【名師一號(hào)】14-15高中語文蘇教版必修5-雙基限時(shí)練15

雙基限時(shí)練(十五)論厄運(yùn)/直面苦難(節(jié)選)一、語言文字運(yùn)用1．下列詞語加點(diǎn)的字注音全都正確的一項(xiàng)是()A．映(yìnɡ)襯純粹(cuì)炫(xuán)耀煊(xuān)赫B．汲(jí)取驕橫(hènɡ)蒼穹(qiónɡ)艷羨(xiàn)C．安慰(jiè)瘟(wēn)疫旋(xuàn)渦蕓(yún)蕓D．焚(fén)燒厄(è)運(yùn)荒謬(miù)癥(zhènɡ)結(jié)解析A．炫—xuàn；C.旋—xuán；D.癥—zhēnɡ。答案B2．下列詞語書寫無誤的一項(xiàng)是()A．泄密一瀉千里梗概慷慨赴死B．祟高鬼鬼祟祟純粹鞠躬盡瘁C．厄運(yùn)渾渾厄厄荒謬未雨綢繆D．慰籍聲名狼藉淡泊淡薄名利解析B．祟—崇；C.渾渾厄厄—渾渾噩噩；D.籍—藉、薄—泊。答案A3．下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，特殊是最近400年的突飛猛進(jìn)，大自然在一般人的心目中好像已涇渭分明，不再奇特。人們不再敬畏自然，憑借手中的科學(xué)技術(shù)，肆意轉(zhuǎn)變環(huán)境。人們漸生傲慢，爭相掠奪自然、破壞自然，把一個(gè)本不算大的地球折騰個(gè)底朝天。人類在進(jìn)展中墮落，在違反自然中自掘墳?zāi)?。忤逆自然的人類將無法在大自然里頤養(yǎng)天年。A．涇渭分明 B．肆意C．忤逆 D．頤養(yǎng)天年解析本題重點(diǎn)考察考生正確辨析和使用成語的力量。A項(xiàng)“涇渭分明”比方界限清楚或是非分明?？筛臑椤耙磺宥?；B項(xiàng)“肆意”意思為盡情任意，不受拘束。后多含貶意，為不顧一切，由著自己的性子。用于此處，符合句意；C項(xiàng)“忤逆”，指違背、冒犯。D項(xiàng)“頤養(yǎng)天年”，指保養(yǎng)年壽，安享晚年。語段對(duì)人類的描述使用“墮落”“墳?zāi)埂敝敝痢安荒馨蚕硗砟辍保３质址ǖ倪B貫性，使用合理。答案A4．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是()A．加強(qiáng)和改進(jìn)藝術(shù)評(píng)論工作，引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)作和群眾藝術(shù)鑒賞水平，訂正不良創(chuàng)作傾向，是藝術(shù)評(píng)論家必需擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)。B．《深化一般高中課程改革方案》要求推動(dòng)一般高中多樣化和特色化進(jìn)展，為每個(gè)同學(xué)供應(yīng)適合的訓(xùn)練，以滿足不同潛質(zhì)同學(xué)的進(jìn)展。C．這本書細(xì)心選配了10多幅契合文意的圖片與版式設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，為讀者營造了一個(gè)極具文化魅力的立體閱讀空間。D．智能電視的推出顛覆了人們心中電視機(jī)只要用來看節(jié)目的傳統(tǒng)觀念，用戶可以便利地通過電視上網(wǎng)進(jìn)行一系列的社交、消遣活動(dòng)。解析A．搭配不當(dāng)，“引領(lǐng)……水平”不搭配。B.成分殘缺，可在“同學(xué)的進(jìn)展”后加“需求”。C.句式雜糅，可在“與版式設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合”前加“這些圖片”。答案D5．在下面語段的橫線處補(bǔ)寫總結(jié)句，使語段的意思完整明確。越王勾踐臥薪嘗膽，于是有了“苦心人，天不負(fù)”這樣的豪氣壯語；歸有光八次落第，于是有了《項(xiàng)脊軒志》這樣的雋永文章；英國大將軍威靈頓七敗七戰(zhàn)，于是有了永垂千古的美名……他們都能____________________________________________________________________答案直面人生的苦難，把苦痛當(dāng)作前進(jìn)的動(dòng)力。6．閱讀下面的問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)表，回答后面的問題。志愿者對(duì)其志愿行為意義的生疏(多項(xiàng)選擇)年齡段選項(xiàng)18—25歲26—40歲對(duì)職業(yè)履歷有掛念，尤其是體現(xiàn)在個(gè)人簡歷上82%69%對(duì)職業(yè)進(jìn)展有益，由于在志愿服務(wù)中獲得了某些技能72%23%對(duì)職業(yè)進(jìn)展有益，由于志愿服務(wù)讓自身才能得以充分發(fā)揮74%65%對(duì)職業(yè)進(jìn)展有益，由于在志愿服務(wù)中拓展了社會(huì)關(guān)系35%61%請(qǐng)用簡明的語言概括兩個(gè)年齡段的人對(duì)其志愿行為意義生疏的同與異。