2016-春-教育學(xué)-PPT-教師資格證.pptVIP

教 育 學(xué),上課地點(diǎn)：包頭師范學(xué)院 主 講 人：李老師 電 話(huà)第一章 教育與教育學(xué),第一節(jié) 教育的發(fā)展 一、教育的概念 教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。 有廣義的教育和狹義的教育之分。 狹義教育指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。 狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。（） 教育是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，隨著人類(lèi)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。,二、學(xué)校教育制度 學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)“學(xué)制”，指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定了各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們之間的關(guān)系。 正規(guī)教育的主要標(biāo)志是，近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱(chēng)制度化教育。 （一）學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展 學(xué)校教育制度經(jīng)歷了從“前制度化教育-制度化教育-非制度化教育”的過(guò)程。,1、前制度化教育： 非正式、非正規(guī)教育； 始于人類(lèi)早期教育，終于定型的形式化教育，即實(shí)體化教育。 教育實(shí)體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。 教育實(shí)體形成具有以下特點(diǎn)： 1.教育主體確定； 2.教育對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定； 3.形成系列的文化傳播活動(dòng)； 4.有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施； 5.以上因素結(jié)合而形成的獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形態(tài)。 定型的教育組織形式包括： 古代的前學(xué)校與前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、近代的學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。 為制度化的教育提供了必不可少的發(fā)展基礎(chǔ)。,2、制度化教育： 從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從游離到系統(tǒng)； 19世紀(jì)下半期，學(xué)校教育系統(tǒng)形成，意味著教育制度化形成。制度化教育指主要所指就是正規(guī)教育，即： 中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉、興學(xué)?！保C布了第一個(gè)由全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制：1902年的欽定學(xué)堂章程 又稱(chēng)壬寅學(xué)制以及1903年的奏定學(xué)堂章程又稱(chēng)癸卯學(xué)制。 gu mo 注意： 壬寅學(xué)制是第一個(gè)由政府頒布但未得到施行的學(xué)制。,3、非制度化教育思潮 這是一種教育理念，認(rèn)為制度化教育有弊端，教育應(yīng)不限于圍墻之內(nèi)，提出構(gòu)建“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的主張。 如：庫(kù)母斯、伊里奇等人。,（二）現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì) 1、加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接 2、強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育的年限 我國(guó)于1986年頒布第一部義務(wù)教育法，2006年修訂過(guò)一次。 德國(guó)是世界上最早推行義務(wù)教育的國(guó)家，1559年就頒布強(qiáng)迫教育法令。,3、普通教育與職業(yè)教育朝著互相滲透的方向發(fā)展 普通教育：以基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的教育 職業(yè)教育：以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育 4、高等教育的類(lèi)型日益多樣化 5、學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化 學(xué)歷教育：一般為國(guó)家教育主管部門(mén)批準(zhǔn)的、參加全國(guó)統(tǒng)一入學(xué) 考試錄取入學(xué)的全日制脫產(chǎn)教育，畢業(yè)后可以獲得畢業(yè)證書(shū)。 