2024-2025學(xué)年天津市寶坻一中高三（上）段考語(yǔ)文試卷（12月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年天津市寶坻一中高三（上）段考語(yǔ)文試卷（12月份）一、基礎(chǔ)知識(shí)（9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。短視頻時(shí)代，如何培育網(wǎng)生內(nèi)容、提升旗下內(nèi)容傳播效率，成為各大媒體號(hào)亟待突破的問(wèn)題。微短劇作為一種情節(jié)沖突密集、制作周期短、體量較輕的內(nèi)容形式，既________了觀眾碎片化的觀看需求，也吸引了平臺(tái)的關(guān)注。而它的題材靈活、適合反轉(zhuǎn)與互動(dòng)等特點(diǎn)，也搭建優(yōu)秀的宣傳載體，它開(kāi)始在各大主流媒體的日常宣傳中運(yùn)用?！靶麄鳟a(chǎn)品”式的微短劇有如下特點(diǎn)：微短劇以單元?jiǎng)橹鳎L(fēng)格多元，主題正能量，從而________地實(shí)現(xiàn)宣傳目的。國(guó)家反詐中心推出的“反詐武俠微短劇”系列，分別用武俠風(fēng)和動(dòng)畫風(fēng)揭露詐騙分子的種種“套路”，增強(qiáng)觀眾的防騙意識(shí)，視頻在B站平臺(tái)播放量超280萬(wàn)。（）除了宣傳作用，“微短劇+”在融媒IP創(chuàng)新領(lǐng)域的潛力也不可小覷。融媒體微短劇《韓愈來(lái)了》，開(kāi)展美食文旅節(jié)目與“微短劇+”的________。該系列微短劇以唐代名家韓愈為主角，以穿越古今的背景設(shè)計(jì)、________的劇情將美食美景、風(fēng)土人情娓娓道來(lái)。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．契合潛移默化融合匠心獨(dú)運(yùn)B．符合耳濡目染和諧匠心獨(dú)運(yùn)C．契合耳濡目染和諧獨(dú)出機(jī)杼D．符合潛移默化融合獨(dú)出機(jī)杼（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．而它題材靈活、適合反轉(zhuǎn)與互動(dòng)等特點(diǎn)，也成為優(yōu)秀的宣傳載體，開(kāi)始運(yùn)用在各大主流媒體的日常宣傳中。B．而題材靈活、適合反轉(zhuǎn)與互動(dòng)等特點(diǎn)，也成為優(yōu)秀的宣傳載體，它開(kāi)始在各大主流媒體的日常宣傳中運(yùn)用。C．而題材靈活、適合反轉(zhuǎn)與互動(dòng)等特點(diǎn)，也使其成為優(yōu)秀的宣傳載體，開(kāi)始被各大主流媒體運(yùn)用在日常宣傳中。D．而它題材靈活、適合反轉(zhuǎn)與互動(dòng)等特點(diǎn)，也搭建優(yōu)秀的宣傳載體，開(kāi)始被各大主流媒體運(yùn)用在日常宣傳中。（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．通過(guò)視頻號(hào)、微博等多渠道轉(zhuǎn)發(fā)，“反詐武俠微短劇”還充分利用觀眾的分享欲進(jìn)行二次傳播。B．“反詐武俠微短劇”在視頻號(hào)、微博等多渠道轉(zhuǎn)發(fā)，充分利用觀眾的分享欲進(jìn)行二次傳播。C．國(guó)家反詐中心還借助視頻號(hào)、微博等多渠道轉(zhuǎn)發(fā)，充分利用觀眾的分享欲將其二次傳播。D．國(guó)家反詐中心還充分利用觀眾的分享欲進(jìn)行二次轉(zhuǎn)發(fā)，通過(guò)視頻號(hào)、微博等多渠道傳播。二、非連續(xù)性文本閱讀（9分）2．（9分）材料一：自中華文明走出其誕生的疆域，就引起了他國(guó)人民的極大興趣與密切關(guān)注，由此形成的海外有關(guān)中華文明的研習(xí)和探究也一直延續(xù)至今。在東方，中國(guó)研究已經(jīng)有上千年的歷史；在西方，中國(guó)研究走進(jìn)大學(xué)，成為一門學(xué)科，也有了數(shù)百年的歷史。在世界學(xué)術(shù)發(fā)展史中，海外中國(guó)學(xué)是一門歷史悠久、傳承不斷的學(xué)科?！昂Ｍ庵袊?guó)學(xué)”作為一種學(xué)術(shù)形態(tài)，標(biāo)志著中國(guó)學(xué)術(shù)的世界化，正如今日之中國(guó)是世界之中國(guó)一樣，今日中國(guó)之學(xué)術(shù)已是世界之學(xué)術(shù)。“海外中國(guó)學(xué)研究”則是國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)外國(guó)人研究中國(guó)成果的再研究，以既往的研究來(lái)看，一般是國(guó)外學(xué)者有什么觀點(diǎn)或舉動(dòng)，中國(guó)學(xué)者則對(duì)此進(jìn)行相應(yīng)的跟進(jìn)、分析、再研究，并在此基礎(chǔ)上發(fā)出中國(guó)學(xué)者的聲音。此前，國(guó)內(nèi)學(xué)界在如何對(duì)待海外中國(guó)學(xué)的問(wèn)題上存在兩種態(tài)度：一種是完全否認(rèn)其學(xué)術(shù)研究，認(rèn)為這些專家是站在殖民主義立場(chǎng)來(lái)研究中國(guó)的，所以西方中國(guó)學(xué)研究是在精神和學(xué)術(shù)上對(duì)中國(guó)的又一次殖民；另一種則完全跟隨西方的研究，對(duì)其研究成果頂禮膜拜，缺乏必要的分析。這兩種態(tài)度都有失公正。為此，我們應(yīng)該建立一種“批評(píng)的中國(guó)學(xué)”，這種批評(píng)的中國(guó)學(xué)站在中國(guó)學(xué)術(shù)自身的立場(chǎng)上，在一種開(kāi)放的態(tài)度下與海外中國(guó)學(xué)學(xué)界展開(kāi)對(duì)話，秉承著一種學(xué)術(shù)的態(tài)度和精神，從跨文化的角度對(duì)海外中國(guó)學(xué)的歷史展開(kāi)研究，將其對(duì)中國(guó)文化的誤讀給以一種歷史性的解釋，對(duì)其中的西方中心主義給予學(xué)術(shù)的批判。對(duì)當(dāng)代的海外中國(guó)學(xué)采取實(shí)事求是的態(tài)度，吸取其研究之長(zhǎng)，批評(píng)其研究之短，在平等的對(duì)話中推進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)的建設(shè)和研究。“批評(píng)的中國(guó)學(xué)”不僅僅在于糾正西方專家在知識(shí)上的差誤、在認(rèn)識(shí)上的缺漏，更重要的是要逐步走出他們中國(guó)研究的一些范式，重建海外對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的準(zhǔn)確敘述。（摘編自張西平《建立一種“批評(píng)的中國(guó)學(xué)”》）材料二：光明智庫(kù)：海外中國(guó)學(xué)的發(fā)展，是中國(guó)國(guó)際影響力的直接投射。據(jù)您觀察，海外對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的研究現(xiàn)狀如何？魏海生：新中國(guó)成立70年來(lái)，海外對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的研究在研究?jī)?nèi)容、研究成果影響力等方面都發(fā)生了很大變化。如在研究?jī)?nèi)容上，從重點(diǎn)關(guān)注歷史中國(guó)的語(yǔ)言文字、傳世典籍，發(fā)展為廣泛關(guān)注當(dāng)代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、外交等問(wèn)題；在研究成果影響力上，有的成果逐漸突破學(xué)術(shù)范疇，對(duì)所在國(guó)家和地區(qū)決策機(jī)構(gòu)、決策者的影響顯著增強(qiáng)。上述這些變化，為我們以全球視野、開(kāi)放胸襟反觀時(shí)代、把握世情、認(rèn)清自己提供了多向度視角。唐洲雁：有個(gè)細(xì)節(jié)我記憶猶新。2016年，我到意大利宣講中國(guó)道路，意大利很多黨派的學(xué)者自發(fā)來(lái)聽(tīng)會(huì)。會(huì)場(chǎng)上同聲傳譯的耳機(jī)不夠，他們就一層層圍在同聲傳譯的玻璃房周圍側(cè)耳傾聽(tīng)，場(chǎng)面令人感動(dòng)。當(dāng)前，世界和中國(guó)都發(fā)生了巨大的變化。這種變化，激發(fā)了各國(guó)政府、智庫(kù)、專家學(xué)者研究中國(guó)問(wèn)題的動(dòng)力，拓寬了海外中國(guó)問(wèn)題研究的廣度。中國(guó)不僅為世界貢獻(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、和平發(fā)展、公平正義的力量，還為那些希望在加快發(fā)展的同時(shí)保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。光明智庫(kù)：中國(guó)學(xué)者應(yīng)該如何更好地講述中國(guó)故事，推進(jìn)海外中國(guó)學(xué)研究？唐洲雁：中國(guó)學(xué)者要以開(kāi)闊的視野、包容的胸襟，打造易于被海外學(xué)者理解的新概念新表述新范疇，豐富講好中國(guó)故事的學(xué)術(shù)手段；同時(shí)，聚焦國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注的中國(guó)問(wèn)題，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)討論和研究。魏海生：海外中國(guó)研究學(xué)者在中國(guó)走向世界的進(jìn)程中扮演著重要角色，他們是“傳話人”，轉(zhuǎn)述世界對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)看法；是“領(lǐng)聽(tīng)者”，聆聽(tīng)中國(guó)面向世界的自我陳述；是“傳播者”，把中國(guó)的聲音傳給世界。我們要在深入了解的基礎(chǔ)上和他們良性互動(dòng)，使他們成為促進(jìn)中國(guó)與各國(guó)相互理解和信任的橋梁紐帶。光明智庫(kù)：中國(guó)學(xué)者與海外研究界溝通，面臨著如何打動(dòng)人、說(shuō)服人的問(wèn)題。您對(duì)此有何改進(jìn)建議？張樹(shù)華：提煉中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、提出中國(guó)方案，不應(yīng)過(guò)于抽象，大而化之、泛泛而談無(wú)法得到其他國(guó)家學(xué)者的真心認(rèn)同。必須善于提出真問(wèn)題、提供真答案，根據(jù)不同國(guó)家正在面對(duì)、亟待解決的問(wèn)題提出相應(yīng)的借鑒方案。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案應(yīng)該是一個(gè)“開(kāi)放的操作系統(tǒng)”。例如，非洲國(guó)家可以“下載”如何扶貧的“App”，東歐國(guó)家可以在此基礎(chǔ)上“開(kāi)發(fā)”適合本地實(shí)際的企業(yè)和市場(chǎng)關(guān)系的“App”，等等。只有與不同國(guó)家的國(guó)情結(jié)合起來(lái)，中國(guó)方案才具有生機(jī)活力。唐洲雁：很多海外中國(guó)問(wèn)題研究專家遇到了在西方理論和知識(shí)框架內(nèi)無(wú)法解釋的中國(guó)現(xiàn)象，西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主流研究方法和分析邏輯在研究中國(guó)問(wèn)題上經(jīng)常失靈。而且，多數(shù)海外學(xué)者從未到我國(guó)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，未能全面了解真實(shí)的中國(guó)，僅憑其所擁有的漢籍部分知識(shí)而欲論定千古，常如隔霧看花。一位專家是否來(lái)過(guò)中國(guó)，往往對(duì)其中國(guó)研究有重要影響。