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________解析閱讀這個(gè)圖表，要橫向和縱向比較，不能簡潔地排列數(shù)據(jù)。兩個(gè)年齡段的人對(duì)其志愿行為意義生疏的相同點(diǎn)更多關(guān)注個(gè)人簡歷及才能。不同之處，關(guān)注圖表中差別很大的數(shù)據(jù)。小年齡段的人關(guān)注的是獲得技能，大年齡段的人關(guān)注的是拓展社會(huì)關(guān)系，最終綜合概括即可。答案相同點(diǎn)：大多數(shù)志愿者都生疏到志愿者服務(wù)，有利于豐富自己的履歷以及充分發(fā)揮自己的潛能。不同點(diǎn)：小年齡段的志愿者側(cè)重于從志愿者服務(wù)活動(dòng)中得到熬煉，而大年齡的志愿者更多地傾向于在志愿者服務(wù)中增加溝通力量。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面文字，完成7～11題。“好的運(yùn)氣令人艷羨，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人贊美?！边@是塞涅卡得之于斯多葛派哲學(xué)的名言。的確如此。超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的制服中消滅的。塞涅卡又曾說：“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人。”這是一句猶如詩一樣美的妙語。古代詩人在他們的神話中曾描寫過：當(dāng)赫克里斯去解救普羅米修斯的時(shí)候，他是坐在一個(gè)瓦盆里漂洋過海的。這個(gè)故事其實(shí)正是對(duì)于人生的象征：由于每一個(gè)基督徒也正是駕著血肉之軀的輕舟，橫渡波濤翻滾的生活之海的。幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍；后者比前者更犯難能貴重?！妒ソ?jīng)》的《舊約》啟示給人們以幸福，而《新約》則啟示人們通過戰(zhàn)勝苦難去獵取幸福。在圣詩中，哀歌是與頌歌相伴的，而圣靈對(duì)約伯所受苦難的刻畫比對(duì)所羅門財(cái)寶的刻畫要更動(dòng)人。一切幸運(yùn)都并非沒有苦惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒有期望。最美的刺繡，是以明麗的花朵襯托于暗淡的背景。而絕不是以暗淡的花朵襯托于明麗的背景。從這圖像中去吸取啟示吧。人的美德猶如貴重的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最奇特的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。7．“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”這句話告知我們應(yīng)當(dāng)怎樣面對(duì)生活？答：____________________________________________________________________答案在幸運(yùn)季節(jié)制，在厄運(yùn)中堅(jiān)忍。8．“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人?！边@句話是否沖突？答：____________________________________________________________________答案不沖突。說是偉人，由于他無所畏懼而成就了自己的偉業(yè)；說是凡人，由于他也不行避開地要患病厄運(yùn)。9．找出最能反映作者生活態(tài)度的一句話。答：____________________________________________________________________答案幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍；后者比前者更犯難能貴重。10．作者更為贊成《舊約》和《新約》啟示的哪一種？答：____________________________________________________________________答案依據(jù)文意看，作者更為同意《新約》的啟示，也就是人們通過戰(zhàn)勝苦難去獵取幸福。11．你怎樣理解“而圣靈對(duì)約伯所受苦難的刻畫比對(duì)所羅門財(cái)寶的刻畫要更動(dòng)人”這句話？答：____________________________________________________________________答案這句話的意思是說，堅(jiān)忍地面對(duì)苦難和戰(zhàn)勝厄運(yùn)是最難能貴重的，也是最動(dòng)人的。三、力量提升閱讀下文，完成12～15題。