促進文化的傳播?；鹚幇l(fā)明并開始有了火藥武器后，改變了中國戰(zhàn)爭方式，加速了戰(zhàn)爭的進程，擁有火藥武器的一方，戰(zhàn)斗力大大加強。,10,2.天文和歷法成就 唐朝著名的天文學家是一個和尚，法號一行。那么僧一行在天文歷法方面有什么成就呢？ 一是制訂了大衍歷，比較準確地反映了太陽運行的規(guī)律。二是在世界上最早用科學的方法實測地球子午線長度。反映了兩點：A、唐朝的天文科技水平領先于其他國家和地區(qū)；B、在當時有相當一部分知識分子已經(jīng)知道人類生活的地球是圓形的 我國古代天文、歷法是密切聯(lián)系的，歷法的不斷改進，就要求天文觀測更加準確和精密；而天文觀測的飛躍，又會推動歷法更趨科學化。一行的兩個成就一個就是歷法方面的，一個是天文觀測方面的。 大衍歷的制訂，表明中國古代歷法體系的成熟；子午線長度的測定，是世界上第一次，在科技史上具有重要地位。,11,3.醫(yī)學的進步 唐朝的醫(yī)學成就既有個人的，也有政府的 杰出醫(yī)學家孫思邈，他著了千金方，全面總結歷代和當時的醫(yī)藥學成果，并有許多創(chuàng)見，在我國醫(yī)藥學史上，占有重要地位。 還有一個著名的醫(yī)生是吐蕃人元丹貢布，他編著了在國內(nèi)外有重要影響的四部醫(yī)典。吐蕃醫(yī)書四部醫(yī)典代表了少數(shù)民族醫(yī)學對漢文化的豐富 唐政府的成就有，唐高宗時編修的唐本草，是世界上最早的、由國家頒行的藥典。比歐洲早800多年。,12,4.建筑的成熟 隋唐時期是中國古代建筑的成熟時期，取得了輝煌成就。其重要標志是著名的兩項成就，就是規(guī)模宏偉的長安城和堅固的趙州橋。它們的設計者分別是宇文愷和李春。,13,長安在西漢就是都城，隋朝建立后，漢代舊都長安城已經(jīng)不能適應形勢的需要，于是隋文帝令隋朝著名建筑師宇文愷在漢長安城東南重建一座規(guī)模宏大的新城，取名為“大興城”。這是宇文愷一生最主要的功績。 在此基礎上，唐朝將其進一步擴展，使它成為當時世界上最宏大繁榮的城市，也是我國古代宏偉、嚴整的方格網(wǎng)道路城市規(guī)劃的典范。長安城整體設計合理，建筑規(guī)模宏大，體現(xiàn)了當時城市建筑的高超技術。 對我國城市建筑乃至世界上一些國家的建筑都有影響。朝鮮的一些城市和日本今天的奈良、京都城都受到長安城建筑風格的影響。,14,趙州橋是隋朝工匠李春設計建造的。距今已有1300多年的歷史。是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。整座橋設計精巧，結構科學，堅固耐用，防洪省料，造型美觀。這種造型和技術都在古代堪稱一絕，被譽為“奇巧固護，甲于天下”，它經(jīng)歷了多次地震的考驗，承受了各種車輛、人畜無數(shù)次的反復重壓，至今仍安然橫跨在河北省趙縣洨河之上，它是我國古代橋梁建筑中的瑰寶。在趙州橋建成700多年后，歐洲才出現(xiàn)類似的石拱橋。,15,16,隋唐時期我國居于世界領先地位的科技成就有 橋梁建筑 航海技術 天文學 醫(yī)藥學 A. B. C. D. 答案：C,17,三、詩歌的黃金時代,唐朝文學的主要成就是唐詩的大發(fā)展。在唐朝為什么詩會大發(fā)展的呢？請大家注意政治、經(jīng)濟對文化的影響。 國家的統(tǒng)一和國力的強盛為唐詩的發(fā)展準備了必要的物質(zhì)條件。 中外文化交流和各族人民之間的交流也為唐詩的發(fā)展提供了文化基礎。 唐政府開明、兼容的文化政策使文人思想開放活躍。 科舉制“以詩取士”直接刺激了唐詩創(chuàng)作的迅猛發(fā)展。 正是因為如此，中國的古典詩歌在唐朝進入了黃金時代。流傳下來的有兩千多位詩人創(chuàng)作的近五萬首詩歌。這些詩歌內(nèi)容豐富，體裁多樣，流派眾多，風格各異。