我們真誠(chéng)倡議，海外中國(guó)研究學(xué)者到國(guó)內(nèi)走一走，看一看。另外，由于我們和海外學(xué)者在立場(chǎng)、傾向、態(tài)度方面往往不一致，要想得到對(duì)方的認(rèn)同，除了講清楚理論和邏輯，還需要真誠(chéng)，形成共鳴與共情。也就是要用客觀的事實(shí)說(shuō)服人，用鮮活的事例打動(dòng)人，用豐富的情懷感染人，把我們的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信寓于中國(guó)故事，使人聽(tīng)有所思，思有所得。（摘編自光明網(wǎng)《聚焦海外中國(guó)學(xué)：今天，世界這樣認(rèn)識(shí)中國(guó)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．材料一和材料二都提到了中國(guó)學(xué)術(shù)的世界化，都強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下海外中國(guó)學(xué)在傳播中國(guó)語(yǔ)言文字、傳世典籍上的重要意義。B．材料一中，作者認(rèn)為國(guó)外學(xué)者總是站在殖民主義立場(chǎng)來(lái)研究中國(guó)，所以不能對(duì)其研究成果頂禮膜拜，應(yīng)該全盤否定。C．材料二中，唐洲雁舉在意大利宣講中國(guó)道路一例，旨在說(shuō)明各國(guó)政府、智庫(kù)和專家學(xué)者都非常認(rèn)同中國(guó)智慧和中國(guó)方案。D．材料二指出，講述中國(guó)故事要講清楚理論和邏輯，以真誠(chéng)形成共鳴與共情，有利于與海外研究界形成良好溝通，收獲認(rèn)同。（2）對(duì)材料一、二的分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一屬于學(xué)術(shù)性論文，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，如“一般”“在此基礎(chǔ)”“更重要的是”等；文本由概念內(nèi)涵拓展到態(tài)度現(xiàn)狀并提出觀點(diǎn)，思路清晰。B．材料二的訪談緊扣“海外中國(guó)學(xué)”逐步展開(kāi)，主題明確，不蔓不枝，訪問(wèn)中問(wèn)題指向清晰，層層深入，體現(xiàn)了提問(wèn)者良好的訪談素養(yǎng)。C．材料二中，學(xué)者張樹(shù)華使用“操作系統(tǒng)”“下載”“開(kāi)發(fā)”“App”等詞語(yǔ)，旨在以比喻的形式強(qiáng)調(diào)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案的可操作性。D．雖然兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)不同，但材料一中提到的秉承學(xué)術(shù)精神，以開(kāi)放態(tài)度與海外學(xué)界對(duì)話的觀點(diǎn)，與材料二的觀點(diǎn)有相通之處。（3）某同學(xué)對(duì)海外中國(guó)學(xué)十分感興趣，根據(jù)以上兩則材料繪制了如圖的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)你選出合適的選項(xiàng)，幫他補(bǔ)充完整。（）A．①海外中國(guó)學(xué)研究②海外中國(guó)學(xué)③海外學(xué)者④中國(guó)學(xué)者⑤廣泛關(guān)注當(dāng)代中國(guó)各種問(wèn)題B．①海外中國(guó)學(xué)②海外中國(guó)學(xué)研究③中國(guó)學(xué)者④海外學(xué)者⑤廣泛關(guān)注歷史中國(guó)各種問(wèn)題C．①海外中國(guó)學(xué)研究②海外中國(guó)學(xué)③中國(guó)學(xué)者④海外學(xué)者⑤廣泛關(guān)注當(dāng)代中國(guó)各種問(wèn)題D．①海外中國(guó)學(xué)②海外中國(guó)學(xué)研究③海外學(xué)者④中國(guó)學(xué)者⑤廣泛關(guān)注歷史中國(guó)各種問(wèn)題三、閱讀文言文，完成下面小題。（15分）3．（27分）材料一：人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠(chéng)必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也。口行相反，而欲賢者之至，不肖者之退也，不亦難乎？夫耀蟬者，務(wù)在明其火，振其樹(shù)而已；火不明，雖振其樹(shù)，無(wú)益也。今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。（節(jié)選自《荀子?致士》）材料二：桓公問(wèn)于管仲曰吾欲使酒腐于爵肉腐于俎得無(wú)害于霸乎管仲對(duì)曰：“此極非其貴者耳；然亦無(wú)害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲對(duì)曰：“不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸。”桓公：“善?！弊勇穯?wèn)于孔子曰：“治國(guó)何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸爸行胸耽僮鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏雖欲無(wú)亡，得乎？”（節(jié)選自《說(shuō)苑?尊賢》）材料三：馬周，博州茌平人也。貞觀五年，至京師，舍于中郎將常何之家。時(shí)太宗令百官上書言得失，周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問(wèn)何，何對(duì)曰：“此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也?！碧诩慈照僦粗灵g，遣使者四輩敦趣。及謁見(jiàn)，與語(yǔ)，帝大說(shuō)，詔直門下省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職，累除中書舍人。周有機(jī)辯，能敷奏，深識(shí)事端，故動(dòng)無(wú)不中。太宗嘗曰：“我于馬周，暫時(shí)不見(jiàn)，則便思之?！笔四辏瑲v遷中書令，兼太子左庶子，周既職兼兩宮，處事平允，甚獲當(dāng)時(shí)之譽(yù)。又以本官攝吏部尚書。太宗嘗謂侍臣曰：“周見(jiàn)事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫忠誠(chéng)，親附于朕，實(shí)藉此人共康時(shí)政也?！保ü?jié)選自《貞觀政要?任賢》）【注】①中行氏：春秋時(shí)晉國(guó)掌權(quán)的六大家族之一。（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．務(wù)在明其火務(wù)：致力B．賤不肖而不能去也賤：低賤C．舍于中郎將常何之家舍：居住D．遣使者四輩敦趣趣：“促”，催促（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．若蟬之歸明火也故不我若也B．任而不信人而不仁C．其亡何也其皆出于此乎D．周為何陳便宜二十余事誰(shuí)為大王為此計(jì)者（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．桓公問(wèn)于管仲曰/吾欲使酒腐/于爵肉腐/于俎得無(wú)/害于霸乎B．桓公問(wèn)于管仲曰/吾欲/使酒腐于爵/肉腐于俎/得無(wú)害于霸乎C．桓公問(wèn)于管仲曰/吾欲使酒腐于爵/肉腐于俎/得無(wú)害于霸乎D、桓公問(wèn)/于管仲曰/吾欲使酒腐于爵/肉腐于俎/得無(wú)害于霸乎（4）下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A．材料一選自《荀子》，《荀子》是春秋時(shí)期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學(xué)著作，全書一共32篇，其文章擅長(zhǎng)說(shuō)理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善于取譬。B．子路，是仲由的字。古人有名有字，嬰兒出生三個(gè)月時(shí)由父親或尊長(zhǎng)命名。字是男子二十歲、女子十五歲時(shí)所取，與人交往時(shí)便于別人稱呼。C．帝王紀(jì)年法分為年號(hào)紀(jì)年法和按照帝王即位年次紀(jì)年兩種，例如“貞觀五年”就屬于后一種。D．“拜”“除”“遷”“兼”“攝”都屬于中國(guó)古代官職任免制度。“拜”“除”是授予官職，“遷”是指官員被貶謫，“兼”“攝”是本職外同時(shí)代理其他職務(wù)。（5）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．荀子以“耀蟬”為喻，揭示了若君主能彰顯其品德，則天下人才將自然歸附的道理。B．針對(duì)桓公的疑惑，管仲認(rèn)為故意使酒肉腐化，并非明智之舉，然并不妨礙君主成就霸業(yè)。C．太宗鼓勵(lì)百官上書直陳時(shí)弊。常何便上呈了馬周所述之二十余策，都合太宗的心意。D．馬周機(jī)敏善辯，擅長(zhǎng)撰寫奏章，對(duì)事物有深入了解，兼任吏部尚書后處理事情公平允當(dāng)，很受時(shí)人贊譽(yù)。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠(chéng)必用賢。②太宗怪其能，問(wèn)何，何對(duì)曰：“此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也?！雹壑劣谡摿咳宋?，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。（7）材料二中，管仲對(duì)重視賢人有明確的態(tài)度。你認(rèn)為材料三中唐太宗的做法體現(xiàn)了管仲的哪些態(tài)度？四、4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。詠雪奉呈廣平公①黃庭堅(jiān)連空春雪明如洗，忽憶江清水見(jiàn)沙。夜聽(tīng)疏疏還密密，曉看整整復(fù)斜斜。風(fēng)回共作婆娑舞，天巧能開(kāi)頃刻花。政使②盡情寒至骨，不妨桃李用③年華?！咀ⅰ竣冱S庭堅(jiān)正于京城擔(dān)任著作佐郎，當(dāng)時(shí)他雖然生活寒索儉淡，但仕途順利。廣平公，是詩(shī)人的朋友宋盈祖。②政使：縱使。③用：享用。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．這是一首詠雪抒懷的詩(shī)。詩(shī)的前六句是寫景，于景中見(jiàn)情；后二句是言志抒情。B．首聯(lián)從大處著墨，表現(xiàn)大雪的壯觀場(chǎng)面。“忽”字寫出季節(jié)更替的猝不及防，也表達(dá)了詩(shī)人的驚喜之情。C．頷聯(lián)對(duì)仗工整，用詞極富神韻，朗朗上口，運(yùn)用視覺(jué)形象地描摹了夜間大雪漫天飛舞的場(chǎng)景。D．“風(fēng)回共作婆娑舞”，意境優(yōu)美，富有想象力，采用擬人的手法，仿佛讓人感覺(jué)到雪就是天地精靈。（2）頷聯(lián)是詠雪的名句，膾炙人口，試做賞析。（3）這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的感情？5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過(guò)秦論》中“，”兩句，強(qiáng)調(diào)了在戰(zhàn)略要地部署精兵強(qiáng)將及忠臣人才對(duì)國(guó)家軍事防御的重要性。（2）王羲之用“，”，表明對(duì)《莊子?齊物論》中把生與死、長(zhǎng)壽與短命等同觀點(diǎn)的否定。（3）屈原在《離騷》中以女子為喻，揭露群小嫉妒賢才的句子是“”。（4）捫參歷井仰脅息，。五、現(xiàn)代文閱讀（19分）6．（19分）閱讀下面的文章，完成下面小題。在河之洲熊育群（1）夏天的河流是熱鬧的，游泳的、洗衣的、挑水的，吆喝聲一陣響過(guò)一陣。夜幕降臨，一張張竹床在岸上鋪開(kāi)，人們橫七豎八地躺著，聽(tīng)說(shuō)書，聽(tīng)唱道情。