幸福和苦難都屬于靈魂周國平幸福好像主要是一種內(nèi)心歡快的狀態(tài)。不過，它不是一般的歡快，而是格外猛烈和深刻的歡快，以至于我們此時(shí)此刻會(huì)由衷地覺得活著是多么有意思，人生是多么奇特。正是這樣，幸福的體驗(yàn)最直接地包含著我們對(duì)生命意義的確定評(píng)價(jià)。感到幸福，也就是感到自己的生命意義得到了實(shí)現(xiàn)。不管擁有這種體驗(yàn)的時(shí)間多么短暫，這種體驗(yàn)卻總是指向整個(gè)一生的，所包含的是對(duì)生命意義的總體評(píng)價(jià)。當(dāng)人們感到幸福時(shí)，心中仿佛響著一個(gè)聲音：“為了這個(gè)時(shí)刻，我這一生值了！”若沒有這種感覺，說“幸?！本褪菫E用了大字眼。人身上必有一種整體的東西，是它在尋求、面對(duì)、體悟、評(píng)價(jià)整體的生命意義，我們只能把這種東西叫做靈魂。所以，幸福不是零碎的表面的心情，而是靈魂的愉悅。“幸?！边@個(gè)概念的精確?????含義：是“活得有意義”的鮮亮感覺。它必需通過反思，所以會(huì)有“身在福中不知福”之說。幸福只是靈魂的事，肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感。既然一切奇特的經(jīng)受必需轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的體驗(yàn)才能成其為幸福，那么，內(nèi)心體驗(yàn)的敏感和豐富與否就的確是重要的，它打算了一個(gè)人感受幸福的力量。對(duì)于內(nèi)心世界不同的人來說，相同的經(jīng)受具有完全不同的意義——事實(shí)上他們也并不擁有完全相同的經(jīng)受。苦難與幸福是相反的東西，它們有一個(gè)共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對(duì)生命意義的評(píng)價(jià)。在通常狀況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸?；蛟獾娇嚯y時(shí)，它便醒來了。假如說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對(duì)生命的奇特意義的猛烈感受，那么苦難之為苦難，正是它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對(duì)生命意義的信念，因而使靈魂陷入了巨大苦痛。生命意義僅是靈魂的對(duì)象，對(duì)它無論是確定還是懷疑、否定，只要是真實(shí)的，就必定是靈魂在出場。外部的事情再凄慘，假如它沒有震撼靈魂，也只成為一個(gè)精神大事，就稱不上苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然苦痛卻富有生氣的緊急狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)說必具有某種精神價(jià)值。快感和痛感是肉體感覺，歡快和苦痛是心理現(xiàn)象，而幸福和苦難則僅僅屬于靈魂。幸福是靈魂的嘆息和唱歌，苦難是靈魂的呻吟和抗議，在兩者中凸現(xiàn)的是對(duì)生命意義的或正或負(fù)的猛烈體驗(yàn)。幸福是生命意義得到實(shí)現(xiàn)的鮮亮感覺。一個(gè)人在苦難中也可以感到生命意義的實(shí)現(xiàn)乃至最高的實(shí)現(xiàn)，因此苦難和幸福未必是相互排斥的。但是，在更多的狀況下，人們在苦難中感到的卻是生命意義的受挫。我信任，即使是這樣，只要沒有被苦難徹底擊敗，苦難仍會(huì)深化一個(gè)人對(duì)于生命意義的生疏。12．結(jié)合全文，簡要回答作者為什么說“幸福不是零碎的表面的心情，而是靈魂的愉悅”。答：____________________________________________________________________答案示例：①幸福的體驗(yàn)包含著對(duì)生命意義的整體評(píng)價(jià)；②靈魂是評(píng)價(jià)生命整體意義的東西。13．文中加點(diǎn)的兩個(gè)“經(jīng)受”的含義是否相同？應(yīng)當(dāng)怎樣理解？答：____________________________________________________________________答案示例：不同。第一個(gè)“經(jīng)受”是具體的生活歷程；其次個(gè)“經(jīng)受”是內(nèi)心對(duì)生活的感受與領(lǐng)悟，是心靈的歷程。14．作者為什么說“苦難和幸福未必是相互排斥的”？結(jié)合文章內(nèi)容，請(qǐng)分條表述你對(duì)這句話的理解。答：________________________________________________________________________________