福建省南平市東平中學(xué)高三語文模擬試卷含解析

/福建省南平市東平中學(xué)高三語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的作品，完成11~14題。消隱了的漿聲燈影謝冕五十年代訪問南京時，聽說秦淮河已變成臭水溝。我怕那事實污了我心中華彩的六朝金粉，沒有勇氣去看。后來，聽說市政當(dāng)局終于修復(fù)了秦淮河，欣喜之余，總想找個機(jī)會去圓這個秦淮之夢。但機(jī)會沒有到來，這一相隔數(shù)十年的闊別竟把當(dāng)年的滿頭青絲變成了蒼蒼茫茫的一堆亂雪。秦淮畫舫中有過紙醉金迷的夢影，但那里也保留了一些在江山易幟時刻表現(xiàn)出驚人氣節(jié)的奇女子。這些才情并茂的女子，以舞衫歌扇的千種風(fēng)情而贏得艷名。而她們在社稷危難之際表現(xiàn)出來的勇氣、膽識、壯烈和果決，卻令普天下的男人為之愧赧，更不論當(dāng)日圍繞在她們舞裙周圍的、號稱文壇魁首的那些顯赫人物的尷尬和卑瑣了。一出《桃花扇》演出了數(shù)百年來人們?yōu)橹帤饣啬c的正氣歌。這雖是遙遠(yuǎn)的故事，但卻牽縈著人們的深深的思念。我曾給一位南京友人寫信說：重訪南京的愿望之所以如此強(qiáng)烈，不僅是要追尋那里留下的青春和愛情的足跡，同時也是為了向那位卑微而心靈崇高的女性致敬。闊別三十七年后，我終于來到南京，終于拜訪了秦淮河，拜訪了重修的香君故居。媚香樓的匾額當(dāng)然是新刻的。那里的擺設(shè)是否有據(jù)卻也難說。作為初訪者的第一個印象只覺得那里的世俗之息與我們從孔尚任的劇本中感受到的雅致相去甚遠(yuǎn)。秦淮河、夫子廟一帶，桃葉渡、烏衣巷皆昔時文物鼎盛之地，有濃郁的歷史文化氛圍。香君故居既已“修復(fù)”，當(dāng)以《桃花扇》舊事為背景和主干方是。這將使歷史和文學(xué)、旅游和文化得到融匯。但是，在今日的“媚香樓”，我卻沒有找到一把哪怕是小小的點染著那女子碧血丹心的扇子！這即使從商業(yè)的眼光來看，也是缺乏文化造成的“疏忽”。文人有積習(xí)，每到一處總喜歡尋找那些名家筆下的有關(guān)遺跡，不管是真是幻，是記實，是虛構(gòu)。這次來到秦淮河，當(dāng)然要找朱自清和俞平伯兩位先生筆下的漿聲燈影了。我記得當(dāng)年秦淮畫舫的典麗，小游艇雅致的窗格，以及每船都有的迷人的燈影。我記得那河上的夜霧和朦朧的月色，也記得燈火闌珊之時的那份清寂。河上的簫鼓歌吹，那櫓聲點染的幽長，無時不在喚起追尋的熱情。這番金陵訪舊，除了前述的滿懷對那幾位女性的敬意，便好似要圓這漿聲燈影的夢了。那夜與南京學(xué)界友人歡聚“秦淮人家”，二樓整座大廳懸掛著江南燈彩，很顯示出六朝古都的繁盛。飯店服務(wù)開始的歌舞也真淳雅樸，一掃那種職業(yè)演員的匠氣和矯情。趁著夜幕初降，坐上游艇想領(lǐng)略秦淮的清艷。迎面而來的卻是五光十色的燈火和嘈雜的樂聲，與秦淮風(fēng)光全然異趣的喧嘩。沖激著彩色噴泉的電光，這種現(xiàn)代聲光技術(shù)激發(fā)的現(xiàn)代熱情，一時間把秦淮河的遠(yuǎn)古情調(diào)掃蕩得無影無蹤。我們乘坐的那只游艇，原來是為音樂噴泉而設(shè)。它不走遠(yuǎn)，只是面向著電光在那里左右移動著……東關(guān)頭呢？東關(guān)頭沿路斷續(xù)的歌聲呢？利涉橋呢？大中橋呢，大中橋邊的疏林淡月呢？在朱自清的散文中，我看到了“黃而有暈”的燈火，在繁星交錯的光霧中搖曳的“楊柳的柔條”，盈盈地升上柳梢的月亮，如夢似幻的輕悠的歌吹，如今，都隱失在現(xiàn)代聲光的繁華奢靡之中了！炫奇、刺激、膚淺的陶醉，唯一缺乏的是自古而今的文化上、審美上、情感上的夜秦淮！我尋找與這座古城相和諧的秦淮，與秦淮相和諧的漿聲燈影。而此刻，我卻意外地邂逅了在世界任何地方，在香港的尖沙咀，在新加坡的圣陶沙，在紐約的百老匯都能看到的喧嘩和繁盛，而獨獨失去了舊時秦淮的那韻味，那情趣，那一份瀟灑和飄逸！