微弱的星光，河中的月亮，夜風(fēng)微涼，四周彌漫著淡淡的水汽。（2）村莊叫“連爾居”，河流稱“黃金河”。整座村子的人都是從河的上游遷來(lái)的，以熊氏、胡氏兩大家族為主體。這里蘆獲叢生，野鴨成群，人們?cè)诨闹奚细钐J葦、搭新村，秋天割了冬天扎。我就在蘆葦棚里出生。這片湖沼，是由數(shù)萬(wàn)民工手挖肩挑，從洞庭湖圍墾出來(lái)的。在那個(gè)年代，黑土地堪比黃金。（3）很多年后，我知道了黃金河就是汩水，是汩羅江故道。汩羅江分為北面的羅水和南面的汩水，連爾居就在汩水右岸。筑堤時(shí)，汩水從羅子國(guó)城遺址的北面被切斷；羅水北上，人們硬是用鋤頭挖開(kāi)了玉笥山，于是羅水從周家垅的豁口流出去，與湘江一起匯入洞庭湖。（4）高考恢復(fù)，我被同濟(jì)大學(xué)錄取。入學(xué)前，聽(tīng)到一位老人說(shuō)起屈原，他說(shuō)“屈原夫子”，像在說(shuō)他的一個(gè)老鄉(xiāng)。第二年，收到家信，老家地名由“汩羅江農(nóng)場(chǎng)”改為了“屈原農(nóng)場(chǎng)”，其實(shí)是恢復(fù)舊名。后來(lái)，農(nóng)墾系統(tǒng)改革，農(nóng)場(chǎng)劃歸地方，如今這里是岳陽(yáng)市屈原管理區(qū)。（5）那年暑假，我渡過(guò)浩蕩的羅水，去看玉笥山上的屈子祠。由東而來(lái)的江水流成橫無(wú)際涯的氣象，對(duì)岸的玉笥山只有一抹藍(lán)色的影子。江水上漲，逼近大堤堤面。（6）汨羅江是條季節(jié)河，洪水暴漲暴落。當(dāng)年圍垸留出大片河床就是為了夏季防汛。平日里，河灘長(zhǎng)滿野草，像一片草原，近年改為濕地公園，大堤下建起了一座羋月塑像，據(jù)說(shuō)羋月的童年是在汩羅江畔度過(guò)的。（7）端午正是漲水的季節(jié)，“滔滔孟夏兮，草木莽莽”。屈原懷沙自沉?xí)r，汩羅江水倒流，湘資沅澧“四水”倒灌入江。煙波浩渺的江湖，只有汨羅山、玉笥山與一座孤峰磊石山聳立，見(jiàn)證詩(shī)人的千古一跳。（8）屈原投江后，楚人在磊石山和汨羅山建祠祭祀。后者唐代重建改名汨羅廟，明代重修，于廟前建濯纓橋、獨(dú)醒亭。乾隆十九年因江水浸嚙，垣瓦僅存，榱桷將圮，汨羅廟被改建玉笥山上，更名“屈子祠”。相傳這里是屈原創(chuàng)作《九歌》的地方。（9）端午是屈原的祭日，這一天家家戶戶飄著粽香，門前插菖蒲艾草，喝雄黃酒，膽大的敲鑼打鼓劃龍舟。（10）為追尋屈原足跡，我到了楚紀(jì)南故城、秭歸、鄖縣、陵陽(yáng)、溆浦……壬寅年冬天，尋到屈原管理區(qū)河泊潭村三組，這里是汩水與羅水的匯合處。村前一座小小的土地廟，一塊石碑上寫有“川江嘴土地正神位”，我大喜過(guò)望?！断骊幙h圖志》載：“盤石馬跡，在川江嘴，即古汨羅淵也。”盤石馬跡是屈原投江的拴馬石?！跋鄠髑洞ㄖ?，乘白驥而來(lái)”，找到川江嘴，就找到了屈原殉國(guó)的汨羅淵?。?1）“側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅”，賈誼在《吊屈原賦》首提“汨羅”指的是汩水與羅水匯合的深淵?！端?jīng)注?湘水》載：“汩水又西為屈潭，即汨羅淵也，屈原懷沙自沈于此。”（12）正是這個(gè)深淵，曾叫作汨羅淵、羅淵、屈潭，河床在此陡然下沉，流向北方，河上山影浮動(dòng)，霧氣繚繞，風(fēng)生水冷。最早前來(lái)憑吊的是宋玉、景差，后人為他們立了塔。之后，賈誼、司馬遷、孟浩然、李白、杜甫、韓愈、柳宗元也來(lái)到這里，無(wú)不感懷，寫下詩(shī)篇。李白有“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”。（13）后來(lái)，杜甫窮困潦倒，流落湘江一帶，他兩次來(lái)到汨羅江，最后帶著病軀溯江而上，投友求醫(yī)，病死舟中。汩羅江上游平江小田村有他的墓祠。徐介寫他“手接汨羅水……來(lái)伴大夫魂。流落同千古，風(fēng)騷共一源”。（14）家門口的河流，歷史如此豐贍！她是余光中筆下“藍(lán)墨水的上游”。但在童年，我眼中的汩羅江只是一條普通的河。無(wú)數(shù)次，我游過(guò)河去，在落日的余暉里眺望河面，她宛如一條躍動(dòng)不寧的金光大道；在銀光閃耀的晚上，螢火蟲(chóng)和我一起癡望河底的月亮，如夢(mèng)似幻。夏天頂著炎炎烈日，采摘蓮蓬、芡實(shí)，潛水時(shí)踩到過(guò)一條鱖魚(yú)，我把它抓了上來(lái)；冬天在滑溜溜的冰凍的河床上，解救被凍住的野鴨……某個(gè)時(shí)刻，記憶蜂擁而至——詩(shī)意出現(xiàn)了，情感涌動(dòng)，懷念像水一樣流淌。（15）從鄉(xiāng)村進(jìn)入都市讓人生出自卑，沒(méi)有自信說(shuō)出出生地，說(shuō)出那條清可鑒人的河流的名字。記得一位專家來(lái)學(xué)校開(kāi)講座，我第一次聽(tīng)到“萊茵河”“多瑙河”的名字，仿佛它們是天堂一般的存在，心中充滿無(wú)限向往。汨羅江與之相比，仿佛有了等級(jí)之分。（16）后來(lái)，我不但見(jiàn)到了萊茵河、多瑙河，并沿河岸散步、駕車，還前往寒納河、伏爾加河，踏足中東的約旦河，南亞的印度河、恒河，北美的科羅拉多河，非洲的尼羅河、贊比西河。這些著名的河流，我無(wú)論見(jiàn)到哪一條都要走下河岸，用手去觸摸河水，屏息諦聽(tīng)，深吸幾口水邊的氣息。（17）游歷世界，也是重新打量和認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)，我突然發(fā)現(xiàn)歲月深處那個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的少年才是生活在仙境之中。汨羅江的美毫不遜色于這些河流，甚至比它們更富性靈。漫江凝碧，于青山間縈繞，在平原上耽思；入濕地中踟躕。從岸邊到崖上，蒼蒼松樹(shù)，苦楝與樟木，綠冠如云。江南的雨霧與霜雪賦予她瀲滟與空靈，青瓦木屋上的炊煙裊裊給予她人間溫情，漁舟唱晚和龍舟鑼鼓使她生發(fā)詩(shī)情畫意和勃勃生機(jī)。屈原的辭賦與鄉(xiāng)野古老的儀俗至今仍在流傳，悠遠(yuǎn)的吟唱聲不時(shí)在兩岸響起……（18）一次次返鄉(xiāng)，連爾居都在變化中，紅屋頂大玻璃窗的小樓早已取代了茅屋，候鳥(niǎo)消失又飛回，雁陣聲聲劃過(guò)寒夜，叫聲清越、遼遠(yuǎn)，讓我無(wú)窮回想。（有刪改）（1）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．“黃金河”是“連爾居”村民的生命之河，在荒洲上制蘆葦，搭新村，村民們每日的生活與這條河流緊密相連。B．“我”后來(lái)知道了黃金河是汨羅江的故道，因此產(chǎn)生了去探尋屈子祠的念頭，并付諸行動(dòng)，追尋屈原的足跡。C．無(wú)論是古時(shí)的宋玉、景差、賈誼、司馬遷、杜甫等人還是如今的“我”，前來(lái)屈原投江之處憑吊屈原時(shí)，無(wú)不有所感懷。D．“我”曾因自卑而對(duì)外國(guó)的河流充滿向往，但真正見(jiàn)過(guò)萊茵河、多瑙河等河流之后，才發(fā)現(xiàn)這些河流名不副實(shí)，令人大失所望。E．倒數(shù)第二段結(jié)尾部分的省略號(hào)引人聯(lián)想，實(shí)體的東西在流傳，無(wú)形的精神也一直在流傳。（2）賞析文中畫橫線的句子。（3）文章中多處引用傳說(shuō)、文獻(xiàn)記載、詩(shī)句等，有何作用？（4）莫言曾稱贊熊育群的散文“貫注著強(qiáng)烈的時(shí)空意識(shí)，總是能從司空見(jiàn)慣中，翻出大的境界”。請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。六、語(yǔ)言運(yùn)用（11分）7．（5分）閱讀下面一段文字，按要求回答：世界上很多地區(qū)和種族的人群都有午睡習(xí)慣。不少人認(rèn)為，_____。但午睡真的有利無(wú)害嗎？①中南大學(xué)湘雅醫(yī)院王鍔教授團(tuán)隊(duì)首次運(yùn)用生物信息學(xué)知識(shí)，②開(kāi)展了午睡與高血壓、腦卒中等心血管疾病間因果關(guān)系的大樣本臨床研究。③據(jù)研究結(jié)果表明，④頻繁午睡或許會(huì)增加中老年人高血壓、腦卒中等疾病發(fā)生概率。⑤英國(guó)生物銀行（UKBioBank）數(shù)據(jù)庫(kù)招募超過(guò)50萬(wàn)以上40—69歲的英國(guó)志愿者，⑥搜集他們的遺傳、生活方式和健康等信息。王鍔團(tuán)隊(duì)從該數(shù)據(jù)庫(kù)的50萬(wàn)人群中；挑選出其中無(wú)高血壓和中風(fēng)疾病史的35萬(wàn)人的10年間隨訪隊(duì)列，結(jié)合孟德?tīng)栯S機(jī)化方法開(kāi)展研究。結(jié)果顯示，頻繁午睡者，比從不午睡者發(fā)生高血壓的風(fēng)險(xiǎn)高出12%，發(fā)生腦卒中的風(fēng)險(xiǎn)高出24%。這一研究盡管對(duì)象為歐洲中老年人群，但因?qū)俅髽颖九R床研究，_____。午睡到底好不好？根據(jù)既往觀察性研究，對(duì)于夜晚睡眠時(shí)間充足（超過(guò)7小時(shí)）的中年人來(lái)說(shuō)，每日午睡有效睡眠時(shí)間在15—30分鐘最佳，既有利于保持下午的清醒，_____。（1）文中第二段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。8．（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！霸瓉?lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。”__________聽(tīng)了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，……只聽(tīng)唱道：“則為你如花美眷，似水流年……”……聽(tīng)了這兩句，不覺(jué)心動(dòng)神搖。又聽(tīng)道：“你在幽閨自憐”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個(gè)字的滋味。忽又想起前日見(jiàn)古人詩(shī)中有“水流花謝兩無(wú)情”之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見(jiàn)《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種”之句，都一時(shí)想起來(lái)，湊聚在一處。仔細(xì)忖度，不覺(jué)心痛神癡，眼中落淚。——摘自《紅樓夢(mèng)》第二十三回（1）橫線處應(yīng)該填寫的主人公是。（2）主人公從“如花美眷，似水流年”一句，聯(lián)想到了古人詩(shī)詞曲中意象相同的三句詩(shī)。請(qǐng)找出它們共同的意象試加以分析，并結(jié)合主人公的形象，解釋為什么會(huì)“心痛神癡，眼中落淚”。七、作文（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。陶淵明能從現(xiàn)實(shí)矛盾中突圍出來(lái)，其中一個(gè)原因就是在他的世界中，深廣地同情萬(wàn)物，打破了與切身利害相關(guān)的小天地界限，把自己的胸襟氣韻灌注于外物，使外物的生命更活躍，情趣更豐富；同時(shí)也吸收外物的生命與情趣來(lái)擴(kuò)大自己的胸襟氣韻。你對(duì)此有何感悟？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇不少于800字的文章。