非學(xué)歷教育:其它教育形式如培訓(xùn)、進(jìn)修等。 6、教育制度有利于國(guó)際交流,三、教育發(fā)展的過(guò)程 古代教育文藝復(fù)興后歐洲教育近代教育20世紀(jì)以后的教育 1、古代教育 （1）各個(gè)國(guó)家學(xué)校教育 古代中國(guó): 夏代已有學(xué)校教育形態(tài),癢、序、校； 西周時(shí)建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，有較完備的學(xué)校教育，并有了“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”之分，教育內(nèi)容-以禮樂(lè)為中心的六藝教育： 禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒學(xué)、墨學(xué)當(dāng)時(shí)為顯學(xué)?？鬃右?guī)模最大，存在了40多年，弟子三千。 漢代：董仲書(shū)建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 隋唐：科舉制 宋代：程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，主張“存天理，滅人欲?！比寮医?jīng)典縮減為四書(shū)五經(jīng)。 四書(shū):大學(xué)、論語(yǔ)、中庸、孟子 五經(jīng):易、尚書(shū)、詩(shī)、禮、春秋。 明代：八股文 科舉制度在1905年被清政府廢除，廢科舉興學(xué)堂。,古代印度: 教育被控制在佛教和婆羅門(mén)教手中，將人分成四個(gè)等級(jí)，教學(xué)活動(dòng)背誦經(jīng)典、鉆研經(jīng)義（記誦吠陀經(jīng)和佛教教育)。僧侶是唯一的教師；教育活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。 古代埃及：宮廷學(xué)校、文士學(xué)校，以吏為師，以僧為師 古代希臘、羅馬:貴族子弟在家上學(xué)，貧民子弟進(jìn)入私學(xué)，學(xué)習(xí)拉丁文和修辭。 古代雅典：注重培養(yǎng)有文化修養(yǎng)的政治家和商人，注重身心和諧發(fā)展，教育方法靈活。 古代斯巴達(dá)：培養(yǎng)軍人，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴(yán)厲。,（2）古代學(xué)校教育的特征： 階級(jí)性、道統(tǒng)性、專(zhuān)制性、刻板性、 教育的象征功能占主導(dǎo)地位（不是為了獲得實(shí)用的知識(shí)，而是受教育本身） 2、文藝復(fù)興后歐洲的教育 反封建、反神性，提倡科學(xué)理性、個(gè)性解放、平等友愛(ài)、肯定現(xiàn)實(shí)生活的幸福和享樂(lè) 3、近代教育 （1）國(guó)家加強(qiáng)對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起 （2）初等義務(wù)教育普遍實(shí)施 （3）教育的世俗化 （4）重視教育立法，以法治教,4、20世紀(jì)以后的教育 （1）教育的終身化 （2）教育的全民化 （3）教育的民主化 （4）教育的多元化 （5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化,第二節(jié) 歷史上的教育思想,教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。 一、歷史上的教育學(xué)思想 1、中國(guó)古代的教育學(xué)思想 （1）孔子：中國(guó)古代最偉大的教育家、思想家，教育觀點(diǎn)在論語(yǔ)中有充分體現(xiàn)。 培養(yǎng)君子、賢人；不憤不啟，不悱不發(fā)；學(xué)而不思； 有教無(wú)類(lèi)；因材施教；啟發(fā)誘導(dǎo)；學(xué)思行結(jié)合,（2）墨翟（d）： 墨家思想與儒家有所不同，提出培養(yǎng)“兼士”的主張，既要懂科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)知識(shí)，又要能參政議政。注重文史知識(shí)教育、實(shí)用技術(shù)教育、邏輯學(xué)知識(shí)的傳授。 認(rèn)為獲得知識(shí)主要有三種途徑： “親知”、“聞知”、“說(shuō)知”三種途徑。（依靠推理追求理性知識(shí)） （3）道家： 主張回歸自然，復(fù)歸人的自然本性，其一任其自然，便是最好的教育。,（4）學(xué)記： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)古代最早專(zhuān)門(mén)論述教育教學(xué)的一篇論著，作者為孟軻的學(xué)生樂(lè)正克，是罕見(jiàn)的世界教育思想遺產(chǎn)。“建國(guó)君民，教學(xué)為先”：表明教育的重要性，教育與政治的關(guān)系 教育原則的總結(jié)最為突出,主張： 1.教學(xué)相長(zhǎng) 2.