1994年7月24日

（選自《心中的風(fēng)景》）11．下列句中加點的詞，運(yùn)用了怎樣的修辭手法并有怎樣表達(dá)效果？（4分）（1）我怕那事實污了我心中華彩的六朝金粉，沒有勇氣去看。（2）這一相隔數(shù)十年的闊別竟把當(dāng)年的滿頭青絲變成了蒼蒼茫茫的一堆亂雪。12．概括文章開頭三小節(jié)的主要內(nèi)容，并說明這樣寫有什么藝術(shù)效果。（5）13．這即使從商業(yè)的眼光來看，也是缺乏文化造成的“疏忽”。你認(rèn)為刪去加點的關(guān)聯(lián)詞語，這個句子的意思是否相同？為什么？（6分）14．結(jié)合全文內(nèi)容，探究秦淮河“漿聲燈影”的具體內(nèi)涵及其消隱的原因。（8分）參考答案：11．（1）借代手法。金粉：舊時婦女妝飾用的鉛粉，常用以形容繁華綺麗。這樣說突出了歷史上繁華綺麗的秦淮河在作者心中的印象和分量。（2）比喻手法。把年輕時的黑頭發(fā)比喻成青絲，把年老時的白頭發(fā)比喻成一堆亂雪。這樣比說明闊別時間之長，同時前后對比，也讓人產(chǎn)生一種滄桑之感。語言形象。12．開頭三節(jié)主要寫幾十年來一直渴望重訪秦淮河，感受秦淮畫舫紙醉金迷的夢影，表達(dá)對李香君等秦淮女子的欽敬。這樣寫是對下文的有力鋪墊。下文寫重到秦淮，沒有了漿聲燈影，見不到古代的風(fēng)雅，非常失望，從而表達(dá)了對商品經(jīng)濟(jì)背景下文化失落和匱乏的惋惜之情。13．原句是假設(shè)關(guān)系，退一步說的意思。刪去加點的關(guān)聯(lián)詞語，意思完全不同。作者反對和抨擊的，是重新修整的秦淮河邊商業(yè)味過濃、歷史文化氣息消隱的現(xiàn)象。沒有了假設(shè)關(guān)系，就變成作者贊成從商業(yè)角度包裝旅游景點的意思了。這顯然有悖作者的原意。14．“漿聲燈影”在文中的具體內(nèi)容：《桃花扇》里秦淮河的歷史文化氛圍；朱自清和俞平伯筆下秦淮河的典麗畫舫、清幽歌聲、優(yōu)美情調(diào)。這些內(nèi)容消隱的原因：匱乏的歷史文化氛圍，過度的現(xiàn)代電光聲色，急功近利的商業(yè)目的，缺少和古城相和諧的富有個性的人文景觀等。2.閱讀下面的文字，完成1——3題。國學(xué)，何學(xué)？這是人們津津樂道，卻也讓專家學(xué)者大為困擾的問題。章太炎指出：“夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也?！睆堘纺暾J(rèn)為：“所謂國學(xué)即中國學(xué)術(shù)之意?！逼鋵?，國學(xué)就是民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)典化、知識化、普及化，是民族精神的載體。如何看待國學(xué)？中國文明源遠(yuǎn)流長，博大精深。從先秦諸子到宋明理學(xué)等思想都閃耀著古人的睿智，規(guī)定著中國古代社會發(fā)展的方向與精神表現(xiàn)。但是，我們必須清醒地看到，中國傳統(tǒng)文化雖有“厚德載物”的胸襟和氣質(zhì)，亦有空談心性，輕于實踐的固有缺陷與不足；長于道德規(guī)范架構(gòu)，短于思維方式的更新。這使得傳統(tǒng)文化在向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中步履維艱，困難重重。以何種態(tài)度，站在何種立場，支持何種觀點來看待國學(xué)，就成為關(guān)涉國學(xué)弘揚(yáng)，國學(xué)復(fù)興，國學(xué)能否正常發(fā)展的重大理論命題。我們對待傳統(tǒng)，抱守殘缺，故步自封要不得；數(shù)典忘祖，粗暴武斷亦要不得。重提國學(xué)，弘揚(yáng)國學(xué)，不是要拘泥于經(jīng)典，食古不化，而是要從中尋找民族文化的“根”與“魂”，在普及中修復(fù)中華民族的精神家園。國學(xué)研究該求是，還是致用？學(xué)術(shù)研究本身就包含了“是什么”和“怎樣做”兩個不同層面的問題?！笆鞘裁础本褪菍W(xué)術(shù)研究要講求客觀，實事求是，在客觀事實中探究真知?！霸鯓幼觥笔菍⑺鶎W(xué)知識運(yùn)用于實踐，在實踐中接受檢驗。探尋“是什么”是更好地解決“怎樣做”的前提。君子有志于學(xué)，首先在于學(xué)能明道、明理。而通過這種思想創(chuàng)造活動，遵循實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的學(xué)習(xí)規(guī)律，達(dá)到尋求真知目的，即求是；在此基礎(chǔ)上有所為而為，則是“致用”，即“修身、齊家、治國、平天下”。這固然保持了學(xué)人對社會政治的緊密關(guān)切，避免了單純地“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”，但也會使不少人受此誤導(dǎo)，認(rèn)為做學(xué)問的最終目的是講求功利的實用主義，使學(xué)術(shù)研究淪為政治的附庸，違背學(xué)術(shù)求真求是的初衷。作為數(shù)千年學(xué)問積累結(jié)果的國學(xué)，我們不要總以實用主義的態(tài)度對待它。如果僅僅滿足于從國學(xué)中尋找某些應(yīng)對現(xiàn)實問題有用的技巧和方法，那就太實際、太簡單化了。國學(xué)的使命是什么？這牽涉國學(xué)研究與國學(xué)普及兩個方面的問題。國學(xué)研究使某些領(lǐng)域的相關(guān)人士通過努力獲得前沿性的研究成果，對國學(xué)自身的推進(jìn)和完善起著重要作用。國學(xué)普及則是學(xué)者通過通俗化的形式，向社會大眾普及包括前沿成果在內(nèi)的國學(xué)基礎(chǔ)知識，讓他們以最簡單、最有效的方式親近經(jīng)典，確立自己的道德理想和精神追求，建設(shè)中華民族的共有精神家園。國學(xué)研究是國學(xué)普及的前提與基礎(chǔ)，國學(xué)普及是國學(xué)研究的延伸與補(bǔ)充。我們倡導(dǎo)具有包容、和諧、共生共存的中國傳統(tǒng)文化，就是借助國學(xué)研究與普及創(chuàng)造出與我們當(dāng)前國家形勢相適應(yīng)的，能滿足廣大人民精神生活需要的新文化。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，不僅要弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，也要吸取外來先進(jìn)文化并加以融合；不僅要提倡正確的價值觀，也要用發(fā)展的眼光批判和否定傳統(tǒng)文化中的消極內(nèi)容。（摘編自《學(xué)理論》有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(