2024-2025學(xué)年天津市寶坻一中高三（上）段考語(yǔ)文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、基礎(chǔ)知識(shí)（9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。短視頻時(shí)代，如何培育網(wǎng)生內(nèi)容、提升旗下內(nèi)容傳播效率，成為各大媒體號(hào)亟待突破的問(wèn)題。微短劇作為一種情節(jié)沖突密集、制作周期短、體量較輕的內(nèi)容形式，既________了觀眾碎片化的觀看需求，也吸引了平臺(tái)的關(guān)注。而它的題材靈活、適合反轉(zhuǎn)與互動(dòng)等特點(diǎn)，也搭建優(yōu)秀的宣傳載體，它開(kāi)始在各大主流媒體的日常宣傳中運(yùn)用?！靶麄鳟a(chǎn)品”式的微短劇有如下特點(diǎn)：微短劇以單元?jiǎng)橹鳎L(fēng)格多元，主題正能量，從而________地實(shí)現(xiàn)宣傳目的。國(guó)家反詐中心推出的“反詐武俠微短劇”系列，分別用武俠風(fēng)和動(dòng)畫風(fēng)揭露詐騙分子的種種“套路”，增強(qiáng)觀眾的防騙意識(shí)，視頻在B站平臺(tái)播放量超280萬(wàn)。（）除了宣傳作用，“微短劇+”在融媒IP創(chuàng)新領(lǐng)域的潛力也不可小覷。融媒體微短劇《韓愈來(lái)了》，開(kāi)展美食文旅節(jié)目與“微短劇+”的________。該系列微短劇以唐代名家韓愈為主角，以穿越古今的背景設(shè)計(jì)、________的劇情將美食美景、風(fēng)土人情娓娓道來(lái)。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．契合潛移默化融合匠心獨(dú)運(yùn)B．符合耳濡目染和諧匠心獨(dú)運(yùn)C．契合耳濡目染和諧獨(dú)出機(jī)杼D．符合潛移默化融合獨(dú)出機(jī)杼（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．而它題材靈活、適合反轉(zhuǎn)與互動(dòng)等特點(diǎn)，也成為優(yōu)秀的宣傳載體，開(kāi)始運(yùn)用在各大主流媒體的日常宣傳中。B．而題材靈活、適合反轉(zhuǎn)與互動(dòng)等特點(diǎn)，也成為優(yōu)秀的宣傳載體，它開(kāi)始在各大主流媒體的日常宣傳中運(yùn)用。C．而題材靈活、適合反轉(zhuǎn)與互動(dòng)等特點(diǎn)，也使其成為優(yōu)秀的宣傳載體，開(kāi)始被各大主流媒體運(yùn)用在日常宣傳中。D．而它題材靈活、適合反轉(zhuǎn)與互動(dòng)等特點(diǎn)，也搭建優(yōu)秀的宣傳載體，開(kāi)始被各大主流媒體運(yùn)用在日常宣傳中。（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．通過(guò)視頻號(hào)、微博等多渠道轉(zhuǎn)發(fā)，“反詐武俠微短劇”還充分利用觀眾的分享欲進(jìn)行二次傳播。B．“反詐武俠微短劇”在視頻號(hào)、微博等多渠道轉(zhuǎn)發(fā)，充分利用觀眾的分享欲進(jìn)行二次傳播。C．國(guó)家反詐中心還借助視頻號(hào)、微博等多渠道轉(zhuǎn)發(fā)，充分利用觀眾的分享欲將其二次傳播。D．國(guó)家反詐中心還充分利用觀眾的分享欲進(jìn)行二次轉(zhuǎn)發(fā)，通過(guò)視頻號(hào)、微博等多渠道傳播?！窘獯稹浚?）第一空：“契合”側(cè)重意氣相投；“符合”作動(dòng)詞，強(qiáng)調(diào)數(shù)量、形狀、條件、情節(jié)等相合。文中前調(diào)觀眾的是觀眾的觀看需求，應(yīng)選用“契合”。第二空：“潛移默化”指人的思想、性格和習(xí)慣等在不知不覺(jué)中受到外界影響而逐漸發(fā)生變化。這種影響通常是無(wú)形的。“耳濡目染”常聽(tīng)?？矗瑹o(wú)形中受到影響。這種影響通常是可見(jiàn)可聞的。“潛移默化”的主語(yǔ)大多是物或者事，“耳濡目染”的主語(yǔ)通常為人。文中指利用單元?jiǎng)?shí)現(xiàn)宣傳目的，應(yīng)選用“潛移默化”。第三空：“融合”，幾種不同的事物合成一體。“和諧”，和睦協(xié)調(diào)，常用為形容詞。文中強(qiáng)調(diào)“微短劇”和其他領(lǐng)域合為一體，應(yīng)選用“融合”。第四空：“匠心獨(dú)運(yùn)”形容獨(dú)特精巧的藝術(shù)構(gòu)思。“獨(dú)出機(jī)杼”比喻文章的命題和構(gòu)思獨(dú)特新穎，與眾不同。文中用來(lái)修飾“劇情”，用“匠心獨(dú)運(yùn)”更合適。故選：A。（2）畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病：①是動(dòng)賓搭配不當(dāng)，在“也搭建優(yōu)秀的宣傳載體”中，“搭建”和“載體”搭配不當(dāng)?？梢愿某伞俺蔀閮?yōu)秀的宣傳載體”。②是主賓搭配不當(dāng)，“成為優(yōu)秀的宣傳載體”的主體應(yīng)該是“微短劇”，而不是微短劇的“特點(diǎn)”。微短劇具有的“題材靈活、適合反轉(zhuǎn)與互動(dòng)等特點(diǎn)”，使得微短劇能起到宣傳的作用，可改為“而題材靈活、適合反轉(zhuǎn)與互動(dòng)等特點(diǎn)，也使其成為優(yōu)秀的宣傳載體”。綜上可見(jiàn)，只有C選項(xiàng)全部修改正確。故選：C。（3）根據(jù)語(yǔ)境，這里緊承上文，談“國(guó)家反詐中心”制作微短劇實(shí)現(xiàn)宣傳的目的，所以主語(yǔ)應(yīng)該為“國(guó)家反詐中心”，AB的主語(yǔ)都是“反詐武俠微短劇”，故排除AB?！耙曨l號(hào)、微博等多渠道轉(zhuǎn)發(fā)”是手段，而“二次傳播”是目的，手段應(yīng)放在前邊，故排除D。故選：C。答案：（1）A（2）C（3）C二、非連續(xù)性文本閱讀（9分）2．（9分）材料一：自中華文明走出其誕生的疆域，就引起了他國(guó)人民的極大興趣與密切關(guān)注，由此形成的海外有關(guān)中華文明的研習(xí)和探究也一直延續(xù)至今。在東方，中國(guó)研究已經(jīng)有上千年的歷史；在西方，中國(guó)研究走進(jìn)大學(xué)，成為一門學(xué)科，也有了數(shù)百年的歷史。在世界學(xué)術(shù)發(fā)展史中，海外中國(guó)學(xué)是一門歷史悠久、傳承不斷的學(xué)科。“海外中國(guó)學(xué)”作為一種學(xué)術(shù)形態(tài)，標(biāo)志著中國(guó)學(xué)術(shù)的世界化，正如今日之中國(guó)是世界之中國(guó)一樣，今日中國(guó)之學(xué)術(shù)已是世界之學(xué)術(shù)?！昂Ｍ庵袊?guó)學(xué)研究”則是國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)外國(guó)人研究中國(guó)成果的再研究，以既往的研究來(lái)看，一般是國(guó)外學(xué)者有什么觀點(diǎn)或舉動(dòng)，中國(guó)學(xué)者則對(duì)此進(jìn)行相應(yīng)的跟進(jìn)、分析、再研究，并在此基礎(chǔ)上發(fā)出中國(guó)學(xué)者的聲音。此前，國(guó)內(nèi)學(xué)界在如何對(duì)待海外中國(guó)學(xué)的問(wèn)題上存在兩種態(tài)度：一種是完全否認(rèn)其學(xué)術(shù)研究，認(rèn)為這些專家是站在殖民主義立場(chǎng)來(lái)研究中國(guó)的，所以西方中國(guó)學(xué)研究是在精神和學(xué)術(shù)上對(duì)中國(guó)的又一次殖民；另一種則完全跟隨西方的研究，對(duì)其研究成果頂禮膜拜，缺乏必要的分析。這兩種態(tài)度都有失公正。為此，我們應(yīng)該建立一種“批評(píng)的中國(guó)學(xué)”，這種批評(píng)的中國(guó)學(xué)站在中國(guó)學(xué)術(shù)自身的立場(chǎng)上，在一種開(kāi)放的態(tài)度下與海外中國(guó)學(xué)學(xué)界展開(kāi)對(duì)話，秉承著一種學(xué)術(shù)的態(tài)度和精神，從跨文化的角度對(duì)海外中國(guó)學(xué)的歷史展開(kāi)研究，將其對(duì)中國(guó)文化的誤讀給以一種歷史性的解釋，對(duì)其中的西方中心主義給予學(xué)術(shù)的批判。對(duì)當(dāng)代的海外中國(guó)學(xué)采取實(shí)事求是的態(tài)度，吸取其研究之長(zhǎng)，批評(píng)其研究之短，在平等的對(duì)話中推進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)的建設(shè)和研究?！芭u(píng)的中國(guó)學(xué)”不僅僅在于糾正西方專家在知識(shí)上的差誤、在認(rèn)識(shí)上的缺漏，更重要的是要逐步走出他們中國(guó)研究的一些范式，重建海外對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的準(zhǔn)確敘述。（摘編自張西平《建立一種“批評(píng)的中國(guó)學(xué)”》）材料二：光明智庫(kù)：海外中國(guó)學(xué)的發(fā)展，是中國(guó)國(guó)際影響力的直接投射。據(jù)您觀察，海外對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的研究現(xiàn)狀如何？魏海生：新中國(guó)成立70年來(lái)，海外對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的研究在研究?jī)?nèi)容、研究成果影響力等方面都發(fā)生了很大變化。如在研究?jī)?nèi)容上，從重點(diǎn)關(guān)注歷史中國(guó)的語(yǔ)言文字、傳世典籍，發(fā)展為廣泛關(guān)注當(dāng)代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、外交等問(wèn)題；在研究成果影響力上，有的成果逐漸突破學(xué)術(shù)范疇，對(duì)所在國(guó)家和地區(qū)決策機(jī)構(gòu)、決策者的影響顯著增強(qiáng)。上述這些變化，為我們以全球視野、開(kāi)放胸襟反觀時(shí)代、把握世情、認(rèn)清自己提供了多向度視角。唐洲雁：有個(gè)細(xì)節(jié)我記憶猶新。2016年，我到意大利宣講中國(guó)道路，意大利很多黨派的學(xué)者自發(fā)來(lái)聽(tīng)會(huì)。會(huì)場(chǎng)上同聲傳譯的耳機(jī)不夠，他們就一層層圍在同聲傳譯的玻璃房周圍側(cè)耳傾聽(tīng)，場(chǎng)面令人感動(dòng)。當(dāng)前，世界和中國(guó)都發(fā)生了巨大的變化。這種變化，激發(fā)了各國(guó)政府、智庫(kù)、專家學(xué)者研究中國(guó)問(wèn)題的動(dòng)力，拓寬了海外中國(guó)問(wèn)題研究的廣度。中國(guó)不僅為世界貢獻(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、和平發(fā)展、公平正義的力量，還為那些希望在加快發(fā)展的同時(shí)保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。光明智庫(kù)：中國(guó)學(xué)者應(yīng)該如何更好地講述中國(guó)故事，推進(jìn)海外中國(guó)學(xué)研究？唐洲雁：中國(guó)學(xué)者要以開(kāi)闊的視野、包容的胸襟，打造易于被海外學(xué)者理解的新概念新表述新范疇，豐富講好中國(guó)故事的學(xué)術(shù)手段；同時(shí)，聚焦國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注的中國(guó)問(wèn)題，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)討論和研究。魏海生：海外中國(guó)研究學(xué)者在中國(guó)走向世界的進(jìn)程中扮演著重要角色，他們是“傳話人”，轉(zhuǎn)述世界對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)看法；是“領(lǐng)聽(tīng)者”，聆聽(tīng)中國(guó)面向世界的自我陳述；是“傳播者”，把中國(guó)的聲音傳給世界。我們要在深入了解的基礎(chǔ)上和他們良性互動(dòng)，使他們成為促進(jìn)中國(guó)與各國(guó)相互理解和信任的橋梁紐帶。光明智庫(kù)：中國(guó)學(xué)者與海外研究界溝通，面臨著如何打動(dòng)人、說(shuō)服人的問(wèn)題。您對(duì)此有何改進(jìn)建議？張樹(shù)華：提煉中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、提出中國(guó)方案，不應(yīng)過(guò)于抽象，大而化之、泛泛而談無(wú)法得到其他國(guó)家學(xué)者的真心認(rèn)同。