尊師重道 3.藏息相輔(大學(xué)之教也,時(shí)教必有正業(yè),退息必有居學(xué)) 4.豫時(shí)孫摩(總結(jié)教育規(guī)律) 5.啟發(fā)誘導(dǎo)(“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)”) 6.“學(xué)不躐li等”，即教學(xué)應(yīng)該循序漸進(jìn)。,及時(shí)施教原則:時(shí)過(guò)而后學(xué)，則勤苦而難成 循序漸進(jìn)原則:不陵節(jié)而施謂之孫（順序） 學(xué)習(xí)觀摩原則:獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞 長(zhǎng)善救失原則:發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn) 啟發(fā)誘導(dǎo)原則:道而弗牽，強(qiáng)而不抑，開(kāi)而弗達(dá) 藏息相輔原則:勞逸結(jié)合,學(xué)記曰：“藏焉，修焉，息焉，游焉?！?藏修者，謂藏身本業(yè)之內(nèi)，修其職事，不敢怠情也；息游者，謂休息于工作之余，出游于外，以舒其疲憊也。,2、西方古代的教育學(xué)思想 （1）蘇格拉底： 古希臘哲學(xué)家，以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名。 三步： 第一步，蘇格拉底諷刺； 第二步，定義； 第三步，助產(chǎn)術(shù) 先讓學(xué)生承認(rèn)自己無(wú)知，再經(jīng)過(guò)反復(fù)責(zé)難得出明確定義和概念，最后引導(dǎo)學(xué)生思索，自己得出結(jié)論。 “知識(shí)就是美德”也是他提出的。,（2）柏拉圖： 蘇格拉底的學(xué)生； 對(duì)本體論研究作出重要貢獻(xiàn)的哲學(xué)家； 認(rèn)為人的肉體是人的靈魂的影子，靈魂才是人的本質(zhì)； 靈魂由理性、意志和情感三部分構(gòu)成； 認(rèn)為教育是使人從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理念世界”的重要途徑； 教育思想集中在理想國(guó)一書(shū)中。,3、亞里斯多德： 柏拉圖的學(xué)生； 百科全書(shū)式的哲學(xué)家； 提倡公共教育，主張按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對(duì)兒童教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧全面發(fā)展的教育。 教育思想體現(xiàn)在政治學(xué)一書(shū)中。,二、教育學(xué)科的建立與變革 1、教育學(xué)科的建立 教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于捷克夸美紐斯的大教學(xué)論,提出“泛智”教育，即把廣泛的自然知識(shí)教給普通人。他的大教學(xué)論是“把一切事物教給一切人的全部藝術(shù)”；夸美紐斯提出了教育要遵循人的自然發(fā)展的原則；也是最早在教學(xué)理論上提出班級(jí)授課制思想的人。 他被稱(chēng)為“教育史上的哥白尼?！?法國(guó)的盧梭在愛(ài)彌爾一書(shū)中強(qiáng)調(diào)了他的自然教育理論。主張要讓兒童自然發(fā)展。 瑞士教育家裴斯泰洛齊pi提出和諧教育理論，主張德育、智育、體育一體化，塑造完整的、富有個(gè)性特征的人。 英國(guó)哲學(xué)家洛克提出著名的“白板說(shuō)”，主張紳士教育，培養(yǎng)有貴族氣派，又有創(chuàng)業(yè)精神和才干和強(qiáng)健身體的人。強(qiáng)調(diào)德育首位。,、規(guī)范教育學(xué)的建立 （）德國(guó)赫爾巴特的普通教育學(xué)1806年出版，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門(mén)正式的獨(dú)立的學(xué)科。 他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為以倫理學(xué)、心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)；論述了教學(xué)的四個(gè)階段：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。 他是傳統(tǒng)教育派的代表，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位、教材的重要性、課堂教學(xué)的作用，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。,（2）杜威與他的民本主義與教育 美國(guó)實(shí)用主義教育思想家杜威的觀點(diǎn)與赫爾巴特針?shù)h相對(duì)，是現(xiàn)代教育派的代表，在民本主義與教育一書(shū)中提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”的主張； 強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，以?xún)和行闹髁x著稱(chēng)。 （陶行知是杜威的學(xué)生，