)A.國學(xué)不僅是民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)典化、知識化、普及化，也是民族精神的載體。雖然各家說法不同，但其實質(zhì)相同。B.國學(xué)源遠(yuǎn)流長，博大精深，閃耀著古人的睿智，規(guī)定著中國古代社會發(fā)展的方向與精神表現(xiàn)。C.中國傳統(tǒng)文化雖然表現(xiàn)出獨特的胸襟與氣質(zhì)，但存在有空談心性，輕于實踐的固有缺陷，從而使得國學(xué)長于道德規(guī)范架構(gòu)，短于思維方式更新。D.我們對待傳統(tǒng)文化，不能原封不動的照搬照用，也不應(yīng)該全盤否定，認(rèn)為它落后于時代，正確的態(tài)度是取其精華，剔除糟粕。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(

)A.國學(xué)研究該“求是”還是“致用”的問題并不矛盾，這是兩個層面的問題，正確理解“求是”能夠更好地理解“致用”。B.某些領(lǐng)域的相關(guān)人士通過努力獲得國學(xué)研究前沿性的成果，對推進(jìn)國學(xué)自身的完善有重要的作用，也有利于國學(xué)的普及。C.不能用實用主義來對待國學(xué)。不少人認(rèn)為研究國學(xué)的最終目的是獲得實利，這違背了學(xué)術(shù)研究的初衷，是對“致用”意義的一種錯誤理解。D.國人以最簡單、最有效的方式親近經(jīng)典，就能夠通過熏陶，確立自己的道德理想與精神取向追求，普及并傳播中國文化。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(