,18,在我國文學史上，一般把唐詩的發(fā)展分為4個時期，請問是哪4個時期，每一個時期，著名的詩人是誰？有什么特色？ 初唐詩人陳子昂，特色是內(nèi)容充實，感情豐富，語言剛健質(zhì)樸； 盛唐有山水田園詩人孟浩然、王維，邊塞詩人高適、岑參，雄奇豪邁的李白，沉雄渾厚的杜甫。 中唐有白居易，提倡詩歌要更多地反映現(xiàn)實生活。 晚唐有李商隱、杜牧，他們的詩歌表達了憂國憂民的情感。,19,唐初的詩歌，沿襲南朝的浮艷詩風，作品缺乏真情實感和充實內(nèi)容。陳子昂力倡詩風改革，他主張詩歌要有政治內(nèi)容，思想感情表現(xiàn)明朗，有一種爽朗剛健的風格。為唐詩的發(fā)展開辟了道路。,登幽州臺歌 前不見古人， 后不見來者。 念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。 _陳子昂,20,盛唐是古典詩歌的繁榮時期。因為當時經(jīng)濟繁榮，國力強盛，政權穩(wěn)定?，F(xiàn)實生活的豐富與廣闊，開拓了詩人們的胸懷和詩歌的意境，許多著名詩人脫穎而出，詩壇上出現(xiàn)了萬紫千紅、百花齊放的景象。,21,孟浩然、王維以優(yōu)美的田園山水詩而聞名，特別是王維能詩善畫，他的詩作真象是蘇軾贊美的那樣，“詩中有畫，畫中有詩”。邊塞詩人有高適、岑參。 盛唐時期成就最高、影響最大的詩人是李白和杜甫。正像白居易稱頌他們的那樣：“吟詠流千古，聲名動四夷”。李白以豪邁奔放的熱情創(chuàng)作了許多歌頌祖國壯麗河山的詩篇，激發(fā)人們對祖國的熱愛之情。由于他的詩既豪放又清醒飄逸，具有宏闊磅礴的氣勢和馳騁遨游的想象，后人稱他為“詩仙”。杜甫生活在唐朝由盛到衰的時代，詩人寫了大量不朽的詩篇揭露朝政的黑暗，反映人民的困苦，他的“三吏”“三別”都是千古絕唱。他的詩反映出唐朝由強盛轉向衰落的動蕩不安的歷史時代，被人們稱為“史詩”，而杜甫也被稱為“詩圣”。,22,春 曉 孟浩然 春眠不覺曉, 處處聞啼鳥。 夜來風雨聲, 花落知多少。,過故人莊 孟浩然 故人具雞黍，邀我至田家。 綠樹村邊合，青山郭外斜。 開軒面場圃，把酒話桑麻。 待到重陽日，還來就菊花。,山居秋暝 王維 空山新雨后，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。,渭城曲 王維 渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒， 西出陽關無故人。,三吏：石壕吏、新安吏、潼關吏,三別：新婚別、垂老別、無家別,李白：筆落驚風雨，詩成泣鬼神,“詩仙”,“詩圣”。,23,中唐時期，詩壇上又掀起改革浪潮。大詩人白居易主張“歌詩合為事而作”，也就是提倡詩歌要更多地反映現(xiàn)實生活。賣炭翁長恨歌琵琶行由于白居易生活的時期，唐朝的統(tǒng)治日益腐敗，因此他的詩作集中反映了他對黑暗現(xiàn)實的揭露和批判，對人民的疾苦寄予同情。他的詩歌現(xiàn)存3000多首，是作品數(shù)量最多的詩人。他的詩在唐代負有盛名而且遠播國外。 晚唐時期的代表詩人是李商隱和杜牧，人稱“小李杜”。他們生活在唐朝統(tǒng)治岌岌可危，國勢日趨衰弱的時期，階級矛盾空前尖銳。因此他們的詩充滿了憂國憂民的情感。,24,25,四、多姿多彩的藝術,1.藝術寶庫莫高窟 在秦朝有舉世聞名的兵馬俑；在東漢有成都的說唱俑和洛陽的雜技俑；在魏晉南北朝時期有山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。在唐朝有規(guī)模更大的雕塑佛像的石窟敦煌莫高窟。,26,莫高窟開鑿在敦煌城東南25公里鳴沙山東麓的崖壁上，南北長約1600米，有一千多個洞窟，自前秦起開始開鑿，其中十分之六七是隋唐時期開鑿的。石窟中塑造了神態(tài)各異的塑像，繪制了金碧輝煌的壁畫，現(xiàn)存3000多個彩色塑像，45000平方米的壁畫。