文學(xué)欣賞與批評(píng)資源陳國(guó)恩文學(xué)欣賞與批評(píng)第5講：尋找新角度

1、文學(xué)欣賞與批評(píng),第五講 尋找新角度,5.1 狼圖騰批評(píng)角度的啟示 問題意識(shí)是從事學(xué)術(shù)研究的重要前提。但是，在與學(xué)術(shù)史對(duì)話的過程中發(fā)現(xiàn)有意義的問題，其實(shí)也是不斷尋找一個(gè)考慮問題的精彩角度的過程。 對(duì)于新出現(xiàn)的文學(xué)研究對(duì)象，你可能需要憑借你的全部才能去感知這個(gè)對(duì)象的特點(diǎn)和意義，找到最能表達(dá)你所把握到的意義的角度。你的能力和水平，就體現(xiàn)在你的藝術(shù)悟性和理論概括的能力上。比如姜戎 的狼圖騰一發(fā)表，就有不少文章出來，引發(fā)了激烈的爭(zhēng)議。最初寫出來的文章，都是表達(dá)研究者個(gè)人對(duì)于這部作品的感受和思考的。,這時(shí)也有一個(gè)思考角度的問題：你是從哪個(gè)角度理解這部作品意義的，是從生態(tài)和諧的角度還是從叢林法則的角度提出問

2、題？這兩個(gè)角度，所得出的結(jié)論是完全不同的，甚至是針鋒相對(duì)的。這個(gè)時(shí)候，你選擇角度，取決于你的價(jià)值理想、你對(duì)作品的理解。 當(dāng)后來再來研究這部作品時(shí)，情況則會(huì)兩樣。這時(shí)除了要考慮以前發(fā)生的爭(zhēng)論，即對(duì)學(xué)術(shù)史作出回應(yīng)，還要考慮你確定的論題本身的所具有的學(xué)術(shù)含量，它的前沿性和可探索性。,你對(duì)以前發(fā)生的爭(zhēng)論的回應(yīng)，不能是停留在他們的水平上，給予一些或?qū)蝈e(cuò)的評(píng)說，而是要從更為開闊的視野上來思考這些爭(zhēng)論所涉及到的意義，從中尋找一個(gè)新的角度，這個(gè)新的角度自身是要有價(jià)值的，它所提出的問題可以回應(yīng)以前的爭(zhēng)論，而且又能闡發(fā)出新的意義，因此它應(yīng)該是更為重要的新的見解。比如狼圖騰與中國(guó)形象的問題。,5.2 狼圖騰與中國(guó)

3、形象問題 狼圖騰在生態(tài)問題上的思考達(dá)到了世界先進(jìn)水平，向人們展示了一個(gè)站在人類文明發(fā)展前沿的現(xiàn)代“中國(guó)”形象。狼圖騰倡導(dǎo)反抗和斗爭(zhēng)的精神，不過它是從中國(guó)近代飽受西方列強(qiáng)侵略的歷史背景上來反思民族性缺陷的，因而占據(jù)了談?wù)摾切缘牡赖赂叩?，也使它?duì)民族性的反思和批判有了歷史的正當(dāng)性和現(xiàn)實(shí)的合理性，雖然這會(huì)向世界展現(xiàn)它難以抹去歷史創(chuàng)傷記憶的一面。對(duì)狼圖騰的批評(píng)或出于“藏拙”的策略考慮，或出于中國(guó)目前作為一個(gè)世界大國(guó)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。,但問題是中國(guó)還不是一個(gè)能夠主導(dǎo)世界的強(qiáng)國(guó)，片面地順應(yīng)西方的價(jià)值觀并不能減少或避免與西方的沖突。對(duì)和平主義的善良愿望，狼圖騰倒有一點(diǎn)提醒的意義。今天，我們要從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合

4、上來考慮問題，牢記歷史的教訓(xùn)，但又能以一種自信活潑的姿態(tài)走向世界。這是圍繞狼圖騰的爭(zhēng)論所能給我們的重要啟示。,這樣來思考問題，角度是新的，而且這個(gè)角度所提出的問題本身又很重要，包含著豐富的意義，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀和發(fā)展相關(guān)，即具有比較大的思考空間，可以寫出很漂亮的文章。當(dāng)然，能否保證這個(gè)題目具有應(yīng)有的意義，不僅取決于這個(gè)題目本身是否具有足夠大的邏輯思考的空間，也取決于你是不是具備相應(yīng)的知識(shí)和理論準(zhǔn)備，能從中發(fā)現(xiàn)重要的意義。 在實(shí)際研究過程中，要找到一個(gè)有價(jià)值的題目，往往要經(jīng)歷反復(fù)多次的探索。很多時(shí)候，你苦思冥想，從一個(gè)角度提出的問題，會(huì)很快發(fā)現(xiàn)沒有多大的價(jià)值，或過于簡(jiǎn)單，難以往深處拓展，因而你還得尋