)A.傳統(tǒng)文化的固有缺點是傳統(tǒng)文化在向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中步履維艱的原因之一。所以，我們要在普及中修復(fù)中華民族的精神家園。B.國學(xué)雖博大精深，但并非完全適用于當(dāng)代，我們弘揚(yáng)復(fù)興國學(xué)不僅要著眼優(yōu)秀文化,也要吸取外來先進(jìn)文化并加以融合。C.國學(xué)的使命在于滿足人民精神生活需要，建設(shè)中華民族共有的精神家園，這是綜合考慮國學(xué)研究與國學(xué)普及兩方面意義而得出的判斷。D.國學(xué)是民族精神的載體。我們倡導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化，需要借助國學(xué)研究和普及創(chuàng)造出能滿足廣大人民精神生活需要的新文化。參考答案：1.C（“空談心性，但存在有空談心性，輕于實踐的固有缺陷，從而使得國學(xué)長于道德規(guī)范架構(gòu)，短于思維方式更新?！币蚬P(guān)系不成立）（3分）2.D（“傳播中國文化”在文中沒有提及。）（3分）3.C（從原文來看，該選項信息范圍在第四段，“建設(shè)中華民族的共有精神家園”是對國學(xué)普及的意義的思考，而非“綜合考慮國學(xué)研究與國學(xué)普及兩方面意義而得出的判斷”。）（3分）3.閱讀下面的文字，完成小面小題。騎兵連長特隆諾夫【蘇聯(lián)】伊薩克·巴別爾中午，我們把我們騎兵連連長特隆諾夫彈痕累累的遺體移至索卡爾市，他今晨在與敵機(jī)戰(zhàn)斗中飲彈身亡。所有彈著點都在臉部，兩頰布滿彈孔，舌頭被打成兩截。我們盡力把死者的臉擦洗干凈，免得他樣子過于嚇人。我們替特隆諾夫揀了一個莊嚴(yán)的地方——市中心公園緊靠柵欄的花圃——筑了個墳?zāi)?。我們?nèi)B騎著馬前去送葬，團(tuán)部和師政委也去了。團(tuán)長普加喬夫大聲痛悼并贊美。最后他把花撒在墓的四周，我們一個個走到特隆諾夫跟前，同他最后吻別。我用嘴唇碰了一下特隆諾夫的前額后，便去觀光市容，觀光籠罩在瓦藍(lán)色塵埃和加利奇憂傷情調(diào)之中的索卡爾市哥特式風(fēng)格的市容。公園左邊是個大廣場，廣場四周有好幾座古老的猶太教會堂。穿著破破爛爛的長襟大褂的猶太人在這個廣場上吵罵，扭打。一個加利奇人手牽一頭毛蓬蓬的小母牛，身穿白麻布長袍，拐入一條煙霧熏人的斜巷。猶太女人在斜巷一問間叫煙熏黑的陋屋的窮苦的廚房里忙碌?！傲蟹颍币粋€正在等著釘馬掌的哥薩克叫我，“你魔鬼附體了，你干嘛今天早晨要害死特隆諾夫?”然而他的話不是事實。不錯，今天早晨我的確跟特隆諾夫爭吵過，可是他，帕薩，死了，世上再也沒有人來審判他了，我是所有人中間最后一個審判他的人。今天的俘虜是天亮?xí)r我們在扎沃迭火車站抓獲的，共十人。在我們抓獲這十個波蘭人時，他們都只穿著內(nèi)衣，一堆軍服撂在他們腳下，我們無法從軍服上區(qū)分出軍官和士兵。是他們自己脫下軍服的，可這一回特隆諾夫非要弄個水落石出不可?！败姽俪隽?”他走到俘虜跟前，拔出手槍喝令道。這天早晨，特隆諾夫頭部已經(jīng)掛花，頭上纏著破布?！败姽?，招認(rèn)吧!”他重復(fù)說，用手槍柄推撞著波蘭人。這時從這伙人中走出一個瘦骨嶙峋的老人，光裸的肩胛骨顯得很大。“結(jié)束戰(zhàn)爭吧，”老頭以不可理解的亢奮說道，“軍官們逃跑了!”這個波蘭人說罷，把一雙發(fā)青的手向騎兵連長伸去。“五個手指頭，”他揮動著干癟的大手，抽泣著說，“我就靠這五個手指頭養(yǎng)活一大家子人呀!”老頭哭得喘不過氣來，熱淚像線一樣掛下來，跪倒在特隆諾夫面前，可特隆諾夫卻用馬刀把他推開，嘟噥了一句，一邊逼向前去。老頭仰天倒下，紅似珊瑚的鮮血冒著氣泡從他喉嚨里像河水般涌出。我被安德柳什卡叫過來給剩下來的俘虜造冊。第九名俘虜是個青年，穿針織絨毛背心和輕騎兵的長襯褲。他撩開汗?jié)竦念^發(fā)，說出了他部隊的番號。這時安德柳什卡一把抓住他的長襯褲，問道：“襯褲是哪兒來的?”“母親縫的，”俘虜回答說，身子晃了一下。安德柳什卡摸了摸輕騎兵的長襯褲，隨后準(zhǔn)備把他拉到已經(jīng)登記好了的其他俘虜那里去。就在這一瞬間，我看到特隆諾夫從土墩后面爬了過來。鮮血從騎兵連長頭上像雨水從麥垛上那樣滴落下來，纏在頭上的臟布條散開了。他肚子貼地爬著，從二十步外的地方一槍把那青年的腦殼打得粉碎。波蘭人的腦漿濺到我手上，特隆諾夫走到我跟前。“抹掉一人!”他指著名單說?！拔也荒ǎ蔽一卮鹫f，“領(lǐng)導(dǎo)一再下達(dá)的命令看來不擺在你眼里!”“抹掉一人!”“我不抹!”我用盡全身力氣大聲吼道，“本來十個人，成了八個，上邊是不會放過你的，帕薩……”“我們這么拼死拼活，上邊會放過的，”特隆諾夫回答說，渾身的衣服已撕成碎片，聲音嘶啞得厲害，一副殺氣騰騰的樣子，可后來他停住腳步，抬起沾滿血污的腦袋望著天空，痛心地責(zé)備說“你吼吧，吼吧，”他說，“招得那邊也吼起來了……”騎兵連長指給我們看空中的四個黑點，四架轟炸機(jī)在光燦燦的天鵝似的云朵后邊飛過來，那是法溫特萊羅少校飛行大隊的巨型裝甲轟炸機(jī)。“上馬!”各排排長見到敵機(jī)便快馬將連隊帶往樹林，可是特隆諾夫沒有隨自己的連隊進(jìn)樹林。他留在車站的一幢房子旁，兩個穿深紅色馬褲、光著腳丫的機(jī)槍手圍住了他。“弟兄們，得把螺旋槳打下來，”特隆諾夫?qū)λ麄冋f道，臉上血流如注，“我這就給普加喬夫打報告……”特隆諾夫在一片斜撕下來的紙上用莊稼漢粗大的字體寫道：我今天將拼死一戰(zhàn)，我有義務(wù)用兩挺機(jī)槍盡力打下敵機(jī)，為此將連隊指揮權(quán)交予謝苗·戈洛夫排長……他把報告封好，坐到地上，使勁脫下自己腳上的靴子?！澳萌ゴ┌?，”他說道，把靴子和報告交給機(jī)槍手，“穿吧，靴子是新的?！碧芈≈Z夫說罷，便朝小山包上車站小賣部旁邊的機(jī)槍陣地走去。在這場力量懸殊的戰(zhàn)斗結(jié)束后，特隆諾夫，我們騎兵連戰(zhàn)死沙場的連長，其遺體被移至哥特式風(fēng)格的索卡爾市，葬于莊嚴(yán)之地——市中心的公園花圃內(nèi)。