必須善于提出真問(wèn)題、提供真答案，根據(jù)不同國(guó)家正在面對(duì)、亟待解決的問(wèn)題提出相應(yīng)的借鑒方案。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案應(yīng)該是一個(gè)“開(kāi)放的操作系統(tǒng)”。例如，非洲國(guó)家可以“下載”如何扶貧的“App”，東歐國(guó)家可以在此基礎(chǔ)上“開(kāi)發(fā)”適合本地實(shí)際的企業(yè)和市場(chǎng)關(guān)系的“App”，等等。只有與不同國(guó)家的國(guó)情結(jié)合起來(lái)，中國(guó)方案才具有生機(jī)活力。唐洲雁：很多海外中國(guó)問(wèn)題研究專家遇到了在西方理論和知識(shí)框架內(nèi)無(wú)法解釋的中國(guó)現(xiàn)象，西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主流研究方法和分析邏輯在研究中國(guó)問(wèn)題上經(jīng)常失靈。而且，多數(shù)海外學(xué)者從未到我國(guó)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，未能全面了解真實(shí)的中國(guó)，僅憑其所擁有的漢籍部分知識(shí)而欲論定千古，常如隔霧看花。一位專家是否來(lái)過(guò)中國(guó)，往往對(duì)其中國(guó)研究有重要影響。我們真誠(chéng)倡議，海外中國(guó)研究學(xué)者到國(guó)內(nèi)走一走，看一看。另外，由于我們和海外學(xué)者在立場(chǎng)、傾向、態(tài)度方面往往不一致，要想得到對(duì)方的認(rèn)同，除了講清楚理論和邏輯，還需要真誠(chéng)，形成共鳴與共情。也就是要用客觀的事實(shí)說(shuō)服人，用鮮活的事例打動(dòng)人，用豐富的情懷感染人，把我們的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信寓于中國(guó)故事，使人聽(tīng)有所思，思有所得。（摘編自光明網(wǎng)《聚焦海外中國(guó)學(xué)：今天，世界這樣認(rèn)識(shí)中國(guó)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（D）A．材料一和材料二都提到了中國(guó)學(xué)術(shù)的世界化，都強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下海外中國(guó)學(xué)在傳播中國(guó)語(yǔ)言文字、傳世典籍上的重要意義。B．材料一中，作者認(rèn)為國(guó)外學(xué)者總是站在殖民主義立場(chǎng)來(lái)研究中國(guó)，所以不能對(duì)其研究成果頂禮膜拜，應(yīng)該全盤否定。C．材料二中，唐洲雁舉在意大利宣講中國(guó)道路一例，旨在說(shuō)明各國(guó)政府、智庫(kù)和專家學(xué)者都非常認(rèn)同中國(guó)智慧和中國(guó)方案。D．材料二指出，講述中國(guó)故事要講清楚理論和邏輯，以真誠(chéng)形成共鳴與共情，有利于與海外研究界形成良好溝通，收獲認(rèn)同。（2）對(duì)材料一、二的分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（C）A．材料一屬于學(xué)術(shù)性論文，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，如“一般”“在此基礎(chǔ)”“更重要的是”等；文本由概念內(nèi)涵拓展到態(tài)度現(xiàn)狀并提出觀點(diǎn)，思路清晰。B．材料二的訪談緊扣“海外中國(guó)學(xué)”逐步展開(kāi)，主題明確，不蔓不枝，訪問(wèn)中問(wèn)題指向清晰，層層深入，體現(xiàn)了提問(wèn)者良好的訪談素養(yǎng)。C．材料二中，學(xué)者張樹(shù)華使用“操作系統(tǒng)”“下載”“開(kāi)發(fā)”“App”等詞語(yǔ)，旨在以比喻的形式強(qiáng)調(diào)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案的可操作性。D．雖然兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)不同，但材料一中提到的秉承學(xué)術(shù)精神，以開(kāi)放態(tài)度與海外學(xué)界對(duì)話的觀點(diǎn)，與材料二的觀點(diǎn)有相通之處。（3）某同學(xué)對(duì)海外中國(guó)學(xué)十分感興趣，根據(jù)以上兩則材料繪制了如圖的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)你選出合適的選項(xiàng)，幫他補(bǔ)充完整。（A）A．①海外中國(guó)學(xué)研究②海外中國(guó)學(xué)③海外學(xué)者④中國(guó)學(xué)者⑤廣泛關(guān)注當(dāng)代中國(guó)各種問(wèn)題B．①海外中國(guó)學(xué)②海外中國(guó)學(xué)研究③中國(guó)學(xué)者④海外學(xué)者⑤廣泛關(guān)注歷史中國(guó)各種問(wèn)題C．①海外中國(guó)學(xué)研究②海外中國(guó)學(xué)③中國(guó)學(xué)者④海外學(xué)者⑤廣泛關(guān)注當(dāng)代中國(guó)各種問(wèn)題D．①海外中國(guó)學(xué)②海外中國(guó)學(xué)研究③海外學(xué)者④中國(guó)學(xué)者⑤廣泛關(guān)注歷史中國(guó)各種問(wèn)題【解答】（1）A．根據(jù)材料一提到“‘海外中國(guó)學(xué)’作為一種學(xué)術(shù)形態(tài)，標(biāo)志著中國(guó)學(xué)術(shù)的世界化”，材料二提到海外對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的研究?jī)?nèi)容已經(jīng)“從重點(diǎn)關(guān)注中國(guó)的歷史、文化，發(fā)展為廣泛關(guān)注當(dāng)代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、外交等問(wèn)題”，說(shuō)明了“中國(guó)學(xué)術(shù)的世界化”推斷，“都強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下海外中國(guó)學(xué)在傳播中國(guó)語(yǔ)言文字、傳世典籍上的重要意義”錯(cuò)誤，選項(xiàng)錯(cuò)誤在于將“海外中國(guó)學(xué)”研究的“中國(guó)學(xué)術(shù)”窄化為“歷史中國(guó)的語(yǔ)言文字、傳世典籍”，忽略了當(dāng)下海外中國(guó)學(xué)研究?jī)?nèi)容的變化。B．“作者認(rèn)為……應(yīng)該全盤否定”錯(cuò)誤，“全盤否定”并非“作者認(rèn)為”，作者提到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)海外中國(guó)學(xué)的兩種不當(dāng)態(tài)度并認(rèn)為“有失公正”。C．“旨在說(shuō)明各國(guó)政府、智庫(kù)和專家學(xué)者都非常認(rèn)同中國(guó)智慧和中國(guó)方案”錯(cuò)誤，學(xué)者唐洲雁的舉例是為了說(shuō)明各國(guó)政府、智庫(kù)和專家學(xué)者有非常強(qiáng)烈的研究中國(guó)的動(dòng)力，而不能說(shuō)明他們都已經(jīng)非常認(rèn)同中國(guó)智慧和中國(guó)方案。故選：D。（2）C．“旨在以比喻的形式強(qiáng)調(diào)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案的可操作性”錯(cuò)誤，根據(jù)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案應(yīng)該是一個(gè)‘開(kāi)放的操作系統(tǒng)’……只有與不同國(guó)家的國(guó)情結(jié)合起來(lái)，中國(guó)方案才具有生機(jī)活力”，學(xué)者張樹(shù)華要強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案具有開(kāi)放性，能根據(jù)不同國(guó)家的不同國(guó)情而煥發(fā)生機(jī)活力。故選：C。（3）A．根據(jù)材料一第一段可得知“海外中國(guó)學(xué)”與“海外中國(guó)學(xué)研究”兩個(gè)概念內(nèi)涵的區(qū)別，可確定①和②分別為“海外中國(guó)學(xué)研究”“海外中國(guó)學(xué)”；結(jié)合材料一可知“海外中國(guó)學(xué)”研究者是“海外學(xué)者”，與材料二魏海生回答中“他們是‘傳話人’……”相對(duì)應(yīng)，由此確定③為“海外學(xué)者”；結(jié)合材料一“‘海外中國(guó)學(xué)研究’則是國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)外國(guó)人研究中國(guó)成果的再研究”可確定④為“中國(guó)學(xué)者”；結(jié)合材料二魏海生的回答“發(fā)展為廣泛關(guān)注當(dāng)代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、外交等問(wèn)題”可確定⑤為“廣泛關(guān)注當(dāng)代中國(guó)各種問(wèn)題”。故選：A。答案：（1）D（2）C（3）A三、閱讀文言文，完成下面小題。（15分）3．（27分）材料一：人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠(chéng)必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也。口行相反，而欲賢者之至，不肖者之退也，不亦難乎？夫耀蟬者，務(wù)在明其火，振其樹(shù)而已；火不明，雖振其樹(shù)，無(wú)益也。今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。（節(jié)選自《荀子?致士》）材料二：桓公問(wèn)于管仲曰吾欲使酒腐于爵肉腐于俎得無(wú)害于霸乎管仲對(duì)曰：“此極非其貴者耳；然亦無(wú)害于霸也?！被腹唬骸昂稳缍Π?？”管仲對(duì)曰：“不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸。”桓公：“善。”子路問(wèn)于孔子曰：“治國(guó)何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸爸行胸耽僮鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏雖欲無(wú)亡，得乎？”（節(jié)選自《說(shuō)苑?尊賢》）材料三：馬周，博州茌平人也。貞觀五年，至京師，舍于中郎將常何之家。時(shí)太宗令百官上書言得失，周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問(wèn)何，何對(duì)曰：“此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也?！碧诩慈照僦?，未至間，遣使者四輩敦趣。及謁見(jiàn)，與語(yǔ)，帝大說(shuō)，詔直門下省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職，累除中書舍人。周有機(jī)辯，能敷奏，深識(shí)事端，故動(dòng)無(wú)不中。太宗嘗曰：“我于馬周，暫時(shí)不見(jiàn)，則便思之?！笔四?，歷遷中書令，兼太子左庶子，周既職兼兩宮，處事平允，甚獲當(dāng)時(shí)之譽(yù)。又以本官攝吏部尚書。太宗嘗謂侍臣曰：“周見(jiàn)事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫忠誠(chéng)，親附于朕，實(shí)藉此人共康時(shí)政也?！保ü?jié)選自《貞觀政要?任賢》）【注】①中行氏：春秋時(shí)晉國(guó)掌權(quán)的六大家族之一。