議論文的結(jié)構(gòu)模式.ppt

議論文寫作應(yīng)注意的問題： 提一個鮮明的論點 擺兩個典型的事例 引幾句相關(guān)的名言 講一番透徹的道理 作一點辯證的分析 聯(lián)系一下自身的實際 來一段深刻的總結(jié) 深化中心、升華主題,提綱一：主體部分采用并列式。,提出論點,勇氣是一種可貴的精神,論證,分論點1：勇氣是開拓進取的前提,分論點2：勇氣是戰(zhàn)勝困難的法寶,分論點3：勇氣是事業(yè)成功的保證,提出希望：,愿我們每一個人都培養(yǎng)自己的勇氣,說明：主體部分從幾個不同方面設(shè)立分論點，分論點之間是并列關(guān)系，文章總體上通常是“總分總”式。,提綱二：主體部分采用對照式（即正反對比式）,詮釋勇氣，提出觀點：每個人都應(yīng)該培養(yǎng)自己的勇氣,論證,正面論證：有勇氣才能戰(zhàn)勝困難，才能頂住歪風(fēng)邪氣。,反面論證：沒有勇氣就難以成事，只會導(dǎo)致無所作為。,引申、總結(jié)：勇氣很可貴，為人不可無,說明：主體部分分別從正面、反面來論證（可先正后反，也可先反后正），形成正反對比，能使觀點更鮮明。,提綱三：主體部分采用層遞式,引出話題，提出中心論點：勇氣是一種可貴的精神,論證,分論點1：勇氣是戰(zhàn)勝困難的武器，是事業(yè)成功的保證。,分論點2：勇氣還是頂住歪風(fēng)邪氣的重要支柱,引申強調(diào)：勇氣在今天是一種革命精神,說明：主體部分設(shè)立兩個或三個分論點，分論點之間是一層遞進一層的關(guān)系。,提綱四：主體部分是“證明式”,提出中心論點:勇氣是一種可貴的精神,道理證明：勇氣很可貴,舉例論證：勇氣很可貴,聯(lián)系實際進一步論證:勇氣的確可貴（個人的經(jīng)驗，體會）,總結(jié)強調(diào)：我們每個人都應(yīng)該培養(yǎng)自己的勇氣,說明：主體部分可以分段講道理、擺事實、聯(lián)系個人實際來證明中心論點，也可分段用“并列用例法”來論證，只是不必逐段設(shè)立分論點。,提綱五：文章總體上采用“引議聯(lián)結(jié)式”,引述一則材料，點出議論話題:勇氣,分析材料內(nèi)容，提出中心論點：勇氣是一種可貴的精神,聯(lián)系實際情況談勇氣的可貴（可設(shè)立分論點）,回扣中心論點：提出希望,說明：這種結(jié)構(gòu)方式類似讀后感，應(yīng)該注意的是，除“結(jié)尾”外，其他各部分的次序是不固定的，可以靈活掌握。,提綱六：文章總體上采用“是什么為什么怎樣做”式,是什么 為什么 怎樣做,詮釋勇氣，提出:勇氣是一種可貴的精神,為什么說勇氣很可貴,1、勇氣是戰(zhàn)勝困難的武器,2、勇氣是事業(yè)成功的保證,怎樣培養(yǎng)自己的勇氣,1、努力學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識水平，樹立遠大目標(biāo),2、積極參與實踐活動，發(fā)揚拼搏進取精神,3、在日常生活中，從點滴做起,說明：這種結(jié)構(gòu)形式，三個部分之間具有很強的邏輯性，不宜顛倒。另外“為什么”和“怎樣做”部分都可以分幾點來談。,還是淡泊寧靜些好 “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！弊詮闹T葛亮在他的誡子書中講過這話以后，經(jīng)過一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘?？峙逻@足以說明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長；淡泊寧靜，該是多么令人崇尚的美德。此為第一步：立論。是直接提出抽象認(rèn)識的過程。 在我國歷史上，能做到淡泊寧靜的志士仁人并不鮮見。博于學(xué)而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧?！保瑢⒆龉僖曂辉讱⒍I祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時不求聞達，躬耕于南陽，遍讀諸子百家；因為通陰陽，曉八卦；仰知天文，俯察地理；定國安民，用兵施政之道，無不了然于胸，終成一代名相。第二步：入據(jù)。列舉歷史論據(jù)，這是從抽象到具體的過程。 從上面的例子可以看出，淡泊寧靜，對于我國古代志士仁人來說，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱頌。,下面看一篇例文，仔細體會寫作的要領(lǐng)。,今天，我們生活在一個巨變的時代，市場經(jīng)濟大潮的涌動，已使急功近利成為時尚；社會心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧靜也許更難了。但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導(dǎo)。以上兩段是第三步：結(jié)承。對第二步所舉論據(jù)進行分析，并聯(lián)系實際指出所提問題的現(xiàn)實意義，為下一步“迭據(jù)”做準(zhǔn)備。這是由具體到抽象的過程。 大家知道，著名數(shù)學(xué)家陳景潤就是一個淡泊寧靜的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學(xué)王國，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢鐘書先生，則更是淡泊寧靜得令人肅然。記者采訪，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺東方之子的編輯們曾想盡辦法，但他堅決不同意上鏡。至于這個會那個會的邀請，他也從不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說些不三不四的話，花些不明不白的錢，何苦來？”如此人格，真令那些鉆天覓縫，蠅營狗茍之徒羞煞愧煞！第四步：迭據(jù)。本段的兩個論據(jù)與第二步的論據(jù)構(gòu)成迭加和層進關(guān)系，是由抽象再到具體的過程。,當(dāng)然，我們認(rèn)為淡泊寧靜值得提倡，并不反對某些人宦海凌風(fēng)，商海弄潮，而只是說，無論如何，我們不應(yīng)該將淡泊寧靜看作是一道過去的風(fēng)景線，看作是一種時代落伍者的迂闊和