（戴驄譯有刪改）7．下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

（

）A．作品一開始就細(xì)致地描繪騎兵連連長特隆諾夫遺體的慘狀，既透露了故事發(fā)生的時代

背景，又含蓄地表達(dá)了“我”對早晨與特隆諾夫爭吵一事的內(nèi)疚之情。B．文中對索卡爾市市容的場景描寫，展示了人們平靜的生活狀態(tài)，與下文虐殺俘虜?shù)谋?/p>

慘場景構(gòu)成鮮明的對比。C．本文摒棄了心理描寫，抓住了人物活動，強(qiáng)化了言談對白，如對特隆諾夫把報告和靴

子交給機(jī)槍手的場景的刻畫，就很好地表現(xiàn)了特隆諾夫的形象。D．小說中十個波蘭俘虜“只穿著內(nèi)衣，自己脫下軍服撂在腳下”原是為了迷惑特隆諾8．作品是怎樣敘述騎兵連長特隆諾夫的故事的?這樣寫有什么好處?請簡要分析。9．請你評價騎兵連長特隆諾夫這一人物形象并探討作者塑造這一形象的意圖。參考答案：7．C

8．①以第一人稱“我”的視角來敘事，使事件顯得真實可信，拉近與讀者的距離；②倒敘的手法，先寫連長的葬禮，再講述“我”因為連長殺害俘虜而與之發(fā)生了沖突的故事，最后講述連長特魯諾夫陣亡，制造了懸念，引起讀者的閱讀興趣；③首尾圓合，小說結(jié)尾特隆諾夫被埋在了市中心的公園花圃內(nèi)，和小說的開頭相呼應(yīng)，情節(jié)連貫，結(jié)構(gòu)緊湊，形成了一個完美的敘事圓環(huán)。（答對一點給2分，兩點給3分，三點給5分）學(xué)%

9．評價：既要受到審判，也有其值得肯定的一面。?沒完沒了地虐待俘虜，兇殘地殺害俘虜，體現(xiàn)他人性中的惡；?對待戰(zhàn)友溫情，又體現(xiàn)了他人性中的善；?他還是一名優(yōu)秀的軍事指揮員，勇敢、頑強(qiáng)，反應(yīng)迅捷，處事妥當(dāng)，為了祖國的利益勇于獻(xiàn)身，又體現(xiàn)了他人性中的美。意圖：在于揭露戰(zhàn)爭的殘酷，批判戰(zhàn)爭的罪惡；?同時也傳達(dá)了一種價值取向，要摒棄人性的黑暗面，讓人性的美散發(fā)出光輝。7．A．“又含蓄地表達(dá)了‘我’對早晨與特隆諾夫爭吵一事的內(nèi)疚之情”理解有誤，文中并沒有表達(dá)內(nèi)疚之情。B．“展示了人們平靜的生活狀態(tài)”理解有誤。D．“原是為了迷惑特隆諾夫”理解不當(dāng)，原文中沒有這一方面的交待或暗示。8．本題考查鑒賞作品的敘述方式。本文的敘述方式有兩大特點：一是倒敘，二是采用第一人稱。倒敘的好處是制造懸念，引起讀者的閱讀興趣；以第一人稱敘述使事件顯得真實可信，拉近與讀者的距離。以上術(shù)語可積累。9．本題借助理解人物形象來把握小說主題。騎兵連長特隆諾夫這一人物形象具有兩面性，因此作品的主題就有了兩方面的理解，一是對戰(zhàn)爭的批判，二是對美好人性有肯定。解答類似題目要在準(zhǔn)確解讀人物性格的基礎(chǔ)上深入思考。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：答案：7．C