（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（B）A．務(wù)在明其火務(wù)：致力B．賤不肖而不能去也賤：低賤C．舍于中郎將常何之家舍：居住D．遣使者四輩敦趣趣：“促”，催促（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（D）A．若蟬之歸明火也故不我若也B．任而不信人而不仁C．其亡何也其皆出于此乎D．周為何陳便宜二十余事誰(shuí)為大王為此計(jì)者（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（C）A．桓公問(wèn)于管仲曰/吾欲使酒腐/于爵肉腐/于俎得無(wú)/害于霸乎B．桓公問(wèn)于管仲曰/吾欲/使酒腐于爵/肉腐于俎/得無(wú)害于霸乎C．桓公問(wèn)于管仲曰/吾欲使酒腐于爵/肉腐于俎/得無(wú)害于霸乎D、桓公問(wèn)/于管仲曰/吾欲使酒腐于爵/肉腐于俎/得無(wú)害于霸乎（4）下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（B）A．材料一選自《荀子》，《荀子》是春秋時(shí)期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學(xué)著作，全書一共32篇，其文章擅長(zhǎng)說(shuō)理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善于取譬。B．子路，是仲由的字。古人有名有字，嬰兒出生三個(gè)月時(shí)由父親或尊長(zhǎng)命名。字是男子二十歲、女子十五歲時(shí)所取，與人交往時(shí)便于別人稱呼。C．帝王紀(jì)年法分為年號(hào)紀(jì)年法和按照帝王即位年次紀(jì)年兩種，例如“貞觀五年”就屬于后一種。D．“拜”“除”“遷”“兼”“攝”都屬于中國(guó)古代官職任免制度?！鞍荨薄俺笔鞘谟韫俾殻斑w”是指官員被貶謫，“兼”“攝”是本職外同時(shí)代理其他職務(wù)。（5）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D）A．荀子以“耀蟬”為喻，揭示了若君主能彰顯其品德，則天下人才將自然歸附的道理。B．針對(duì)桓公的疑惑，管仲認(rèn)為故意使酒肉腐化，并非明智之舉，然并不妨礙君主成就霸業(yè)。C．太宗鼓勵(lì)百官上書直陳時(shí)弊。常何便上呈了馬周所述之二十余策，都合太宗的心意。D．馬周機(jī)敏善辯，擅長(zhǎng)撰寫奏章，對(duì)事物有深入了解，兼任吏部尚書后處理事情公平允當(dāng)，很受時(shí)人贊譽(yù)。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠(chéng)必用賢。②太宗怪其能，問(wèn)何，何對(duì)曰：“此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也?！雹壑劣谡摿咳宋?，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。（7）材料二中，管仲對(duì)重視賢人有明確的態(tài)度。你認(rèn)為材料三中唐太宗的做法體現(xiàn)了管仲的哪些態(tài)度？【解答】（1）A.正確。句意：只要?jiǎng)?wù)求使他的火光明亮。B賤：意動(dòng)用法，認(rèn)為低賤，輕視。句意：輕視不賢之人卻不能罷免他們。C.正確。句意：住在中郎將常何家里。D.正確。句意：曾四次派遣屬下去催促。故選B。（2）A.不同。動(dòng)詞，像/動(dòng)詞，比得上。句意：像蟬歸向明亮的火光一樣。/所以他們都不如我。B.不同。連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表假設(shè)，如果。句意：委以重任了卻又不肯信任。/一個(gè)人如果沒(méi)有仁德。C.不同。代詞，他，他們/副詞，表推測(cè)，大概。句意：他的滅亡是什么緣故？/大概都是出于這個(gè)原因吧。D.相同。均為介詞，替、給。句意：馬周替常何陳述了有利于國(guó)家百姓的二十余件事情。/誰(shuí)是給大王出這條計(jì)策的人。故選D。（3）句意：齊桓公對(duì)管仲說(shuō)：“我想使酒在酒器中變壞，肉在砧板上腐爛，這樣做對(duì)治國(guó)無(wú)害吧？”“酒腐于爵”與“肉腐于俎”句式相同，故中間斷開(kāi)，“得無(wú)……乎”，固定搭配，該不會(huì)……吧，排除A；“桓公問(wèn)于管仲”是狀語(yǔ)后置句，“于管仲”是狀語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，排除D；“吾欲使酒腐于爵”中“使酒腐于爵”是“欲”的賓語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，排除B。故選C。（4）A.“春秋時(shí)期”錯(cuò)，應(yīng)為“戰(zhàn)國(guó)”；C.“屬于后一種”錯(cuò)，“貞觀五年”屬于年號(hào)紀(jì)年；D.“‘遷’是指官員被貶謫”錯(cuò)，遷，屬于一般官員調(diào)動(dòng)，“左遷”是貶謫。故選B。（5）D.“兼任吏部尚書后處理事情公平允當(dāng)”錯(cuò)，原文是說(shuō)“歷遷中書令，兼太子左庶子，周既職兼兩宮，處事平允，甚獲當(dāng)時(shí)之譽(yù)”，“處理事情公平允當(dāng)”是擔(dān)任中書令，兼任太子左庶子時(shí)期，不是“兼任吏部尚書后”。故選D。（6）①“患”，憂患；“必”，一定；“誠(chéng)”，確實(shí)。譯文：君主的憂患，不在于不談?wù)撊斡觅t人，而在于不能確實(shí)一定（堅(jiān)決地）去任用賢人。②“怪”，感到奇怪；“意”，料想，猜測(cè)；“乃”，是。譯文：唐太宗對(duì)此事（才能）感到很奇怪，就問(wèn)常何，常何回答說(shuō)：“這些都不是我料想到的，是屬下的食客馬周所提出的?！雹邸罢摿俊保u(píng)論；“比”，近來(lái)；“稱”，符合。譯文：至于評(píng)論人物，能秉公直言，我近來(lái)任用他所推薦的人，多數(shù)都能合我的心意。（7）①材料二管仲認(rèn)為“不知賢……知而不用……用而不任……”結(jié)果都是“害霸”，可見(jiàn)要“知而用之”，也就是要知人善用；材料三馬周替常何陳述了有利于國(guó)家百姓的二十余件事情，讓常何上奏朝廷，事事都很符合太宗心意，太宗知道馬周有才能，于是授予他監(jiān)察御史、中書舍人等官職，這體現(xiàn)了“知而用之”。②材料二管仲認(rèn)為“任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸”，也就是說(shuō)委以重任了就要信任他；材料三對(duì)馬周推薦的人才，太宗“朕比任使之，多稱朕意”都很滿意，這體現(xiàn)出“任而信之”。答案：（1）B（2）D（3）C（4）B（5）D（6）①君主的憂患，不在于不談?wù)撊斡觅t人，而在于不能確實(shí)一定（堅(jiān)決地）去任用賢人。②唐太宗對(duì)此事（才能）感到很奇怪，就問(wèn)常何，常何回答說(shuō)：“這些都不是我料想到的，是屬下的食客馬周所提出的?！雹壑劣谠u(píng)論人物，能秉公直言，我近來(lái)任用他所推薦的人，多數(shù)都能合我的心意。（7）①太宗知道馬周有才能，于是授予他監(jiān)察御史、中書舍人等官職，這體現(xiàn)了“知而用之”。②對(duì)馬周推薦的人才，太宗都很滿意，這體現(xiàn)出“任而信之”。參考譯文：材料一：君主的憂患，不在于不談?wù)撊斡觅t人，而在于不能確實(shí)一定（堅(jiān)決地）去任用賢人。談?wù)撊斡觅t人，是口頭上的；退卻賢人，是行動(dòng)上的。口頭上和行動(dòng)上相反，卻想要賢能的人前來(lái)，不賢的人退去，不也是很難的嗎？用火光照蟬捕捉的人，只要?jiǎng)?wù)求使他的火光明亮，搖動(dòng)樹(shù)身罷了；如果燈火不亮，那么即使搖動(dòng)樹(shù)身，也毫無(wú)用處?，F(xiàn)在君主中如果能夠彰明自己德行的，天下就會(huì)歸順，像蟬歸向明亮的火光一樣。材料二：齊桓公對(duì)管仲說(shuō)：“我想使酒在酒器中變壞，肉在砧板上腐爛，這樣做對(duì)治國(guó)無(wú)害吧？”管仲說(shuō)：“這種過(guò)分的做法雖然不好，但對(duì)治國(guó)也無(wú)害?！饼R桓公問(wèn)：“怎么做會(huì)危害霸業(yè)呢？”管仲說(shuō)：“不能識(shí)別人才，有損于霸業(yè)；知道是人才卻不能恰當(dāng)?shù)厝斡?，有損于霸業(yè)；任用了卻不能委以重任，有損于霸業(yè)；委以重任了卻又不肯信任，有損于霸業(yè)；信任卻又讓小人從中摻和，有損于霸業(yè)?！饼R桓公說(shuō)：“好的?！弊勇穯?wèn)孔子說(shuō)：“怎樣治理國(guó)家？”孔子說(shuō)：“（治理國(guó)家的根本）在于尊重賢能的人，輕視那些沒(méi)有才能的人?！弊勇氛f(shuō)：“晉國(guó)的中行氏尊重賢能，輕視那些沒(méi)有才能的人，他的滅亡是什么緣故？”孔子說(shuō)：“中行氏尊重賢能但是不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不能重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他。賢能的人埋怨他，不賢之人仇恨他；埋怨和仇恨一起擺在他面前，中行氏即使想不遭受滅亡，能辦得到嗎？”材料三：馬周是博州茌平人。貞觀五年時(shí)，他到京師長(zhǎng)安，住在中郎將常何家里。當(dāng)時(shí)唐太宗李世民讓文武百官上書講政事的得失，馬周替常何陳述了有利于國(guó)家百姓的二十余件事情，讓常何上奏朝廷，事事都很符合太宗心意。唐太宗對(duì)此事感到很奇怪，就問(wèn)常何，常何回答說(shuō)：“這些都不是我想出來(lái)的，都是屬下的食客馬周所提出的?！碧铺诋?dāng)天就召見(jiàn)馬周，馬周沒(méi)到達(dá)的期間，曾四次派遣屬下去催促。等到馬周前來(lái)拜見(jiàn)，與他談話，太宗非常高興，下詔讓他入值門下省。第二年，又拜馬周為監(jiān)察御史，馬周接受了命令，并且很勝任這一職務(wù)，后來(lái)升遷到中書舍人。馬周機(jī)敏善辯，擅長(zhǎng)于陳述奏章，對(duì)事情了解得很清楚，所以講的話都符合實(shí)際。太宗曾說(shuō)：“我對(duì)馬周只要一刻不見(jiàn)面，就很想念他。”貞觀十八年，馬周一直升遷到中書令，兼任太子左庶子，身兼朝廷和東宮的官職，他處理事情公平允當(dāng)，很受當(dāng)時(shí)人贊譽(yù)。后來(lái)又兼代吏部尚書職務(wù)。太宗曾對(duì)侍從的大臣說(shuō)：“馬周看問(wèn)題敏捷，辦事慎重周到。至于評(píng)論人物，能秉公直言，我近來(lái)任用他所推薦的人，多數(shù)都能合我的心意。他既然竭盡忠誠(chéng)，親近依附于我，我定要依靠他來(lái)共同地把政事辦好。”四、4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。詠雪奉呈廣平公①黃庭堅(jiān)連空春雪明如洗，忽憶江清水見(jiàn)沙。夜聽(tīng)疏疏還密密，曉看整整復(fù)斜斜。風(fēng)回共作婆娑舞，天巧能開(kāi)頃刻花。政使②盡情寒至骨，不妨桃李用③年華。【注】①黃庭堅(jiān)正于京城擔(dān)任著作佐郎，當(dāng)時(shí)他雖然生活寒索儉淡，但仕途順利。廣平公，是詩(shī)人的朋友宋盈祖。②政使：縱使。③用：享用。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（C）A．這是一首詠雪抒懷的詩(shī)。詩(shī)的前六句是寫景，于景中見(jiàn)情；后二句是言志抒情。B．首聯(lián)從大處著墨，表現(xiàn)大雪的壯觀場(chǎng)面?！昂觥弊謱懗黾竟?jié)更替的猝不及防，也表達(dá)了詩(shī)人的驚喜之情。C．頷聯(lián)對(duì)仗工整，用詞極富神韻，朗朗上口，運(yùn)用視覺(jué)形象地描摹了夜間大雪漫天飛舞的場(chǎng)景。D．“風(fēng)回共作婆娑舞”，意境優(yōu)美，富有想象力，采用擬人的手法，仿佛讓人感覺(jué)到雪就是天地精靈。（2）頷聯(lián)是詠雪的名句，膾炙人口，試做賞析。（3）這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的感情？【解答】（1）C．