莫高窟中的塑像多為佛像，壁畫內(nèi)容大多是佛教故事。請問這是為什么？ 因為當時佛教盛行。,27,為什么選擇敦煌這個現(xiàn)在看起來很荒涼的地方呢？ 因為敦煌是我國和印度半島、中亞文化交流的要地。從漢代起，敦煌就是通西域的咽喉之地，是當時“絲綢之路”的必經(jīng)之地，是我國與印度、中亞等國經(jīng)濟文化交流的樞紐。而且從印度傳入我國的佛教，也是先傳到西域經(jīng)敦煌再傳到中原地區(qū)。因此源于古印度的石窟寺也隨之傳到中國。,28,敦煌莫高窟是融匯建筑、雕塑和繪畫藝術的綜合體。既體現(xiàn)了我國的民族風格，也包容了古印度佛教藝術、西域民族藝術的風格，具有強烈的藝術魅力，是我國古代美術史上的杰作。窟中的壁畫又描繪了當時人民勞動、生活的景象和奏樂、舞蹈的情景。因此又是我們研究唐朝歷史的珍貴史料。,29,2.異彩煥發(fā)的繪畫 特點:由于隋唐社會經(jīng)濟文化生活的變化,隋唐時期的繪畫題材范圍擴大了, 隋唐時期，繪畫風格多姿多彩。 宗教畫、人物畫、山水、花鳥畫都有，而且宗教畫注入了濃厚的生活氣息，人物畫注重用線條表現(xiàn)人物的神態(tài)，山水、花鳥畫成為繪畫的主題。杰出的畫家有隋朝的展子虔、唐朝的閻立本和被稱為“畫圣”的吳道子。,30,3.巔峰時代的書法 東漢末年，書法成為一種藝術。著名的書法家有蔡邕。魏晉南北朝時，眾多的書法家創(chuàng)造出風格多樣、繁花似錦的書法藝術。曹魏的鐘繇，開始把字體由隸書轉化為楷書；東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”，其子王獻之書法造詣也很高，父子倆合稱“二王”。,31,隋唐書法匯合了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新的風格。著名書法家有：由隋入唐的歐陽詢等初唐三大家，主要受王羲之的影響；盛唐的顏真卿突破了王氏書體，創(chuàng)立了氣勢雄渾的“顏體”，代表作有顏氏家廟碑；中晚唐之際的柳公權，與顏真卿齊名，創(chuàng)立了“柳體”，代表作有神策軍碑；后人把他們倆的書法并稱為“顏筋柳骨”。唐朝的草書大家有“草圣”張旭和懷素等。,32,33,4.風格多樣的樂舞 隋唐樂舞的特點:基于唐朝前期經(jīng)濟繁榮的盛世景象,受西域文化及周邊鄰國文化的影響,隋唐樂舞集歷代樂舞之大成,集各民族優(yōu)秀樂舞之大成,發(fā)展到了高峰,并對宋,元,明,清的樂舞產(chǎn)生了較大的影響. 音樂:受西域和鄰國影響.隋代的宮廷宴樂有九部樂,列在首位的就是由西域少數(shù)民族傳來的西涼樂;唐太宗時擴充為十部樂.著名樂曲有秦王破陣樂. 舞蹈:舞蹈作品有玄宗創(chuàng)作的霓裳羽衣舞. 唐代的舞蹈又分為健舞和軟舞.健舞雄勁,基本以少數(shù)民族地區(qū)傳入者居多.軟舞柔美,霓裳羽衣舞就是著名的軟舞,34,隋唐文化的特點是：全面繁榮：隋唐文化在科技、宗教和哲學、史學、教育、文學、藝術方面全面繁榮。兼收并蓄：統(tǒng)治階級開明、兼容的文化政策，創(chuàng)造了有利于文化發(fā)展的氛圍。內(nèi)外交通發(fā)達，國內(nèi)各族交往密切，在文化上互相交流、融合，為中華文化增添了剛勁、豪爽、熱烈、活潑的多民族色彩。中國與亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁往來，文化上得以吸收外來優(yōu)秀成分，比較突出地表現(xiàn)在宗教和藝術方面。世界領先：隋唐時期已有了雕版印刷和火藥，僧一行開始用科學方法實測地球子午線長度。唐本草、趙州橋等都處于世界領先地位。影響深遠：隋唐文化是中國封建社會文化的高峰，也是當時世界文化的高峰，對中國文化的發(fā)展和世界文明史都產(chǎn)生重要影響。,35,概括指出并結