8．A

9．B

10．A

11．D5.閱讀下文，完成下列各題。硯室記（明）陸樹聲①余性寡嗜好，平生所蓄，舍書史外，無長物。自為史官，蓄一端硯。及官南雍，得一硯，歙石也。已前后得石，屬工理之，凡得硯者十。曰：“蓄此足□，越十吾無取焉?！币蜃蕴柺幹魅恕巢刂?，題曰“硯室”。間一出之，置幾上，兀傲相對。②客有規(guī)余好之癖者。余日：“癖此，不猶愈于癖他好乎？”異日，客有具辨眼者，視之，舉非佳品也。余曰：“客知余癖硯矣，寧庸以佳品為癖乎？（甲）且昔之論硯者多矣。自歐陽永叔、蔡君謨、洪景伯推龍尾良者出端石上，而蘇子瞻至列以牛后，乃復(fù)為羅文作傳。豈物無定論，其輕重一出士人之喙耶？（乙）如使余嗜硯而取必于佳，則珍玩殊品，世不有萬于硯者乎？（丙）夫珍玩殊品，非有力者不能致，而往往規(guī)奪所好于他人，故不以移余之嗜。獨余材薄無文，知嗜硯矣，不能為之重。以余之不足以重硯也，又何暇計其品之高下？（?。╇m然，姑余之嗜硯，不移于珍玩殊品，則硯之托于余而見嗜也，安知不因以為重乎？然則余之癖未解也。”③他日，璋子學(xué)書，出其一授焉。曰：“俟汝能書，吾將舉全室畀①之。”有問者，曰：“此余家青氈②也，惟勿以籯金③例之?！笔幹魅擞?。選自《陸文定公集》【注】①畀：給與。②青氈：語自《晉書?王羲之傳》“（王獻(xiàn)之）夜臥齋中，而有偷人入其室，盜物都盡。獻(xiàn)之徐曰：‘偷兒，青氈我家舊物，可特置之?！和刁@走”。③籯金：財物。23.可填入第①段方框處的虛詞是

A.哉B.也C.矣D.耳24.對第①段理解正確的一項是

A.作者平生沒有什么特別的嗜好，平生收藏的也就是十塊硯臺。B.作者前前后后一共得到了十塊硯石，囑托工匠雕琢并且加工。C.作者覺得收藏已夠，除非有比這十塊更好的，就不會再謀求。D.作者不斷地會取出一些收藏放在桌案上，驕傲地向朋友展示。25.下面的句子是文中的原話，把它放回到文中，位置合理的一項是

又安知余所蓄之果佳乎否也？A.甲B.乙C.丙D.丁26.第②段作者通過一連串的問句表達(dá)收藏硯臺的原因，請對此加以分析。27.第③段中“青氈”譯為“傳家舊物”或者“傳家之寶”，哪一種更接近作者旨趣，請說明理由。參考答案：23.C

24.B

25.B

26.答案示例：作者用大量問句來強(qiáng)調(diào)自己以硯為癖的原因，一是物無定論，二是佳者易為人所奪，三是雖感慨自己的才能學(xué)養(yǎng)尚不足為硯增色，但自己對硯的專注或已增加了硯的價值。這些問句逐層深入，加強(qiáng)語氣，不僅解釋作者收藏硯臺的意義，也堅持了在硯上寄托情志的取向。