5、找新的角度。我把狼圖騰與中國(guó)形象問題聯(lián)系在一起，就有一個(gè)不斷探索的過程。,5.3 華文文學(xué)：從學(xué)科到方法 在這樣的研究過程中，論題本身所隱含的邏輯對(duì)于你的進(jìn)一步探索是有制約和引導(dǎo)作用的。這種隱含的邏輯與你探索過程中的認(rèn)知活動(dòng)是互為前提、互相促進(jìn)的。 可以舉一個(gè)另外的例子：我寫了3W：華文文學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)問題后，應(yīng)約要再寫一篇華文文學(xué)的論文，我苦惱了一陣子，想到了一個(gè)題目：從“傳播”到“交流”海外華文文學(xué)研究基本模式的選擇 。從前一個(gè)論題到后一個(gè)論題，就是研究過程中發(fā)現(xiàn)新的問題的過程，表明了論題本身的隱含邏輯與研究者認(rèn)知活動(dòng)相互促進(jìn)的一種關(guān)系。,5.4 魯迅研究中的角度選擇 從這一點(diǎn)，其實(shí)可以看到

6、一個(gè)規(guī)律性的現(xiàn)象，即文學(xué)批評(píng)，可以從同一個(gè)對(duì)象中不斷發(fā)現(xiàn)和提出新的問題，這實(shí)際是表明你對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)深化和拓展。 再舉魯迅的例子。提出問題或者說提提出題目的過程，其實(shí)就是尋找新的思考角度的過程。我們已經(jīng)列舉了不少魯迅研究的成果，我們還可以尋找到新的研究課題，這要從新的角度來提出問題，比如可以把魯迅研究史與中國(guó)現(xiàn)代主流思想史的變化聯(lián)系起來，去探究學(xué)術(shù)界通過研究魯迅如何建構(gòu)起了主流意識(shí)形態(tài)。這是一個(gè)很宏大的研究課題，也可以縮小范圍，研究當(dāng)前中學(xué)語文課魯迅作品教學(xué)的問題。提出這后一個(gè)問題，是因?yàn)楫?dāng)前中學(xué)語文課本中刪除了一些魯迅的作品，或改換了魯迅作品篇目，這不僅僅是刪改的問題，而百反映了當(dāng)下思想界的一

7、種趨勢(shì)，反映了后革命時(shí)代的一種意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)，這就有很重要的意義。,從魯迅研究的例子中，我們可以發(fā)現(xiàn)，問題的提出，依賴研究者的思想藝術(shù)準(zhǔn)備，依賴你能從對(duì)象中能發(fā)現(xiàn)什么問題，依賴你對(duì)這個(gè)問題有怎么的認(rèn)識(shí)。如果你覺得這個(gè)問題沒有多大意思，或者你認(rèn)為有意思，但你沒準(zhǔn)備好，寫不出厚實(shí)的文章來，即使寫出來也過于簡(jiǎn)單，你就得放棄，去尋找新的角度，嘗試提出別的問題。這個(gè)問題，應(yīng)該是有價(jià)值的，有開闊的思考空間，又是與你的素養(yǎng)相稱的，即你能寫出有意思的文章來，這就是學(xué)術(shù)研究和探索的過程。,最后成功與否，就看你文章的見解有沒有新意，文章的內(nèi)容能不能寫得豐富和厚實(shí)。 從這樣的角度看，你在研究中所把握住的問題本身的邏