“形象地描摹了夜間大雪漫天飛舞的場(chǎng)景”錯(cuò)誤，前一句是寫夜間大雪，后一句是寫拂曉，所以應(yīng)該是形象地描摹了夜間與拂曉時(shí)大雪的變化。故選C。（2）①視聽(tīng)結(jié)合：“夜聽(tīng)疏疏還密密”是從聽(tīng)覺(jué)角度描寫雪，夜間聽(tīng)雪，雪花時(shí)疏時(shí)密，仿佛能聽(tīng)到雪花飄落的聲音?！皶钥凑麖?fù)斜斜”是從視覺(jué)角度描寫雪，早上看到雪下得很整齊，之后又變得斜斜的。通過(guò)聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)相結(jié)合，全方位地展現(xiàn)了雪在不同時(shí)間的狀態(tài)。②使用疊詞：詩(shī)中使用了“疏疏”“密密”“整整”“斜斜”這四個(gè)疊詞。這些疊詞的使用讓詩(shī)句更加朗朗上口，富有音韻美。并且，通過(guò)疊詞細(xì)致地表現(xiàn)了雪的狀態(tài)變化，層層加深，把雪在夜間和早晨的變化生動(dòng)地刻畫出來(lái)。比如“疏疏”寫出雪剛開(kāi)始下時(shí)的稀疏，“密密”則寫出雪下大后的密集狀態(tài)；“整整”表現(xiàn)雪下得規(guī)整的樣子，“斜斜”又表現(xiàn)出雪飄落的姿態(tài)的變化。通過(guò)疊詞和視聽(tīng)結(jié)合生動(dòng)地表現(xiàn)了雪在夜間和早晨忽大忽小、忽整忽斜的變化過(guò)程。夜間雪花飄落從稀疏到密集，早晨又從整齊變得歪斜，這種變化被精準(zhǔn)地描繪出來(lái)。通過(guò)對(duì)雪的細(xì)致描寫，營(yíng)造出一種寧?kù)o而又靈動(dòng)的氛圍。夜里聽(tīng)雪，早晨看雪，這種靜謐的環(huán)境中雪在不斷變化，給人一種寧?kù)o優(yōu)美的感覺(jué)，同時(shí)雪的動(dòng)態(tài)變化又增添了靈動(dòng)性。（3）①描寫壯觀的雪景，表達(dá)對(duì)春雪的贊美。首聯(lián)和頷聯(lián)通過(guò)對(duì)春雪從夜到晨、從大到小、從密到疏、從整齊到斜落的動(dòng)態(tài)變化描繪，以及“風(fēng)回共作婆娑舞”這一形象化的描繪，展現(xiàn)了春雪曼妙變化和壯觀景象，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的喜悅和對(duì)大自然的贊美。②托物言志，借壯觀的大雪景象，寫高尚堅(jiān)貞的志趣操守。詩(shī)中描繪了壯觀的大雪景象，這不僅是自然現(xiàn)象的刻畫，更蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)人生哲理的思考。“政使盡情寒至骨，不妨桃李用年華”，詩(shī)人表明即便環(huán)境再冷酷，也無(wú)法阻止桃李在適時(shí)怒放。這里，用風(fēng)雪象征人生中的困境，桃李的開(kāi)花象征堅(jiān)持不懈的精神與美好結(jié)局，這種表達(dá)實(shí)際上體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于自身的逆境和人生挑戰(zhàn)的坦然與接受；即使生活困頓，也要保持高尚的品格和不改的操守，展現(xiàn)了樂(lè)觀曠達(dá)的生活態(tài)度?？傮w上，詩(shī)人通過(guò)詠雪，托物言志，表達(dá)了對(duì)高尚志趣的追求和在艱苦情況下仍舊熱愛(ài)生活的情懷。③抒發(fā)詩(shī)人積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。尾聯(lián)“政使盡情寒至骨，不妨桃李用年華”運(yùn)用對(duì)比手法，將大雪的嚴(yán)寒與桃李春天的開(kāi)放進(jìn)行對(duì)照。即便處于寒冷的冬季，桃李依然可以在春天享受自己的年華，這暗含了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的信心和期待。詩(shī)人借此表達(dá)出不畏艱難困苦、相信美好未來(lái)的精神。寒冷象征生活中的困頓，而桃李的開(kāi)放象征希望和生命力，展示了詩(shī)人對(duì)生活的積極樂(lè)觀態(tài)度和對(duì)光明前景的堅(jiān)定信心。詩(shī)人以自然景象獨(dú)特的視角，激勵(lì)自己和他人，表現(xiàn)了他知足常樂(lè)的生活態(tài)度和對(duì)人生豐盈美好的期待。④對(duì)朋友的勉勵(lì)祝愿之意。通過(guò)自然景象的變化，寓意人的發(fā)展與前途，相信困難只是人生的一部分，而美好總會(huì)來(lái)到。這樣的寓意不僅僅反映了詩(shī)人自己的人生態(tài)度，也間接給予朋友鼓勵(lì)，使其相信艱難困苦是暫時(shí)的，希望和成功會(huì)在堅(jiān)持中到來(lái)。詩(shī)人通過(guò)借景喻情，傳遞出一種在困境中奮發(fā)向上的精神。這種含蓄的表達(dá)方式，不直接說(shuō)教，卻能給朋友力量和希望。答案：（1）C（2）通過(guò)疊詞和視聽(tīng)結(jié)合來(lái)描寫雪。描繪雪忽大忽小、忽整忽斜、漫天飛舞的景象，表現(xiàn)了環(huán)境的寧?kù)o，雪花優(yōu)美的姿態(tài)，增添了詩(shī)歌的韻味。（3）①描寫壯觀的雪景，表達(dá)對(duì)春雪的贊美（或者：抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的喜悅）。②托物言志，借壯觀的大雪景象，寫高尚堅(jiān)貞的志趣操守，樂(lè)善安貧之情。③尾聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人積極樂(lè)觀的人生態(tài)度?？v使大雪寒冷入骨，但也不會(huì)妨礙桃李在春日開(kāi)放，表達(dá)了詩(shī)人曠達(dá)豪邁之情。④對(duì)朋友的勉勵(lì)祝愿之情，尾聯(lián)不僅僅是寫詩(shī)人自己的人生態(tài)度，也含蓄地表達(dá)了對(duì)朋友的鼓舞勉勵(lì)。譯文：春雪連天，整個(gè)世界都潔凈如洗，忽然回憶起江水清澈能見(jiàn)到水底的沙子。夜間聽(tīng)到雪聲，時(shí)而疏疏，時(shí)而密密；早晨看見(jiàn)雪下，有時(shí)整齊地落，有時(shí)斜斜地飄。陣風(fēng)回轉(zhuǎn)，雪片兒卷起來(lái)，婆娑而舞，好像天空頃刻間開(kāi)出花一樣?？v使它盡情飄落，春寒徹骨，也不妨礙日后桃李盛開(kāi)，享受那美好的年華。賞析：《詠雪奉呈廣平公》是一首七言律詩(shī)，為一篇詠物詩(shī)。此詩(shī)前六句寫景，后兩句寫情，表現(xiàn)出詩(shī)人高尚堅(jiān)貞的志趣操守，身處苦寒逆境而能以豁達(dá)的心境坦然處之，安之若素而樂(lè)亦在其中。全詩(shī)情景相融，相契無(wú)間，其語(yǔ)言清新自然、富于神韻，洋溢著樂(lè)觀向上的氣息。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過(guò)秦論》中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”兩句，強(qiáng)調(diào)了在戰(zhàn)略要地部署精兵強(qiáng)將及忠臣人才對(duì)國(guó)家軍事防御的重要性。（2）王羲之用“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表明對(duì)《莊子?齊物論》中把生與死、長(zhǎng)壽與短命等同觀點(diǎn)的否定。（3）屈原在《離騷》中以女子為喻，揭露群小嫉妒賢才的句子是“眾女嫉余之蛾眉兮”。（4）捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何（重點(diǎn)字：弩）（2）固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作（重點(diǎn)字：誕、殤）（3）眾女嫉余之蛾眉兮（重點(diǎn)字：嫉）（4）以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（重點(diǎn)字：膺）五、現(xiàn)代文閱讀（19分）6．（19分）閱讀下面的文章，完成下面小題。在河之洲熊育群（1）夏天的河流是熱鬧的，游泳的、洗衣的、挑水的，吆喝聲一陣響過(guò)一陣。夜幕降臨，一張張竹床在岸上鋪開(kāi)，人們橫七豎八地躺著，聽(tīng)說(shuō)書，聽(tīng)唱道情。微弱的星光，河中的月亮，夜風(fēng)微涼，四周彌漫著淡淡的水汽。（2）村莊叫“連爾居”，河流稱“黃金河”。整座村子的人都是從河的上游遷來(lái)的，以熊氏、胡氏兩大家族為主體。這里蘆獲叢生，野鴨成群，人們?cè)诨闹奚细钐J葦、搭新村，秋天割了冬天扎。我就在蘆葦棚里出生。這片湖沼，是由數(shù)萬(wàn)民工手挖肩挑，從洞庭湖圍墾出來(lái)的。在那個(gè)年代，黑土地堪比黃金。（3）很多年后，我知道了黃金河就是汩水，是汩羅江故道。汩羅江分為北面的羅水和南面的汩水，連爾居就在汩水右岸。筑堤時(shí)，汩水從羅子國(guó)城遺址的北面被切斷；羅水北上，人們硬是用鋤頭挖開(kāi)了玉笥山，于是羅水從周家垅的豁口流出去，與湘江一起匯入洞庭湖。（4）高考恢復(fù)，我被同濟(jì)大學(xué)錄取。入學(xué)前，聽(tīng)到一位老人說(shuō)起屈原，他說(shuō)“屈原夫子”，像在說(shuō)他的一個(gè)老鄉(xiāng)。第二年，收到家信，老家地名由“汩羅江農(nóng)場(chǎng)”改為了“屈原農(nóng)場(chǎng)”，其實(shí)是恢復(fù)舊名。后來(lái)，農(nóng)墾系統(tǒng)改革，農(nóng)場(chǎng)劃歸地方，如今這里是岳陽(yáng)市屈原管理區(qū)。（5）那年暑假，我渡過(guò)浩蕩的羅水，去看玉笥山上的屈子祠。由東而來(lái)的江水流成橫無(wú)際涯的氣象，對(duì)岸的玉笥山只有一抹藍(lán)色的影子。江水上漲，逼近大堤堤面。（6）汨羅江是條季節(jié)河，洪水暴漲暴落。當(dāng)年圍垸留出大片河床就是為了夏季防汛。平日里，河灘長(zhǎng)滿野草，像一片草原，近年改為濕地公園，大堤下建起了一座羋月塑像，據(jù)說(shuō)羋月的童年是在汩羅江畔度過(guò)的。（7）端午正是漲水的季節(jié)，“滔滔孟夏兮，草木莽莽”。屈原懷沙自沉?xí)r，汩羅江水倒流，湘資沅澧“四水”倒灌入江。煙波浩渺的江湖，只有汨羅山、玉笥山與一座孤峰磊石山聳立，見(jiàn)證詩(shī)人的千古一跳。（8）屈原投江后，楚人在磊石山和汨羅山建祠祭祀。后者唐代重建改名汨羅廟，明代重修，于廟前建濯纓橋、獨(dú)醒亭。乾隆十九年因江水浸嚙，垣瓦僅存，榱桷將圮，汨羅廟被改建玉笥山上，更名“屈子祠”。相傳這里是屈原創(chuàng)作《九歌》的地方。（9）端午是屈原的祭日，這一天家家戶戶飄著粽香，門前插菖蒲艾草，喝雄黃酒，膽大的敲鑼打鼓劃龍舟。（10）為追尋屈原足跡，我到了楚紀(jì)南故城、秭歸、鄖縣、陵陽(yáng)、溆浦……壬寅年冬天，尋到屈原管理區(qū)河泊潭村三組，這里是汩水與羅水的匯合處。村前一座小小的土地廟，一塊石碑上寫有“川江嘴土地正神位”，我大喜過(guò)望?！断骊幙h圖志》載：“盤石馬跡，在川江嘴，即古汨羅淵也?！北P石馬跡是屈原投江的拴馬石?！跋鄠髑洞ㄖ?，乘白驥而來(lái)”，找到川江嘴，就找到了屈原殉國(guó)的汨羅淵?。?1）“側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅”，賈誼在《吊屈原賦》首提“汨羅”指的是汩水與羅水匯合的深淵?！端?jīng)注?湘水》載：“汩水又西為屈潭，即汨羅淵也，屈原懷沙自沈于此?！保?2）正是這個(gè)深淵，曾叫作汨羅淵、羅淵、屈潭，河床在此陡然下沉，流向北方，河上山影浮動(dòng)，霧氣繚繞，風(fēng)生水冷。最早前來(lái)憑吊的是宋玉、景差，后人為他們立了塔。之后，賈誼、司馬遷、孟浩然、李白、杜甫、韓愈、柳宗元也來(lái)到這里，無(wú)不感懷，寫下詩(shī)篇。李白有“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”。（13）后來(lái)，杜甫窮困潦倒，流落湘江一帶，他兩次來(lái)到汨羅江，最后帶著病軀溯江而上，投友求醫(yī)，病死舟中。汩羅江上游平江小田村有他的墓祠。徐介寫他“手接汨羅水……來(lái)伴大夫魂。流落同千古，風(fēng)騷共一源”。（14）家門口的河流，歷史如此豐贍！她是余光中筆下“藍(lán)墨水的上游”。但在童年，我眼中的汩羅江只是一條普通的河。