27.答案示例一：“傳家舊物”好；“舊物”和“籯金”形成更為鮮明的對照，也與第一段“敝帚自珍”的態(tài)度相映襯；表明自己不同于流俗，而是詩書傳家的灑脫。答案示例二：認(rèn)為“傳家之寶”好；作者在前文反駁了“客”對硯臺價值的評價，又將硯臺贈與兒子，勉勵他好好讀書，可見對這些硯臺的珍視；翻譯成“傳家之寶”更能凸顯出作者的態(tài)度?！?3題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。此類試題答題式的常用技巧就是代入法，高考考查文言文虛詞的題型，大部分都是把虛詞放在兩個句子中比較。答題的時候，考生可以先把虛詞分別帶入到兩個句子，看是否通順，如果通順就是相同，反之則不同，根據(jù)第一段內(nèi)容，上文是“凡得硯者十”，然后發(fā)出“蓄此足□，越十吾無取焉”的感慨，可見“我”的滿足感?！白阋印苯忉尀椤白銐蛄恕?，“矣”表句末語氣。故本題選C。【24題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力，解答本題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞語的翻譯上的錯誤。本題要求為“對第①段理解正確的一項是”，本題A項，“作者平生沒有什么特別的嗜好”不合文意，原文表述為“平生所蓄，舍書史外，無長物”，意思是除書史外，沒什么愛好。C項，“除非有比這十塊更好的，就不會再謀求”不合文意，原文表述為“蓄此足矣，越十吾無取焉”，意思是“十塊足夠了，不會再多取”。D項，“驕傲地向朋友展示”不合文意，原文表述為“兀傲相對”。故本題選B?！?5題詳解】本題考查篩選信息、歸納內(nèi)容要點的能力。注意看清題干要求，“下面的句子是文中的原話，把它放回到文中，位置合理的一項是”，“又安知余所蓄之果佳乎否也？”，這句話的意思是“又怎么知道我收藏的是不是佳品呢？”，這與乙處“如使余嗜硯而取必于佳”有共同聯(lián)系，話題一致。故本題選B?！?6題詳解】本題考查對文本內(nèi)容的理解和分析能力?？忌鷳?yīng)先看清題目要求，如本題“第②段作者通過一連串的問句表達(dá)收藏硯臺的原因，請對此加以分析”，考生應(yīng)從問句特點、語氣效果入手，結(jié)合文章內(nèi)容分析原因。第二段從句式上看，用了六個問句，逐層深入，加強(qiáng)語氣；從內(nèi)容上，“客知余癖硯矣，寧庸以佳品為癖乎？且昔之論硯者多矣。自歐陽永叔、蔡君謨、洪景伯推龍尾良者出端石上，而蘇子瞻至列以牛后，乃復(fù)為羅文作傳。豈物無定論，其輕重一出士人之喙耶？如使余嗜硯而取必于佳，則珍玩殊品，世不有萬于硯者乎？”，強(qiáng)調(diào)自己以硯為癖的原因，一是物無定論，二是佳者易為人所奪；文中“獨余材薄無文，知嗜硯矣，不能為之重。以余之不足以重硯也，又何暇計其品之高下？（?。╇m然，姑余之嗜硯，不移于珍玩殊品，則硯之托于余而見嗜也，安知不因以為重乎？”幾句雖感慨自己的才能學(xué)養(yǎng)尚不足為硯增色，但自己對硯的專注或已增加了硯的價值，不僅解釋作者收藏硯臺的意義，也堅持了在硯上寄托情志的取向?！?7題詳解】本題考查對文本內(nèi)容的理解和探究思考能力?？忌鷳?yīng)先明確自己的觀點，然后引用文中的理由分析。，只要解釋合理兩種觀點均可。例如，認(rèn)為“傳家之寶”好；作者在前文“余材薄無文，知嗜硯矣，不能為之重，以余之不足以重硯也，又何暇計其品之高下？雖然，如余之嗜硯，不移于珍玩殊品，則硯之托于余而見嗜也，安知不因為重乎？”，嗜物不因物之重，嗜物可重物之輕，反駁了“客”對硯臺價值的評價，文章最后一段“他日，璋子學(xué)書，出其一授焉。曰：俟汝能書，吾將舉全室畀①之。”，又將硯臺贈與兒子，勉勵他好好讀書，可見對這些硯臺的珍視；翻譯成“傳家之寶”更能凸顯出作者的態(tài)度?！军c睛】網(wǎng)上無翻譯6.閱讀下文，完成第21—25題。（13分）書黃子思①詩集后蘇軾(1)予嘗論書，以謂鐘、王②之跡蕭散簡遠(yuǎn)，妙在筆畫之外。至唐顏、柳始集古今筆法而盡發(fā)之，極書之變，天下翕然以為宗師，而鐘、王之法益微。(2)至于詩亦然。蘇、李③之天成，曹、劉④之自得，陶、謝⑤之超然，蓋亦至矣。而李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢，然魏晉以來，高風(fēng)絕塵，亦少衰矣。李、杜之后，詩人繼作，雖間有遠(yuǎn)韻，而才不逮意，獨韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖濃于簡古寄至味于澹泊非余子所及也。唐末司空圖，崎嶇兵亂之間，而詩文高雅，猶有承平之遺風(fēng)。其詩論曰：“梅止于酸，鹽止于咸，飲食不可無鹽梅，而其美常在咸酸之外?！鄙w自列其詩之有得于文字之表者二十四韻?，恨當(dāng)時不識其妙，予三復(fù)其言而悲之?！緟⒖甲g文】至于詩也是這樣。蘇武、李陵的渾然天成，曹植、劉楨的自抒胸臆，陶淵明、謝靈運(yùn)的自然超脫，大概都是到頂了?？墒抢畎?、杜甫以才智過人、珍奇超凡世所罕有的姿態(tài)，高踞百代之上，古今詩人全顯得凋零；可是魏晉以來超越世俗的清高風(fēng)格，也少見并衰落了。李白、杜甫之后，詩人們繼續(xù)寫詩，雖然其中間或有意旨深遠(yuǎn)的詩篇，但是才能未能表達(dá)出意旨。只有韋應(yīng)物、柳宗元，于質(zhì)樸中表現(xiàn)出纖細(xì)濃郁，于淡泊中寓含不盡的韻味，不是別人能夠做到的。唐末司空圖生活在兵荒馬亂之際，而詩文高雅，還表現(xiàn)出傳承了治世的風(fēng)習(xí)，他論詩說：“梅子只是酸，鹽僅僅是咸，飲食卻不能沒有鹽和梅，他們的美常常存在于咸和酸之外。”他自己列出在文字之外含有意旨的詩二十四聯(lián)，恨當(dāng)時不認(rèn)識它們的妙處，我把他的話反復(fù)讀了三遍而為之感到悲傷。(3)閩人黃子思，慶歷、皇佑間號能文者。予嘗聞前輩誦其詩，每得佳句妙語，反復(fù)數(shù)四，乃識其所謂。信乎表圣之言，美在咸酸之外，可以一唱而三嘆也。予既與其子幾道、其孫師是游，得窺其家集。而子思篤行高志，為吏有異才，見于墓志詳矣，予不復(fù)論，獨評其詩如此?！緟⒖甲g文】福建人黃子思，是慶歷、皇佑年間號稱擅長寫文章的人。我曾經(jīng)聽說前輩誦讀他的詩，每次到佳句妙語，反復(fù)好幾遍，才明白他所說的是什么。司空圖的話是可信的啊，美在咸酸之外，可以一唱而三嘆了。我與他的兒子幾道、孫子師交游，能夠看到他家的詩文集。至于子思品行忠實志向遠(yuǎn)大，做宮有非凡的才干，都詳細(xì)地寫在墓志上了，我不再論述，只是如此評論他的詩。【注釋】①黃子思：黃孝先的字，宋代詩家。②鐘、王：書法家鐘繇、王羲之。③蘇、李：西漢的蘇武和李陵。相傳蘇、李離別互作詩贈答，為五言詩之祖。④曹、劉：曹植，劉禎，建安時代杰出詩人。⑤陶、謝：陶淵明、謝靈運(yùn)。⑥二十四韻：司空圖(字表圣)的詩論名作《二十四詩品》，把詩的風(fēng)格分為二十四種類型，每目皆用四言韻語寫成。21.蘇軾學(xué)識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣，他的書法與蔡襄、黃庭堅米芾合稱“宋四家”。（2分）22.第②段劃線句中應(yīng)有兩處停頓，請用加以標(biāo)出。（2分)23.文中第②段“梅止于酸，鹽止于咸”是蘇軾引述司空圖論詩的大意，司空圖原文為：24.本文是為黃子思詩集寫的論詩的跋文，提出了‘