8、輯許多時(shí)候是會(huì)反過來成為你衡量這個(gè)題目能不能成功的一個(gè)重要因素，成為你進(jìn)一步思考的一個(gè)動(dòng)力。這個(gè)邏輯空間是你思考的一個(gè)結(jié)果，但它又成了你進(jìn)一步思考的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。正是在這樣的意義上，我才強(qiáng)調(diào)所謂的問題本身的隱含邏輯與你探索過程中的認(rèn)知活動(dòng)是互為前提、互相促進(jìn)的。,5.5 是批評(píng)的流派還是批評(píng)的和特色（上） 我再舉一個(gè)例子：我與學(xué)生曾一起研究過期刊在俄蘇文學(xué)和文論在影響中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展過程中的作用問題，寫了一組文章。后來接著研究40年代左翼文論與俄蘇文學(xué)和文論的關(guān)系，就面臨著如何把問題提出來，而且要提得有意義。先是一般性的考察40年代左翼文論與俄蘇文學(xué)、文論的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)沒有多大的意義，接著考慮40年

9、代左翼批評(píng)流派形成與俄蘇文學(xué)、文論翻譯的關(guān)系，但也發(fā)現(xiàn)兩者的關(guān)系不是決定性的，即是先有流派才有各派翻譯的特色，還是先有翻譯的側(cè)重，然后才形成不同的流派，這個(gè)問題不好回答，其中關(guān)系太復(fù)雜，缺少實(shí)證性的或有說服力的證據(jù)。,不過，這樣的曲折思考的過程，也使問題逐漸明朗起來，從這樣的意義上說，這樣的曲折過程也是一種收獲，未必沒有意義。 最后確定的題目是40年代左翼期刊譯介俄蘇文學(xué)文論的流派特色，我僅僅討論譯介中的流派特色，而不涉及翻譯對(duì)流派形成的作用，問題就簡(jiǎn)單了，而且也有意義。題目確定后，就按這題目本身的邏輯要求來進(jìn)一步思考，找出幾個(gè)特色來。 當(dāng)然作為文章，你找出來的幾個(gè)特色必須要有意義，能說明重要

10、的問題。這時(shí)，思考的基本方法是一回事，思考的具體成果又是一回事。基本方法不對(duì)頭，你文章的總體結(jié)構(gòu)和基本的觀點(diǎn)就立不住，當(dāng)然具體的思考如果缺乏深度，也會(huì)影響文章的質(zhì)量的，但那是另外的問題了，比如寫作的技能問題，文字表達(dá)的能力問題等。,我們具體考察時(shí)，就以七月（胡風(fēng)）、文藝陣地（茅盾）、中國(guó)文化（周揚(yáng)）為代表。 七月堅(jiān)持文學(xué)的審美主體性理想：偏重文學(xué)理論的譯介 ；關(guān)注非主流的作品 ；強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性和人性的意義 ，這反映了胡風(fēng)的個(gè)性，也是七月派文藝批評(píng)的流派特色。,文藝陣地的特點(diǎn)是主流立場(chǎng)與服務(wù)抗戰(zhàn)的態(tài)度：重視蘇聯(lián)文壇的主流思想和作品重；視戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品和理論 ；重視文學(xué)“知識(shí)”的介紹 。這反映了茅

11、盾的個(gè)性，也是這一批評(píng)派別的理論特色。 中國(guó)文化的特點(diǎn)是從政治高度思考文學(xué)的問題：大力譯介蘇聯(lián)主流文論 ；重視無產(chǎn)階級(jí)革命理論的介紹 。這正是周揚(yáng)的理論個(gè)性所在，也是這一批評(píng)派別的特色。 這些特色是從翻譯俄蘇文學(xué)文論中表現(xiàn)出來的，但也正好反映這些批評(píng)派別的特點(diǎn)。這是以前不太為人所關(guān)注的，你發(fā)現(xiàn)了這些，并做了充分的論證，就是有意義的。,5.6 是批評(píng)的流派還是批評(píng)的和特色（下） 寫成這篇文章后，原來研究中所意識(shí)到的內(nèi)容和相關(guān)的材料，還有一部分沒有利用起來，所以后來我與學(xué)生商量要以再寫一篇另外的文章。怎么確定一個(gè)新的題目？這就是題目本身的邏輯在制約著你的思路，我想到已經(jīng)研究了40年代左翼期刊譯介俄蘇文學(xué)文論的流派特色，那么40年代左翼批評(píng)界盡管存在內(nèi)部的分歧，可有沒有作為左翼批評(píng)的共同的特色呢？按常理，答案顯然是肯定的。于是我就從這一角度來探索新的問題，最后確定的題目是40年代左翼期刊譯介俄蘇文學(xué)文論的時(shí)代特色。,這一問題是在注意到40年