無(wú)數(shù)次，我游過(guò)河去，在落日的余暉里眺望河面，她宛如一條躍動(dòng)不寧的金光大道；在銀光閃耀的晚上，螢火蟲(chóng)和我一起癡望河底的月亮，如夢(mèng)似幻。夏天頂著炎炎烈日，采摘蓮蓬、芡實(shí)，潛水時(shí)踩到過(guò)一條鱖魚(yú)，我把它抓了上來(lái)；冬天在滑溜溜的冰凍的河床上，解救被凍住的野鴨……某個(gè)時(shí)刻，記憶蜂擁而至——詩(shī)意出現(xiàn)了，情感涌動(dòng)，懷念像水一樣流淌。（15）從鄉(xiāng)村進(jìn)入都市讓人生出自卑，沒(méi)有自信說(shuō)出出生地，說(shuō)出那條清可鑒人的河流的名字。記得一位專家來(lái)學(xué)校開(kāi)講座，我第一次聽(tīng)到“萊茵河”“多瑙河”的名字，仿佛它們是天堂一般的存在，心中充滿無(wú)限向往。汨羅江與之相比，仿佛有了等級(jí)之分。（16）后來(lái)，我不但見(jiàn)到了萊茵河、多瑙河，并沿河岸散步、駕車，還前往寒納河、伏爾加河，踏足中東的約旦河，南亞的印度河、恒河，北美的科羅拉多河，非洲的尼羅河、贊比西河。這些著名的河流，我無(wú)論見(jiàn)到哪一條都要走下河岸，用手去觸摸河水，屏息諦聽(tīng)，深吸幾口水邊的氣息。（17）游歷世界，也是重新打量和認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)，我突然發(fā)現(xiàn)歲月深處那個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的少年才是生活在仙境之中。汨羅江的美毫不遜色于這些河流，甚至比它們更富性靈。漫江凝碧，于青山間縈繞，在平原上耽思；入濕地中踟躕。從岸邊到崖上，蒼蒼松樹(shù)，苦楝與樟木，綠冠如云。江南的雨霧與霜雪賦予她瀲滟與空靈，青瓦木屋上的炊煙裊裊給予她人間溫情，漁舟唱晚和龍舟鑼鼓使她生發(fā)詩(shī)情畫意和勃勃生機(jī)。屈原的辭賦與鄉(xiāng)野古老的儀俗至今仍在流傳，悠遠(yuǎn)的吟唱聲不時(shí)在兩岸響起……（18）一次次返鄉(xiāng)，連爾居都在變化中，紅屋頂大玻璃窗的小樓早已取代了茅屋，候鳥(niǎo)消失又飛回，雁陣聲聲劃過(guò)寒夜，叫聲清越、遼遠(yuǎn)，讓我無(wú)窮回想。（有刪改）（1）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（BD）A．“黃金河”是“連爾居”村民的生命之河，在荒洲上制蘆葦，搭新村，村民們每日的生活與這條河流緊密相連。B．“我”后來(lái)知道了黃金河是汨羅江的故道，因此產(chǎn)生了去探尋屈子祠的念頭，并付諸行動(dòng)，追尋屈原的足跡。C．無(wú)論是古時(shí)的宋玉、景差、賈誼、司馬遷、杜甫等人還是如今的“我”，前來(lái)屈原投江之處憑吊屈原時(shí)，無(wú)不有所感懷。D．“我”曾因自卑而對(duì)外國(guó)的河流充滿向往，但真正見(jiàn)過(guò)萊茵河、多瑙河等河流之后，才發(fā)現(xiàn)這些河流名不副實(shí)，令人大失所望。E．倒數(shù)第二段結(jié)尾部分的省略號(hào)引人聯(lián)想，實(shí)體的東西在流傳，無(wú)形的精神也一直在流傳。（2）賞析文中畫橫線的句子。（3）文章中多處引用傳說(shuō)、文獻(xiàn)記載、詩(shī)句等，有何作用？（4）莫言曾稱贊熊育群的散文“貫注著強(qiáng)烈的時(shí)空意識(shí)，總是能從司空見(jiàn)慣中，翻出大的境界”。請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）B.“因此產(chǎn)生了去探尋屈子祠的念頭”錯(cuò)誤。文中寫“我”得知黃金河是汨羅江的故道的句子是：很多年后，我知道了黃金河就是汨水，是汨羅江故道。寫“我”去探尋屈子祠的句子是：那年暑假，我渡過(guò)浩蕩的羅水，去看玉笥山上的屈子祠。從文中內(nèi)容并不能看出兩句之間存在因果聯(lián)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。D.“發(fā)現(xiàn)這些河流名不副實(shí)，令人大失所望”錯(cuò)誤。由“汨羅江的美毫不遜色于這些河流，甚至比它們更富性靈”可知，雖然“我”認(rèn)為汨羅江的美不次于甚至超過(guò)那些著名的河流，但是并沒(méi)有貶低那些河流，更沒(méi)有覺(jué)得它們名不副實(shí)，而從“我無(wú)論見(jiàn)到哪一條都要走下河岸，用手去觸摸河水，屏息諦聽(tīng)，深吸幾口水邊的氣息”中可以看出，“我”也沒(méi)有失望。選項(xiàng)無(wú)中生有。故選BD。（2）①句子中明確出現(xiàn)了“宛如”這一比喻詞，把在落日余暉里眺望到的河面形象地比作一條躍動(dòng)不寧的金光大道，通過(guò)這樣的比喻，將河流的視覺(jué)形象具象化，讓讀者能夠直觀地想象出河面在夕陽(yáng)映照下波光粼粼、閃爍流動(dòng)的樣子，仿佛這條河真的變成了一條充滿生機(jī)與活力、閃耀著金色光芒且不斷躍動(dòng)的大道，所以成功地賦予了河流一種動(dòng)態(tài)美。“金光大道”本身給人一種宏大、壯觀且光輝燦爛的感覺(jué)，用它來(lái)比喻河面，也就把河面那種在夕陽(yáng)下開(kāi)闊、絢爛且氣勢(shì)不凡的壯美特點(diǎn)展現(xiàn)了出來(lái)，使讀者能深切感受到河流在特定時(shí)刻展現(xiàn)出的獨(dú)特風(fēng)貌，增強(qiáng)了畫面感和感染力。②“螢火蟲(chóng)和我一起癡望河底的月亮”這句話中，“癡望”這一動(dòng)作本是人類才會(huì)有的專注凝視的狀態(tài)，此處卻用來(lái)描述螢火蟲(chóng)，把螢火蟲(chóng)當(dāng)作人一樣，賦予了它人的情感和行為，運(yùn)用了擬人的修辭手法。通過(guò)螢火蟲(chóng)像人一樣癡望河底月亮的這種擬人化描寫，側(cè)面烘托出了月光的皎潔和靈動(dòng)。正是因?yàn)樵鹿怵崳拍芡高^(guò)水面，引得螢火蟲(chóng)仿佛也被吸引，如同人一般癡癡地望著，使得月光的那種清澈、明亮且?guī)в袎?mèng)幻色彩的特點(diǎn)更加鮮明，讓整個(gè)夜晚的河面景象充滿了詩(shī)意和神秘感。③作者所描述的這些在汨羅江畔的童年經(jīng)歷，如采摘蓮蓬、芡實(shí)，踩到鱖魚(yú)并抓上來(lái)，解救被凍住的野鴨等場(chǎng)景，都是過(guò)去發(fā)生過(guò)的事情，是作者基于回憶進(jìn)行的描述，帶有一種對(duì)往昔時(shí)光的追溯和想象重構(gòu)，并非當(dāng)下正在發(fā)生的實(shí)際場(chǎng)景，所以屬于虛寫的范疇。作者通過(guò)回憶這些充滿趣味、極具生活氣息的童年故事，將曾經(jīng)在汨羅江畔度過(guò)的美好時(shí)光一一展現(xiàn)出來(lái)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都飽含著兒時(shí)的歡樂(lè)與純真，而這些回憶恰恰體現(xiàn)了作者對(duì)那段時(shí)光的深深眷戀，進(jìn)而表達(dá)出對(duì)汨羅江深厚的懷念之情。這些過(guò)往的經(jīng)歷就像一顆顆串聯(lián)起的珍珠，成為了作者與汨羅江之間情感聯(lián)系的紐帶，讓讀者能深切感受到作者內(nèi)心那份濃濃的鄉(xiāng)情。④文中使用比喻把河面比作金光大道，用擬人賦予螢火蟲(chóng)癡望的情態(tài)，這樣的修辭手法使得原本普通的自然景象變得生動(dòng)形象、活潑有趣。將自然景物與人們熟悉的形象、人類的行為情感相結(jié)合，讓讀者更容易產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴，使整個(gè)描寫脫離了平淡的敘述，充滿了藝術(shù)美感。像“余暉”“銀光閃耀”“如夢(mèng)似幻”等詞語(yǔ)的選用，營(yíng)造出了一種優(yōu)美、柔和且?guī)в袎?mèng)幻色彩的氛圍，文字簡(jiǎn)潔卻能精準(zhǔn)地勾勒出畫面，給人以清新雅致的感覺(jué)，充滿了詩(shī)意韻味。⑤句子中既有像“無(wú)數(shù)次，我游過(guò)河去，在落日的余暉里眺望河面，她宛如一條躍動(dòng)不寧的金光大道”這樣相對(duì)較長(zhǎng)、表意豐富，對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行細(xì)致描述的長(zhǎng)句，又有“夏天頂著炎炎烈日，采摘蓮蓬、芡實(shí)，潛水時(shí)踩到過(guò)一條鱖魚(yú)，我把它抓了上來(lái)”這樣簡(jiǎn)短明快、節(jié)奏緊湊，列舉童年活動(dòng)的短句。長(zhǎng)短句相互交錯(cuò)，使得文章的節(jié)奏富有變化，避免了句式單一帶來(lái)的呆板感。長(zhǎng)句可以細(xì)膩地展現(xiàn)畫面、營(yíng)造氛圍，短句則能夠簡(jiǎn)潔有力地突出重點(diǎn)、增強(qiáng)敘述的節(jié)奏感，讓讀者在閱讀過(guò)程中，時(shí)而隨著長(zhǎng)句沉浸在優(yōu)美的情境之中，時(shí)而又被短句帶動(dòng)起明快的閱讀節(jié)奏，更有助于情感的表達(dá)和內(nèi)容的傳達(dá)，使整個(gè)文段讀起來(lái)張弛有度、錯(cuò)落有致。（3）①引用“滔滔……莽莽”等描述，生動(dòng)形象地寫出了端午時(shí)漲水后的汨羅江上煙波浩渺，波濤涌動(dòng)和草木生長(zhǎng)茂盛的特點(diǎn)，讓讀者能夠更加直觀地感受到汨羅江當(dāng)時(shí)的景象，增強(qiáng)了文章的畫面感和感染力，使讀者仿佛身臨其境。②通過(guò)第10段、11段中的碑文、縣志、《水經(jīng)注》等記載，探尋了汨羅江的歷史與文化。這些引用為讀者呈現(xiàn)了汨羅江在歷史長(zhǎng)河中的重要地位以及與屈原之間的緊密聯(lián)系，讓讀者對(duì)汨羅江和屈原有了更深的了解，豐富了文章的歷史文化內(nèi)涵，使文章不僅僅是對(duì)自然景觀的描寫，更具有深厚的歷史底蘊(yùn)。③所引詩(shī)文表達(dá)了前來(lái)憑吊的詩(shī)人對(duì)屈原才華志潔的贊頌之情。這些引用從側(cè)面烘托了作者對(duì)屈原的敬仰和對(duì)汨羅江的深厚情感，進(jìn)一步深化了文章的主題，使讀者能夠更深刻地體會(huì)到作者借汨羅江所傳達(dá)的情感和思考。④引用傳說(shuō)、文獻(xiàn)記載和詩(shī)句等，極大地豐富了文章的內(nèi)容。它們?yōu)槲恼绿峁┝烁嗟乃夭暮托畔?，使文章不再局限于作者個(gè)人的所見(jiàn)所感，而是涵蓋了歷史、文化、文學(xué)等多個(gè)方面，拓展了讀者的視野，讓讀者在閱讀過(guò)程中能夠獲取更豐富的知識(shí)和體驗(yàn)。⑤這些引用的傳說(shuō)、文獻(xiàn)記載和詩(shī)句等，本身就具有很高的文學(xué)價(jià)值。它們的運(yùn)用增加了文章的文學(xué)氣息和文化底蘊(yùn)，使文章的語(yǔ)言更加優(yōu)美、典雅，富有詩(shī)意和韻味，提升了文章的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，讓讀者在欣賞文章內(nèi)容的同時(shí)，也能感受到文學(xué)之美。（4）①時(shí)空意識(shí)：時(shí)間上，作者寫了屈原投江時(shí)的汨羅江水倒流、投江之處以及拴馬石，投江后楚人為其建祠祭祀以及其后各個(gè)朝代的重修、改建，寫后世各代名人對(duì)屈原的憑吊和紀(jì)念，可謂貫穿古今，上下千年，有深遠(yuǎn)的時(shí)間意識(shí)；空間上，作者不僅寫了家鄉(xiāng)河汨羅江，還寫了世界著名的河流，“我不但見(jiàn)到了萊茵河、多瑙河，并沿河岸散步、駕車，還前往塞納河、伏爾加河，踏足中東的約旦河，南亞的印度河、恒河，北美的科羅拉多河，非洲的尼羅河、贊比西河”，從汨羅江，到萊茵河、多瑙河、塞納河、伏爾加河等，從中國(guó)到世界，可謂橫跨中外，縱橫萬(wàn)里，有廓大的空間意識(shí)。②從司空見(jiàn)慣中翻出大境界：由“煙波浩渺的江湖，只有汨羅山、玉笥山與一座孤峰磊石山聳立，見(jiàn)證詩(shī)人的千古一跳”“屈原投江后，楚人……唐代……乾隆十九年……更名‘屈子祠’”“家門口的河流，歷史如此豐贍！她是余光中筆下‘藍(lán)墨水的上游’”等可知，作者在寫汨羅江時(shí)并未局限于江邊的平凡生活，而是挖掘出了與汨羅江相關(guān)的屈原投江、后人憑吊等歷史內(nèi)容；又由“江南的雨霧與霜雪賦予她瀲滟與空靈，青瓦木屋上的炊煙裊裊給予她人間溫情，漁舟唱晚和龍舟鑼鼓使她生發(fā)詩(shī)情畫意和勃勃生機(jī)。