”的觀點。(2分）25.本文旨在論詩，而開頭卻“論書”這樣寫的作用是。（3分）

參考答案：21.獨韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖濃于簡古/寄至味于澹泊/非余子所及也。22.江嶺之南，凡足資于適口者：若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺(鹽)，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸、酸之外。醇美者有所乏耳。可見，司空圖是用辨味來說明好詩應(yīng)該有弦外之音，味外之旨。（2分)文中與此意思相同的一句是“美在咸酸之外(可以一唱而三嘆也)或：其美常在咸、酸之外”。（2分)(4分）23.以書法喻詩，（以書法作類比)在書法藝術(shù)與詩歌藝術(shù)的比照中，闡述自己的觀點。24.‘發(fā)纖濃于簡古，寄至味于澹泊25.‘發(fā)纖濃于簡古，寄至味于澹泊【參考譯文】我曾經(jīng)評論書法，認(rèn)為鐘繇、王羲之的字跡，瀟灑超逸，妙處在筆畫之外。到了唐代顏真卿、柳公權(quán)，才集古今筆法并全部表現(xiàn)出來，極盡書法的變化，天下一致推崇，認(rèn)為是宗師。于是鐘繇、王羲之的筆法更加衰落。

略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是與眾多歐西事物的“遷地弗良”不同，文學(xué)史這一著述形式進(jìn)入中國以后，很快便__

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，而今已經(jīng)變得枝繁葉茂。歐洲十九世紀(jì)興盛一時的文學(xué)史，在十九世紀(jì)末遭遇了來自審美主義的

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；二十世紀(jì)中葉，在美國學(xué)院占據(jù)主流的“新批評”更是公然拒絕文學(xué)史；盡管后來隨著文學(xué)社會學(xué)、接受美學(xué)、新歷史主義等研究路徑的展開，文學(xué)史一度有復(fù)興之勢，但對這一學(xué)科進(jìn)行理論反思的聲音，一直

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。A.落地生根置疑不絕如縷

B.入鄉(xiāng)隨俗質(zhì)疑若隱若現(xiàn)C.落地生根質(zhì)疑不絕如縷

D.入鄉(xiāng)隨俗置疑若隱若現(xiàn)參考答案：C試題分析：落地生根：比喻長期安家落戶或切切實實、一心一意地做好所從事的工作。入鄉(xiāng)隨俗：是指到一個地方，就順從當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，這個成語常形容外鄉(xiāng)人尊重、適應(yīng)和主動融入當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化。本題所給文段說文學(xué)史進(jìn)入中國，如今已經(jīng)“枝繁葉茂”，用“落地生根”恰當(dāng)。質(zhì)疑：提出疑問。置疑：懷疑，多用于否定句。文中不是否定句，用“質(zhì)疑”正確。不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，形容形勢危急或者聲音細(xì)微悠長。若隱若現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是模糊、不清楚。文中用“不絕如縷”恰當(dāng)。故此題答案應(yīng)為A項。點睛：本題考查近義詞辨析的能力。辨析近義詞的基本原則是同中求異，具體方法：從色彩方面辨析，包括感情色彩和語體色彩兩方面；從詞的意義方面辨析，包括詞義的范圍大小、詞義的側(cè)重點、詞義的輕重、詞義的具體與概括等方面；從運(yùn)用上辨析，包括習(xí)慣搭配、詞性和句法功能、適用的對象等。8.下列圖表是中國新聞出版研究院最新公布的第十四次全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果，請仔細(xì)閱讀圖表，得出兩條結(jié)論。（每條不超過30個字）參考答案：（1）我國國民網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率、手機(jī)閱讀接觸率連續(xù)八年上升。（2）手機(jī)閱讀接觸率連續(xù)三年超過網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率，并漸拉開距離。試題分析：本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換，情景擴(kuò)寫的能力。圖文轉(zhuǎn)換的題型主要以下幾種：描述9.下面是某校開展家長開放日活動邀請函的主要內(nèi)容，其中有五處不怡當(dāng)，請找出并作修改。尊敬的家長：您們好！為了加強(qiáng)家校溝通，吸納家長的合理化建議，推進(jìn)素質(zhì)教育，安全教育、行為養(yǎng)成教育向縱深發(fā)展，我校將于2018年12月29日上午9:00在各班教室開展圍繞“家校牽手，促進(jìn)學(xué)生健康成長”為